張景淼/文

委粟里，現名北沙窩廟村，屬大名縣金灘鎮鎮，位于邯鄲市大名縣城東北，距鎮區4公里。東臨起伏的古老沙麓山，依山而建，兩頭翹中間鼓，素有“元寶村”的美譽(yù)，民諺謂“沙窩廟兩頭翹，村中有個(gè)奶奶廟”，以豐厚的歷史文化底蘊和因窮山僻壤而淳樸詼諧被外界調侃聞名遐邇，是先后被評為“河北省歷史文化名鎮”、 “河北省歷史文化街區”的金灘鎮鎮所轄23個(gè)行政村之一。

委粟里歷史文化悠久，地理位置玄妙，是一個(gè)曾出過(guò)一帝兩后的風(fēng)水寶地。

據《大名縣志》載“陽(yáng)平（金灘鎮曾為陽(yáng)平郡），介齊魯晉趙之間，控扼中原，襟喉南北。”委粟里先周屬陽(yáng)狐城，春秋時(shí)期先屬衛后屬晉，晉公子重耳曾在沙麓山“乞食于野人”，秦為東郡，漢為魏郡元城縣，成帝時(shí)，以孝元皇后世居于此，家凡九侯五大司馬，故曾以貴鄉名之。正在調查資料申請歷史文化名村，遺存的“沙麓山公園”正在經(jīng)過(guò)整治準備申請文物保護單位。

這就是被認為穿越的漢朝大改革家、一代新朝皇帝王莽的故里。

探訪(fǎng)“琉璃井”

“三天兩頭黃沙起，鍋里碗里都是泥”是鄉親們對以前村子的描述。2018年10月24日下午，我第二次來(lái)到這個(gè)村子，第一次因拍攝《大美金灘鎮》取景需要，直接開(kāi)車(chē)到了“沙麓山公園”門(mén)口，沒(méi)有深刻體會(huì )其深厚的歷史文化，今天我們進(jìn)村就下了車(chē)，走在村里正在剛修的水泥路上，依然是紅沙遍布。看來(lái)，過(guò)去土路時(shí)“沙埋腳脖”還真不是夸張。

歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，古村的街道兩旁，已看不到了那斑駁的藍磚土墻，但是其村貌的“兩頭翹中間鼓”格局依然未有改變，邁步向前逐步登高之感是逐步越來(lái)顯現。行走間村支書(shū)趙廣敏一個(gè)個(gè)優(yōu)美的的民間傳說(shuō)和典故給我們激情的講演……無(wú)不滲透著(zhù)古村豐富的文化內涵。

暇想間，邀請我們“金灘鎮歷史文化研究會(huì )”和山西古建規劃專(zhuān)家前來(lái)調研的在石家莊做生意的鄉賢王路安，打電話(huà)叫來(lái)了我弟弟的同學(xué)趙明祥，握手間興奮地告訴我：“大哥，我們村的琉璃井已經(jīng)挖出來(lái)好幾米了，走快看看去！”

心想古人云：“琉璃井者，謂井筒呈琉璃狀，井水為瓊漿甘冽，飲之升仙得道，平原罕有，多位于仙山云海之中，凡人不可得也。”

提起這眼琉璃井，還有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。被劉邦斬殺的大蟒經(jīng)幾世幾劫的修煉終成正果，投胎元城縣委粟里，長(cháng)大后的王莽經(jīng)過(guò)自己的努力做了皇帝，因為王莽不是真龍天子，所以天上的龍王爺不侍奉他，不管怎么祈求，天下大旱無(wú)雨，可是王莽是個(gè)得道的大蟒精，也有不少的神通。

天不侍候，地侍候。于是，王莽傳旨：“丼湮五里，河湮十里，井水、河水湮不到的，露水一夜溻四指”，可是家鄉貴鄉離河遠、丼少，他就施展本事夜間在村邊刮起大風(fēng)平地起溝，通了黃河水，村內興起旋風(fēng)，旋出了一口大井。這口井水清甘冽，泉眼茂盛，清水四溢。

