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天下之大 最美是家

每個(gè)臨淄人都是泱泱齊風(fēng)的傳承人

都是故都臨淄的代言人

讓我們帶著(zhù)對臨淄和齊文化

的熱愛(ài)與期許

一起來(lái)為家鄉代言為愛(ài)發(fā)聲

前言

《臨淄八景》

高陽(yáng)館外酒旗風(fēng)，矮矮槐蔭夏日濃。

秋入龍池月皎皎，春回牛山雨濛濛。

古冢遺跡懷晏相，荒臺故址吊桓公。

淄江釣罷歸來(lái)晚。西寺樓頭聽(tīng)曉鐘。

這首膾炙人口的七言詩(shī)，詠的是昔日臨淄八大景點(diǎn)，此詩(shī)一句一景，詞語(yǔ)通暢，讀來(lái)朗朗上口，而且對仗工整，通俗易懂，便于記誦。多年來(lái)深受人們喜愛(ài)。十年前，曾約友尋蹤游覽八景故址，因年深月久，景點(diǎn)失修，多已景去貌失，只有荒臺古冢依舊。牛山、淄江舊景雖去，但又添新景，仍不失“牛山千古秀，淄水萬(wàn)年青”之貌。尋游歸來(lái)，曾賦七言古風(fēng)詩(shī)八首，描述了對舊八景的感懷之情。

2019年秋，又故景重游，雖時(shí)隔十多年，景貌并沒(méi)有多大改變，只有古龍池得以修繕。為了讓人們永記和懷念昔日八景之貌，以及那些與八景有關(guān)的神奇傳說(shuō)故事。

筆者便用散文形式撰寫(xiě)了

以下八篇記述文章

文章一篇一景

題目以八景詩(shī)句為篇名

每篇中分別用

“景點(diǎn)由來(lái)”“景點(diǎn)名勝”“景點(diǎn)典故”“景點(diǎn)新貌”

四個(gè)小段來(lái)講述景點(diǎn)古今之貌與民間傳說(shuō)

好讓后人不忘八景，永記鄉愁

《八景新篇》之一：高陽(yáng)館外酒旗風(fēng)

“高陽(yáng)館外酒旗風(fēng)”是臨淄八景詩(shī)中首聯(lián)上句，為八景中的第一景。明朝時(shí)期的八景，稱(chēng)其為“高陽(yáng)酒館”，句中的“高陽(yáng)”是指昔日古郡高陽(yáng)城。

01

高陽(yáng)古郡

昔日的高陽(yáng)城遺址，在今臨淄區朱臺鎮南高陽(yáng)村西200米處，古城址南北長(cháng)750米，東西寬約650米，呈長(cháng)方形，高出周邊地面2米左右，總面積約為487500平方米，南臨烏河，東、西、北三面皆為平原。1984年，淄博市人民政府公布為市級重點(diǎn)文物保護單位，2013年10月10日，被山東省人民政府公布為省級重點(diǎn)文物保護單位。

高陽(yáng)城古為葵丘，亦稱(chēng)渠丘。《山東通志》載“北魏立高陽(yáng)城，置郡，后改為溡水縣，唐代廢”。《臨淄縣志》載：“春秋戰國臨淄轄四邑，其中，城西曰渠丘邑，秦時(shí)設郡置縣，葵丘（渠丘）為西安縣治所，漢襲秦制，在渠丘仍設立西安縣，屬齊郡。南北朝時(shí)又將西安縣改高陽(yáng)郡，轄領(lǐng)安平、安次、鄴、高陽(yáng)、新城五縣。隋大業(yè)元年，治所移臨淄，廢高陽(yáng)、溡水二縣，隋大業(yè)九年，高陽(yáng)城因戰亂破壞而廢城。高陽(yáng)城從此淪為村莊，為高陽(yáng)村。元朝前，高陽(yáng)村分為南高陽(yáng)和北高陽(yáng)兩村至今。

02

高陽(yáng)館酒

南北朝時(shí)，賈思勰在此任高陽(yáng)郡太守，在此期間著(zhù)成了我國第一部農業(yè)科學(xué)技術(shù)著(zhù)作《齊民要術(shù)》。書(shū)中載有世界上最早最先進(jìn)的制曲方法和制曲工藝理論，當時(shí)，百姓就是采用他書(shū)中的制曲方法，利用當地烏河的優(yōu)質(zhì)水資源和當地盛產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)高粱米，釀造出“開(kāi)壇十里香，醉酒三年醒”的美酒佳釀。當時(shí)的高陽(yáng)城，可謂是“家家有佳曲，戶(hù)戶(hù)垂酒幌”的一座酒城。

高陽(yáng)城盛產(chǎn)美酒的消息不脛而走，歷史上有很多名人都慕酒而來(lái)。北魏詩(shī)人畢孟舉和于斯驊在高陽(yáng)飲酒后都留有佳作，如：“千年過(guò)客依殘堞，十里鄉心入酒杯”，“也醉黃花酒一杯，高陽(yáng)城上共徘徊”等，可見(jiàn)高陽(yáng)酒在北魏時(shí)已是聞名遐邇的美酒之鄉了。清代著(zhù)名詩(shī)人于崇敕在《高陽(yáng)懷古》中贊道：“高陽(yáng)舊跡半凋殘，況是秋風(fēng)九月天。濯濯牛山無(wú)美木，冷冷淄水有寒煙。亂峰愁鎖桓公墓，衰草哀吟牧馬篇。愛(ài)約淳于沽一石，陶然醉臥菊花邊。”清康熙臨淄知縣鄧性在《高陽(yáng)酒館》詩(shī)中贊道：“由來(lái)從事侈青州，三雅杯傾風(fēng)欲流。但得醉鄉深處意，何如獨醒過(guò)槽丘。”

相傳在晉代有位名士劉伶，乃“竹林七賢” 之一，不但文才好，還是一位品酒大師，人送雅號“酒仙”。聞聽(tīng)高陽(yáng)城釀?dòng)泻镁疲銓?zhuān)程趕來(lái)品嘗。因貪美酒醇香，飲酒過(guò)量，醉死高陽(yáng)，沉睡三年方醒。民間傳說(shuō)：“開(kāi)壇十里香，醉酒三年醒”，即指劉伶也。醒后的劉伶為貪飲高陽(yáng)美酒，干脆移住高陽(yáng)城，聚友終日狂飲，以酒為樂(lè )。數年后，終因飲酒過(guò)量，得了重病，臨終前對家人言道：我一生好酒，飲過(guò)多處所釀美酒，今獨喜高陽(yáng)館酒，死后不要送我回鄉，把我葬在高陽(yáng)城旁，我要在九泉之下，再品嘗高陽(yáng)酒香。劉伶死后，家人尊其遺囑，將它葬在離高陽(yáng)城東南500米處。現封土已平，墓址尚存。

有詩(shī)曰：

高陽(yáng)佳釀美名傳，香飄千里驚酒仙。

瓊漿醇液飲不住，醉臥渠丘睡三年。

03

高陽(yáng)典故

關(guān)于高陽(yáng)館酒之所以遠近聞名，在當地有一傳說(shuō)。

有一年除夕之夜，天降大雪，有一快被凍僵的老人倒在一家酒作坊門(mén)前，這家酒作坊主人名叫杜世良，乃是中國釀酒祖師杜康后裔，此人品德高尚，為人厚道，樂(lè )于助人，深受當地百姓尊重，稱(chēng)其杜善人。杜世良在城南的烏河北岸，有良田百畝專(zhuān)種高梁，用作釀酒原料，但不知何原因，自打父輩遷來(lái)高陽(yáng)開(kāi)設酒坊起，直至今日，所釀造的白酒品味一直不佳，銷(xiāo)量也很少，父親至死也沒(méi)找出原因何在，自己也對此一直犯愁。除夕這天傍晚，去到門(mén)口查看大門(mén)是否關(guān)閉，忽見(jiàn)一烏臉紫須老人倒臥門(mén)前，急呼家人將其抬入屋中，將其救醒后，脫下身上皮襖給老人披上，撥旺爐火，讓家人端來(lái)熱湯熱飯招待，飯后又整理床鋪，讓老人留宿一晚，在自己家過(guò)個(gè)年。

