這個(gè)隱藏在崇州的千年文化傳承地，每走一步都是歷史
早在1988年，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會(huì )，就曾向全世界發(fā)出倡議：“人類(lèi)如果要在21世紀生存下去，就必須回到2500年前，去孔子那里汲取智慧。”
公元前479年，中國古代最著(zhù)名的思想家、教育家孔子逝世。如今，雖然孔子誕辰是否為9月28日還存在爭議，但近年來(lái)，這一天成為了約定俗成的“全球祭孔日”，海內外凡有中華血脈之處，大多都會(huì )在這一天舉辦大型祭祀活動(dòng)，向這位“至圣先師”致以仰慕和追思。
所以，如果你生活在成都，在9月28日當天，除了去北京國子監觀(guān)禮，或在家里守著(zhù)央視直播看山東曲阜祭孔，還有一個(gè)選擇是——到文廟去。
崇州文廟
完整的古代文廟
從唐貞觀(guān)年間開(kāi)始，文廟就逐漸成為了中國城市的標準配置，府有府廟，州有州廟，縣有縣廟，到了清代，中國文廟的數目多達1560座。四川境內雖歷經(jīng)蒙古入侵、張獻忠屠戮，到了清代都還有100多座文廟分布在各地。跨越千年，到本世紀初，這些文廟有跡可尋的只有20多所，保存得完好的有5所，分別坐落于崇州、德陽(yáng)、犍為、富順、資中。這些完好的古代孔廟建筑，是時(shí)代的見(jiàn)證，亦是難得的人文遺產(chǎn)，承擔著(zhù)家國倫理信仰與歷代形成的仁愛(ài)信義價(jià)值觀(guān)。
鳥(niǎo)瞰文廟天井
其中，崇州文廟是成都地區僅存的完整古代文廟。長(cháng)期以來(lái)，崇州文廟和罨畫(huà)池園林、陸游祠等緊密連接，共同構成崇州的城市公園。2001年，這三處建筑群被批準為第五批全國重點(diǎn)文物保護單位，并由規劃部門(mén)劃定了文物保護核心區和建控區。2013年，經(jīng)四川省文物保護管理局批準，設立為崇州市罨畫(huà)池博物館。
罨畫(huà)池博物館館長(cháng)劉旭東是土生土長(cháng)的崇州人，出生于江源劉姓，精研地方文獻，對新舊唐書(shū)里舉凡提及“蜀州”之處，以及崇州歷史上的鄉賢名宦了如指掌，說(shuō)起高適、杜甫、陸游等歷史名人關(guān)于蜀州的詩(shī)文倒背如流，滔滔不絕。
文廟萬(wàn)世師表牌坊
劉旭東的辦公桌上插著(zhù)幾管長(cháng)蕭，手機殼上是一個(gè)身負長(cháng)劍的俠客卡通形象，乍一看很像負蕭而立的他。劉旭東介紹，手機殼是八月份新開(kāi)館的罨畫(huà)池文創(chuàng )體驗館第一批文創(chuàng )周邊，這是當代崇州人對陸游家國情懷的理解和闡釋?zhuān)?a href='/jianghu/' target=_blank>江湖四十余年夢(mèng)，豈信人間有蜀州”，提取陸游放達任俠的一面，化為卡通俠客做成文創(chuàng )周邊，成為罨畫(huà)池代言人。
劉旭東有“守園人”的責任感，微信名取“守園”。如果你在罨畫(huà)池公園里看到有人背著(zhù)一管竹簫，負手觀(guān)察一花一草一磚一瓦，出語(yǔ)干涉亂扔垃圾的小朋友，不用說(shuō)，那一定是劉旭東。別人過(guò)春節是闔家團圓，劉旭東卻掛心偌大一個(gè)國保園子要“小心火燭”，所以除夕夜照例在園子里值班。這幾年來(lái)，每年除夕夜登文廟鐘鼓樓敲響新年鐘聲成了他“個(gè)人春晚”的固定節目。
