一個(gè)村與一部戲的故事

——目連戲“唱在馬山”

◎葉永豐

五代十國的后唐長(cháng)興元年（公元930年），祁門(mén)葉姓始祖椿秀公（大宋乾德年間殿前戶(hù)部尚書(shū)）為避戰亂，由歙縣篁墩遷入祁西沙堤（歷口下葉村），其長(cháng)子斌公則分支始遷至牯牛降南坡一個(gè)九龍戲珠的風(fēng)水寶地，取名“石林”（馬山），自成一支脈系，葉氏族內稱(chēng)之為“石林葉氏”。馬山葉氏生生不息，人丁興旺，繁衍至今已至37世，村內葉氏族人已達500多人。馬山人杰地靈，千百年的歷史，星光璀璨，孕育出文官武將、英雄豪杰，除了開(kāi)基始祖為戶(hù)部尚書(shū)外，還有被朱元璋封為左軍元帥的開(kāi)國元勛葉功權（洪武三年）、清朝的書(shū)法家葉端午、詩(shī)人葉薌圃（有著(zhù)作《石林要語(yǔ)》《圖書(shū)一得》《浪游山草》2集）、由曾國藩改名而被縣正堂旌表為“經(jīng)明行修”的葉蘭芬（曾任東山書(shū)院董事、祁山學(xué)堂第三任堂長(cháng)）等風(fēng)流人物。“人生如戲，戲如人生”這句話(huà)對馬山來(lái)說(shuō)，則是最好的注腳：一個(gè)跨越千年的古村落攜手一個(gè)演繹千年的老劇種，并肩走到臺前，疲憊至極也不知謝幕，用傳承活躍在人世間，借守望延續了百多年的絕唱，人與戲，戲與村，互為一體，村以戲為榮，人以戲為樂(lè )，而戲則以人以村為依附、為靈魂，肅穆的祠堂，幽靜的深巷，到處彌漫著(zhù)目連戲那鄉音土語(yǔ)的味道 ……

馬山目連戲班在北京演出

千年古村落，自有千年的神韻。當歷史的腳步跨到明朝萬(wàn)歷年間時(shí)，祁門(mén)卻“攤上了大事”，“搶道自?shī)剩?zhù)作林間”的鄭之珍膽大妄為，推陳出新，將《目連救母》的佛教故事改編為《新編目連救母勸善戲文》，被栗木人搬上了舞臺，廣受歡迎，鄭氏之《勸善戲文》則“支配三百年來(lái)中下社會(huì )之人心”，可謂是空前絕后，沒(méi)有哪個(gè)目連戲文本能與之比肩。比鄰而居的石林人不甘落伍，趕時(shí)尚以附庸風(fēng)雅，拉幫結伙成立了目連戲班，請來(lái)師傅，學(xué)唱目連戲，因此，老實(shí)巴交的石林人也隨之“攤上了大事”：有一天，大家照常在敘倫堂排練目連戲，忽然見(jiàn)一匹白馬從天井飛入敘倫堂，倏地不見(jiàn)了，只在地面上留下一個(gè)清晰的蹄印。大家百思不得其解，于是議論起來(lái)。有人說(shuō)天馬飛入祠堂是不祥之兆，葉氏族人必將大禍臨頭。而戲班班主葉日成則說(shuō)，我們剛才在排演《白馬馱金》這出戲，這匹“白馬”就是傅相家的那匹白馬，它是飛來(lái)幫助我們的，我們唯有心存敬畏而已，說(shuō)得大家諾諾稱(chēng)是。白馬從天而降葉氏宗祠，此事非同兒戲，驚動(dòng)了村中族老。他們認為，即是目連戲中傅家那匹白馬，那就沖撞不得，必須對戲班予以鼎力支持。于是決定，從祠堂公會(huì )里撥出一部分專(zhuān)款用于聘請師傅的工資和其它開(kāi)支。有了資金上的支持，這些窮學(xué)員學(xué)戲的勁頭更足了，師傅教得更投入了，該村目連戲班就象一匹黑馬，脫穎而出，很快就受邀到四鄰八鄉的熱捧。族人認為，本村目連戲班之所以進(jìn)步“神速”，是因為完全得到了降落于葉氏宗祠這匹天馬的“神助”，于是，眾口一詞，將村名“石林”改為“馬山”。此事有該村敘倫堂享堂中柱楹聯(lián)為證：“石似馬形千古芳名不泯，林深山秀萬(wàn)年瑞氣常新”。這是一副嵌字聯(lián)，上下聯(lián)中嵌入了“石林”和“馬山”古今兩個(gè)村名。

