三山五園的來(lái)歷你知道嗎？
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三山五園地區具有獨特的優(yōu)秀歷史文化資源、優(yōu)質(zhì)人文底蘊和優(yōu)良生態(tài)環(huán)境，堪稱(chēng)北京的“金名片”。三山五園究竟所指何處？這張金名片又是何時(shí)形成、如何形成的呢？
三山五園說(shuō)的是哪里
三山五園的三山，是指香山、玉泉山、萬(wàn)壽山；五園是指暢春園、靜明園、圓明園、靜宜園、清漪園（頤和園）。其中，香山、玉泉山，雖在遼金時(shí)已名揚天下，但到乾隆十五年（1750年），改甕山為萬(wàn)壽山后，才形成“三山”的稱(chēng)謂。乾隆十八年（1753年），乾隆帝作《鳳凰墩放舟自長(cháng)河進(jìn)宮》詩(shī)，其中有“四面波光動(dòng)襟袖，三山煙靄護壺州”之句。
“五園”稱(chēng)謂的出現，最早是暢春園。康熙二十三年（1684年），康熙帝在原明武清侯清華園的基礎上改建而成暢春園，二十六年（1687年），康熙帝駐蹕暢春園后，寫(xiě)下了《暢春園記》。三十一年（1692年），康熙改順治玉泉山澄心園為“靜明園”。康熙晚年，賜皇四子胤禛花園名“圓明”，即后來(lái)的圓明園。乾隆十一年（1746年），乾隆帝將擴建后的香山行宮命名“靜宜園”。十六年（1751年）又奉旨：“以萬(wàn)壽山行宮為清漪園，設總理園務(wù)大臣，兼管靜明園、靜宜園事務(wù)。”至此，上述“三山”和與之重合的“三園”，便作為內務(wù)府管理下的官稱(chēng)，頻現于官書(shū)與官員之口，而且二者是既可單獨使用，亦可一同使用。如乾隆御制詩(shī)中有《玉河進(jìn)舟至玉泉山作》《仲夏玉泉山靜明園作》《清漪園即景》《新春萬(wàn)壽山清漪園即景》《秋日游香山》《初冬游香山靜宜園作》等等。
香山一角 圖片源于pixabay
但清時(shí)，“三山五園”作為一個(gè)整體名稱(chēng)，則出現甚晚。最早是咸豐十年（1860年）英法聯(lián)軍焚掠圓明園之后，伺候皇子讀書(shū)的侍讀學(xué)士鮑源深，在其《補竹軒文集》中記有：“九月初，夷人焚五園三山。”至于為什么“園”在“山”前，那是因為封建社會(huì )中，清帝園居理政的中心在園（暢春園、圓明園）而非在山（三山）。但清亡以后，民間用順口的“三山五園”來(lái)替代“五園三山”，泛指京西皇家園林，也是自然而然的事情。
三山五園形成的歷史背景
今天的三山五園，其產(chǎn)生的歷史背景無(wú)疑是值得認真探討的，我們先從幽云十六州說(shuō)起。
公元907年，唐朝滅亡，天下大亂，歷史進(jìn)入五代十國的時(shí)代。后晉皇帝石敬瑭為獲得遼國的支持，割讓了幽云十六州。幽云十六州大致位于山西北部、河北中部及京畿地區，即中國北方農耕民族和游牧民族的分界地帶。這一歷史事件，對中國歷史的走向產(chǎn)生了巨大的影響。契丹統治者將幽州（今北京）定為五都之一的“南京”，并改名為“燕京”。從此，北京開(kāi)啟了綿延千年的中華帝都史。
對于北方少數民族來(lái)說(shuō)，幽云十六州不在漢族王朝的統治之下，就意味著(zhù)他們不用再艱難地穿越燕山險阻，可以華北平原北部為根據地來(lái)制約和控制中原。而對于漢族王朝來(lái)說(shuō)，就意味著(zhù)失去了從燕山到山西高原北部的所有天險，傳統的北方長(cháng)城防線(xiàn)被廢棄，因此隨時(shí)會(huì )受到北方游牧民族的威脅。