2017年，崇州文廟正式加入中國文廟保護協(xié)會(huì )，成為會(huì )員單位，作為“守園人”的劉旭東對此非常自豪。他說(shuō)，除了曲阜本廟和北京國子監外，全國文廟按府、州、縣三級官修，因為崇州在歷史上長(cháng)期建置為“州”，在南宋時(shí)期升格為“府”，因而成為全國罕見(jiàn)的按府文廟規格修建的州文廟，于禮制上，規格要高于德陽(yáng)、富順、資中、犍為4座縣文廟，“因為是成都地區僅存，從資源屬性來(lái)說(shuō)，崇州文廟不僅是崇州的獨特的儒學(xué)文化場(chǎng)地資源，也屬于成都獨特的儒學(xué)文化場(chǎng)地資源。”
巴蜀怪才魏明倫擔任丙申年崇州文廟祭孔初獻主祭
2010年，陸游逝世800年，還沒(méi)在罨畫(huà)池博物館就任的劉旭東翻遍典籍，查了很多資料，考據出先賢祭祀的儀軌，組織了海內外詩(shī)人共祭陸游的活動(dòng)，“馬識途老先生也來(lái)了，他們都說(shuō)：一百年了，沒(méi)在成都看到過(guò)。”各界人士的肯定讓劉旭東備受鼓舞。
2012年，崇州文廟開(kāi)始初步恢復孔誕日祭孔大典。從2015年起，每年9月28日，都會(huì )按明代儀注舉行正式的祭孔大典，儀軌的每個(gè)步驟都經(jīng)劉旭東悉心考證，但細節尚有可完善之處，比如往年祭孔獻上的豬、牛、羊三牲是用水泥疙瘩做做樣子。今年，他提前幾個(gè)月就開(kāi)始試驗，想和面捏出豬、牛、羊三牲的頭，蒸出來(lái)“獻太牢”，“現代恢復祭祀典禮更多是一種表演，旨在保存文化記憶和文化遺產(chǎn)，表演出來(lái)讓大家看看，歷史上曾經(jīng)是這個(gè)樣子，所以做了很多減法，也不可能宰殺活牲，面塑比水泥道具在象征意義上更接近一些。”
走進(jìn)文廟
感受空間與傳承
在中華漫長(cháng)的歷史時(shí)期，每一任地方官就任，第一件事必然是關(guān)心作為儒家的象征和官學(xué)的所在——文廟。作為中國城市的必備建筑，文廟的選址、營(yíng)建從來(lái)都是一件地方大事。崇州文廟就位于崇州市城區中心，占地面積超過(guò)8000平方米。
崇州在明代以前就已有文廟，但位置現已不可考。現址文廟為明代洪武四年在已遷址的原崇慶州衙位置上建成，可惜在明末毀于戰火。清王朝一統天下之后，從順治年間便開(kāi)始重修文廟。罨畫(huà)池博物館所保存的資料顯示了今天我們所見(jiàn)的文廟是如何一點(diǎn)一點(diǎn)完善起來(lái)的：
“康熙元年（公元1662年）大成殿、啟圣殿竣工。康熙二十五年（公元1686年）東西廡、戟門(mén)竣工。康熙四十年（公元1701）外泮池、欞星門(mén)、尊經(jīng)閣等文廟主體建成。乾隆四十九年（公元1784年）維修欞星門(mén)、戟門(mén)、大成殿、啟圣殿、尊經(jīng)閣，文廟中軸線(xiàn)上各組建筑建成。嘉慶八年（公元1803年）、道光十三年（公元1832年）維修尊經(jīng)閣，建禮樂(lè )亭，筑花墻于欞星門(mén)兩側。道光三十年（公元1850年）整體遷建崇州西江橋頭亭于罨畫(huà)池中，擬建敬一亭。光緒十三年（公元1887年）重修大成殿、東西廡、戟門(mén)，建鐘鼓二樓于兩廡北端，增修宮墻和內泮池。光緒十五年（公元1889年）大成殿重修完工，新置祭器和禮器。”
