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人物生平

吳真三（1345-1414），字則全，號清流（汕頭市潮陽(yáng)區溪頭下厝鄉一世祖）系元朝福建云霄望族世襲百戶(hù)屯田吳誠庵的第三子，元朝吏部尚書(shū)吳東川之侄，生于元朝至正五年卒于明朝永樂(lè )十二年。

真三墓

主要功績(jì)

吳真三入潮創(chuàng )寨，距今已有600多年的歷史，是潮邑大鄉之一，海內外后裔十幾萬(wàn)之眾是潮陽(yáng)望族，子孫后裔，宗支蕃衍，瓜瓞綿綿，詩(shī)禮傳家，孝子賢孫，勵志奮進(jìn)，英才輩出，人文薈萃，昭穆之序，千秋繼傳，流芳后世。

二世長(cháng)子吳釣渭，子孫世守靖海所，為抵抗倭寇保衛國家做出重大貢獻，子孫三代皇封（武略將軍）開(kāi)基立業(yè)在靖海所北門(mén)稱(chēng)為（靖海一世祖）

二世次子吳惠仕是溪頭下厝鄉二世祖，字可寬，號釣濱。生于明洪武二十三年，卒于明正統四年。為人聰慧，天性孝悌，不論人短長(cháng)，不爭效是非，為人和諧可親，今下厝鄉真三后裔都出自釣濱公。

六世白夫公

六世孫吳任，字信，號白夫，后人尊稱(chēng)白夫公。公生于明朝嘉靖八年已丑年（1529），卒于明明朝萬(wàn)歷十四年丙戌年（1586），開(kāi)創(chuàng )水渠，身體力行，興修水利，與今峽山桃溪等周氏打贏(yíng)“周民之水“爭得水源，終于在溪頭全鄉民的共同努力下在明朝隆慶三年實(shí)現溝成引水成功使溪頭鄉幾千畝旱田實(shí)現一年雙收糧，史稱(chēng)（溪頭糧溝，白水帶水）當時(shí)潮陽(yáng)縣正堂侯彭公敬重白夫公品德及大公無(wú)私精神，贈送匾額（望重鄉族）來(lái)表達對白夫公的敬佩之情，同時(shí)對白夫公的品行歌頌全縣作為百姓學(xué)習的楷模。

十二世吳光懋 (2張)

十二世孫吳光懋，字世耀，號春園。潮陽(yáng)縣溪頭下厝鄉人（為溪頭下厝鄉吳真三的十二世后裔）。生于清康熙四十三年（1704年），卒于清乾隆三十九年（1774年），于清雍正乙卯年（1735年）科武舉人，乾隆已未年

（1739年）科武進(jìn)士，經(jīng)乾隆帝文武殿試，欽點(diǎn)為御前帶刀侍衛。光懋公忠君愛(ài)國，辦事公正嚴明，在任期間屢立奇功，深得乾隆帝賞識，外派武職，（潮陽(yáng)縣唯一御前侍衛能得皇帝外派的武官），歷任陜西都司，標前營(yíng)副總府，花馬池協(xié)鎮，甘肅、寧夏營(yíng)前游擊等邊關(guān)重任，為民族團結做出重大貢獻，乾隆帝授“懷遠將軍”（戴三品燕翎）。因父母年老，光懋公上報圣上準許回鄉侍親，乾隆帝欽賜奉旨養親，授誥命大夫，封祖上三代誥命，賜龍牌圣旨興建將軍第，準其府第祠堂塑龍頭厝，府第祠堂門(mén)前立石獅，宗族喜慶鳴鑼13下（享二品待遇）光懋公時(shí)年48歲。

十五世吳玉河

十五世孫吳玉河，清道光年間進(jìn)士，官至山東道臺等職，（四品官）因玉河公排行第三，人稱(chēng)（三爺）。三爺在世，威望殊高，為人仗義，和親睦族，下厝鄉民在三爺時(shí)期鄰里合諧，有

潮陽(yáng)橫豎十里路無(wú)人欺負說(shuō)法，相傳英布圩（集市）留有的筐寫(xiě)了吳字的無(wú)人敢順手。

吳漢初 (2張)

民國時(shí)期有惠來(lái)場(chǎng)知事，潮普惠陸軍司令吳漢初（抗日名將翁照垣原名翁輝騰是其屬下的一個(gè)連長(cháng)）和吳漢初之子吳質(zhì)彬曾任靖海所所長(cháng)，溪頭大鄉（臚崗，臚溪，上厝，下厝，新龍，五和）鄉長(cháng)，父子兩人在抗日戰爭時(shí)期是潮普惠三縣的抗日參議愛(ài)國人士，為抗日戰爭做出重大貢獻，深受鄉民愛(ài)戴。