石林，因斌公而立，則因目連戲而篡。更名后的馬山，便與目連戲結下了不解之緣，從此，馬山人開(kāi)啟了屬于自己的新時(shí)代：族人農忙季節忙農事，閑暇時(shí)候則學(xué)唱排練目連戲，生活上有了新的依托，精神上也有了新的寄托，村風(fēng)也隨之大為改觀(guān)，知感恩，守孝道，蔚然成風(fēng)，一時(shí)成為佳話(huà)。

馬山目連戲班在香港演出

馬山目連戲班，創(chuàng )建于何年何代，現已無(wú)法考證；是先有馬山目連戲班，后才有鄭之珍的《新編目連救母勸善戲文》唱本，還是先有鄭之珍的《新編目連救母勸善戲文》唱本，后才有馬山目連戲班，就象是“先有雞后有蛋還是先有蛋后有雞”這個(gè)古老的難題一樣，一時(shí)也難以說(shuō)清楚。但據倪群和陳琪合著(zhù)的《祁門(mén)目連戲》記載：“自清光緒年間開(kāi)始，馬山班傳承譜系清晰，代不乏人。”如此說(shuō)來(lái)，馬山目連戲班當成立在公元1884年——1893年間，第一代藝人（演員）有葉日成（扮老旦和小生）、葉廷芳（扮大花）、葉光德（扮二花）、葉光前（扮三花）、葉落成（演劉氏）、葉天生（演益利）、葉茂松（演傅相）、葉百旺（演金奴）、葉均成（演羅卜）。一開(kāi)始是到外村演出，漸漸地演出了名氣，為村人所接納，便在村里起廠(chǎng)授徒。相傳馬山班的祖師有七位老人，以前演戲時(shí)，都要把他們的名字寫(xiě)在大紅紙上，以示對祖師的尊敬，開(kāi)演前，戲班班主還要親自到后臺對著(zhù)紅紙上的名字，祭拜禱告一番，以求祖師爺們保佑目連戲演出成功，這也許就是目連戲的宗教儀式感吧。

在二、三代藝人奮力拼搏而聲名逐漸鵲起的基礎上，馬山目連戲班的第三代藝人們更是自我加壓，不斷地自我超越，名聲也越來(lái)越響： 1933年，在本縣環(huán)砂村“做目連五夜”：從農歷十月初七開(kāi)始，連續演戲到十一日結束，除了鄭之珍的《勸善文》三本外，還演了《梁武帝》《西游記》，技壓群芳，一躍而與栗木班、歷溪班、樵溪班齊名，成為祁門(mén)縣有名望的四大班社之一。尤其是第四代藝人，1944年底，在石臺縣占大鄉演出中，馬山班盡情展示了驚險刺激的“盤(pán)彩”“爬坎”等武場(chǎng)表演，引起轟動(dòng)，從而登上了徽州目連著(zhù)名戲班的寶座，令古老徽州一府六縣的許多目連戲班望其項背，自愧不如。 所謂“盤(pán)彩”，就是在兩根木桿之間用3丈6尺長(cháng)的布交織在一起，人就像一只大蜘蛛，在布條上不停翻跟斗，并且做出各種高難度動(dòng)作。風(fēng)險高，回報也大，演出前要簽下生死狀，盤(pán)彩時(shí)用的杉木、桿頭上掛著(zhù)的銅錢(qián)、布匹，祭祀用的整雞、豬頭，通通要歸演員所有。如果摔死，杉木和白布就用做棺木和裹尸布了。而“ 爬坎”則是豎了根３丈６尺高的杉樹(shù)在空場(chǎng)上，由一人在樹(shù)杪玩扯旗、躺尸、童子拜觀(guān)音等高難度功作，表演完后倒身而下，沒(méi)有任何保護性措施，也是險象環(huán)生的，一旦失誤，就會(huì )命喪黃泉。這次“盤(pán)彩”“爬坎”的演員就是葉有龍，他用扎實(shí)的童子功、精湛的表演水平征服了現場(chǎng)的觀(guān)眾。他六歲多就在本村開(kāi)始拜師學(xué)唱目連戲，后又拜祁門(mén)南鄉的樵溪班的胡佰開(kāi)大師傅為師，這次參加演出，雖不滿(mǎn)十三歲，但已有五六年的戲齡了，算得上是位“老戲骨”了。有意思的是，1957年，葉有龍受邀到石臺丁香傳戲，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的排練，準備臘月里演出，后來(lái)國家搞整風(fēng)運動(dòng)，結果沒(méi)有演成。令葉有龍百思不得其解的是：就在去年（1956年），他還率隊參加了祁門(mén)縣在歷口區舉辦的傳統劇目匯演，馬山班演出的目連戲《苦竹林》還榮獲了傳統劇目一等獎，僅僅才過(guò)去一年的時(shí)間，目連戲就被禁演，自嘆“計劃趕不上變化”，真乃世事難料。