可是，委粟里位居沙麓山地，土質(zhì)酥軟，受水沒(méi)幾天就開(kāi)始塌泄，老百姓又向王莽求告，王莽就派金蟾前去固沙保井，因為金蟾是三腿走路，騰云來(lái)到貴鄉時(shí)，已經(jīng)天將亮，正在吐火燒沙成琉時(shí)，被一早起砍柴的老人看見(jiàn)了，大喊驚走了金蟾，因火候未到，所以這口井只燒到了中間成了琉璃。并且金蟾是招財的寶物，驚走了金蟾，此地從此就越來(lái)越貧窮了，還鬧出了很多詼諧的笑話(huà)被編成歇后語(yǔ)。而井壁燒的輕的地方成磚，重的地方成琉璃，沙土再也不塌泄，這口井留了下來(lái)，水清甘洌，百年大旱也不干涸，遇到連陰天，清水四溢，涓澤四周，井壁中部琉璃光滑無(wú)磚縫，歲月更替，使井壁上的琉璃愈積愈厚，奇形怪狀，氣象萬(wàn)千 ；夏天臨井而飲，清涼透徹，沁人心脾，井底映天，井壁燦爛；冬日俯視，水氣彌漫，宛如進(jìn)入水晶宮殿，成了當地的一大景觀(guān)。

改名沙窩廟

邊說(shuō)邊走，不覺(jué)走到了被當地村民稱(chēng)之為有著(zhù)兩千多年歷史的琉璃井邊，井口的石頭被井繩磨的一道道溝，可見(jiàn)其年代久遠。村民們正在淘井，魏副會(huì )長(cháng)上前走到井邊，探頭向井里的人叮囑說(shuō)：“要注意安全，防止毒氣害人”村民回答：“掀開(kāi)井蓋后，先放了一只公雞呆了一天，又用電扇吹了半天，人才下去！現在還沒(méi)有淘到琉璃的位置，大家先去東邊歇息吧！”

跟著(zhù)趙支書(shū)及村兩委人員，我們來(lái)到了被老百姓稱(chēng)謂的“奶奶廟”舊址，現在是王躍起老人家里，還有王躍林、王躍光等老人都早早的等在了這里，好客淳樸的老人已經(jīng)砌好了茶水，并將自己寫(xiě)好的一些關(guān)于“委粟里”的文字資料給我們看，戴副秘書(shū)長(cháng)來(lái)時(shí)拿著(zhù)筆、紙認真地記著(zhù)老人的每一句話(huà)。

自小就聽(tīng)老人說(shuō)，我們這過(guò)去叫委粟里，是王莽的老家，因其家凡九侯五司馬而被稱(chēng)為貴鄉。這在《河北歷史名集》、《大名縣志》、《大名縣地名資料匯編》等史書(shū)籍里都有記載；我還聽(tīng)小孩兒說(shuō)在網(wǎng)上搜北沙窩廟就會(huì )出現委粟里，搜委粟里就會(huì )出現北沙窩廟，這代表著(zhù)網(wǎng)絡(luò )認同；我們村就建在古老的沙麓山上，而且還保留著(zhù)沙麓山遺址公園，這又是有力的客觀(guān)證據。

我們沙窩廟不在牌，就是源于我們這個(gè)古老的村名——委粟里。因為古代“委”是拋棄的意思，粟是小米，古代稱(chēng)粟，是糧食的統稱(chēng)。“委粟”意思是此地不用交稅糧！

歷史上一般都說(shuō)王莽纂漢，事實(shí)上，從大歷史的角度來(lái)說(shuō)，“篡漢”一說(shuō)站不住腳。畢竟，王侯將相寧有種乎？朝代的更迭，正如李逵所說(shuō)，“皇帝輪流做，明年到我家”。

如果王莽建立新朝、做皇帝是“篡漢”，那么劉邦是不是“篡秦”？李世民父子是不是“篡隋”？更主要的是，無(wú)論是王莽本人，還是“王莽新政”，都有很多值得稱(chēng)道的地方。

雖說(shuō)當時(shí)王氏外戚已是權傾朝野，一日被封五侯，但王莽比較不幸，由于他爹死的早，所以王莽有一個(gè)不太幸福的童年。“如果想把一個(gè)人培養成作家，只要給他一個(gè)不幸的童年就足夠了。”王莽沒(méi)有成為一名作家，但從小就對權勢非常感興趣，并且知道如何自己經(jīng)營(yíng)。就這樣，崛起于微末的王莽，一步步的爬到了權力的金字塔，尤其是以不流血的方式，登臨帝位，有人稱(chēng)其為第一位民選的皇帝。

《漢書(shū)·王莽傳》中是這樣評價(jià)的：“莽群兄弟皆將軍五侯子，乘時(shí)侈靡，以輿馬聲色佚游相高，莽獨孤貧，因折節為恭儉。受《禮經(jīng)》，師事沛郡陳參，勤身博學(xué)，被服如儒生。事母及寡嫂，養孤兄子，行甚敕備。”