這天夜里，杜世良忽然做了一個(gè)夢(mèng)，自己正在烏河邊游玩，忽見(jiàn)迎面走來(lái)一位年輕女子，手拿一個(gè)錦囊和一把金壺，到他跟前向他深施一禮，言道：多謝恩人搭救父親，小女受父之托，來(lái)向恩人送高粱異種一袋，拿去繁育種植，可做釀酒原料，再將此烏河水滲透井中過(guò)濾，可釀出上乘佳釀美酒。說(shuō)完把金壺朝水中倒傾，一股沁透肺腑的酒香從壺嘴流向水中。沒(méi)等杜世良開(kāi)言相謝，姑娘忽然不見(jiàn)。杜世良驚醒，急忙坐起，忽見(jiàn)鋪上老人不見(jiàn)，卻見(jiàn)床被上放一錦囊，和夢(mèng)中女子所拿一樣，急上前打開(kāi)一看，果見(jiàn)內有紫白圓潤的高粱種粒約數斤左右，還有一紙條，上寫(xiě)兩行正楷小字：“烏龍恩人救，謝賜衣食粥，回贈異秫種，播植釀美酒。”杜世良回想起夢(mèng)中情景，忙跑到村外河邊，捧起水聞了聞，嘗了一口，清涼甘甜，略帶酒香，心中暗想，原來(lái)昨晚所救老人是此烏河龍王。

從此，杜世良便用所贈高粱種繁育種植，至秋天收獲時(shí)，果然與原糧種不同，其穗大異常，萼內結雙粒，圓潤飽滿(mǎn)，粒如鳩眼，真乃上乘釀酒佳料。烏河發(fā)源地在臨淄城西南20里處的矮槐樹(shù)村，古稱(chēng)溡水，水從群泉中溢出，系“奧灰”巖溶地下優(yōu)質(zhì)礦泉水，清涼甘冽，乃釀酒之佳水。杜世良在離河邊兩丈處挖了5眼井，深度都比河面下深五尺，每天將過(guò)濾滲透的烏河水擔回家中。杜世良自從有了好料好水，加上祖傳秘方工藝超群，終于釀造出氣味濃郁，甘冽醇香的上乘美酒佳釀。

自從杜世良釀造出優(yōu)質(zhì)高粱酒，銷(xiāo)量大增，每天前來(lái)販酒的各府州縣商販，都排號等候，供不應求。杜世良發(fā)家致富后，不忘眾鄰鄉親，他把優(yōu)良秫種送給他們種植，秋后以高價(jià)收購他們的糧米，有條件的人家，就傳授他們釀造工藝，開(kāi)設酒坊。幾十年后，高陽(yáng)城中釀酒作坊已達幾十戶(hù)，飯店酒館十幾家，高陽(yáng)城一時(shí)成了“戶(hù)戶(hù)釀佳曲，家家垂酒幌”的一座繁華酒城。因而到了明清時(shí)期，高陽(yáng)酒館被譽(yù)為臨淄八景第一景，“高陽(yáng)館外酒旗風(fēng)”即指此也。

04

高陽(yáng)今貌

高陽(yáng)的釀酒事業(yè)，幾百年來(lái)雖多次受到戰爭、災疫等影響，酒坊經(jīng)營(yíng)，幾度中斷，但釀酒工藝從未失傳。1978年，中斷40多年的高陽(yáng)酒重又面世。但這次的經(jīng)營(yíng)方式已不再是從前的一家一戶(hù)私營(yíng)酒坊，而是集體經(jīng)營(yíng)的“高陽(yáng)酒廠(chǎng)”。至改革開(kāi)放后的1991年，才由個(gè)人承包，改建為“高陽(yáng)酒業(yè)有限公司”，廠(chǎng)址也從謝家屯遷回南高陽(yáng)村南，金陵寺西鄰。新廠(chǎng)占地20多畝，建筑面積5000多平方米，年產(chǎn)300多噸，生產(chǎn)“高陽(yáng)郡”、“淄江宴”、“高陽(yáng)醬香”、“賈公”等四個(gè)系列，暢銷(xiāo)全國各地。

今到高陽(yáng)游覽，“金陵寺”是一大景觀(guān)，該寺位于南高陽(yáng)村南，西與高陽(yáng)酒廠(chǎng)為鄰，南靠近烏河。古寺始建于北魏時(shí)期，毀于五代后周，現僅留兩尊石佛。1996年，南高陽(yáng)村民集資近70萬(wàn)元，為石佛修建了大殿。從2004年至2012年，又先后集資千萬(wàn)元，建成了齋堂，男女竂房，方丈樓，大雄寶殿，地藏殿，觀(guān)音殿，藏經(jīng)樓等，由于寺內的配套設施齊全完善，信徒口口相傳，來(lái)拜佛祈禱者越來(lái)越多，每逢農歷初一、十五法會(huì )日，寺內的各種書(shū)籍、佛學(xué)、國學(xué)課本、光盤(pán)等免費贈送，因廣結善緣，金陵寺香火越燒越旺，影響越來(lái)越大，名聲越來(lái)越遠，外省市的信眾來(lái)金陵寺學(xué)佛拜佛者也越來(lái)越多。1984年7月，該寺的石刻造像，被淄博市人民政府公布為“市級重點(diǎn)文物保護單位”。2002年，經(jīng)臨淄區統戰部批準，金陵寺成為合法的佛教活動(dòng)場(chǎng)所。高陽(yáng)酒廠(chǎng)和金陵古寺成為高陽(yáng)城兩處新的名勝景點(diǎn)。

有詩(shī)曰：

葵丘故址郡高陽(yáng)，溡水甘泉潤此方。

家家釀醇香十里，戶(hù)戶(hù)酒旗門(mén)前揚。

思勰著(zhù)書(shū)民受益，劉伶貪杯不思鄉。

昔日酒坊雖不見(jiàn)，高陽(yáng)佳釀仍飄香。

《八景新篇》之二：矮矮槐蔭夏日濃

“矮矮槐蔭夏日濃”是臨淄八景詩(shī)中首聯(lián)下句，為八景中的第二景，明朝時(shí)期的八景稱(chēng)其“矮槐夏蔭”。矮槐景址在今臨淄區辛店街道矮槐樹(shù)村，該村周朝立莊，歷史悠久，初稱(chēng)“宣王店”，據傳，齊宣王曾留宿該村而得名。至宋初期，宋王趙匡胤曾晾曬戰袍壓其樹(shù)上，從此樹(shù)不再長(cháng)高，成為一顆矮槐樹(shù)，為該村一奇觀(guān)，村民以此為豪，便以“矮槐樹(shù)”為村名了。

01

矮槐典故

相傳北宋建隆二年，宋朝皇帝趙匡胤為鞏固剛建立的宋朝政權，派兵四處征剿殘余兵匪。在臨淄境內的大虎山上，有一伙草寇，匪首姓張名蓋，手使一口大鐵刀，武藝超群，有萬(wàn)夫不當之勇，因身上刺有九條龍，號稱(chēng)“九龍大王”，率領(lǐng)幾萬(wàn)人馬，嘯聚山林。當地官兵不敢與其對敵，朝廷便派大軍圍剿，交戰幾次，都被九龍大王打敗，不敢再戰。宋王聞報，便親到軍前督戰，并親自出馬與張蓋交戰。那九龍大王著(zhù)實(shí)厲害，二人大戰百合后，宋王便覺(jué)體力不支，手臂酸麻，敗下陣來(lái)。敗退到溡水邊休息時(shí)，忽見(jiàn)一位鶴發(fā)童顏的道長(cháng)向他走來(lái)，手中提一飯盒和一壇酒，對他言道：“宋王與那大王交戰一天，該餓了吧？請吃點(diǎn)東西吧！”說(shuō)完便把酒飯放到宋王面前，隨又言道：“今天和你交戰之人號稱(chēng)九龍大王，受過(guò)高人指點(diǎn)，武藝不差于你，你雖是真龍天子，但只是一龍之名，一條龍怎斗得過(guò)九條龍呢？我現在給你戰袍上再畫(huà)上九條龍，加上你自身就成十條了，十龍戰九龍，保你取勝！”說(shuō)完，便取筆在趙匡胤戰袍上畫(huà)了九條張牙舞爪、活靈活現的龍，圍繞在戰袍上。宋王看后大喜，剛抬頭要言謝一聲，已不見(jiàn)那道長(cháng)身影。心中暗想：定是有神靈相助于我。隨即將道長(cháng)送來(lái)的酒飯，飽餐一頓。飯后，頓覺(jué)體力倍增，心中大喜，傳下號令，休息一晚，明日再與那匪首交戰。

