李白表示，對于此畫(huà)像，我是丑拒的！！！

（博君一哂）

歷代文獻李白畫(huà)像考

沙鷗(馬鞍山市文聯(lián))

李白是中國文學(xué)史上一座高峰，唐以降，無(wú)數文人無(wú)不被他的浪漫豪放的詩(shī)歌、神奇的傳奇色彩、行俠仗義的精神等所征服，故而無(wú)數詩(shī)人為其唱贊歌，當然也引起歷代畫(huà)家的仰慕之情，從而創(chuàng )作了無(wú)比豐富的繪畫(huà)杰作，只是后來(lái)保存條件不佳，留存者甚少。李白研究大多研究其詩(shī)文者眾多，而關(guān)注李白畫(huà)像創(chuàng )作者甚少，因此本文試圖利用文獻來(lái)研究其這一現象，輯錄其出處，使其后世學(xué)者了解唐至清李太白畫(huà)像創(chuàng )作的繪畫(huà)之現狀。從而彌補這方面研究的空白。

李白畫(huà)像著(zhù)錄

自唐以來(lái)，李白畫(huà)像究竟有多少，現沒(méi)有一個(gè)準確的數字和統計。李白畫(huà)像現保存下來(lái)的為“可見(jiàn)畫(huà)像”，還有一些文獻記載或詩(shī)文中透露的但并未保存下來(lái)或私藏于民間而未公布者，為“不可見(jiàn)畫(huà)像”。現存有關(guān)李白的畫(huà)像，能看到圖像的，據中國古代書(shū)畫(huà)家鑒定組編、文物出版社出版發(fā)行的《中國古代書(shū)畫(huà)圖錄》，有明代14幅、清代29幅李白畫(huà)像共43幅。所藏如下：

明代有杜堇繪《古賢詩(shī)意圖》三幅、尤求繪《飲中八仙圖》三幅 、李士達繪《飲中八仙圖》、張翀繪《飲中八仙圖》（八條屏）、《太白醉酒圖》、文征明繪《李白詩(shī)意圖》（《望廬山瀑布》詩(shī)意）、張宏繪《補蜀道難圖》、姚允在繪《春夜宴桃李園圖》、魏居敬繪《夜宴桃李園圖》、文伯仁繪《李白詩(shī)意圖》、清代有原濟繪《太白詩(shī)意山水圖》（《將進(jìn)酒》詩(shī)意）、《唐人詩(shī)意圖》（有李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》、《望天門(mén)山》詩(shī)意）、《采石圖》、王翚繪《九華秀色圖》、《仿唐寅洞庭賒月圖》（李白《陪族叔刑部侍郎嘩及中書(shū)賈舍人至游洞庭五首》其二詩(shī)意）、華嵒繪《春夜宴桃李園圖》、《范傳正李白新墓碑文意畫(huà)》（《山水花鳥(niǎo)》八開(kāi)，其中第6幅）、徐時(shí)顯繪《春夜宴桃李園圖》、黃慎繪《春夜宴桃李園圖》、呂煥成繪《春夜宴桃李園圖》、沙馥繪《春夜宴桃李園圖》、張烈繪《桃李園夜宴圖》、蘇六朋繪《李白詩(shī)意圖》、《清平調圖》、《太白醉酒圖》、汪喬繪李白《月下獨酌》詩(shī)意畫(huà)（《山水》冊頁(yè)第10幅)，裘尊生繪《將進(jìn)酒圖》、赫奕繪《蜀江巫峽圖》、沈銓繪《采石磯圖》（《名勝紀游圖》十六開(kāi)）、宋葆淳繪《太白樓圖》、闕嵐繪《李白吟詩(shī)圖》、李堅繪《太白醉歸圖》、吳焯繪《夜宴桃李園圖》、丁允泰繪《太白醉酒圖》、王琦繪《春夜宴桃李園圖》、程城繪《太白詩(shī)意圖》、俞齡繪《竹溪六逸圖》。