真三后裔在封建皇朝為官者眾多，吳敬謙，道光年間奉旨賞藍翎衛守府武德騎尉。吳英華，同治庚午科貢元，后世稱(chēng)為（貢元公），吳喬林，同治年間鄉榜頭甲一名。吳中庸，光緒丁丑年賜進(jìn)士，欽點(diǎn)御前侍衛夫。吳伯徠，光緒敕封中書(shū)御附貢生。明朝有吳原，吳森，吳環(huán)，吳震，吳泰，吳圭等，清朝有吳光懋，吳玉河，吳英華，吳永泰等。民國時(shí)期有吳漢初，吳質(zhì)彬，吳鳳臺等。歷朝歷代文昌武蔚，為官者眾。吳真三宗系垂成潮邑望族。

族系輩份

一世(則） 二世（可）三世（茂 ）四世（孔 ）五世（永 ）六世（表 ）七世（健 ）八世（志 ）九世（淑 ）十世（景 ）十一世（命）十二世（世 ）十三世（熙 ）十四世(君) 十五世(宏) 十六世(啟) 十七世(天) 十八世(允) 十九世(政) 二十世(壽) 二十一世(盛) 二十二世(朝) 二十三世(崇) 二十四世(文) 二十五世(運) 二十六世(修) 二十七世(儒) 二十八世(祭) 二十九世(明) 三十世(良) 三十一世(家) 三十二世(聲) 三十三世(傳) 三十四世(孝) 三十五世(友) 三十六世(宗) 三十七世(祠) 三十八(慶) 三十九(榮) 四十世(昌）

軼事典故

吳字燈籠之 萬(wàn)世基業(yè)

故事由來(lái)；

取自族譜-公夜見(jiàn)北面吳字燈籠，日見(jiàn)實(shí)為空地。此乃天意，神仙指路。

（人物介紹）

吳真三（溪頭下厝鄉一世祖），字則全，考清流。系誠庵公第三子.生于元朝至正五年卒于明朝永樂(lè )十二年。

（故事開(kāi)頭）

據族譜相傳真三公為人好學(xué)，博學(xué)古今，觀(guān)天象大器將移就跟我們陳舅公一起來(lái)到潮陽(yáng)縣游玩。真三公到達潮陽(yáng)后先是居住在潮陽(yáng)縣內寶光寺側,時(shí)常與林復古先生（林外祖父）賦詩(shī)品酒，復古先生見(jiàn)到我們的一世祖公相容魁武一表人才，通古博今，滿(mǎn)腹經(jīng)綸就將女兒許配給我們一世祖成為我們下厝鄉一世祖母!

此后我們一世祖就在一次游玩中發(fā)現我們的下厝鄉地勢平坦,溪河縱橫,土地肥沃并深深的喜歡上的這個(gè)地方（今鄉東面名為青墩寮的地方）

（故事過(guò)程）

相傳一世祖真三公入潮之后最初定居于本鄉青墩寮，有一年元宵夜月亮光光從青墩寮望見(jiàn)我們今大祖祠（吳氏家廟）地方路上出現吳字燈籠,只見(jiàn)燈籠不見(jiàn)人，（實(shí)為鬼子提燈籠），半夜看不準以為是宗親所在。第二天興高采烈早早就跑去視看，誰(shuí)知是塊空地種菜的，什么都沒(méi)有，失望掉頭回家。

回家后入門(mén)一言不發(fā)，心情失落“激心夠”。一世祖母就發(fā)現一世祖公面容失落，一邊倒水一邊詢(xún)問(wèn)（作呢！無(wú)開(kāi)無(wú)嘴有咪事無(wú)）。一世祖公就將這件事告訴了一世祖母說(shuō)；我昨晚明明看到有人拿吳字燈籠今天去走到那就看無(wú)。（相傳一世祖母識天文地理識文知禮相當的賢淑）就安慰一世祖公你可能看錯那，就這樣聊天問(wèn)起了一世祖公；你看那地方長(cháng)的什么樣啊。

一世祖公就大致的描述了一下，一世祖母就說(shuō)；你帶我去看看。一世祖公祖母一同前往后，一世祖母發(fā)現來(lái)龍去脈此地是虎地，昨晚光宵所豪之光是白色的，白虎地。一世祖公聽(tīng)了頓時(shí)興奮，此是天意，神仙指路。

一世祖馬上打聽(tīng)此地是誰(shuí)家的田地，相傳說(shuō)是林處之地，當時(shí)就只買(mǎi)了一點(diǎn)地搭了個(gè)鴨寮飼養鴨母，大溪以前魚(yú)蝦夠大堆，鴨母一生常常有生雙蛋，有夸張的100只鴨有時(shí)候生200粒蛋的說(shuō)法。一世祖公看到鴨如此的生產(chǎn)，更堅信這地是生養立業(yè)之地。

通過(guò)一世祖的努力奮斗，下厝吳開(kāi)始千秋基業(yè)立族定本。就這是我們的陽(yáng)居大祖祠（虎地），祖祠分金癸丁兼子午，雙龍入首，三水出一水歸。來(lái)水明出水暗。富貴無(wú)敵，其地貴就貴在先后天全部到水，富貴不可言。西方頂今鄉道門(mén)邊的水為南山龍水相會(huì )出坤方分為雙流，一流向今烏龍四世祠面前流出大溪，一條從風(fēng)水尾彎曲流向大祖祠面前出。