第二天拂曉，宋王飽餐戰飯后，跨上烏龍駒，手提紫銅棍，領(lǐng)兵再去與那九龍大王交戰。此戰與昨日大不相同，宋王爺越戰越勇，體力不減，一條紫銅大棍，揮動(dòng)如飛，打得九龍大王沒(méi)有還手之隙，大鐵刀差點(diǎn)被大棍崩飛。九龍大王心中納悶，暗道：這宋王老兒今日如此厲害！此戰恐難取勝，還是早走為妙。不想稍一走神，被宋王一棍砸在頭盔上，頓時(shí)腦漿飛濺，死于馬下。眾匪見(jiàn)大王一死，便一哄而散，漫山遍野，逃之夭夭。

趙匡胤帶著(zhù)得勝軍兵，回至溡水邊的營(yíng)房駐地，因天氣炎熱，便脫下戰袍，摘盔卸甲，正待休息之時(shí)，忽見(jiàn)戰袍上濺有許多血跡，心想自己又沒(méi)受傷，定是那匪首的血跡。便手提戰袍到河邊沖洗。不想戰袍剛放入水中，忽聽(tīng)水中轟隆一聲響，便見(jiàn)浪花飛濺，河水翻滾，剛才還清澈見(jiàn)底的滿(mǎn)河清水，剎時(shí)成了污濁之色，宋王見(jiàn)此，忙提袍站起，見(jiàn)道長(cháng)畫(huà)在戰袍上的九條龍不見(jiàn)了，心中暗道，可惜了，早知如此，此袍不洗也罷。回頭見(jiàn)營(yíng)地旁有一株七八尺高的槐樹(shù)，便用紫銅棍挑起濕袍掛到樹(shù)頂上晾曬，見(jiàn)樹(shù)下有一樹(shù)蔭，便命人拿來(lái)一葦席，鋪于蔭處，躺下休息，一覺(jué)睡至紅日偏西方醒。起身一看，只覺(jué)奇怪，對眾人言道：睡前日至中午，此時(shí)日已偏西，樹(shù)蔭怎么不隨日移動(dòng)呢？話(huà)沒(méi)說(shuō)完，樹(shù)下蔭影已移至樹(shù)東。眾人見(jiàn)此便言道：“皇上是真龍天子，又有龍袍罩樹(shù)，陽(yáng)光烈日怎敢照射在您的身上呢？”宋王聞聽(tīng)點(diǎn)頭贊許，便命人取下戰炮，休息一晚，明日啟程回京。此槐自從宋王掛袍受壓之后，便只發(fā)粗不長(cháng)高，虬枝四伸，下垂枝葉，綠翠蔭濃，團團圓圓像一朵大蘑菇，成為此地一大景觀(guān)，聞名齊魯，因而得名“矮槐樹(shù)”，村名也因此將“宣王店”改為“矮槐樹(shù)村”了。

02

矮槐夏蔭

矮槐樹(shù)”至明朝時(shí)期，胸徑已近1米，樹(shù)身低矮，冠如傘蓋，徑近8米。每至夏日酷暑，古道上的過(guò)往客商總喜在此駐足觀(guān)賞，在樹(shù)蔭下歇腳乘涼。矮槐景觀(guān)在明朝萬(wàn)歷年間被譽(yù)為臨淄八景第六景，曰“矮槐夏蔭”。至清改為臨淄八景第二景，曰：“矮矮槐蔭夏日濃”。明嘉靖時(shí)期，在金嶺鎮設驛站時(shí)，臨淄縣城南設總鋪，矮槐樹(shù)設分鋪，名矮槐樹(shù)鋪。這時(shí)的矮槐樹(shù)旁已修建了涼亭、碑廊、廟宇、郵亭等。不斷有文人官客在此題詩(shī)抒情，樹(shù)碑立傳。至清晚期，已形成有近二十通碑的碑廊。碑林雖在以前被毀，但碑上的詩(shī)文尚有數首留在人們記憶中，如下：

明朝陸錢(qián) 題《矮槐亭》詩(shī)兩首：

（一）

斜日槐亭古道西，綠蔭垂地曲蟠螭。

試問(wèn)掛袍當年事，何以陳橋擁眾時(shí)。

（二）

黃袍已化紫云空，牢落郵亭臥黑龍。

老干萃裘勝不得，受恩誰(shuí)比大夫松。

清康熙年間臨淄知縣鄧性題《矮槐夏蔭》詩(shī)：

佳樹(shù)扶疏驲路邊，掛袍猶剩御爐煙。

不同王祐庭前植，綠蔭涼生緩客鞭。

清康熙庠生吳丙璽《步前韻》詩(shī)：

老樹(shù)離奇古驲邊，鸞旗過(guò)后幾風(fēng)煙。

籠蔥綠蔭牛山路，看盡行人快如鞭。

清朝康熙《臨淄縣志》編志校勘生員于希英

《詠矮槐宋太祖掛袍處》：

草色古郵亭，紛披佛地青。

何年來(lái)帝子，千秋護山靈。

春日群飛動(dòng)，秋風(fēng)轉窅冥。

支離得偏壽，傲岸作儀型。

被譽(yù)為八景之一的矮槐樹(shù)，經(jīng)過(guò)了600多個(gè)酷暑寒冬，至20世紀60年代，已呈老態(tài)龍鐘，主干中空，枝葉多已干枯，至1966年終于枯死滅失，陪伴它多年的廟宇郵亭碑碣也毀于破四舊運動(dòng)之中，“矮槐夏蔭”蕩然無(wú)存，興盛一時(shí)的古跡名勝，從此只能留在人們的記憶當中。

03

矮槐古橋

矮槐樹(shù)村不但是矮槐夏蔭景址之地，而且還是烏河的源頭，據史料記載：烏河，又名溡水、干溡、乾水、黑水、烏龍河等，全長(cháng)60多公里。畫(huà)水、系水皆入其流，經(jīng)桓臺、博興入小清河。有史書(shū)稱(chēng)溡水發(fā)源于黃山之陰，平地泉涌。夏秋雨豐，水流湍急，冬春旱時(shí)，水流漸微，又故名時(shí)水，又因河床窄，水流急，色烏濁，故又稱(chēng)烏河。

烏河源頭有一座三孔古石橋，稱(chēng)“溡源橋”，始建于明永樂(lè )年間，橋長(cháng)13米，寬近6米，橋高3米多，青石塊壘砌，三孔拱券，橋面是由大塊青石板鋪成，兩側有石質(zhì)護欄，立有28根雕刻星宿頭像的石柱，橋東西兩端各有鎮橋石獅一對。東西引橋也是青石板鋪面，整個(gè)石橋蔚然壯觀(guān)。橋東引橋的官道北側，立有石碑數座，有一碑記曰：“蓋天農之物也，又橋而東，石崖數丈，高岸為谷，東鄰牛山，西接金嶺，南有黃峰，北達于錦秋之湖。”另有石碑記載：“站立橋頭，遙望曠野，南有臥虎山、桃花峪與群山相連，千峰爭秀，景色壯麗，北是沃野平原，萬(wàn)物崢嶸，生機勃發(fā)，透萬(wàn)般靈氣，千古風(fēng)流，一派雄渾。”橋東北50米處，有三官廟和關(guān)帝廟，廟中古木參天，逢年過(guò)節，周邊村莊的善男信女前來(lái)拜祭者甚多。歷代的文人墨客來(lái)觀(guān)賞“矮槐夏蔭”景觀(guān)時(shí)，必到此處觀(guān)賞，留下筆墨佳篇。明末清初著(zhù)名詩(shī)人謝賓王曾路過(guò)溡源橋，當時(shí)東西官道人來(lái)車(chē)往，馬蹄聲碎，行人如梭，商旅鼎沸，兩岸聳翠，綠柳成行，謝賓王為此美景所陶醉，即興