光緒十五年重修工竣筆錄封條
清代文廟布局基本確定，曲阜孔廟九進(jìn)院落，享受皇家規格。地方文廟一般三進(jìn)院落：第一進(jìn)是從萬(wàn)仞宮墻至戟門(mén)；第二進(jìn)是戟門(mén)至大成殿；第三進(jìn)是大成殿至崇圣祠。萬(wàn)仞宮墻、欞星門(mén)、泮池、戟門(mén)、大成殿、崇圣祠沿中軸線(xiàn)層層遞進(jìn)，左右輔以鄉賢祠、名宦祠等。而崇州文廟則分為五進(jìn)院落，想來(lái)這就是劉旭東所說(shuō)的府文廟的規格：低于曲阜孔廟的九進(jìn)院落，卻又高于一般縣文廟的三進(jìn)院落。
今天的崇州文廟中軸線(xiàn)上依次為外泮池、萬(wàn)仞宮墻、欞星門(mén)、內泮池、戟門(mén)、大成殿、啟圣殿、尊經(jīng)閣、罨畫(huà)亭（敬一亭）。兩側對稱(chēng)的建筑有賢關(guān)、圣域、回廊、禮樂(lè )亭、衣冠所、省牲所、東西廡、鐘鼓樓，布局緊湊，疏密合理。上世紀90年代，在文廟外圍重建了萬(wàn)世師表牌坊（中軸線(xiàn)上）和德配天地、道冠古今牌坊（兩側）。全廟南北長(cháng)500余米，清代時(shí)建筑面積超過(guò)4000平方米。
尊徑閣
文廟紅墻有一個(gè)很好聽(tīng)的名字“萬(wàn)仞宮墻”，典出《論語(yǔ)·子張》：“夫子之墻數仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富，得其門(mén)者或寡也。”古代一仞為七尺，“萬(wàn)仞”自然比喻孔子學(xué)問(wèn)之高深莫測。萬(wàn)仞宮墻，將神圣的文廟與熙來(lái)攘往的俗世空間分割開(kāi)來(lái)，形成威嚴肅穆的禮儀性空間。
不知道是不是為了與《論語(yǔ)》里所說(shuō)“得其門(mén)者或寡”對應，很多文廟建筑不開(kāi)正門(mén)，而是在“萬(wàn)仞宮墻”兩側開(kāi)門(mén)，崇州文廟便是如此。民間有種說(shuō)法，當地如果出了狀元，文廟就開(kāi)正門(mén)，沒(méi)出狀元則不開(kāi)。實(shí)地走訪(fǎng)考察過(guò)國內多處古代文廟建筑的劉旭東則認為，“狀元說(shuō)”是無(wú)稽之談，他認為更多是因地制宜，雖文廟慣例是不開(kāi)正門(mén)，但若文廟建筑門(mén)前僅一條橫街，往往便只能開(kāi)正門(mén)，方便出入。崇州文廟建筑對出去是一條縱街，一直到丁字路口，萬(wàn)仞宮墻自然而然形成影壁，兩側開(kāi)門(mén)也就理所當然了。
萬(wàn)仞宮墻
站在萬(wàn)仞宮墻門(mén)口，劉旭東告訴我們題寫(xiě)“萬(wàn)仞宮墻”四個(gè)字的是陜甘總督楊遇春的曾孫楊光圻。他遙指著(zhù)上世紀90年代新修的萬(wàn)世師表牌坊，說(shuō)明代的時(shí)候，從牌坊到萬(wàn)仞宮墻皆屬文廟范圍。“牌坊雖然是現代重建，但原來(lái)，那里確有牌坊，地名就叫石牌坊，我小的時(shí)候，丁字路口對面還有家茶坊，就叫石牌坊茶鋪，茶鋪門(mén)口有一塊石墩墩，上面刻：泰山石敢當。”