馬山目連戲班在烏鎮演出

馬山目連戲班對唱戲極具情結，情有獨鐘。新中國建立后，目連戲因演繹牛鬼蛇神而被禁演，縣內很多目連戲班都已解散，或處于歇業(yè)癱瘓狀態(tài)，但喜愛(ài)戲曲的馬山人并沒(méi)有解散戲班，而是自創(chuàng )生存環(huán)境，于1956年請來(lái)本鄉藝人李殿章教唱京劇，學(xué)了《空城計》《轅門(mén)斬子》《定軍山》《捉放曹》《打漁殺家》等許多傳統京劇劇目，因此，這代藝人大多同時(shí)會(huì )唱京劇與目連戲。1963年春節期間，馬山戲班還冒著(zhù)極大的風(fēng)險，在村里唱了一天的戲，巧妙的是，他們別出心裁，施以“魚(yú)目混珠”之策，將目連戲與京劇唱段混合在一起演出，唱一段目連戲，再唱一段京劇，意在遮人耳目，以收瞞天過(guò)海之效，卻似乎給人一種“地下”的感覺(jué)，倒也別有一番風(fēng)味。這就是馬山目連戲班第五代藝人的修行與作為，他們是葉繼資（演劉氏）、葉貞習（大花）、葉真（羅卜）、葉炳旺（傅相）、葉養滋、葉本旺、葉潤昌等，還有老演員葉有龍、葉善懷、葉仁茂、葉德生、葉根生等，新老結合，以老帶新，顯示出老藝人的睿智與理性。

改革開(kāi)放后，馬山目連戲班煥發(fā)出生機，班中一批老藝人如演傅蘿卜的葉善懷、演傅相的葉炳旺、演益利的葉有龍、演劉氏的葉繼資、演金奴的葉仁茂，以及演大花的葉貞習等，仍能登臺演出。1990年，葉有龍、葉善懷、葉仁茂和葉繼資等老藝人熱心傳授技藝，招收了20來(lái)位年紀輕輕的村民學(xué)戲，其中接近一半為女性，這是馬山班的第六代演員。1994年，渚口羅村的方家塢葉氏宗祠重修竣工后，特地請馬山班前去“破臺”。破臺也叫開(kāi)臺，是一種帶有巫儺性質(zhì)的習俗，以驅趕兇神惡煞，祈求神靈保佑地方平安和演出順利。新戲臺落成或首次登臺演戲沒(méi)有破臺的，便不能在其中做紅白喜事。方家塢與馬山葉氏同宗，馬山班組成了38人的大班子，前往方家塢演了兩天三夜，白天演京劇和黃梅戲，晚上則打目連，這是馬山班改革開(kāi)放后第一次外出演出目連戲，風(fēng)靡一時(shí)，引起業(yè)內外有關(guān)人士的高度關(guān)注，并得 到多方的高度重視與支持，由此，馬山目連戲班搶占了先機，步入了恢復、發(fā)展的快車(chē)道。