遼之后的金國，改“燕京”為“中都”，并在中都西北依山傍水的地方建造了玉泉山、香山等八處行宮，時(shí)稱(chēng)“西山八院”。距玉泉山不遠的香山，遼代始建香山寺，金章宗大定年間加以擴建，改名永安寺。
但無(wú)論是遼還是金，最終都沒(méi)有統一天下。
至元八年（1271年），忽必烈定國號為大元，旋確定今北京為大都。忽必烈最初選擇的上都是金蓮川，而將燕京（今北京）定為中都。金蓮川位于內蒙古正藍旗灤河上游一帶，水草豐美，歷史上曾是匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙古等古代游牧民族活動(dòng)的地區。第二年，忽必烈又改中都為大都，定為都城，而將上都作為避暑的夏都，形成兩都制的格局。
由于“燕都地處雄要，北倚山麓，南壓區夏”“故能控制南北”“南面以蒞天下”。宋以后的一千年間，遼金元明清五朝的都城，都在今北京。其中少數民族首領(lǐng)主政的時(shí)間將近3/4。所以說(shuō)，今天的北京地區，既是歷史上北部游牧與漁獵民族，和中原農耕民族沖突融合的交匯點(diǎn)，也是中國統一多民族國家形成的重要基地，是全中國少數民族的聚集之地。
“捺缽”制度催生三山五園雛形
遼金時(shí)期，今天的香山、玉泉山一帶已出現了最早的皇家寺廟，并成為皇家的游獵、駐蹕之所。顯而易見(jiàn)，這和在北京建立都城的北方少數民族有直接關(guān)系。這些來(lái)自草原的游牧民族，傳統上即有四時(shí)出巡的“捺缽”制度。“捺缽”為契丹語(yǔ)，相當于漢語(yǔ)的“行在”。《遼史·營(yíng)衛志》載：“因宜為治，秋冬違寒，春夏避暑，隨水草，就畋漁，歲以為常，四時(shí)各有行在之所，謂之捺缽。”
這些北方民族的統治者一是不適應北京炎熱的夏季，二是還要安撫留在草原上的各部貴族首領(lǐng)，于是便產(chǎn)生了候鳥(niǎo)式的兩都巡幸制，即寒南而夏北，冬日在今北京的都城理政，夏天則回到草原上的都城辦公。典型的如元朝，史載：“元世祖定大興府為大都（今北京），開(kāi)平府為上都（今內蒙古自治區錫林郭勒盟正藍旗）。每年四月，迤北草青，則駕幸上都以避暑，頒賜予其宗戚，馬亦就水草。八月草將枯，則駕回大都。”
歷史上，遼金元三朝統治者從京城到邊外草原所經(jīng)過(guò)的輦路，主要是從今海淀鎮過(guò)青龍橋往西北出居庸關(guān)，穿過(guò)延慶而抵達。因此在輦路兩旁建造了大量的行宮和苑囿，如金代的明昌苑、古臺，元代的香水園、涼殿等。而離今北京城最近的輦路旁行宮別墅就集中在玉泉山與香山一帶。如遼圣宗時(shí)于玉泉山營(yíng)建行宮；金世宗時(shí)于香山建立行宮與永安寺；元朝一統，先有忽必烈在玉泉山建昭化寺，后有元文宗于玉泉山與甕山之間，修建大承天護圣寺，形成“玉泉流海潤，金剎倚云翔”的風(fēng)景圣地。這些行宮別墅所選之處，既是帝后往來(lái)塞外的休憩之所，也是皇家離京狩獵的首選之地。如史載：承安三年（1198年）金章宗“幸香山，八月獵于香山。”
總之，今日的三山五園，其歷史形成過(guò)程與北方少數民族長(cháng)期在此活動(dòng)有密切關(guān)系。
元代兩都巡幸路線(xiàn)示意圖
三山五園終成清王朝中樞之所