崇州位于四川腹心，自古以來(lái)商貿很發(fā)達。清代，從石牌坊到萬(wàn)仞宮墻成了當地米市，熙來(lái)攘往，人流不絕。“光緒年間，為了恢復文廟的莊嚴，地方官重修了文廟圍墻，當時(shí)如果將市場(chǎng)圍進(jìn)文廟區域，把做生意的人趕走，那不是與民奪利嗎？所以圍墻就往里收縮，避開(kāi)了市場(chǎng)，這樣一來(lái)，原來(lái)文廟的泮池就被隔在了文廟之外。”
泮池
泮池，因為是半月形，在四川民間往往被稱(chēng)為“月兒池”。文廟建筑群不能沒(méi)有泮池，從實(shí)用功效上來(lái)說(shuō)，中國古代建筑群以木結構為主，必須要常設一個(gè)消防池以防火患；從象征意義上來(lái)說(shuō)，古代“諸侯不得觀(guān)四方，故缺東以南，半天子之學(xué)，故曰泮宮。”是以半月形的“泮宮之池”成為官學(xué)的標志，清代秀才生員入學(xué)就叫“入泮”，有時(shí)候還會(huì )在地方官員帶領(lǐng)下繞泮池一周，稱(chēng)為“游泮”。崇州文廟在清代重修時(shí)，原本的泮池被隔在紅墻之外，于是又在紅墻之內加建了一個(gè)泮池，故而形成了萬(wàn)仞宮墻內外雙泮池的罕見(jiàn)形制。
劉旭東將崇州文廟的欞星門(mén)稱(chēng)為“世上最美的欞星門(mén)”。欞星即文曲星，寓意孔子的崇高地位，經(jīng)過(guò)欞星門(mén)才算正式進(jìn)入孔子門(mén)下。
一般而言，北方文廟的欞星門(mén)多石制，南方文廟的欞星門(mén)多木制，但也不一定——北方平遙文廟的欞星門(mén)就是木制，而四川廣漢文廟的欞星門(mén)是石制，《梁思成西南建筑圖說(shuō)》里詳細描述過(guò)其紅砂石構造和繁復的雕工。
欞星門(mén)
崇州文廟的欞星門(mén)是木制，由三排柱子撐起，比尋常兩排柱子的木門(mén)多四根柱子，形成獨特的八字形的明間，氣勢雄渾、軒朗開(kāi)闊，獨特的三重檐構造，卷棚歇山頂加廡殿頂，支撐屋檐的如意小斗拱密密麻麻如蜂巢，不同于北方伸出昂頭的大斗拱，更加秀美精致，但在減震方面絲毫不遜色于樸拙雄渾的大斗拱。自康熙年間建成，三百多年來(lái)大大小小的地震都沒(méi)把它震垮，“五·一二”地震的時(shí)候也只傾斜了十多厘米，沒(méi)倒。如意小斗拱上均設鳳凰北斗封板，既有防止鳥(niǎo)兒進(jìn)去筑巢的實(shí)用功能，從審美上來(lái)說(shuō)，看上去就像滿(mǎn)天繁星。
進(jìn)到欞星門(mén)內，劉旭東招呼我們回望，在門(mén)前看到的三重檐，從后面看上去又變成了兩重檐，“上次曲阜孔廟的人看到后都感嘆其獨特，因為其他地方的欞星門(mén)沒(méi)有這樣修的。”
欞星門(mén)局部
欞星門(mén)內院落兩側有康熙年間修的鐘鼓亭（一邊鐘亭，一邊鼓亭），嘉慶年間在大成殿兩側增修了鐘鼓樓，晨鐘暮鼓便移到鐘鼓樓上，大門(mén)兩側的亭純粹供人休憩。進(jìn)得欞星門(mén)，踏上泮池上的石橋——狀元橋，能看到池中金鯉，大概每一條都在做著(zhù)躍過(guò)龍門(mén)化身為龍的好夢(mèng)。除了“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”，文廟里多種紫薇和桂花，各自都有美好的寓意。
大成殿