由此可見(jiàn)，單就個(gè)人道德而言，王莽的品行完全符合儒家的觀(guān)念要求。最值得大書(shū)特書(shū)的當屬“王莽新政”。盡管王莽是托古改制，是在儒家思想的影響下，意圖實(shí)現儒家思想中的理想社會(huì )，但其中表現出來(lái)的跨時(shí)代性，亦是顯而易見(jiàn)。

在改革之初，王莽實(shí)質(zhì)上擁有廣泛的群眾基礎，無(wú)論是貴族、豪強、官僚，還是百姓、貧民以及奴隸，都期盼改變當前政治、經(jīng)濟、文中的各種沉珂積弊。伴隨著(zhù)改革的深入發(fā)展，觸動(dòng)的各階級的利益越來(lái)越多，加上一些不當乃至錯誤的政策，比如不合理的少數民族政策、空前絕后的改名運動(dòng)，亦越來(lái)越引起人們的不滿(mǎn)和抵觸。

而持續發(fā)生的自然災害，特別是黃河決口改道，直接成為壓垮駱駝的最后一根稻草，直接造成政權動(dòng)蕩、民變四起。

歷史上之所以沒(méi)有給王莽一個(gè)應有的評價(jià)，可能與王莽新朝滅得太快，而后建立的又是東漢，漢朝的國祚沒(méi)有就此斷絕有關(guān)。畢竟，東漢為了強調自己的合法性，肯定要承認自己延續的是西漢的統治，那么王莽和“王莽新政”，自然是不合理不合法，需要一概否認。

王莽死得很慘，據說(shuō)被人們分而食之，頭顱還被當成國寶，和高祖的斬蛇劍、孔子傳過(guò)的鞋，一起存放在東漢的國庫之中。

在都城的王氏死的死逃的逃，他的家鄉也無(wú)例外，有的外遷他地，有的改性留了下來(lái)，曾經(jīng)規模宏大的祠堂也被拆毀，但是作為太皇太后王政君、皇后王嬿還是被尊重的，王氏后人為紀念祖先就在原址建起了祭祀王政君、王嬿的廟宇，后來(lái)王嬿的廟宇遷至到了下碼頭村，改名娘娘廟。

而我們這座奉祀王政君的奶奶廟，隨著(zhù)年代的久遠被老百姓誤解改祭拜泰山奶奶廟了。由于香火非常旺盛，加因沙麓山逐年坍塌，流沙很重，能沒(méi)行人的腳脖，被老百姓叫成了沙窩廟。

建國后因南邊20里地也有一個(gè)重名的村，就稱(chēng)為了“北沙窩廟村”了。但是至今我們村的老人一代代還在告訴后人們，我們的古村名是委粟里，是新朝皇帝王莽的老家，是出過(guò)“一帝兩后”的風(fēng)水寶地。

我們村出了一些詼諧的笑話(huà)，是因為人們調侃我們這里窮，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面，但是在我們村里也留著(zhù)很多讓我們不能忘記古村名的歇后語(yǔ)，我今天解釋給大家聽(tīng)：沙窩廟里——不在牌（不列入、不用交的意思）；

沙窩廟里交糧——尾數（既是委粟的諧音，又有“零”的含義，就是不用交的意思，因為古代“委”是拋棄的意思，粟是小米，古代稱(chēng)粟，糧食的統稱(chēng)。“委粟”意思是此地不用交稅糧！）

沙窩廟里打官司——輸理（粟里的諧音，是在引深這個(gè)村的古名，告誡人們不要忘記。）

沙窩廟哩賣(mài)豆腐——成龍啦（指的做豆成龍的故事，是說(shuō)王莽在委粟里做豆腐，每天在被老百姓稱(chēng)為浴龍池的做豆腐放水的坑里洗澡，最后蟒變龍登基做皇帝的故事。）

沙窩廟哩嫁閨女——能成嘍（實(shí)際上是”能成后“，后是指皇后的意思，因為委粟里嫁了倆閨女進(jìn)皇宮，都成了皇后！）

研討委粟里

正說(shuō)得起勁，支書(shū)接了一個(gè)電話(huà)后說(shuō)：“各位領(lǐng)導，咱去大隊部研討吧，村兩委的其他成員及我村的上歲數的老人，都已經(jīng)到齊了！咱開(kāi)一個(gè)‘委粟里漢文化研究會(huì )’希望各位領(lǐng)導能給俺村未來(lái)發(fā)展出出主意，我代表俺村感謝給領(lǐng)導了！”

