山東單縣牌坊：封建禮教的見(jiàn)證，勞動(dòng)人民智慧的結晶
山東單縣牌坊：封建禮教的見(jiàn)證，勞動(dòng)人民智慧的結晶
作者：苗安洲 吳聚云
近日驅車(chē)前往單縣，又目睹了聳立在老城區的兩座聞名遐邇的清代牌坊。
山東省單(Shan)縣，地處蘇、魯、豫、皖四省交界處，因上古時(shí)代舜帝的老師單父曾在這里居住而得名。單縣天華物寶，地靈人杰。大漢開(kāi)國皇后呂雉、《隋唐英雄傳》中的悲劇英雄單雄信、當代農民歌手大衣哥朱之文，都是單縣人。
在單縣這塊風(fēng)水寶地上的兩處國家級保護文物“百壽坊”和“百獅坊”，雕工精致、造型美觀(guān)、舉世罕見(jiàn)，堪稱(chēng)“天下一絕”的清代牌坊精品，恐怕最能吸引游人眼球。
牌坊又名牌樓，是一種門(mén)洞式建筑物。多用以紀念重大歷史事件、歷史名人，褒揚英烈楷模等。我們在各地看到的古代牌坊，大多是舊社會(huì )用以宣揚封建禮教、標榜公德，朝廷敕建的節、烈、孝、善類(lèi)牌坊。
從宋朝至清朝，單縣有記載的牌坊達百余座。因此，單縣榮享“牌坊縣”稱(chēng)號。清末民初，單縣還存有“節孝坊”三十余座。可惜這些精美的石刻，在上世紀六十年代的特殊時(shí)期多被拉倒砸碎。值得慶幸的是，尊居群坊之冠的“百獅坊”和“百壽坊”，在有識之士和群眾的保護下，才幸免于難，現仍巍然屹立于藍天白云之下，目睹著(zhù)人世間的滄桑巨變。
▲百壽坊
“百壽坊”本名“敕褒節孝坊”，清乾隆三十年(1765年)，為翰林孔目(翰林院典簿廳所屬文書(shū)人員)朱淑琪妻孔氏而建，俗稱(chēng)“朱家牌坊”。因其正間前后上坊心環(huán)雕一百個(gè)變形篆體“壽”字，故又名“百壽坊”。
單縣朱廷煥，崇禎七年(1634)進(jìn)士。歷任工部主事、大名兵備副使。死后贈右副都御史。其孫朱叔琪，憑祖蔭財富，乾隆年間入選翰林院任孔目，娶曲阜孔府圣裔孔氏為妻。
孔氏出嫁后不到10年，朱叔琪病逝。當時(shí)孔氏才26歲，她謹遵封建婦道，矢志守節，撫孤子成人。孔氏死后，朱家和孔家奏明朝廷，乾隆皇帝降旨建坊旌表。皇四子履郡王贈詩(shī)曰：“布衣蔬食度生平，喜看庭芝漸次成，月冷黃昏霜滿(mǎn)地，穗帷遙出讀書(shū)聲”，“數十年來(lái)鐵骨支，養生送死總無(wú)疵。冰操勁節光天地，千古常教奉母師”。此詩(shī)刻在牌坊額枋上。
“百壽坊”高約13米、寬8米，其建筑宏偉，雕刻精致。內容除壽字，還有龍、鳳、獅、鶴、牡丹、梅花、菊花等。構筑精巧宏偉，雕刻精細生動(dòng)。且不說(shuō)那嬌健神俊的雄獅，繞柱回舞的蛟龍或飾滿(mǎn)額枋的牡丹，單說(shuō)那正間上額枋透雕的祥云飛鶴和飾滿(mǎn)額枋的牡丹，次間上額枋浮雕的對翔鸞鳳，就足以使人留連忘返，遐思不已。
仙鶴自古是幸福長(cháng)壽的象征，和變形的“卐”萬(wàn)字云紋聯(lián)在一起，寓意“福壽萬(wàn)年”。鳳和龍一樣，是人們神化的藝術(shù)形象，龍威武嚴肅，象征男性的堅毅剛強;鳳艷麗優(yōu)美，象征女性的美貌溫柔。獅座左右兩邊，浮雕的蟠螭、鶴鳳圖案，刀法簡(jiǎn)潔洗煉，造型古樸優(yōu)美。
獅座夾柱板上，浮雕著(zhù)牡丹舞蝶、牡丹芙蓉、喜鵲登梅、梅竹錄帶、桃花春燕、山茶錦雞、水仙海棠、秋葵玉蘭等，構圖新穎，雕刻精致，花卉爭奇斗艷，蟲(chóng)羽生動(dòng)逼真。牡丹舞蝶寓意“富貴無(wú)敵”，牡丹芙蓉寓意“富貴榮華”，喜鵲登梅寓意“喜上眉梢”，梅竹錄帶寓意“齊眉祝壽”......看來(lái)，這些能工巧匠，是善于以諧意和隱喻的手法，表現某種吉慶含意的，這也是中國雕刻、刺繡、剪紙等工藝品的傳統習慣。
▲百獅坊
“百獅坊”建于乾隆四十三年(1778年)，為旌表張蒲之妻朱氏而敕建，俗稱(chēng)“張家牌坊”。