賦《溡水道中》詩(shī)一首：

風(fēng)前濤發(fā)帶云流，橋外馬嘶古木秋。

水曲嘗鄰如運腕，山佳偶喜是平頭。

田夫望客憑垣立，野馬狎圍僦石休。

日暮陶家尋菊飲，出門(mén)不厭是清游。

溡源橋建成至今己有600多年，其間曾修復多次，在清乾隆五十七年重修，民國二十四年和二十六年分別加筑橋墩和增換加補橋面石板。1946年解放戰爭時(shí)期，橋東邊一孔被炸塌。1956年縣交通科撥款重新修補一次，1966年，石獅、碑碣被毀。2006年6月，溡源橋被列為淄博市重點(diǎn)文物保護單位。2013年被公布為省級重點(diǎn)文物保護單位。

04

矮槐今貌

“矮槐夏蔭”之古跡名勝，時(shí)刻在人們心中留戀懷念，自改革開(kāi)放以來(lái)，國強民富，人民生活提高，各地都在修復古跡名勝，開(kāi)發(fā)旅游事業(yè)。矮槐樹(shù)村民和社會(huì )各界人士對恢復“矮槐夏蔭”景點(diǎn)的呼聲越來(lái)越高。2008年，矮槐樹(shù)村委做出恢復“矮槐夏蔭”景點(diǎn)的決定，立即得到村民及各界愛(ài)心人士的熱烈響應，踴躍捐資近10萬(wàn)元。在2009年3月7日，植樹(shù)節前夕，在村東溡源古橋東頭，青石古道北側，成功移植一株直徑0.70米、高約5米的國槐樹(shù)。同時(shí)整治了景點(diǎn)周邊環(huán)境，栽植了垂槐、雪松、櫻花、柏樹(shù)、冬青等樹(shù)木花卉，修建了臺階、隔離墻、樹(shù)圍、石凳等，樹(shù)立了“矮槐夏蔭”主碑一座，功德紀念碑兩座。

2009年秋，筆者在牛山會(huì )上聽(tīng)人說(shuō)矮槐樹(shù)村修復了“矮槐夏蔭”景點(diǎn)，便約友前去參觀(guān)游覽，回來(lái)曾賦七言古風(fēng)詩(shī)一首：

溡水源頭溡源橋，宋王晾袍壓樹(shù)梢。

矮槐濃蔭成奇景，游人如織爭相瞧。

驛站古道成往事，舊址新景又添嬌。

重立碑碣橋頭畔，新植國槐虬枝條。

《八景新篇》之三：秋入龍池月皎皎

“秋入龍池月皎皎”是臨淄八景詩(shī)中的頷聯(lián)上句，為八景中的第三景。明朝時(shí)期的八景稱(chēng)其為“龍池秋月”。“龍池”古稱(chēng)瑞泉灣，北魏時(shí)期在此建一龍泉寺，人們?yōu)榱俗屓鹑獮吵蔀榇说匾痪埃阌镁奘瘜⑷獮硣龀沙兀⒏姆Q(chēng)“龍池”。故民間“先有龍泉寺，后有古龍池”之說(shuō)。

01

龍池秋月

龍池在淄河東岸，齊陵街道境內的東龍池村與西龍池村之間，南北長(cháng)約60米，東西寬約30米，深約兩米半。四周條石壘砌，內有三泉，泉水汩汩而出，清澈見(jiàn)底，冬不結冰。水溫在攝氏13度以上。冬晨遠觀(guān)池面，霧氣彌漫，春天碧波蕩漾，錦鱗游戲，夏日池邊芙蕖，葉碧花紅，入秋皓月當空時(shí)，如明鏡映入池中。東西兩岸各有飲水井一眼，俗稱(chēng)龍眼，石砌，外覆以三合土捶積，井口用巨石穿鑿而成。此井專(zhuān)供東西龍池兩村群眾吃水之用，水位能升到用手所及的高度，較池內水位高約半米，每當汛期，水勢溢于井口，仲秋之夜，臨井觀(guān)月，可看見(jiàn)月亮映入井水中，如銀盤(pán)浮出水面。臨淄八景中“秋入龍池月皎皎”一景，由此而來(lái)。明朝縣令彭自勖來(lái)觀(guān)后

賦詩(shī)贊龍池：

方池半畝白云深，明月清泉亙古今。

初怪冰盤(pán)浮水面，番疑寶鏡墜波心。

岸迷芳草龍何在，徑繞荒臺客自尋。

歲旱民間能致禱，一瓢大地變甘霖。

02

龍池典故

提及龍池，民間曾有一傳說(shuō)，在很久以前，龍池以東住有一戶(hù)人家，姓周名東華。孤身一人，乃一窮儒，和人說(shuō)話(huà)總愛(ài)以詩(shī)句作答。雖然滿(mǎn)腹經(jīng)綸，出口成章，卻屢試不第，以織布為生。

有一天，東華閑來(lái)無(wú)事，在院中賦詩(shī)自吟：“東華門(mén)外一龍池，夜晚觀(guān)星把將移。一對明珠卷毛獸，鼓打三更要登基。”不想被他的一仇人叫周才的聽(tīng)見(jiàn)。認為這是首反詩(shī)，要讓官府知道是要殺頭的。就趕緊跑到臨淄縣大堂告發(fā)周東華吟反詩(shī)。縣官一聽(tīng)周才學(xué)說(shuō)詩(shī)句，確有反意，趕緊派衙役捕快前去龍池村捉拿周東華。

眾衙役押著(zhù)周東華剛出村頭，碰上東華姐夫急忙趕來(lái)詢(xún)問(wèn)。東華對姐夫言道：“皇兄不必淚悲啼，孤家言來(lái)你聽(tīng)之。回去對我御妹講，家中皇糧拿去吃。”周才在一旁一聽(tīng)這又是一首反詩(shī)，趕忙又牢記在心，心想周東華這次死定了。

到了縣衙大堂，縣官把周才說(shuō)的詩(shī)句對東華說(shuō)了一遍。并問(wèn)此詩(shī)可是你做，東華回答是。縣官又問(wèn)他為什么做反詩(shī)。東華趕緊說(shuō)：小民不敢，大老爺聽(tīng)我解釋。我姓周，名東華，門(mén)前有一龍池。所以說(shuō)是“東華門(mén)外一龍池”。我院中曬著(zhù)豆瓣醬。每天晚上觀(guān)看天氣陰晴決定是否把醬盆移入屋中。這就是“夜晚觀(guān)星把醬移”。我家中養著(zhù)一條大眼睛卷毛狗，我戲稱(chēng)“一對明珠卷毛獸”。我以織布為生，每到鼓打三更。我便起床登機織布，這就是“鼓打三更要登機”。縣官聽(tīng)后，恍然大悟，言道，原來(lái)如此，命人趕緊給東華松綁。周才在旁一看，趕緊上前對縣官說(shuō)道，大老爺且慢。周東華在來(lái)時(shí)對他姐夫還說(shuō)了一些反話(huà)呢，接著(zhù)便把當時(shí)聽(tīng)到的學(xué)說(shuō)了一遍。縣官一聽(tīng)，便問(wèn)東華，此說(shuō)又作何解釋呢？東華回道：我姐夫姓黃，見(jiàn)我被綁，淚流滿(mǎn)面，我便勸“黃兄不必淚悲啼”，我孤身一人，所以說(shuō)是“孤家言來(lái)你聽(tīng)之”，我姐姐叫周玉妹，讓姐夫回去對玉妹講。我惹了官司，怕是回不來(lái)了，家中還有半缸小米，讓姐姐拿去吃了。所以才說(shuō)“回去對我玉妹講，家中黃糧拿去吃”。

縣官聽(tīng)后，心想都是這個(gè)周才無(wú)事生非，鬧了這么一出笑話(huà)，便當堂宣判道：被告周東華，罪證不足，無(wú)罪釋放。原告周才，證據不實(shí)，誣告良民，重責四十棍，趕出縣衙堂。

