藍珠是位于赤坭鎮北部的一個(gè)集中聚居的自然村，屬赤坭鎮竹洞村的一個(gè)經(jīng)濟社。藍珠經(jīng)濟社東部山嶺連綿，西北為盆地，南部地勢低洼，土地肥沃，是一個(gè)山清水秀宜于居住的地方。藍珠經(jīng)濟社約260人，吳姓有200多人。

吳氏宗祠

吳氏起源和立村故事

我國宗族文化里有一個(gè)共同的現象，就是在記述自己的先祖和宗族出處時(shí)，常曰出自皇親貴族，系出正統名門(mén)之后。不論正史開(kāi)國之王，還是野史小國寡民，都有此好。藍珠吳氏族譜也是這樣記述自己的祖先，該族譜中記載，吳氏起源于周朝國姓姬，先祖即是姬氏先祖姬棄。

該族譜還載，周文王的伯父姬泰伯開(kāi)辟了江南，建立吳國。泰伯無(wú)嗣，傳位于弟弟姬仲雍。他們的后人以地為姓，吳姓由此而來(lái)。無(wú)錫便是吳姓發(fā)祥地，縣城東南有泰伯廟，東北鴻山有泰伯墓。吳氏族譜還逐一細數歷代吳氏名人，從吳王闔閭始，秦末農民起義領(lǐng)袖吳廣，戰國初期魏國大將吳起，唐代著(zhù)名畫(huà)家吳道子、著(zhù)名道教學(xué)者吳筠，元代作曲家吳昌齡，清代散文學(xué)家吳敏樹(shù)，近代書(shū)畫(huà)家吳昌碩，等等，以此印證吳氏人才輩出。

吳氏宗祠

藍珠經(jīng)濟社立村可以追溯到清康熙年間，公認文顯公為立村始祖。當時(shí)龍川縣白馬崗有一個(gè)叫吳文顯的人，生于康熙丙午（1666）正月十六日。1750年，因家境艱苦，便與幾個(gè)同宗兄弟一路放鴨，遷徙到現在的藍珠經(jīng)濟社附近，見(jiàn)此處有山有水，土肥 沃，便選址定居下來(lái)。當時(shí)選址也一波三折，先是選在田心村后一個(gè)叫網(wǎng)頂的地方，但客家話(huà)“吳”與“魚(yú)”同音，吳姓住在有網(wǎng)的地方，這不是網(wǎng)住魚(yú)了嗎，魚(yú)豈有活路？因為這種地名的禁忌，吳文顯決定把定居地遷至巴江河邊黃沙塘附近，但那個(gè)地方土匪出沒(méi)，也不是理想的地方，這才遷到藍珠定居下來(lái)，開(kāi)墾荒地，種植耕耘，吳氏自此在藍珠開(kāi)枝散葉，繁衍后代，歷世260多年。藍珠吳氏后人，便尊吳文顯為立村始祖，稱(chēng)文顯公。

文顯公為人好善樂(lè )施，曾向當時(shí)的花邑捐谷一萬(wàn)斤，資助修葺學(xué)校，當時(shí)的地方官員贈送他一塊嘉獎匾牌，上書(shū)“望重里開(kāi)”，后代子孫視為殊榮，將之懸于吳氏祠堂一進(jìn)正中堂上，至今猶在。

吳氏宗祠與嶺南祠堂的同和異

藍珠經(jīng)濟社建有吳氏宗祠，布局上與嶺南一帶的宗祠相同之處是，選擇后高前低的走向，祠堂后面是民居，前面是一片開(kāi)闊廣場(chǎng)平地，便于開(kāi)展宗族活動(dòng)，廣場(chǎng)之外是水 塘，便于生活用水和日常漿洗。南方多雨，民居屋面之水，與祠堂排水匯合后，流經(jīng)祠堂前面廣場(chǎng)之下的暗溝，匯入水塘。這種后高前低、后屋前塘的村舍布局，使得吳氏后人有場(chǎng)地開(kāi)展祭祀活動(dòng)，又可以旱澇無(wú)憂(yōu)，相當科學(xué)合理。

祠堂三間三進(jìn)，是人字山墻，山墻從頂端的屋脊往兩邊滴水檐方向，用磚瓦各砌成 一條鏤空的飛龍。頂部的橫梁用的是磚雕，重修后有的地方是磚混結構，有的外皮已經(jīng)剝落，里面的紅磚顯露出來(lái)。主祠青磚墻，硬山頂，博古灰塑脊，碌灰布瓦。前進(jìn)頭門(mén)前檐兩條花崗石柱，左右山墻柱間各有蝦公形石橫梁，梁上有石獅子，門(mén)兩邊嵌花崗 石，上有石額，刻“吳氏宗祠”。左右有花崗石鑲嵌的包臺。梁架斗拱、封檐板木刻花鳥(niǎo)鰲魚(yú)、瑞獸、戲曲人物，石雕工藝精美。內墻頂部也有人物故事彩畫(huà)，人物形象飽滿(mǎn)，豐姿綽約。后檐有兩木柱作屏風(fēng)，上有“望重里開(kāi)”橫額。前院天井兩廂有廊，花崗石四踏上中進(jìn)。中進(jìn)前檐兩石柱，廳四坤柱，橫額“留耕堂”。后院天井兩廊為六架 梁，花崗石三踏道上后進(jìn)。后進(jìn)立有“吳門(mén)堂上歷代考妣宗親之神位”。一般來(lái)說(shuō)，花都各村的宗祠之中，或在壁間，或在柱上，均有對聯(lián)，寄予追宗思遠、教育子孫后代之意。吳氏宗祠除有上述兩塊橫額外，壁、柱雖然規整，但并無(wú)一副對聯(lián)。近年來(lái)吳氏宗祠經(jīng)過(guò)數次重修，一次是1947年，一次是1993年，一次是2006年。10年后的今天，雖因缺少專(zhuān)人的照看和維護，墻院略顯雜蕪，壁畫(huà)也開(kāi)始斑駁，但石階木柱、灰墻黛瓦，依然歸整肅穆，一派巍然宗室氣象。