“百獅坊”高約14米，寬9米，其結構四柱三間，斗拱重檐，青石建造。采用圓雕、透雕、浮雕、線(xiàn)刻相結合的技法通體雕刻。整個(gè)牌坊，雕刻了100多個(gè)獅子，象征“百事(獅)如意”。牌坊上的獅子攀援戲耍、蹦跳雀躍、爭戲繡球，栩栩如生。立柱上透雕的雙龍，游走在云水漫漫、大雨滂沱之中，惟妙惟肖。
百獅坊最主要部位正間額坊，透雕著(zhù)數十朵碗口大小的纏枝牡丹，花繁葉茂，精致華貴，雍容大方，昂首怒放。透雕深入石材盈尺，令人嘆為觀(guān)止。透雕的菊花及各樣的珍禽異獸讓人眼花繚亂。
據地方史志記載：張蒲妻朱氏，生于單縣，其父朱埕，曾任山西祁縣知縣。朱氏在兄妹中排行第八，稱(chēng)為八妹。自幼聰慧質(zhì)麗，因與俊才張蒲青梅竹馬，17歲時(shí)嫁與張蒲為妻，育有二子。豈料，在八妹28歲時(shí)，張蒲竟患病身亡。八妹悲痛欲絕，欲隨夫去。
因有家人的百般勸解與孩子的哭泣，使她斷絕輕生之念，立志育子成才，并侍奉婆母百年。每當長(cháng)子賡謨挑燈夜讀，八妹總是攬著(zhù)幼子賡烈做針線(xiàn)活，并時(shí)刻教訓兒子“多受辛苦才能勵志”。賡謨聰靈，胸懷大志，發(fā)奮讀書(shū)，20歲入選進(jìn)士。乾隆年間，曾兩次出任四川廣元知縣。
婆婆年邁多病，八妹常夜間和衣席地臥守，細心照料，并為其四方尋醫求藥。當得知煎服藥需要鮮活的泥鰍當藥引時(shí)，八妹不顧隆冬天寒地凍，不聽(tīng)別人勸阻，砸開(kāi)西護城河中的堅冰，伏身將手臂伸進(jìn)河泥里拼力掏挖，終于捕捉到三條小泥鰍。而冰水凍僵了她的手臂，也全然不顧。連續三天，掏挖泥鰍，終于治好了婆母的疾病。婆母逢人便夸朱氏八妹是個(gè)賢惠、孝順的好兒媳。
朱氏八妹的賢德至孝、忠貞守節之事在單縣廣為傳頌。她逝世后，地方官府逐級上報朝廷，皇上頒發(fā)御旨，為朱氏敕建“節孝坊”。
張家四處打聽(tīng)，請來(lái)位年近六旬的石藝劉大師。張賡謨請求劉大師，要將牌坊建成“天下無(wú)二”。大師回告道：“目前在中原地區各州、縣，恐怕還沒(méi)有人能超越我的石藝。但藝海無(wú)涯，難保后人不能超越”。張賡謨認為大師說(shuō)話(huà)在理，便拜托劉大師在設計與建坊時(shí)要做到“三盡”：“盡力施展絕技;盡力超越以前，盡量不留遺憾”。劉大師在張府構思數日，擇吉日開(kāi)工。
他帶領(lǐng)徒弟精選石料，精雕細鏤，每個(gè)部件不達完美決不罷休。工程后期的制作，精細到每鏤刻下一兩石沫即可兌換一兩白銀。牌坊落成，一百個(gè)獅獸百態(tài)如生，游龍祥云似飛，奇葩異朵綻放，意境深邃幽遠，技藝登峰造極。
牌坊落成后，張家盛宴款待劉大師及徒弟，連縣令、地方紳士、耆老都來(lái)作陪。大家紛紛向劉大師敬酒，大師開(kāi)懷暢飲。因其年齡過(guò)大，再加飲酒過(guò)度，致使一病不起。臨終之際，他動(dòng)情地說(shuō):“張家待我不薄，我的本事也用盡了。此牌坊絕對是天下獨一無(wú)二，我的手藝能長(cháng)留天下，我死也瞑目了。”故此，單縣“百獅坊”號稱(chēng)“天下第一坊”。
從功能上講，單縣“百壽坊”和“百獅坊”，都是為宣傳封建禮教，褒揚女性節孝而敕建的。眾所周知，在古代，牌坊不是誰(shuí)都可建的。沒(méi)有圣旨，有錢(qián)也不能建。只要準建，有錢(qián)人家可以建得更好一些。因此，一些富戶(hù)不惜耗資巨大，借以炫耀自己的實(shí)力。
了解了建造“百坊”和“百獅坊”背景，聯(lián)想到在家鄉《濮州志》看到的資料：一個(gè)不足四十萬(wàn)人的散州，明清時(shí)期受到皇帝旌表或地方褒揚的烈婦、節婦、節孝竟達三百多人，總是浮想聯(lián)翩。
