來(lái)自遠古的呼喚,賀蘭山巖畫(huà)從遠古穿越過(guò)來(lái)的信息你能看懂多少？
人是自然萬(wàn)物之靈者，蒙昧世界正是在人的智識下才變得有意義和充滿(mǎn)希望。當賀蘭山高高聳立在大西北，人類(lèi)發(fā)展才步入了自己的童年期。
在遠古時(shí)代，石頭在他們手中幾乎是萬(wàn)能的，生火、打獵、玩耍，出于精神上的需要，還能用來(lái)刻畫(huà)他們的生活印記。
不滅的精神印記
巍峨的賀蘭山，隨處聳立著(zhù)堅硬無(wú)比的、如刀削般的巨大巖石峭壁，歷經(jīng)千萬(wàn)年風(fēng)雨而未有絲毫改變。在遠古時(shí)期，石頭對先民們來(lái)說(shuō)是極有用的東西。
他們能把它打磨成各種形狀，能用于捕獵，也能用于生活，當然也能用石頭作筆，以巖壁作畫(huà)，記錄下他們自己的生活經(jīng)歷。
20世紀80年代，人們發(fā)現在賀蘭山東麓綿延200多千米的范圍內，有27個(gè)山口，分布著(zhù)數以萬(wàn)計的古代巖畫(huà)。這些出于遠古人的畫(huà)作由于巖石的堅硬特性而保存了千萬(wàn)年，人們把它們稱(chēng)為賀蘭山巖畫(huà)。
早在公元5世紀，酈道元的《水經(jīng)注》中就有過(guò)這樣的記載：在黃河所經(jīng)的石山上，“悉有鹿馬之跡”。這表明巖畫(huà)的發(fā)現其實(shí)早已有之。據史載，賀蘭山自古以來(lái)就是西戎、羌、氐、匈奴、鮮卑、突厥、黨項等眾多少數民族長(cháng)期游牧、繁衍生息的地方。
那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有紙，更沒(méi)有筆，游獵的先民們在游牧、圍獵之余，以石為筆，以巖壁作紙，把自己的生活、思想、喜怒哀樂(lè )都鑿刻于其上。上萬(wàn)幅巖畫(huà)包括了遠古人的放牧、狩獵、祭祀、征戰、娛舞、交媾等生活場(chǎng)景，以及牛、羊、馬、鹿、虎等多種動(dòng)物圖案和抽象符號，展示出敬仰的神靈、崇拜的圖騰和朦朧的遐想等。通過(guò)這樣的方式，他們得以抒發(fā)情志并愉悅身心。也有學(xué)者研究認為，創(chuàng )作巖畫(huà)的過(guò)程是古代人們進(jìn)行巫術(shù)活動(dòng)的一種程序，巖畫(huà)一旦磨刻成功，便成為人們祭祀的對象，供古人頂禮膜拜。
經(jīng)“地衣測年法”鑒定，賀蘭山巖畫(huà)的制作時(shí)限跨度將近萬(wàn)年。也就是說(shuō)，從商周時(shí)期的鬼方、捻U、韃U、鬼戎，到春秋戰國時(shí)期的狄、戎、匈奴，再到隋唐至西夏、元時(shí)期的鮮卑、突厥、黨項、蒙古等民族，跨越了原始社會(huì )、奴隸社會(huì )和封建社會(huì )三個(gè)歷史階段，在這里由不同的游牧人群按照不同的心理意向，先后在綿延數百里的山崖上進(jìn)行過(guò)巖畫(huà)鑿刻，不論后來(lái)許多民族或遷徙或融合于其他民族，但這些巖畫(huà)真實(shí)地留下了他們的文化和文明的足跡。
因此，賀蘭山巖畫(huà)的作者并不是單一的民族，而是眾多古代游牧民族集體創(chuàng )作的結晶。史學(xué)家認為，賀蘭山巖畫(huà)是“中國游牧民族用藝術(shù)形象描繪的史詩(shī)”，是研究中國人類(lèi)文化史、宗教史、原始藝術(shù)史的文化寶庫，更是記錄人類(lèi)童年時(shí)期的藝術(shù)珍品。