來(lái)到大隊部的院子里，看到了原支書(shū)立得碑和布局合理的院落，不僅對廣龍書(shū)記肅然起敬，會(huì )議室里各項設備俱全，落座后由趙廣敏支書(shū)主持，他講到漢文明是中華文明的核心，繼承了周秦文明。

委粟里是咱村的古名，這里曾出生一帝兩后，還有冀東南唯一的一座山，當時(shí)，此土山像五只形態(tài)各異的梅花鹿，又像一條長(cháng)龍，因此取名沙麓山，是東西樞紐、華夏文明的發(fā)祥地之一，可謂歷史文化資源非常豐厚。

隨后，金灘鎮歷史文化研究會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)魏俊元發(fā)表主旨講話(huà)：漢文化一般指漢族人民創(chuàng )造的物質(zhì)文化和思想文化的總和，就是華夏文化，幾千年間，無(wú)論政治、軍事、哲學(xué)、經(jīng)濟、史學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了眾多具有深遠影響的文化成就。我們沙窩廟村作為王莽的故里，歷史文化深厚有大文章可做，現在咱縣里領(lǐng)導提出了一城帶一鎮的文旅發(fā)展思維，咱要規劃一鎮帶一村旅游片區，逐步將漢文化館建起來(lái)，里面可以將新朝皇帝王莽及漢孝元皇后、孝平皇后的一生經(jīng)歷用繪圖、文字表現出來(lái)，供游人觀(guān)瞻，配套綠色生態(tài)園建設，富民富村。

金灘鎮歷史文化研究會(huì )秘書(shū)長(cháng)張景淼、山西古建規劃專(zhuān)家吳雪峰先生以及與會(huì )人員都就北沙窩廟村開(kāi)發(fā)“王莽故里——委粟里漢文化園”建言建策并對趙廣敏支書(shū)一心為村里發(fā)展著(zhù)想的愛(ài)村之心大加贊賞！

最后趙廣敏支書(shū)總結發(fā)言并邀請與會(huì )人員參觀(guān)“沙麓山遺址”及“沙麓山公園”、太后嶺遺址、浴龍池遺址。

榮登太后嶺

我們跟隨著(zhù)村兩委成員走出村委會(huì )大門(mén)，向東而去，大家邊走邊七嘴八舌的講著(zhù)王莽及王政君留下的傳說(shuō)。廣敏支書(shū)甚是健談，給我們講了太后嶺的來(lái)歷：

沙麓山又名“菹臺”、“五鹿山”，南北綿延近百里，沙麓山的得名，傳說(shuō)周天子狩獵，遇到一只非常美麗的梅花鹿，特別喜歡，縱馬追尋到這里，鹿進(jìn)入山林消失不見(jiàn)了，因此山為土山非石山，而得名“沙麓山”。

“麓”是會(huì )意字，從鹿，鹿亦聲，所以當與鹿有關(guān)。本意為指鹿生活在有樹(shù)林的山腳下。山腳有水有草，適合生存，遇敵害則上山躲進(jìn)樹(shù)林，是鹿群最理想的棲息之地。關(guān)于“五鹿山”的得名，在《穆天子傳》講到其在菹臺捕獸打獵，有一只白鹿撞到了車(chē)駕上，嚇得大跑而去，穆天子乘坐渠黃駿馬所拉的車(chē)向前追逐，穆天子重新為這座沙丘命名為五鹿。是為紀念白鹿撞穆天子的渠黃車(chē)駕。

彼時(shí)沙麓山建有兩座著(zhù)名的城，一座是“陽(yáng)狐”城就在咱這附近，一座是“五鹿”城，在現城附近。

但是，大家不禁要問(wèn)那么高大的山，現在為啥看不到了，是因為后來(lái)沙麓山崩塌了，據史書(shū)記載是公元前646年農歷八月。沙麓山的崩塌，在春秋列國引起很大震動(dòng)。

《春秋公羊傳》稱(chēng)其為“天下異事”。（《春秋公羊傳》僖公十四年）晉國甚至有人占卜說(shuō)：“陰為陽(yáng)雄，土火相乘，故有沙麓崩。后六百四十五年，宜有圣女”。預言沙麓山的崩塌要影響很長(cháng)時(shí)間，645年之后這里要有圣女出現。元城建公建議被免官職的王賀遷徙委粟里，說(shuō)后八十年當有貴女興天下。