堅守的民俗與冷落的村莊

藍珠村以種植水稻為主，花生、紅薯、芋頭、蔬菜等為次。因地勢低洼，是赤坭地區出了名的患澇患旱村，民謠唱道：“好天三日車(chē)（水車(chē)）頭響，蜘蛛屙尿浸村場(chǎng)。放下禾鐮無(wú)米煮，一家大小淚漣漣。”吳文顯當時(shí)選中藍珠村這個(gè)地方，大概因為他是個(gè)鴨農，低洼地便于放鴨，卻并不適宜于農業(yè)種植。村中族譜載，1915年、1931年，藍珠村發(fā)生過(guò)兩次最為嚴重的洪災，巴江、西江兩河同時(shí)泛濫，藍珠村遭遇嚴重洪災，農田 水稻被沖，泥墻屋倒塌，人民流離失所。1940年遭遇大旱，兩造失收，民不聊生，往外逃荒，1946又年遭日寇掠擄燒殺。饑餓的村民采竹籽而食，有的人因不消化導致便秘而死。但倔強不屈的吳氏后人敢于同惡劣的生存環(huán)境斗爭，堅持不息耕作。直到1954年，興建了三坑水庫和一系列農田水利設施，藍珠村這才實(shí)現了增產(chǎn)穩產(chǎn)，人民生活有了保障。在兩百多年漫長(cháng)的農業(yè)村落生活方式中，藍珠村人逐漸形成了一些奇特而有意思的生活禁忌。比如忌將碟內的魚(yú)翻轉，認為這是旅途中覆舟的不祥之兆；出入忌踏門(mén)檻，掃地忌從內向外，認為這都是破財之舉；嫁娶、建屋上梁入伙、擺酒等喜慶之事，忌見(jiàn) 孕婦或頭發(fā)不整婦女；女兒女婿在岳父家不得同住一處；等等。這些禁忌，有些村民已經(jīng)不再作為很重大的族規民風(fēng)去遵守，而在上了年紀的人心目中，依然是一道不可逾越的鴻溝，依然在傳承和堅守。傳承和堅守的，還有族中的祭祀活動(dòng)。每年清明吳氏宗族大祭，全村老少聚集到吳氏宗祠，舉行祭祖儀式，之后全村人，不分男女老少，皆到吳氏宗祠參加大聚餐。每當這個(gè)時(shí)候，散居各地的吳氏后人便自發(fā)聚攏來(lái)，那種血濃于水的血脈親情讓觀(guān)者無(wú)不動(dòng)容。獅嶺陳逕村的同宗吳氏，常常派出代表前來(lái)藍珠村參加清明的祭祀活動(dòng)。

蝦公梁石獅柁墩

相傳，當年與吳文顯一同來(lái)藍珠村的，還有他的同宗兄弟吳文貴、吳文梅。后來(lái)此二人遷到獅嶺陳逕村，在那里開(kāi)基立業(yè)。兩百多年來(lái)，藍珠村、陳逕村吳氏后人從未淡忘同宗之情，依然保持密切往來(lái)，共同祭祀吳氏先祖。每當此時(shí)，藍珠村人都會(huì )熱情招待陳逕村人。一些散居赤坭各地的吳氏后人，在清明這天，也零星趕來(lái)參加儀式。白坭村有一個(gè)叫吳秉承的人就是其中之一，祭祀那天，他會(huì )提鞭炮來(lái)村中燃放，表達一份同為吳氏后人的善意。藍珠村人則家家戶(hù)戶(hù)送他年糕、糖果等年消品，同宗情誼讓人由衷感動(dòng)。祭祀活動(dòng)結束之后，藍珠經(jīng)濟社則把村里人各家各戶(hù)捐獻款項的數額、祭祀活動(dòng)開(kāi)支的數額等收支情況列出明細，請村里最有文化的人，在紅紙上用楷書(shū)工工整整抄寫(xiě)好，張貼于吳氏宗祠門(mén)口，進(jìn)行公示。

隨著(zhù)中國城鎮化發(fā)展的進(jìn)程不斷向前推進(jìn)，村里的一些年輕人不再滿(mǎn)足于農業(yè)時(shí)代吳氏先祖幾百年來(lái)所經(jīng)歷的生活方式，開(kāi)始選擇外出打工經(jīng)商。村里的學(xué)校也遷到鎮上去了，舊址改作他用，許多孩子就是從去鎮上讀小學(xué)、中學(xué)開(kāi)始，進(jìn)而到更遠的廣州市，或者更加遙遠的外省大城市上大學(xué)，就在外面成家立業(yè)，重新開(kāi)枝散葉。如今村里人擺酒，去宗祠里宴客也逐漸減少，或去酒店或承包給專(zhuān)門(mén)的喜宴團體，宗祠的天井里，生出一層細密的青草來(lái)。

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編輯：小狼 攝影：關(guān)振倫

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