在古代，建造節烈牌坊，通常是用來(lái)表彰一些丈夫死后長(cháng)期不改嫁、終身守寡，或自殺隨夫殉葬的。節是丈夫死了，決不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈窮，她便節得愈好;烈有兩種：一種是無(wú)論已嫁或未嫁，只要丈夫、未婚夫死了，她也跟著(zhù)自盡;另一種是有強暴來(lái)污辱的時(shí)候，設法自戕，或者抗拒被殺，都無(wú)不可。這也是死得愈慘愈苦，便烈得愈好。倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了議論。
看過(guò)《烈女傳》的讀者會(huì )驚異發(fā)現，里面記載的烈女命運無(wú)不悲慘，她們在封建禮教的熏陶下，視名節勝過(guò)生命。為了換取一塊皇家賞賜的牌匾，為了一座貞節牌坊，竟然一個(gè)個(gè)爭先赴死。
試想：一個(gè)年輕女子，誰(shuí)不追求美好的婚姻?誰(shuí)不向往愛(ài)情的甜蜜?在丈夫(未婚夫)早逝的情況下，她們真的心甘情愿去殉死嗎?“青年誰(shuí)肯棄韶光”?在“餓死事小，失節事大”、“存天理，滅人欲”、“烈女不事二夫”的精神枷鎖折磨下，與其終生孤對青燈，與其在別人的唾沫星下遭受煎熬，還不如一死了之。于是，她們選擇了殉夫。
可以說(shuō)，每個(gè)牌坊下邊，不是埋葬著(zhù)一個(gè)鮮活的生命，也至少埋葬了一個(gè)女子數十年的青春。那宏偉壯觀(guān)的貞節牌坊，其實(shí)是封建禮教殘害婦女的見(jiàn)證。
“貞操”這個(gè)戴在婦女頭上的封建禮教緊箍咒，不知殘害了多少善良的婦女？話(huà)又說(shuō)回來(lái)，你如果是貧困人家的女子，無(wú)論多么守節盡孝，身后又有誰(shuí)能為你立貞節牌坊呢？倒是有的女人，因家中財大氣粗，可能既沒(méi)有貞操，又立了牌坊，這就是人世間的百態(tài)。
更使人們感到世間不平的是，當時(shí)的封建皇帝和其手下御用文人，一面極力宣揚、鼓吹“節烈觀(guān)”、女性“三從四德”，在民間大樹(shù)、特樹(shù)“敕建節烈”牌坊，一面不斷充實(shí)皇帝后宮，三千佳麗供一人淫樂(lè )，他仍不滿(mǎn)足，還經(jīng)常微服出宮“打野食”。如此畸形道德，充分暴露了封建統治階層“滿(mǎn)嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”的丑陋靈魂。
據宣統版《濮州志》記載：明萬(wàn)歷年間，濮州路氏女未婚夫夭亡。從未與未婚夫見(jiàn)過(guò)面的路女，驚聞噩耗，毅然殉夫。明神宗特《御制路烈女詩(shī)》悼之：“未識夫面繼夫亡，不比尋常烈女行。白發(fā)猶難持晚節，青年誰(shuí)肯棄韶光。魂入地下乾坤老，名在人間草木香。朕淚等閑輕不灑，為爾芳名振綱常”。“為爾芳名振綱常”，一語(yǔ)道破了封建統治者的險惡用心。他們極力鼓吹“節烈”，無(wú)非是制造精神枷鎖，愚弄臣民，維護其封建統治。
為陪伴朋友欣賞這“舉世無(wú)雙”的牌坊精品，我們多次來(lái)單縣觀(guān)光旅游。當第一次看到兩座牌坊時(shí)，就為它們的精湛工藝而感到震驚。在250多年前的清代，我們的先人不乏能工巧匠，他們將石材雕刻得如此完美，在沒(méi)有任何塔吊設備的情況下，硬是采用層層往上堆土的方法，將幾十噸的石材安裝得環(huán)環(huán)相扣，使精美的牌坊巍然屹立于中原大地，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡，這實(shí)在不愧為民間工藝的瑰寶，古代勞動(dòng)人民智慧的結晶。
2021.6.16.
（圖片源于網(wǎng)絡(luò )，感謝原作者）
責編：毛 秘《白浪情》
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