遷居到委粟里后王賀生子王禁，王禁生了四女八男，王政君是王禁的次女，為夫人李氏所生，李氏懷著(zhù)王政君時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)月光照射到自己胸前。

王政君長(cháng)大后，性情溫順，學(xué)會(huì )了婦人之道。到十四、十五歲時(shí)貌美聰慧，原先許嫁一戶(hù)人家，可男方突然死了，后來(lái)東平王納她為妾，但還沒(méi)入門(mén)東平王就死了，村里傳說(shuō)她克夫。王政君因此而非常郁悶，常常到村東的沙麓山上一棵老槐樹(shù)下哭泣，他的父親覺(jué)得很奇怪，便派人為女兒占卜，占卜者說(shuō)：“因她是夢(mèng)月入懷的，所以此女貴不可言。于是王禁讓這個(gè)女兒學(xué)習各種才藝，在她十八歲時(shí)將她獻入宮中，嫁與漢元帝劉奭，就是后來(lái)的漢孝元皇后、太后、太皇太后王政君，新朝皇帝王莽的姑姑。

村里邊將王政君進(jìn)宮前經(jīng)常哭泣的地方稱(chēng)為“太后嶺”，一代代傳到至今。

廣敏支書(shū)告訴我們那棵老槐樹(shù)在他小時(shí)候還有。說(shuō)著(zhù)我們就來(lái)到了一座寫(xiě)著(zhù)“沙麓山”的門(mén)前。王路安告訴我們大家，這就是老支書(shū)趙廣龍領(lǐng)導大家為保住沙麓山遺址而建的“沙麓山遺址公園”，一會(huì )咱大家在此合張影留個(gè)紀念。觀(guān)公園大門(mén)兩邊曾有：“千年黃河道僅存沙麓山，百年蒼桑變數今最壯觀(guān)”的巨幅對聯(lián)，舉目遙望估計占地約十多畝，高約十幾米余。

在廣敏支書(shū)及村民的指引下，我們邁上了已經(jīng)破舊不堪的層層臺階，但昔日臺階側面上刻有的《贊沙麓公園》還留有些痕跡。

廣敏支書(shū)告訴我們：“下一步他計劃擴大公園面積，加高沙麓山遺址的高度，修建“太后嶺”碑亭，復種那棵老槐樹(shù)，撰述“周穆王游歷沙麓山”碑記、將沙麓山的名字來(lái)歷及歷史淵源刻碑展示世人。再種些松柏、棗樹(shù)、亭子、噴泉供人休閑游玩。相信屆時(shí)站在沙麓山上，近可以俯瞰委粟里漢文化園的北沙窩廟村，遠可以俯瞰千年漕運古鎮金灘鎮，心情一定很舒爽，必將詩(shī)性大發(fā)。”

在大家贊賞廣敏支書(shū)一心為民著(zhù)想、為民謀福，努力挖掘歷史文化，發(fā)展文旅事業(yè)強村富民的聲音中我們登上了山頂，站在“太后嶺”上，大家向不同的方向舉目遙望，體會(huì )著(zhù)兩千年前少女王政君懷有一個(gè)什么得心情，在次哭泣著(zhù)，她是否想過(guò)自己未來(lái)會(huì )成為一個(gè)居國六十載的太后……

品味浴龍池

看著(zhù)天色將晚，廣敏支書(shū)不顧大家意猶未盡的心情，催促大家下山前往“浴龍池”。路間吳總告訴廣敏支書(shū)：“真沒(méi)有想到在金灘鎮還藏著(zhù)這么一個(gè)擁有深厚歷史積淀、豐富的旅游資源的古村落，張大夫都不告訴我，來(lái)金灘鎮這么多次沒(méi)來(lái)看看，太遺憾了！這個(gè)公園重修前，一定要好好的規劃，這個(gè)村也一定要好好的規劃，不但要深入挖掘歷史，還要將咱村里具有特色的傳統飲食開(kāi)發(fā)出來(lái)，要將歷史、景觀(guān)特色、休閑美食等融合在一起，配合金灘鎮古鎮打造精美旅游線(xiàn)路，吸引人們來(lái)這里吃美食、賞美景、品歷史。”

聽(tīng)后廣敏支書(shū)急忙握住吳總的手說(shuō)：“太好了，路安真是給我們村請來(lái)了一個(gè)絕好的規劃師，您的話(huà)都說(shuō)到點(diǎn)子上了，我就是這么想的，這樣既可以改善村民的精神生活，還可以給村民帶來(lái)經(jīng)濟收入！”