◎ [明]杜堇《古賢詩(shī)意圖》（局部），紙本墨色，縱28厘米，橫1079.5厘米，北京故宮博物院藏。（根據杜甫《飲中八仙歌》創(chuàng )作）

◎ [清]黃慎《春夜宴桃李園圖》，絹本設色，縱121厘米，橫163厘米， 泰州市博物館藏。

◎ [清]石濤《太白詩(shī)意山水圖軸》，故宮博物院藏。

◎ [清]蘇六朋《太白醉酒圖》軸，紙本設色，縱204．8厘米，橫93．9厘米。上海博物館藏。

海外也藏有李白畫(huà)像，如藏于日本東京國立博物館的紙本立軸墨筆的南宋畫(huà)家梁楷的仿本《李白行吟圖》，縱81.2厘米，橫30.4厘米。日本東京大學(xué)美術(shù)館藏島田友春 (1865-)所畫(huà)的《李白圖》。美國波士頓博物館藏有明代畫(huà)家杜大綬《唐明皇招飲李白圖卷》。以及部分還未著(zhù)錄剛剛出土發(fā)現的文物、私人收藏的文物、以及部分博物館所藏李白畫(huà)像。

◎ [南宋]梁楷《太白行吟圖》軸，紙本墨筆，縱81.2厘米，橫30.4厘米，(日)東京國立博物館藏。

不可見(jiàn)李太白像著(zhù)錄大多隱藏于歷代文獻、詩(shī)文中。如《宣和畫(huà)譜》就記載，御府曾所藏唐代畫(huà)家韓干的《李白封官圖》。宋《中興館閣續錄》記有“中興館閣儲藏圖畫(huà)有李白像一，不知名氏。”周必大《二老堂雜志》也記載：“秘閣畫(huà)有小本李白寫(xiě)真，崔令欽題。”南宋?鄧椿《畫(huà)繼》卷四，著(zhù)錄北宋畫(huà)家喬仲常有《李白捉月圖》。王世貞爾雅樓所藏名畫(huà)中也有元人錢(qián)選的《李白觀(guān)瀑布圖》，《李白集校注》附錄六引姚綬《榖庵集》也曾記載趙孟頫畫(huà)過(guò)《李白廬山觀(guān)瀑圖》。歷代詩(shī)中也有記載李白畫(huà)像，如唐代貫休就有詩(shī)《觀(guān)李翰林真二首》，宋代王禹偁《李太白真贊》、蘇軾《書(shū)丹元子所示李太白真》、李之儀《李太白畫(huà)像贊》、陳師道《題畫(huà)李白真》、韓駒《題李白畫(huà)像》、周紫芝《李太白像》、陳棣《題李杜畫(huà)像》、李洪《題謫仙回舟臥披錦袍圖》、王質(zhì)《題李白笠釣圖》、樓鑰《題賀監李謫仙二像》、韓淲《太白襄陽(yáng)歌圖》《李白泛舟圖》、洪咨夔《題杜李蘇黃像》、釋善珍《題六畫(huà)太白》、葉茵《李白詩(shī)百篇圖》、釋紹曇《李白醉騎驢圖》、家鉉翁《保定士人以所藏太白像見(jiàn)示筆意甚奇為題此李去非好吟太白之裔歟書(shū)一本送之》、鄭思肖《李太白硯靴圖》、丘葵《題心泉所贈李白畫(huà)像》、宋無(wú)《太白扁舟圖》、李綱《水調歌頭?李太白畫(huà)像》、張炎《臨江仙太白掛巾手卷》、劉克莊《洞仙歌?癸亥生朝和居厚弟韻，題謫仙像》、如璧《李太白畫(huà)歌》、牟子才《畫(huà)李白脫靴圖贊》、金元李俊民詩(shī)《申元帥四隱圖?李太白》、元好問(wèn)《題太白獨釣圖》、蔡珪詩(shī)《太白捉月圖》、宋九嘉《題李白泛月圖》、劉秉忠《跋李太白舟中醉臥圖》、王惲《李白捫月圖》、《太白獨酌圖》、滕安上《題李白扁舟對月圖》、程鉅夫《謫仙捉月圖》、宋無(wú)《太白扁舟圖》、貫云石《當涂郡有脫靴亭以謫仙采石得名乃繪之圖而贊以詩(shī)》、陳旅《題脫靴返棹圖》、傅若金《題太白玩月圖》、張以寧《題李白問(wèn)月圖》、顧觀(guān)《太白醉歸圖》、潘伯修《李伯時(shí)畫(huà)太白泛舟小像》、余闕《李白捉月圖》、成廷珪《題顧秀才所藏舟中看月圖》。