賀蘭山的“巖畫(huà)”確切地說(shuō)是巖刻。在我國云南、廣西也有不少巖畫(huà)，亦稱(chēng)崖畫(huà)，是用顏料畫(huà)的，而且多用紅色顏料；而我國北方的“巖畫(huà)”多半是巖刻。在賀蘭山的眾多“巖畫(huà)”中，除了白箕溝的巖畫(huà)是用彩繪顏料作畫(huà)，其他的都屬于巖刻。
在風(fēng)景秀麗的賀蘭山東麓，被人們發(fā)現的遺存巖畫(huà)群有27處之多。它們分布于賀蘭山全長(cháng)250余千米、從北到南的十多個(gè)山口中，包括樹(shù)林口、黑石口、歸德溝、賀蘭口、蘇峪口、回回溝、插旗口、西蕃口、口子門(mén)溝、雙龍山、黃羊山、苦井溝等等，畫(huà)面總數約在萬(wàn)幅以上。
巖畫(huà)的分布，有著(zhù)明顯的地貌特征。一般來(lái)說(shuō)，銀川境內的巖畫(huà)分布在溝口內外山體上和溝口外洪積扇荒漠草原上；在蘇峪口以北至大西峰溝，巖畫(huà)多分布在溝口內外的山體上，山前洪積扇荒漠草原上也有大量巖畫(huà)分布。從溝口到洪積扇，巖畫(huà)的空間布局明顯地呈現出由密集到稀疏的扇狀分布特征。在蘇峪口以南至柳渠口，山體巖畫(huà)數量就很少了，在荒漠草原上則幾乎沒(méi)有巖畫(huà)分布。
自賀蘭山巖畫(huà)發(fā)現以來(lái)，在國際巖畫(huà)界引起極大轟動(dòng)。1991年，首屆寧夏國際巖畫(huà)研討會(huì )在銀川世界巖畫(huà)館召開(kāi)。1996年賀蘭山巖畫(huà)被列入國家重點(diǎn)文物保護單位。
1997年，聯(lián)合國教科文組織國際巖畫(huà)委員會(huì )將賀蘭山巖畫(huà)列入非正式世界文化遺產(chǎn)。如今，賀蘭山巖畫(huà)吸引著(zhù)大量慕名而來(lái)的游客觀(guān)賞賀蘭口遠古的崇拜
在賀蘭山多達27處的巖畫(huà)群遺跡中，最具有代表性的是賀蘭口巖畫(huà)。賀蘭口距銀川城50余千米，位于賀蘭山中段的賀蘭縣金山鄉境內，山勢高峻，海拔1448米，俗稱(chēng)“豁了口”。山口景色幽雅，奇峰疊嶂，面對黃河，有潺潺泉水從溝內流出，約有5500多幅單體圖案的巖畫(huà)分布在溝谷兩側綿延600多米的山巖石壁上。
根據巖畫(huà)圖形和西夏刻記分析，賀蘭口巖畫(huà)大部分是春秋戰國時(shí)期的北方游牧民族所為，也有其他朝代和西夏時(shí)期的畫(huà)像。
刻制方法有鑿刻和磨制兩種：鑿刻痕跡清晰，較淺；磨制法是先鑿后磨，線(xiàn)條較粗深，凹槽光潔。畫(huà)面有人首像的占總數的一半以上，其次為牛、馬、驢、鹿、鳥(niǎo)、狼等動(dòng)物圖形，其藝術(shù)造型粗獷渾厚，構圖樸實(shí)，姿態(tài)自然，寫(xiě)實(shí)性較強，給人一種真實(shí)、親切、肅穆和純真的感受。賀蘭口巖畫(huà)的題材、內容與表現手法都十分廣泛，富有想象力。