2002年，在縣文化部門(mén)的大力支持下，馬山特地重建劇團，專(zhuān)門(mén)排練目連戲，葉養林擔任團長(cháng)，葉佛犬擔任副團長(cháng)。有了組織體系的馬山目連戲班，開(kāi)始由鄉間小天地走進(jìn)大眾視野， 正一步步走上更大的舞臺中心，不忘初心，牢記使命，用“真功夫”演唱出恢弘的樂(lè )章：2002年12月11日，為配合在黃山召開(kāi)的“戲曲·民俗·徽文化”國際學(xué)術(shù)研討會(huì )，馬山班在該村的敘倫堂寢堂內演出了《上壽》《講經(jīng)》《苦竹林》《劫富》《憶子》《回家》六場(chǎng)目連戲，被全程錄像，于2003年初到研討會(huì )上播放，受到與會(huì )專(zhuān)家的一致好評。2004年，安徽電視臺“相約花戲樓”欄目來(lái)屯溪現場(chǎng)直播，馬山班應邀到場(chǎng)表演目連戲，從而蜚聲海內外。2006年，參加了首屆“國際祁門(mén)紅茶節”的民俗表演；同年，歷口鎮盛情邀請，到目連戲故事發(fā)源地——環(huán)砂村進(jìn)行實(shí)地演出。2007年，參加了第二屆“國際祁門(mén)紅茶節”的民俗表演。

馬山目連戲班在上海演出

斗轉星移，世事更替。到了二十一世紀初，馬山目連戲班進(jìn)行了大換血， 實(shí)現了老中青三代結合，把接力棒順利地交到了第七代藝人手里。現在的馬山班陣容十分強大，班中有團長(cháng)2人，主要演員10來(lái)人，角色齊全，有些角色有3到4名演員。此外，還有跑娼25人，樂(lè )隊6人，共計40多人，為目前安徽省內保存和傳承最好的目連戲班。長(cháng)江后浪推前浪，一代更比一代強，這代藝人正勇挑重擔，多次出色完成上級部門(mén)交給的外出演出任務(wù)：2011年，受邀到休寧縣展演；同年9月12日（中秋節），受邀進(jìn)入上海戲劇學(xué)院表演，一舉成功。2015年12月4日，由黃山市徽州文化交流中心牽頭組織的祁門(mén)縣馬山目連戲班再次來(lái)到上海展演，本次展演地點(diǎn)在徐匯區黃浦江邊的龍文化藝術(shù)館，受邀來(lái)訪(fǎng)的還有來(lái)自其他地區與大洋彼岸的團隊，還有不少?lài)H明星，是一場(chǎng)行為藝術(shù)與徽州民間文化的大碰撞、大聚會(huì )。2017年10月26日，馬山目連戲班受邀參加了浙江省烏鎮國際戲曲節。11月30日，受香港世界華人文化交流聯(lián)合會(huì )的邀請，遠赴香港參加“中國夢(mèng)萬(wàn)里行香港文化之旅”文藝演出，獲得圓滿(mǎn)成功。2018年元月19日，馬山目連戲班接受黃山三義國旅的邀請，為北京戲曲學(xué)院獻演；2月14日，參加在歙縣安梅村舉行的首屆徽州鄉村文化節暨徽州研學(xué)第一村（徽州文化博物館群）項目啟動(dòng)儀式的國家非遺傳承節目的演出，當日，在祁紅國際大酒店參加祁門(mén)縣人民政府舉辦的《話(huà)家常 敘鄉情 迎新春》座談會(huì )；8月24日至25日，參加由中國藝術(shù)研究院宗教藝術(shù)研究中心、中國藝術(shù)研究院戲曲研究所主辦的“中國目連戲展演”在北京恭王府大戲樓舉行。此次演出匯集徽州目連戲、浙江紹劇、新昌調腔、泉州提線(xiàn)木偶戲、福建莆仙戲、四川川劇、湖南祁劇、江西弋陽(yáng)腔等八個(gè)劇種，精選十二出折子戲，集中展示了各地目連戲的藝術(shù)個(gè)性和獨特神韻，是一次目連戲多聲腔多劇種的集萃展演，也是中國目連戲的藝術(shù)盛會(huì )。而安徽祁門(mén)馬山目連戲劇團作為此次惟一的“農民戲班”應邀參加，參演劇目為《上壽》。他們以明亮高亢的唱腔和本色質(zhì)樸的表演，再現了傅羅卜新春佳節設酒宴為父母賀壽，祈愿椿萱并茂、百福駢臻的景象，馬山目連戲原生態(tài)的表演得到在場(chǎng)觀(guān)眾們的一致好評。9月21日，受邀參加祁門(mén)縣首屆國家文化遺產(chǎn)——“百年祁紅遇上千年目連”非遺展演。11月8日至9日，受邀參加安徽省非遺專(zhuān)項資金扶持成果匯報展演。內行人不難看出，祁門(mén)縣重特大的對外演出或展演（匯演）的目連戲，都已由馬山目連戲班來(lái)?yè)V，馬山目連戲班已名正言順，抑或說(shuō)是順理成章地成了祁門(mén)縣目連戲的代言人，或是對? ?宣傳的形象大使。