這個(gè)案子當時(shí)在淄河兩岸及周邊府縣，被當做一段佳話(huà)，流傳多年。

03

龍池名勝

1、戲樓：

在龍池東南方有戲臺一座，坐南朝北，東西長(cháng)約15米，南北寬約12米，臺高1.8米，石砌而成。前臺由朱紅木柱支撐，前柱上有對聯(lián)，上聯(lián)：“長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)猛長(cháng)長(cháng)長(cháng)長(cháng)智”，下聯(lián)：“行行行行都行行行行德”，后柱上聯(lián)：“傳傳傳傳古傳傳傳傳典”，下聯(lián)：“調調調調時(shí)調調調調心”。中間上有橫批：“海市蜃樓”。后臺有青磚瓦房三間，為演員化妝室。

2、廟會(huì )：

每逢農歷六月十三日至十九日為廟會(huì )期，會(huì )期五天。廟會(huì )期間唱大戲，玩雜技，玩魔術(shù)，拉洋片，說(shuō)鼓書(shū)，各種扮玩，四鄉八村的善男信女來(lái)燒香拜佛，許愿還愿，看戲游玩，貿易往來(lái)的人山人海，買(mǎi)賣(mài)攤鋪擺滿(mǎn)周邊，場(chǎng)面宏大，一度轟動(dòng)益、青、臨、廣、桓、周、淄、博八縣。此廟會(huì )延續到抗日末期。

3、山門(mén)·八角灣：

由戲樓向北約30米有一南向山門(mén)（廟門(mén)），磚石結構，起脊飛檐，朱紅門(mén)、柱，山門(mén)兩側各蹲一石獅，高約一米，雌雄相對，左右呼應，雕刻玲瓏剔透，形象雄壯威武。門(mén)東面建有紅墻，東墻前有一池，俗名八角灣，因灣岸由條石砌成八角形而得名。池內有泉，水位與地面相平。進(jìn)門(mén)中間地面有一平石，石上有一雙腳印，相傳為仙人經(jīng)過(guò)時(shí)留下的腳印。進(jìn)門(mén)向北是一甬路，直通天齊廟門(mén).

4、御筆碑：

在龍池東岸，甬路東側，原有一青石碑（此碑現存齊文化博物館），系清康熙皇帝御筆親書(shū)，書(shū)法瀟灑倜儻，剛勁挺拔，故名御賜詩(shī)碑，也稱(chēng)御筆碑。上書(shū)唐朝詩(shī)人李白“望天門(mén)山”詩(shī)：

天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此逥。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來(lái)。

康熙四十二年（1703年）春，康熙南巡途徑山東，臨淄知縣衣綈龍被山東巡撫選調到皇帝身邊聽(tīng)差，期間因工作積極，服侍周到，受到皇帝當面表?yè)P，并親書(shū)李白七絕詩(shī)一首，作為書(shū)法作品賜于衣綈龍，作為嘉獎。衣綈龍把御筆帶回臨淄后，縣里的官員學(xué)士、鄉紳百姓紛紛前來(lái)觀(guān)看，轟動(dòng)臨淄。縣教諭紀之復專(zhuān)門(mén)為此事作了一篇記文。三年后，新任臨淄知縣王申祚帶頭集資，把三年前的御筆詩(shī)文鐫刻在石碑上，以利后人瞻仰。碑陽(yáng)面上為御筆“望天門(mén)山”詩(shī)，下為紀之復撰敘記文。碑陰面為捐資的闔縣官員、鄉紳、生員、鄉民姓名。此碑刻于康熙四十五年（1706年），碑高2.2米，寬0.87米，厚0.23米，為稀世珍品，現仍保存完好。1983年，移交臨淄區文物管理所，收藏于臨淄石刻藝術(shù)館西廊中。2017年移入齊文化博物館石刻廳。

5、天齊廟：

天齊廟在龍池北面四十米處，始建于元末明初。廟闊三間，磚石結構，重梁疊柱，飛檐起脊，筒形小瓦蓋頂，正脊垂脊之上都有吻獸，飛檐四角掛有銅鈴。前面是木雕隔扇，中間開(kāi)門(mén)。廟內塑有東方八神，東岳王即天齊神居中。廟院內兩窗下各有蓮花盆一個(gè)，直徑1.3米，高1,2米，精雕細刻，盆與底座精致美觀(guān)。院內東西兩邊各有垂槐一棵。西南角有觀(guān)音菩薩小廟，供求子女者進(jìn)香許愿。東窗外有明孝宗重修廟碑一方，1949年被毀。西窗外立一石碑，上刻清光緒時(shí)期山東巡撫李元華草書(shū)一詩(shī)：

潤靜氣高不偶然，古稱(chēng)富地本滋淵。

列國浪傳曾出木，明時(shí)真見(jiàn)花并蓮。

銀河旋轉遂通地，玉液源流實(shí)為天。

江靈應為蛟龍窟，人杰應物望后先。

6、五龍堂：

五龍堂俗稱(chēng)龍王廟，共5間，跨度10米，梁檁合抱，明柱支撐，磚石結構，起脊飛檐，小灰筒瓦蓋頂，脊梢有吻獸，梁檁均用合抱朱紅木柱支撐。前面是木制隔扇門(mén)，開(kāi)左中右三門(mén)。內塑金、銀、黑、紅、青五位龍像，雕塑精致，形象各異。東西山墻繪有龍王出巡圖。龍王高座龍輦，由臣龍牽拉，蝦兵蟹將擎旗張傘，儀仗相隨，聲勢浩大。每逢天旱無(wú)雨之季，四鄉八村的人們就組織起來(lái)到此祈雨。據說(shuō)龍池的蛤蟆不叫喚，但龍池的龍王最靈驗。院內有雙人合抱垂柳樹(shù)兩棵，遮天蓋地。

7、竹林：

龍池東面是郁郁蔥蔥的一片竹林，面積2000多平方米，竹林邊有一彎泉水，流入竹林，又沿著(zhù)曲折的水溝向南流入村中的河溝，與池南的溪水匯合東流，直至高家孝陵村灣中。民國時(shí)期，此泉在建龍池學(xué)堂時(shí)圈入院中，并建一水池作為日常用水，池邊留一洞，穿過(guò)圍墻又流入竹林，由于溪水滋潤，萬(wàn)桿翠竹格外茂盛，多種禽鳥(niǎo)棲息其中，破曉時(shí)刻，百鳥(niǎo)爭鳴，煞是動(dòng)聽(tīng)。

8、龍泉寺：

龍泉寺位于龍池西北，系臨淄著(zhù)名三大古寺院之一（西天寺、蒼山寺、龍泉寺）。據民國九年（一九二零）《臨淄縣志》記載，六朝石佛在龍池龍泉寺故址。龍泉寺原有大佛兩尊，高丈八，俗稱(chēng)丈八佛。佛旁分別侍立菩薩石像兩尊，高三米，大佛刻于北魏景明之后，北周之前（約公元500~557年）。菩薩則是北周北齊時(shí)期作品，兩側立有“龍泉寺碑”、“雙龍碑”。古有“先有龍泉寺，后有古龍池” 之說(shuō)，可見(jiàn)龍泉寺由來(lái)已久。

1928年，大佛、菩薩和雙龍碑被高家孝陵當時(shí)任龍池小學(xué)校長(cháng)的于桂林 盜賣(mài)于日本商人，運至青島欲偷運過(guò)海去日本時(shí)，碼頭工人以“石佛不過(guò)海”為由拒運，未能得逞。1930年運入青島四方機車(chē)廠(chǎng)、四方公園。1979年遷至青島博物館，現為青島博物館鎮館之寶。龍泉寺石刻被盜后，龍池景物也遭破壞，清康熙御賜詩(shī)碑、捐資重修碑和寺院人名碑至今尚存。此碑于1983年移交臨淄文物管理所，現收藏于臨淄齊文化博物院石刻展廳中。村北龍泉寺舊址臺基仍在。

9、齊家花園：

齊家花園坐落于西龍池村東首，龍池以西，相傳這里原是馮國老家的花園，后來(lái)賣(mài)給了臨淄南門(mén)齊宅。園內有假山翠竹、涼亭，旁有一大垂柳，周?chē)撬粒橹?a href='/lianou/' target=_blank>蓮藕、蘆葦，夏日荷花盛開(kāi)，蘆葦翠綠，景色迷人。