就人首像來(lái)看，有的長(cháng)著(zhù)犄角，有的插著(zhù)羽毛，有的戴尖形或圓頂帽，有的大耳高鼻滿(mǎn)臉生毛，有的口銜骨頭，有的面部有條形紋或弧形紋；女性有的戴著(zhù)頭飾，有的綰著(zhù)發(fā)髻，風(fēng)姿秀逸，還有幾幅面部五官似一個(gè)站立人形，雙臂彎曲，兩腿叉開(kāi)，腰佩長(cháng)刀，表現了圖騰舞龍的造型形象，畫(huà)面簡(jiǎn)單而奇異。
此外，賀蘭口動(dòng)物巖畫(huà)圖形構圖粗獷，形象生動(dòng)，栩栩如生。有奔跑的鹿，有雙角突出的巖羊，有飛馳的駿馬，有搖尾巴的狗，有飛鳥(niǎo)的圖形和猛獸的形象，有部分人的手和太陽(yáng)的畫(huà)面，還有原始宗教活動(dòng)的場(chǎng)面。
置于賀蘭口內的“太陽(yáng)神”巖畫(huà)是賀蘭山巖畫(huà)中的精品。這幅“太陽(yáng)神”巖畫(huà)，磨刻在距地面40余米處的石壁上，雙目炯炯有神，看上去非常威武。相傳在遠古時(shí)代，人們把畜牧的豐收、水草的豐茂，都歸功于蒼天的恩賜。
太陽(yáng)高高居于天上，主宰著(zhù)萬(wàn)物，所以人們特別信仰太陽(yáng)，便把太陽(yáng)人格化，刻畫(huà)成巖畫(huà)上的樣子，是表示古人對太陽(yáng)的崇拜。也有人認為，這有可能是古代部落首領(lǐng)的頭像，一些有功于氏族部落的首領(lǐng)也往往會(huì )被刻在石壁上，成為人們崇拜、祭祀的對象。
“太陽(yáng)神”
著(zhù)名的“太陽(yáng)神”巖畫(huà)，頭部有放射形線(xiàn)條，面部呈圓形，重環(huán)雙眼，長(cháng)有睫毛，這就是古代游牧民族心中的“太陽(yáng)神”形象。
從賀蘭口巖畫(huà)的剝蝕程度看，其創(chuàng )作的延續時(shí)間相當長(cháng)，經(jīng)歷了上自新石器時(shí)代，下至西夏時(shí)代，時(shí)間跨度1000年至10000年。
現在，綿延約250千米的這一條巖畫(huà)雕刻長(cháng)廊，以其表現形式豐富、分布區域集中、文化內涵深厚、距離中心城市近等特點(diǎn)而名冠世界巖畫(huà)之首，為人們了解和研究古代游牧民族的歷史、文化、經(jīng)濟狀況、風(fēng)土人情提供了極為珍貴的文物資料，堪稱(chēng)是一處珍貴的民族藝術(shù)畫(huà)廊。
彩繪巖畫(huà)為賀蘭山巖畫(huà)增添了另一種風(fēng)采。在位于白浪溝的一個(gè)天然石洞的東側巖壁上，有唯一一處的彩色涂繪巖畫(huà)。巖畫(huà)為紅色涂繪，共有37組，100余幅，內容比較豐富。人物形象中有征戰的乘騎者和狩獵的獵人；動(dòng)物包括北山羊、蛇、狗等。這里的巖畫(huà)還表現了生殖崇拜和太陽(yáng)崇拜的內容。
賀蘭山巖畫(huà)記錄著(zhù)人類(lèi)童年時(shí)期的一切，它們中的每一幅都仿佛有著(zhù)靈動(dòng)的生命，掛著(zhù)亙古的微笑，涌動(dòng)著(zhù)鮮活的生命和智慧。當人們置身于青山綠樹(shù)之中，欣賞著(zhù)一幅幅形象逼真的巖畫(huà)，仿佛會(huì )看到遠古時(shí)代人類(lèi)社會(huì )的勞動(dòng)方式，以及人類(lèi)與自然的緊密關(guān)系……
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