軼事典故

犀牛望月之 德昭云溪

故事由來(lái)：

一世祖真三公于明朝永樂(lè )十二年與天地長(cháng)存，圍繞著(zhù)這塊風(fēng)水寶地產(chǎn)生的歷史故事與傳說(shuō)

千百年來(lái)福澤子孫后裔

（人物介紹）

吳真三（溪頭下厝鄉一世祖），字則全，考清流。系誠庵公第三子.生于元朝至正五年卒于明朝永樂(lè )十二年。

（故事起源）

一世祖公終于明朝永樂(lè )12年，一世祖母終于明朝永樂(lè )13年。當時(shí)我們村以傳至四世。四代同堂。

祖墓在南山龍頭徑，一世祖公墓內壙分金坤艮兼申寅（一世祖母墓內壙分金是庚甲兼卯酉）祖公先葬祖母后葬合葬墓

寶地在南山龍頭徑，龍溪水庫頂上。此地龍脈發(fā)脈由福建武夷山一路直下奔跑通過(guò)幾大名山脈從揭陽(yáng)入首巍巍南山長(cháng)達八百里，南山龍脈入首后分三龍相會(huì )在龍溪，故地名龍頭徑，可稱(chēng)上南山十大龍脈之一。三龍相會(huì )后產(chǎn)生了兩大水庫為龍溪大壩跟二壩，龍溪水局開(kāi)闊，去水封閉，環(huán)曲有情。此地結穴在犀牛的山根位置，墓容往天朝望空，喝名（犀牛望月）

（故事過(guò)程）

這塊風(fēng)水寶地至今600多年歷史，相傳葬山時(shí)有傳奇故事。相傳此地為圣母所相，圣母謁：犀牛獨角星潮陽(yáng)三坪占一坪。當時(shí)葬山過(guò)程圣母擇吉時(shí)下葬。

相傳第一次選時(shí)辰在農歷7月，圣母迷謁：時(shí)辰在有人騎馬經(jīng)過(guò)就下葬。

當時(shí)正值7月水剛好有沙陂鄉里有一年輕人肩騎一紙馬經(jīng)過(guò)，（7月水的紙馬用來(lái)拜路頭神明）葬山的先祖輩不以為然，（用現代人講：沒(méi)吃過(guò)豬肉還沒(méi)有看過(guò)豬跑嗎）那不是騎馬，我們的先祖輩也自然不認為是騎馬。直到日落西山以無(wú)望，只有指派族人下山再次向圣母詢(xún)問(wèn)。圣母復：時(shí)辰以過(guò)，機會(huì )以失。（這時(shí)的先祖輩才想到紙馬還真的是只豬跑啊，無(wú)心竅。）

第二次族人再次向圣母請示擇吉時(shí)下葬。圣母謁：時(shí)辰在有人戴雪帽就下葬。

族人再次上山等待吉時(shí)的到來(lái)，等有一段時(shí)間后的某一天太陽(yáng)快下山時(shí)發(fā)現有個(gè)掌山的經(jīng)過(guò)，頭上頂一個(gè)長(cháng)桶鍋銀光閃閃，兩手各提東西一袋，時(shí)不時(shí)的頂頂那頭上的鍋以防看不到眼前路很是可笑。（實(shí)為掌山人下山趕集并打底補鍋）

葬山的先祖輩不以為然，還開(kāi)笑話(huà)其如小丑般。兩只手拿東西鍋沒(méi)手拿只能戴頭上很是狼狽。直到晚上還是沒(méi)有看到有人頭戴雪帽。失望之極。

當時(shí)正值7月熱的不得了怎會(huì )有人頭戴雪帽呢？就有一族人想到剛才的掌山的經(jīng)過(guò)頭上戴了一鍋是銀白色的會(huì )不會(huì )就是雪帽呢？心里一震知道誤事了。

只好指示族人再次下山詢(xún)問(wèn)圣母。圣母復：時(shí)辰以過(guò)。族人后悔不已。

族人再次向圣母請示擇吉時(shí)下葬。這次圣母不打迷的直說(shuō)。圣母謁：明日東方作色就下葬。（用現代話(huà)理解就是天亮東方紅時(shí)就要下葬，以前可沒(méi)有鬧鐘的。）

族人再次上山等待吉時(shí)的到來(lái)，由于等待的時(shí)間長(cháng)了失去兩次機會(huì )，這次族人都一直在等待天亮的到來(lái)，誰(shuí)知不巧到半夜發(fā)現東方作色（實(shí)為海門(mén)古埕一帶在旺船，發(fā)現天色紅光四起東方紅透半邊天）由于有了之前兩次迷謁，誤以為這就是東方作色速度下葬了先祖，待葬好后抬頭才發(fā)現日出東方紅，天剛亮。族人下山回家向圣母請愿復命，并告知葬山完畢請圣母保佑。圣母復：葬錯時(shí)辰了，族運當如此，天意如此（我族雖然不能占得潮陽(yáng)三分之一人口，也是潮陽(yáng)縣大鄉之一。據不完成統計，現真三公后裔包括海內外達數十萬(wàn)人口）

via：潮陽(yáng)下厝通、百度貼吧

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