10、侗駙馬墓：

侗附馬御葬，位于龍池南戲樓溝南段300米西崖頭上，后人稱(chēng)之為“石人坡”。葬于元初，卸葬呈南北走向，南北長(cháng)40多米，自南向北依次分列石猴1對、石豬2對、石羊2對、石人2對，東西相對而立，雄壯威嚴，栩栩如生。石人頭飾烏紗，手持板，莊嚴肅穆。形成的南北通道近6米寬。最北是1只無(wú)頭大烏龜，背馱石碑斜壓在尾部，稱(chēng)龜馱碑，高約2米為橢圓形。東側有長(cháng)4米、寬3米的供臺石1塊，光滑而平整，為后人供奉時(shí)擺放祭品用。碑文記載，此墓為元朝雁南河北道達魯花赤顯祖之墓。北端偏西臥一大石龜，龜頭缺了一塊。

據傳，在西龍池村前，住有夫妻二人，以賣(mài)煎餅為生。有一天媳婦早起推磨子，不小心把勺子掉落地上，在彎腰撿勺子時(shí)，發(fā)現一烏龜伸頭偷吃盆中磨糊子，便用勺子照頭一砸。烏龜見(jiàn)人用勺子來(lái)砸，忙縮頭逃跑。不想晚了一步，頭被勺子砍下了一塊，忙負痛逃走。丈夫起床后媳婦便把剛才事對丈夫說(shuō)了。丈夫不信，便到石磨旁觀(guān)瞧。果然見(jiàn)地上，有一核桃大帶血肉塊，地上有血，滴向大門(mén)陽(yáng)溝（排水道），丈夫便順血滴一路找去，出莊到了侗駙馬御葬大石龜旁，血滴不見(jiàn)了，卻發(fā)現石龜頭缺了一塊，邊上還沾有白磨糊子。丈夫心中明白了。偷吃磨糊子的原來(lái)是這個(gè)大石龜。丈夫轉身往回走，抬頭發(fā)現村前起火，像是自己院中，急忙往回跑。聽(tīng)見(jiàn)媳婦哭喊救火。經(jīng)過(guò)村中大伙幫忙，總算把火滅了。可攤煎餅用的西廂房子卻毀了。媳婦對丈夫和大伙說(shuō)：我攤完煎餅后，明明把鏊子下的火弄滅了，怎么會(huì )失火呢？丈夫心中明白，是媳婦砍烏龜惹的禍。此后每逢初一、十五便到石龜前燒紙上供，說(shuō)好話(huà)。從此夫媳二人相安無(wú)事。

04

龍池新貌

當時(shí)的龍池是“泉水遍地流，荷花香滿(mǎn)村。殿宇雄又偉，萬(wàn)竹翠柳垂。”真不愧為臨淄八大景之一。嘉靖青州府志載：龍池為臨淄一景：曰：“龍池秋月”。明青州知府楊諫“龍池秋月”詩(shī)：

小池元向邑城東，細細時(shí)來(lái)四面風(fēng)。

半畝天開(kāi)冰雪窖，一方人坐水晶宮。

寒光已撤驪龍夢(mèng)，清影聊呈玉斧功。

幾到欄干訪(fǎng)奇逸，滿(mǎn)身霜雪夜方中。

龍池之泉自1958年已不能流出。1970年后干枯。昔日臨淄八景之一“龍池秋月”景不再現。池四周條石被挖去做了房基，僅存一坑，為防止往里傾倒垃圾，保村莊環(huán)境衛生，便壘一磚墻，圍而護之。近幾年不斷有人來(lái)尋覽龍池秋月景址，觀(guān)后大失所望，曾留詩(shī)一首：

康熙御賜詩(shī)碑旁，龍池秋月景名揚。

三泉池內噴云霧，兩眼井中透月光。

天齊廟西龍泉寺，戲樓池北五龍堂。

昔日名勝無(wú)覓處，何時(shí)再現秋月光。

2019年秋，游客的愿望終于如愿，在區政府治理城鄉環(huán)境，建設大美臨淄，建設美麗鄉村的策劃下，古龍池終于等來(lái)生機，舊景重現。政府投資100多萬(wàn)元，重修古龍池，再現當年景。一期工程已竣工，在原遺址上新修的“龍池”，呈長(cháng)圓形，長(cháng)45米，寬18米，塊石砌墻鋪底，池中為深水區，周邊為淺水區，周邊池沿高出地面半米，池中還雕刻一龍，龍頭伸出水面，口中噴水，池中還有三泉噴涌，池東西各有一石砌水井，古時(shí)人稱(chēng)此井為龍眼，井中水高出池水面半米，中秋時(shí)月光可映入井中，“秋入龍池月皎皎”一景即指此也。池西邊新建13間長(cháng)亭，紅柱青瓦，是供游客觀(guān)泉休息之用，池東新植青桿竹數百棵，池四角各有一棵倒垂柳，再現當年“萬(wàn)竹翠柳垂”之景。池北建有一面高低起伏的龍脊墻。池南小廣場(chǎng)中立一泰山巨石，上刻“龍池秋月”四字。廣場(chǎng)南側是一座小橋，再現當年小橋流水，沿街穿村而過(guò)的景象。

今日龍池古跡名勝的修復，引來(lái)了四面八方的游客，人們邊看邊贊道，若不逢太平盛世，國家昌盛，人民富足，哪能投資這么多錢(qián)來(lái)修繕名勝古跡。東西二龍池的村民在為游客講述龍池當年景時(shí)，自豪的夸：“我們龍池這地方是風(fēng)水寶地，今日古龍池得以修復，是占了天時(shí)、地利、人和之光。”村民們說(shuō)的這個(gè)光，就是時(shí)逢太平盛世，國強民富，治理生態(tài)環(huán)境，建設美麗鄉村之光。

《八景新篇》之四：春回牛山雨濛濛

“春回牛山雨濛濛”是臨淄八景詩(shī)中頷聯(lián)下句，為八景詩(shī)中第四景。明朝時(shí)期的八景稱(chēng)其“牛山春雨”。

01

牛山春雨

景中牛山，在今臨淄區齊陵街道北山村西、淄河東岸，距臨淄區政府駐地東5公里，海攏174米，山如臥牛而得名。此山俯首向北，翹尾南伸，與南面諸山相連，北接寬廣的魯北平原，兀立突出于山區與平原之間，與古臨淄城南門(mén)相峙，故有“牛峰翠靄”的門(mén)匾。山上松柏吐翠，林木秀美，山下淄水、天齊淵、裙帶河東西北三面縈繞。日間云氣蒸騰，入夜水霧凝聚，如細雨濛濛，故有“春回牛山雨濛濛”之詩(shī)句。清代文壇名人趙執信登臨牛山后曾賦詩(shī)《牛山道中書(shū)所見(jiàn)》曰：

西風(fēng)吹霧白難收，沙引清淄入地流。

綠樹(shù)連天村雨暗，牛山何處見(jiàn)全牛？

02

牛山典故

關(guān)于牛山得名之源，民間有多種傳說(shuō)。

其一，相傳在4000多年前，黃帝在逐鹿與蚩尤開(kāi)戰，屢戰不勝，便命大將“神茶”“郁壘”二人在東海流波山上捉了一只夔牛，在淄河岸邊用牛皮做了一面戰鼓，把牛頭牛骨埋在山上，以后每年夏天雨季，淄水爆發(fā)，夜間就聽(tīng)見(jiàn)山上有牛叫，后來(lái)，人們稱(chēng)此山為牛山。

其二，相傳齊國始祖姜太公，因助周滅商有功，被封于齊地營(yíng)丘。太公在趕往封地路上，聞之萊夷人要搶占營(yíng)丘，便率大軍馬不停蹄，星夜兼程，要趕在萊侯之前搶占對營(yíng)丘的控制權。由于是夜間急行軍，前軍迷了路，大隊人馬不能前行。正在心急，一籌莫展之時(shí)，奇跡出現了，月光下有頭金色的牛，眼放亮光，奔至太公馬前，朝太公點(diǎn)頭示意，要為太公帶路。這頭金牛一直把太公帶到淄河岸邊，太公知道，過(guò)了河就是營(yíng)丘了，心中暗喜，正要對金牛表示感謝，忽然金牛不見(jiàn)了。月光中出現了一座巍峨秀麗，狀似臥牛的山，太公心中暗想，一定是金牛所變。為了感謝這頭金牛領(lǐng)路，便把此山命名為“金牛山”，后人簡(jiǎn)稱(chēng)“牛山”。