清朝統治者同樣難捱北京夏天的酷暑。順治七年（1650年）七月，攝政王多爾袞就提出：“京城建都年久，地污水咸，春秋冬之季猶可居止，至于夏月，溽暑難堪。”亦思仿效遼金元于關(guān)外“建山城一座，以便往來(lái)避暑。”旋因其卒而作罷。到康熙帝平定三藩、收復臺灣之后即興建暢春園，開(kāi)創(chuàng )了清帝園居理政的先河。四十二年（1703年），康熙帝又擴建承德上營(yíng)行宮，最終形成了著(zhù)名的“避暑山莊”。
與元朝的兩都巡幸制不同，從駐蹕暢春園始，清帝就已將宮廷與苑囿合二為一。如乾隆帝稱(chēng)京師紫禁城為“法宮”，其有一首《西直門(mén)外》詩(shī)，內言：“為修夏礿法宮旋，徐步輕輿閱大田。”而另一首《命駕恭問(wèn)皇太后安，遂駐御園之作》詩(shī)，則有“退即苑宮成小駐，明窗書(shū)史靜堪論。”稱(chēng)圓明園為“苑宮”，也就是園林紫禁城。另外，康熙帝每次赴承德的時(shí)間，同元世祖一樣，也是四五月份，而回京的時(shí)間一般都在九月，故其將熱河行宮命名為“避暑山莊”。但乾隆一朝則不一樣了，乾隆皇帝每次赴承德的時(shí)間是七月，回京的時(shí)間也都在九月，顯然，這就不是避暑了，而是突出了“秋狝”。但康乾兩朝，清廷借避暑山莊和木蘭秋狝這個(gè)舞臺，以籠絡(luò )和控制蒙古貴族的統治方針，相較于元朝有過(guò)之而無(wú)不及。
這其中最大的變化，是康熙帝突破了遼金元統治者僅將香山、玉泉山一區作為游獵與巡幸之地，而是長(cháng)期在此園居理政，在此形成大清王朝的中樞之所。雍正帝繼位后，將賜園圓明園擴建為御園，在大宮門(mén)前建六部九卿等朝房，進(jìn)一步完善園居理政機構。乾隆繼位后，在擴建圓明園的基礎上，于乾隆十年（1745年）始建長(cháng)春園；三十二年（1767年）將原莊親王允祿賜園熙春園收歸御園（遺址在今清華大學(xué)校園內）；三十四年（1769年）再收孝賢皇后之弟、大學(xué)士傅恒賜園，改為綺春園；四十七年（1782年）又將原賜園淑春園，改稱(chēng)御園春熙院（遺址在今長(cháng)春園北墻外海淀二河開(kāi)地區），形成乾隆盛時(shí)的“圓明五園”。
與此同時(shí)，乾隆十二年（1747年），乾隆帝又將香山行宮擴建至二十八景，命名“靜宜園”。十六年（1751年），為慶賀皇太后六十誕辰，建成了“雖由人作，宛自天開(kāi)”的萬(wàn)壽山清漪園。十八年（1753年），復將玉泉山靜明園擴建至十六景。接著(zhù)，嘉慶帝精心擴建綺春園，形成了“別有結構自然之妙趣”的三十景觀(guān)。其后道咸兩朝，除暢春園日漸荒廢外，其余各園尤其是圓明園，仍時(shí)有修建。
從順治到咸豐，經(jīng)過(guò)七朝二百余年的不斷興修擴建，在京西北這塊風(fēng)水寶地上，巍然矗立起一片以圓明園為核心，包括周邊諸多衙署、軍營(yíng)、皇家寺廟、皇子皇女和王公大臣賜園等在內，連綿二十里的清代三山五園景區。她在歷史上是清帝及其王公大臣們的園居理政之所，是中國統一多民族國家形成過(guò)程中的中樞之地，也是中國傳統文化精髓的薈萃之區，是世界園林建筑之集錦，中外文化、中國各民族文化交流融合之舞臺，亦是中國落后就要挨打的歷史教科書(shū)。
THE END
本文由“北京日報副刊”微信公眾號授權轉載；作者：何瑜，中國人民大學(xué)清史所；原載 《北京日報》古都版（11月12日）；版權歸原作者所有。
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