值得一提的是，2018年5月，馬山目連戲班與黃山天旺農業(yè)科技公司簽訂全年演出合約，組成“旺農徽班”劇團，用徽文化式旅游帶動(dòng)山區農業(yè)農產(chǎn)品銷(xiāo)售和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，即運用徽文化產(chǎn)業(yè)高度融合農業(yè)旅游業(yè)同步發(fā)展。馬山目連戲班敢為人先，邁出了可喜的一步，成為我縣目連戲班第一個(gè)、也是目前唯一一個(gè)將目連戲產(chǎn)業(yè)化的戲班，在祁門(mén)縣目連戲班的史冊上留下了濃墨重彩的一筆。

2019年12月8日，馬山目連戲劇團在馬山葉氏宗祠敘倫堂舉行了“徽州馬山村目連戲展示館”“徽州馬山村目連戲傳習基地”揭牌開(kāi)館儀式。徽州馬山目連戲傳習基地暨展示館集保護、傳承、展示、展演為一體，不僅陳列有劇本、劇照、服裝、道具等珍貴實(shí)物資料以及文字、圖片介紹，全面展示徽州目連戲的歷史沿革、表演特點(diǎn)、音樂(lè )特色、代表劇目等，還將作為徽州目連戲收徒傳藝、教學(xué)培訓、參與體驗、交流研究的平臺，促進(jìn)徽州目連戲保護、傳承、傳播和發(fā)展。另外， 安徽省攝影家協(xié)會(huì )掛牌“1826攝影俱樂(lè )部攝影創(chuàng )作基地”，黃山學(xué)院文學(xué)院掛牌“大學(xué)生‘三下鄉’實(shí)踐基地”，使馬山目連戲班如魚(yú)得水、如虎添翼，如同英雄有了用武之地，可以大顯身手，大展宏圖，馬山目連戲班的路越走越寬廣。同時(shí)也表明：目連戲“唱在馬山”，已由自發(fā)行動(dòng)走向了自覺(jué)行動(dòng)，已由民間意愿轉向了官方意志，已由臨時(shí)調派轉變?yōu)殚L(cháng)效機制。

馬山目連戲班，就算從村子由“石林”更名為“馬山”（ 清光緒年間）算起，馬山村與目連戲纏綿悱惻也有一百多年的歷史，這是“ 百年修來(lái)同船渡”的緣分，理當更加珍惜。 一個(gè)村，一部戲；一部戲，一個(gè)村。不知是馬山村讓目連戲有了賴(lài)以依附的平臺，還是目連戲使馬山村有了施展才華的舞臺？ 戲要有人觀(guān)看，才有價(jià)值；而人要有戲看，才能愉悅精神，兩者在需求中共進(jìn)，在共存中互勵，這是精神家園的互助關(guān)系。所以，馬山目連戲班就象百年老字號的名店一樣 ，鑲嵌在美麗的牯牛降山脈上，無(wú)不閃耀著(zhù)榮譽(yù)的光芒。回首“向來(lái)蕭瑟處”，無(wú)論社會(huì )如何演變，無(wú)論生活如何艱難，馬山目連戲班一直堅守著(zhù)，不為別的，只為守護“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一精神家園；展望未來(lái)，馬山目連戲班堅信，上有箬坑鄉黨委政府的大力支持和上級業(yè)務(wù)部門(mén)的精心呵護，下有全村民眾的齊心協(xié)力、同心同德，馬山班在 “百年修來(lái)同船渡”的基礎上，將沿著(zhù)目連戲“出在環(huán)砂，編在清幽，打在栗木，唱在馬山”這個(gè)演變軌道，一直唱下去，直唱到那“千年修來(lái)共枕眠”的境地 ……（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )，致謝！）

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