其三，相傳明帝朱元璋，少年時(shí)曾在此山給人放牛，一日三餐吃咸菜、窩頭，一年四季見(jiàn)不到肉腥，有一天想肉吃，便約同伙伴殺了一頭牛，在山上烤吃完牛肉，便把牛頭放在山前，牛尾插入山后。回報主人有頭牛鉆進(jìn)了山中，主人不信，便前來(lái)觀(guān)看，果見(jiàn)山前露著(zhù)牛頭，山后翹著(zhù)牛尾，用手一拽牛尾，就聽(tīng)山前牛頭嗷嗷直叫，主人見(jiàn)此半信半疑，心想，也許真是牛鉆進(jìn)了山中。此事一傳，都感稀奇，從此就把此山叫做牛山了。

其四，相傳很久以前，有兄弟倆在此山放牛。有一天，把牛趕回家時(shí)，牛群中忽然多了一頭牛，兄弟倆認為是別人家的牛跟錯了牛群，也沒(méi)在意，以為明天會(huì )有人來(lái)找。可是過(guò)了月余，也沒(méi)人來(lái)認領(lǐng)，而且牛群中又多了幾頭，兄弟倆甚感奇怪，便對人言知此事，眾人都說(shuō)是山神賜給你倆的，兄弟倆聞聽(tīng)半信半疑，為了報答山神，便賣(mài)了多出的幾頭牛，花錢(qián)在山上建了座山神廟，因不知山神長(cháng)啥模樣，便塑了個(gè)牛頭人身的像，供在里面。四鄉八鄰的百姓，都認為這山是放牛的好地方，都把牛趕到這里來(lái)放牧。日后人們便把此山稱(chēng)為牛山了。

其五，相傳牛山也稱(chēng)金牛山，有只金牛藏在里面，有人經(jīng)常看見(jiàn)它出來(lái)到淄河去喝水。有一種瓜老漢，瓜田就在淄河灘邊。每日會(huì )看到一頭金色的牛前來(lái)喝水，但卻從沒(méi)見(jiàn)有人把牛牽。有一天，來(lái)了一道士走進(jìn)瓜田，看中一個(gè)西瓜要老漢給他留著(zhù)，等瓜熟后自己來(lái)摘，并先付給老漢瓜錢(qián)。說(shuō)完掏出一把銅錢(qián)遞給老漢，并趁其不注意，把瓜扎一小孔，放進(jìn)一粒金丹。一晃過(guò)了十幾天，那道人又來(lái)到瓜田，對瓜看了看，離摘還差幾天。這時(shí)又見(jiàn)金牛來(lái)河邊喝水，只見(jiàn)道人急忙摘下西瓜，雙手抱瓜朝金牛跑去，那金牛聽(tīng)身后有響聲，剛一回頭，被那道人用瓜砸掉一只牛角，金牛忍痛跑進(jìn)山中，從此再也沒(méi)見(jiàn)出來(lái)。道人捧著(zhù)牛角連連唉聲嘆氣，老漢見(jiàn)此，問(wèn)其根由，道人毫不隱瞞，說(shuō)道：我不是本地人，家住江南，今在嶗山出家，這山中的金牛已修煉千年，價(jià)值連城，你那個(gè)西瓜內我放入一粒金丹，成熟后的金瓜能把金牛砸，可惜金瓜還沒(méi)到成熟期，也怨自己心太急，費了一粒金丹，只得到一只金牛角。此事一出，眾人相傳，從此便稱(chēng)此山為金牛山，后簡(jiǎn)稱(chēng)牛山了。當地人春耕和秋收后都前往牛山拜牛祭山，祈禱山中神牛保佑地方平安。

其六，相傳孫家徐姚古時(shí)有個(gè)大財主叫孫子柏，家有良田千頃，資財百萬(wàn)，房舍百間，騾馬成群，據說(shuō)他家的人出來(lái)游玩，踩不著(zhù)別人家的地，可謂富甲一方。可他還不滿(mǎn)足，成天想著(zhù)發(fā)個(gè)大財才好，是一個(gè)“人心不足蛇吞象”的主，可見(jiàn)貪財之人古今有之。

孫子柏聽(tīng)說(shuō)牛山中有頭價(jià)值連城的金牛，常到淄河去喝水，但是只有用金瓜才能砸死金牛。可到那兒去弄金瓜呢？他的管家給他出主意說(shuō)：“老爺，您有的是金銀，找人用金子鑄一個(gè)不就行了？”孫子柏覺(jué)的這個(gè)主意不錯，就依言做了一個(gè)金瓜，然后打扮成一個(gè)釣魚(yú)人，懷揣金瓜日夜坐在河邊等候。一連三天都沒(méi)見(jiàn)金牛出來(lái)。第四天中午，天氣非常炎熱，孫子柏正想回去，忽見(jiàn)眼前出現一道亮光，金牛已來(lái)到河邊。孫子柏急忙朝金牛跑去，金牛正低頭喝水，聽(tīng)到響聲抬頭觀(guān)望，正好孫子柏趕到，拿金瓜朝牛頭就砸，只聽(tīng)“嗷”的一聲牛叫，金牛忽然不見(jiàn)了。金牛沒(méi)被砸死，金瓜也落入水中不見(jiàn)了。貪得無(wú)厭的大財主孫子柏白丟了一個(gè)金瓜，連一根金牛的毛也沒(méi)得著(zhù)。從此人們再也沒(méi)見(jiàn)金牛出來(lái)喝水，而且牛山再也不見(jiàn)長(cháng)高了。

03

牛山名勝

牛山風(fēng)景優(yōu)美，雖不高大雄偉，卻久負盛名，為臨淄一方名勝，周?chē)胸S富的名勝古跡和齊文化遺址，有許多名人典故趣事被記錄于史。

春秋時(shí)期，齊襄公在牛山設宴款待魯桓公。《晏子春秋·諫上》有：“齊景公游于牛山”的記載。《孟子·告子上》有 “牛山之木嘗美矣”的描述。《后漢書(shū)·楊賜傳》“虹貫牛山”。左思《齊都賦》“牛嶺鎮其南”。南燕平二年（401年），臨淄秀才晏謨陪同皇帝慕容德到此游覽。宋朝葉廷珪《海錄碎事》記載“齊威王時(shí)白虹貫牛山”。《水經(jīng)注》（括地志）對牛山均有記載。其中最著(zhù)名的是“景公流涕處”和“管仲墓”。景公流涕處的故事見(jiàn)于《晏子春秋》：景公在牛山上游玩時(shí)，北望齊都，觸景生情，想到時(shí)光流逝，人生苦短，便悲從中來(lái)，嚎啕大哭。晏嬰便告誡景公：“時(shí)光流逝，生死交替，乃自然規律，如果賢明的太公、桓公，勇武的靈公、莊公，都還活著(zhù)，主公你也就當不成國君了。”晏嬰借此啟發(fā)景公珍惜君位，發(fā)揚先祖事業(yè)，在有生之年，有所作為。

管仲是中國第一名相，輔佐齊桓公四十余載，倡導尊王攘夷，改革吏治，富國強兵，九合諸侯，一匡天下，使當時(shí)的齊國一躍成為春秋五霸之首。死后被葬在牛山北麓，墓高14米，東西34米，南北24米，墓前僅存石碑兩方，一方為管仲像，一方陽(yáng)刻“齊相管夷吾之墓”，陰刻其簡(jiǎn)歷：管仲，名夷吾，字仲，安徽穎上人，曾輔佐齊桓公姜小白，九合諸侯，一匡天下，完成春秋首霸偉業(yè)，是中國古代歷史上卓越的政治家、經(jīng)濟學(xué)家、軍事家、思想家和改革家。據《青州府志》載：管仲墓在臨淄縣城南牛山北麓，古有石碑一座，上刻明代詩(shī)人毛維騶詩(shī)：

幸脫當年車(chē)檻災，一匡霸業(yè)為齊開(kāi)。

可憐三尺牛山土，千古長(cháng)埋天下才。

此碑已失，1998年由臨淄政府重新刻制一碑，由臨淄區書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì )主席高廣舉照原詩(shī)書(shū)寫(xiě)，立于墓南側。