大成殿前有戟門(mén)。古代帝王外出，止宿處插戟為門(mén)，所以稱(chēng)為戟門(mén)。文廟既是官學(xué)所在，平時(shí)高墻深院，大門(mén)緊鎖，戟門(mén)平時(shí)不開(kāi)正門(mén)，春秋祭孔時(shí)才會(huì )專(zhuān)門(mén)“起中戶(hù)”——開(kāi)中門(mén)，供儀仗隊伍魚(yú)貫而入，威嚴和肅穆不言而喻。大成殿是文廟建筑群的主體建筑，最能體現等級。曲阜文廟和府文廟面闊九間，縣級文廟面闊五間，崇州大成殿則取州文廟的規制，面闊七間，而大殿的須彌座臺基的高度又向府文廟看齊，加上高等級的重檐歇山頂。
大成殿的楠木雕花木門(mén)乃崇州一絕，清代中晚期官刻四爪蟒紋木雕，劉旭東從成都請了全形拓非遺傳承人，將96幅圖全部拓下來(lái)，上下共96幅圖案，沒(méi)有一幅重復。只可惜現在已漆色斑駁發(fā)黑，看不到數百年前紅漆剔金的鮮艷。
大成殿
大成殿后有崇圣祠，又稱(chēng)啟圣祠。明嘉靖年間，大學(xué)士張璁向皇帝進(jìn)言，孔子與顏回、孔伋、曾參、子路位列大殿，他們的父親卻隨祀兩廡，不合禮法。嘉靖皇帝遂下詔在大成殿后建啟圣祠，主祭孔子之父叔梁紇。清雍正二年（公元1724年）更名為崇圣祠，并追封孔子上五代王爵，崇圣祠便成為供奉孔子以上五世神主牌位的地方。
今天崇州文廟的崇圣祠里，供奉著(zhù)孔子父母塑像，乃上世紀90年代本地孔姓企業(yè)家捐贈。每年祭孔大典，博物館工作人員會(huì )在崇圣祠擺出一整套孔家族譜。孔氏家族的族譜是中國歷史上延續時(shí)間最長(cháng)、包羅內容最豐富、譜系最完整的族譜。2500年來(lái)，孔家族譜已有80本。
“孔村”
濟協(xié)鄉協(xié)和社區
在崇州有不少孔姓后人。
罨畫(huà)池博物館副館長(cháng)孔晴是山東曲阜孔府第69代孫“衍圣公”孔繼濩的直系后人，屬孔府西五府凝靜堂大宗戶(hù)。她的祖父孔德岡與最后一代“衍圣公”孔德成乃堂兄弟，屬孔府第77代孫。
“衍圣公”，為孔子嫡長(cháng)子孫的世襲封號，始于公元1055年，歷經(jīng)宋、金、元、明、清、民國，直至1935年國民政府改封孔德成為“大成至圣先師奉祀官”為止。據代代相傳的家族秘聞八卦，孔府第76代孫嫡長(cháng)子“衍圣公”孔令貽去世時(shí)，沒(méi)有兒子承祧香火，孔德岡差一點(diǎn)點(diǎn)就過(guò)繼給長(cháng)房襲了“衍圣公”之位。直到發(fā)現孔令貽的妾室懷有遺腹子，孔令貽于1919年病逝北京，1920年2月其遺腹子孔德成出生。
祭孔大典中的蒙童
抗日戰爭時(shí)期，學(xué)醫的孔德岡投身行伍，治病救人，輾轉從山東到了四川，后來(lái)便在崇州扎根。他的孫女孔晴身材嬌小，說(shuō)一口地道四川話(huà)，是南方佳人的模樣，已經(jīng)不大能看出北方血脈。孔晴很小的時(shí)候，爺爺孔德岡便去世了，死后歸葬曲阜孔林，一家人至今年年都回曲阜老家祭祖。在孔家80本族譜中，孔德岡一支，連同孔晴的名字，都是在第一本上。