說(shuō)著(zhù)就來(lái)到了村東口的一座大影壁前，廣敏支書(shū)告訴大家，這是他上任以來(lái)剛蓋起來(lái)的，還沒(méi)有想好影壁上繪畫(huà)啥、書(shū)寫(xiě)啥，大家回去也給想想，這里將來(lái)刨了這些樹(shù)，將依靠建“浴龍池”建一個(gè)文化廣場(chǎng)，接著(zhù)他有興致勃勃的給大家講起了“浴龍池”的來(lái)歷：大蟒在芒碭山被漢高祖斬殺后，經(jīng)過(guò)幾世幾劫的修煉恢復元氣，投胎到委粟里王家，受到上仙指點(diǎn)，告訴他土克水，黃色可以克黑，豆補腎脫鱗，吃黃豆可以退去他身上的黑蟒鱗化為龍后，才能報劉邦斬殺之仇。可是王莽小的的時(shí)候，父親王曼死得早，家里很窮，根本無(wú)法供他每天吃黃豆，稍微長(cháng)大，他就開(kāi)始在家里以賣(mài)豆腐為生，做豆腐的水流進(jìn)一個(gè)大坑里，他到晚上會(huì )在浮著(zhù)白沫的類(lèi)似豆漿水坑里洗澡，沒(méi)想到真的漸漸洗去了蟒鱗“化蟒為龍”，后來(lái)受漢帝禪讓?zhuān)襁x為皇帝，建國號為“新”，就是歷史上西漢、東漢之間存在了十八年的“新”王朝。這也就是我們村老百姓常說(shuō)的“賣(mài)豆成龍”的典故來(lái)歷，那個(gè)王莽經(jīng)常洗澡的豆腐坑，被老百姓稱(chēng)作“浴龍池”或“化龍池”，據說(shuō)南邊的“龍化村”村名來(lái)歷也和這個(gè)有關(guān)。

未來(lái)在此建起的文化廣場(chǎng)，我計劃先將“浴龍池”里面的雜物挖出來(lái)，清理干凈，鋪上卵石放水，池內養上魚(yú)，放兩只小船，池邊立石碑介紹“浴龍池”的傳說(shuō)，周圈栽上垂柳，廣場(chǎng)上蓋上古香古色的通道、八角亭和一些健身器材，附近蓋一座漢朝古建筑院落，復古王莽的家院。村內墻體刷藍磚白縫，墻上通過(guò)繪圖寫(xiě)字介紹漢文化、孝善文化，我們村詼諧的歇后語(yǔ)文化。到時(shí)人們再進(jìn)入我們村，就像穿越到漢朝一般，令人如癡如醉。

屆時(shí)，村民閑下來(lái)，可以去公園爬爬山，來(lái)廣場(chǎng)哼哼小曲、唱段戲、打打拳、釣釣魚(yú)、鍛煉鍛煉身體，村民就多了幾分享受生活的心境。

說(shuō)話(huà)間，一位村民看到這么多人來(lái)他們村調研漢文化，他興奮的從家里拿出好幾塊大藍磚，告訴我這就是在他們村發(fā)現的漢朝遺物“王莽磚”，講給我們說(shuō)鑒定它的特點(diǎn)不單是比現在的磚大，而且底部還有箅簾紋，說(shuō)那是王莽當政時(shí)期因“龍不伺蟒”王莽傳旨“丼湮五里，河湮十里，井水、河水湮不到的，露水一夜溻四指”地面潮濕，晾曬磚胚必須下面墊上竹簾所致。

一下午的愉悅時(shí)光顯得那么短暫，轉眼間將要離開(kāi)昔日的委粟里，這趟旅程雖短，卻讓我深入了解了北沙窩廟村深厚的歷史文化精髓，看到了村民的樸實(shí)，看到了一名六十多歲年齡的支書(shū)，給我們激情的講解，看到接待我們的熱情，這種一心為強村，一心為民謀福的作風(fēng)，真的卓實(shí)令人感動(dòng)！這才是用實(shí)際行動(dòng)踐行著(zhù)一名共產(chǎn)黨員應有的優(yōu)良作風(fēng)，這才是一名新時(shí)期村領(lǐng)導的表率。來(lái)這里不但可以享受鄉村的樂(lè )趣，還可以接觸到城市繁華下人性本應該有的本真，并學(xué)到了歷史書(shū)上沒(méi)有記載的真實(shí)故事，我相信同行的人也一定深有感觸！

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