歷代有眾多的文人墨客登臨牛山，多留有詩(shī)文記游。三國曹植在《感書(shū)賦》中有：“唯人生之忽過(guò)，若鑿石之未燿，慕牛山之哀泣，懼平仲之我笑》”。晉代陸機《齊謳行》“鄙哉牛山嘆，未及至人情。”唐天寶四年（745年），李白登牛山，有古風(fēng)曰：“景公一何愚，牛山淚相續，物若不知足，得隴又望蜀。”《君子有所思行》：“無(wú)作牛山悲，惻愴淚沾衣。”杜牧《九日齊安登高》曰：“古往今來(lái)只如此，牛山何必淚沾衣。”清代顧炎武《齊祭器行》：“牛山下涕何悲苦，歲久光華方出土。”清代吳歷昌有：“牛山云霧色蒸濛，煙樹(shù)迷離卜歲豐”詩(shī)句。清代臨淄知縣鄧性有 “新鳩初喚雨聲中，山色煙凝倍覺(jué)輕”的感嘆。

牛山自古被譽(yù)為風(fēng)水寶地，自西周至秦漢時(shí)期的王公貴族，多葬于該區域，形成規模宏大的墓葬群。最著(zhù)名的當屬牛山東南的田齊王陵（二王塚、四王塚等）和牛山北坡的管仲墓，牛山前600米的田忌墓，該墓群2013年5月3日被公布為國家級重點(diǎn)文物保護單位。明代中后期，人們在山上及周邊建坊立碑，山頂建有牛山神祠，二層閣，三層閣，老母池等，最南有八蠟廟，祭祀八神。至民國初年，山上還保存有宏偉的廟宇建筑，古柏繁茂，每逢陽(yáng)春三月，春風(fēng)習習，淄水泱泱，溫泉（天齊淵）汩汩，濕潤之氣，隨風(fēng)飄來(lái)，似薄霧，如細雨，沾衣欲濕，如果夜晚在山上樹(shù)下站立，會(huì )聽(tīng)到沙沙聲響，如下小雨聲，臨淄八景之中的“春回牛山雨濛濛”即此寫(xiě)照。

當地人們依托牛山自然風(fēng)光，名勝古跡，歷史文化底蘊，自明清時(shí)期，每年農歷的三月三、九月九在牛山舉行盛大的廟會(huì )，俗稱(chēng)“趕牛山”。在民間流傳的“趕牛山小調”，即指此也。牛山廟會(huì )至今已有500余年的歷史，從最初單純的朝拜活動(dòng)，而演變?yōu)榧幕⒙糜巍⑸藤Q于一體的大型民間集體活動(dòng)。

1951年7月，解放軍后勤部選址在牛山建野戰后備油庫，將牛山東半部壘石墻隔離，示為禁區。山上原有古建筑被拆除，只保留樹(shù)木。從此廟會(huì )中斷，現僅存石碑兩方，一方為《善碑題名》碑，民國四年立，上刻重修廟宇捐資人名，一方為《重修牛山廟》碑，1919年立，上刻重修廟宇等事宜。遺跡殘存有明清牛山廟上的盤(pán)龍石柱、釋迦牟尼像之蓮花寶座、山門(mén)軸石坎、臺階石及民國時(shí)期在牛山腳下立的《玉精明化》石碑。此遺存石刻都十分珍貴，現都收藏于齊文化博物館石刻廳。

04

牛山今貌

1995年，“趕牛山”廟會(huì )恢復。1998年，牛山被淄博市人民政府公布為地質(zhì)地貌景觀(guān)保護區。2003年，隨著(zhù)各地旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)建設，我區投資3000萬(wàn)元，以牛山后坡的管仲墓為依托，建管仲紀念館，該館總占地面積20多萬(wàn)平方米，分為館區和園區兩部分，整個(gè)建筑從北向南，依次是管子廣場(chǎng)石像，山門(mén)，過(guò)廳閣，管仲祠，管仲墓，整個(gè)建筑群和牛山同在一個(gè)中軸線(xiàn)上。新整修過(guò)的管仲墓，遍植松柏，墓北新立一座高7米，寬1.5米的高大石碑，正面書(shū)“齊相管夷吾之墓”，背面刻有管子生平簡(jiǎn)介碑文。管仲祠中供奉管子塑像，祠前后門(mén)各有楹聯(lián)，分別為：“九會(huì )揚威霸業(yè)當興說(shuō)仲父，群峰吐翠牛山有幸伴高賢。”“憑像吊英雄一柱馨香跨三千歲月，哀心懷宰輔滿(mǎn)腔熱血讀五霸春秋。”過(guò)廳閣上書(shū)“一匡天下”門(mén)匾，前后各有楹聯(lián)一幅：“治國依法依德依禮扶政宏謀強社稷，敬業(yè)興兵興稼興商改革睿志炳春秋。”“孝通人道商通義道政通天道尊王攘夷開(kāi)大道，德取眾情智取世情信取國情輔主為相見(jiàn)真情。”廳閣左右建有廳廊和鐘鼓樓，山門(mén)上有橫匾，書(shū)寫(xiě)“管仲紀念館”五個(gè)大字，山門(mén)兩側有楹聯(lián)一幅：“相桓公霸春秋一匡天下名千古，富民眾強家國九合諸侯昭八方。”山門(mén)東西建有展廳，門(mén)外廣場(chǎng)中立一石質(zhì)管子雕像，高近6米。

每年的三月三、九月九廟會(huì )之時(shí)，趕山人在廣場(chǎng)中吹拉彈唱，歌舞，戲曲，雜玩等，吸引眾多游人圍觀(guān)，廣場(chǎng)周邊賣(mài)日用百貨、地方名吃，民俗特產(chǎn)等應有盡有，曾有詩(shī)句描述今日趕山盛況：

牛山廟會(huì )春秋天，館前廣場(chǎng)舞蹁躚。

蹬車(chē)轎車(chē)輛挨輛，商客游客肩摩肩。

牛山景區的建設與周邊的田齊王陵、馬蓮臺、太公湖、天齊淵等景區有機結合在一起，為“趕牛山”這一民俗活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，奠定了堅實(shí)的基礎。近年來(lái)，北山西村根據有關(guān)歷史傳說(shuō)、民間故事、游人需求，從保護、傳承，弘揚牛山廟會(huì )為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)掘牛山廟會(huì )的歷史價(jià)值、人文價(jià)值、經(jīng)濟價(jià)值，對牛山廟會(huì )推陳出新，正確引導，吸收精華，為文化旅游服務(wù)，為經(jīng)濟發(fā)展搭橋唱戲，用民間集資、引進(jìn)外資，在牛山西北麓建成了觀(guān)音殿、佛爺殿、老母殿等廟宇，使現在的牛山廟會(huì )，不僅保留了傳統廟會(huì )內涵，還有齊文化特色的蹴鞠、斗雞、剪紙、戲曲、歌舞等喜聞樂(lè )見(jiàn)的文體活動(dòng)。

2014年，北山西村同福建游樂(lè )公司合作，依托牛山，在村西建成了“淄博牛山民俗游樂(lè )園”，項目集娛樂(lè )性，知識性，趣味性，參與性，觀(guān)賞性為一體，給游人帶來(lái)了無(wú)限的驚險刺激和休閑娛樂(lè )的新體驗，給區域發(fā)展帶來(lái)了新的活力。

隨著(zhù)淄河的開(kāi)發(fā)，太公湖濕地公園、天齊淵公園、紅螺山公園的建設，牛山森林資源的保護治理，周邊環(huán)境得到很大改善。如今牛山植被豐茂，樹(shù)木秀美，水光十色，引來(lái)白鷺翻飛，如今已有上萬(wàn)只珍貴飛禽在牛山林中繁衍生息，人與自然的完美和諧，讓今日牛山又充滿(mǎn)了新的生機。有詩(shī)曰：

登入牛峰觀(guān)勝景，滿(mǎn)目松柏綠蔥蘢。

遙看新城太湖美，近聽(tīng)相館鐘鼓鳴。

昔日樓閣無(wú)蹤影，今添新寺游樂(lè )城。

趕山攬勝眾游客，歡歌笑舞樂(lè )聲平。

投稿｜呂洪仁

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