因為孔晴的緣故，罨畫(huà)池博物館一行人去年赴山東考察時(shí)，曲阜孔府確認在全國文廟中，只有山東曲阜孔廟、浙江衢州南府和四川崇州文廟有孔府最親血緣。此外，崇州市濟協(xié)鄉協(xié)和社區還有“孔村”之稱(chēng)。據族譜記載，孔姓這一支最早可追溯到清代孔獻忠、孔志忠兄弟二人，因亂舉家從曲阜遷至當地，在當地繁衍生息，現有孔家“慶、繁、祥、令、德、維”字輩孔家73代至78代近400人。這些來(lái)自山東曲阜的孔姓移民，一直秉承孔門(mén)儒雅家風(fēng)，崇禮尚教，譽(yù)滿(mǎn)一鄉。今年春季，他們還專(zhuān)門(mén)春祭孔子，作儒家鄉風(fēng)鄉賢文化的展示活動(dòng)。“今人多只知9月28日孔誕日要祭孔，對于春季祭孔不熟。實(shí)際上，孔誕日祭孔并非古禮。從隋文帝開(kāi)始，祭孔都選在春秋仲月（即農歷二、八月）上丁日，因此祭孔又稱(chēng)丁祭。”濟協(xié)鄉“孔村”恢復春日“丁祭”，旨在營(yíng)造儒雅謙恭的鄉風(fēng)文明，助力鄉村振興。
全場(chǎng)向孔子行鞠躬禮
值得一提的是，在濟協(xié)鄉“孔村”的春季祭孔大典上，除了自古祭孔所用的傳統樂(lè )舞佾舞（一般而言，天子用八佾，諸侯用六佾，士大夫用四佾；在民間常以六佾舞祭祀敬獻），村民們還重現了“鄉飲禮”。“鄉飲禮”始于周代，最初是鄉人的一種聚會(huì )方式，儒家在其中注入了尊賢養老的思想，使一鄉之人在宴飲歡聚之時(shí)受到教化。《禮記》載：“鄉飲酒之禮者，所以明長(cháng)幼之序也。”后來(lái)鄉飲禮也是表彰鄉賢的一種禮儀形式，宣揚尊賢敬老禮讓的美德。
成都所擁有的，不僅僅是崇州文廟。從古至今，成都從來(lái)都是令人向往的文化勝地。千百年來(lái)，成都既傳承著(zhù)燦爛輝煌、弦歌不輟的巴蜀文脈，又書(shū)寫(xiě)出豐富多彩、獨具魅力的天府文化。
隨著(zhù)成都市世界文化名城建設大會(huì )的召開(kāi)，成都將大力推動(dòng)“三城三都”建設，讓天府文化走向世界，把成都建設成為獨具人文魅力的世界文化名城。
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想了解紅軍長(cháng)征故事嗎？那就來(lái)廖家鎮全興村“學(xué)習強國”主題公園在這里不僅可以逛濕地、看林盤(pán)還能參與編草鞋、過(guò)草地、射擊等沉浸式體驗充分感受那個(gè)艱苦卓絕、英勇抗爭的年代9月9日“學(xué)習強國”主題公園正式開(kāi)園！“學(xué)習強國”主題公園有啥特殊之處？“學(xué)習強國”主題公園廖家鎮全興村廖家鎮全興村“學(xué)習強國”主題公園是廖家鎮通過(guò)成立村民股份經(jīng)濟
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世界之最！崇州這家博物館里藏著(zhù)一條身長(cháng)近40米的化石恐龍
6500萬(wàn)年前的白堊紀，恐龍滅絕。如今，我們只能依賴(lài)化石去了解這一神奇的物種。在四川，自貢恐龍博物館久負盛名，每年吸引著(zhù)無(wú)數游客前往。而在崇州，其實(shí)也有一家收藏著(zhù)恐龍化石的博物館——崇州天演博物館。4月26日，四川在線(xiàn)記者從崇州天演博物館了解到，日前該博物館成功裝架完成世界上最大的古生物恐龍化石。“這條剛裝架的恐龍化石，屬于馬門(mén)溪龍種類(lèi)，全身長(cháng)39.8米，高15米。”崇州天演博物館辦公室主
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