明代宋濂《李太白像贊》、高棅《題李白邀月圖》、《李白問(wèn)月圖》、王坤《題李白小像》、胡儼《題李白月夜泛舟圖》、《過(guò)太白墓謁遺像》、黃淮《題貝祭酒李白月夜泛舟圖》、唐文鳳《題李白玩月圖》、倪謙《題李白應召圖》、程敏政《太白騎鯨圖》、章綸《李白騎鯨扇面》、邵寶《題太白圖》、陸深《李白對月圖》、丁養浩《太白騎鯨圖》、倪宗正《李白捉月圖》、蔡靉《采石摸月》（《題李南溪畫(huà)四首》其三），李先芳《題力士脫靴圖》、張寧《問(wèn)月圖》、孫承恩《古像贊李翰林太白》。

清代沈業(yè)富《題鄭晴波采石太白樓圖》、李維璽《采石謁太白祠遺像》、芮日松《題高力士為李翰林脫靴圖》、唐瑩《謫仙樓謁李青蓮像》、吳其琳《登太白樓謁遺像二首》、李恩綬《采石重謁謫仙像》、魯逢年《登太白樓謁遺像》、黃富民《太白脫靴圖賦》、谷琦《谷氏重塑李謫仙像碑記》。

按以上著(zhù)錄情況，畫(huà)像分繪畫(huà)、石刻和雕塑。那么，最早以李白為原形創(chuàng )作的繪畫(huà)作品到底為誰(shuí)創(chuàng )作的呢？

按南宋周必大曾觀(guān)賞過(guò)秘閣所藏的“小本李白寫(xiě)真，崔令欽題”。崔令欽（713-741）與李白時(shí)代最為接近，應該此畫(huà)本是李白畫(huà)像最早的記錄。但并不知誰(shuí)人所畫(huà)。目前知其最早畫(huà)像創(chuàng )作者，我們可在《宣和畫(huà)譜》記載中找到二個(gè)答案，一個(gè)就是御府所藏的唐代畫(huà)家韓干的《李白封官圖》，一個(gè)就是《能改齋漫錄》曾記陳師道在《題畫(huà)李白真》云：“蓋謂建中靖國間饒節德操首詠吳少卿家所藏周昉畫(huà)李白也。”周昉是唐代畫(huà)家，字仲朗一字景玄，京兆(今陜西西安)人，雖生卒年不詳，但其長(cháng)兄周皓受家庭尚武風(fēng)氣的影響，善于騎馬射箭，隨從名將哥舒翰西征吐蕃，在攻取石堡城的戰役中，驍勇善戰立了軍功，因授任執金吾。哥舒翰攻克石堡城事件發(fā)生在天寶八載（749年）六月，這時(shí)周皓的年齡當在二十歲以上。周皓是周昉的長(cháng)兄，若以此來(lái)推測，周昉約生于開(kāi)元（713-741）末年。按《太平廣記?卷第二百一十三?畫(huà)四?周昉傳》，周昉與韓干為同時(shí)代人，畫(huà)名相齊。故周昉也是最早李白畫(huà)像的創(chuàng )作者之一。

其次就是在元代潘伯修的詩(shī)中有所發(fā)現，詩(shī)題為《李伯時(shí)畫(huà)太白泛舟小像》，李伯時(shí)即為宋畫(huà)家李公麟。元好問(wèn)也在《題太白獨釣圖》詩(shī)題下注云：“《李白獨釣圖》，宣和所藏，李伯時(shí)筆。”

◎ [明]唐寅《臨李公麟飲中八仙圖》（局部），紙本白描，縱31.9厘米，橫994.5厘米，臺北國立故宮博物院藏。

再次就是在《齊東野語(yǔ)》《脫靴返棹二圖贊》中有文云：“牟存叟端明（名才子）守當涂日，郡圃有脫靴亭，以謫仙采石得名。存叟繪以為圖。……《脫靴》云：錦袍兮烏幘， 神清兮氣逸，凌轢兮萬(wàn)象，麾斥兮八極。我思古人，伊李太白。孰為使之朝禁林而暮采石也，其天寶之嬖幸歟？疏撾詞章，浸潤宮掖。吾觀(guān)脫靴之圖，未嘗不嫉小人之情狀，而傷君子之疏直。惟公之高躅兮，霍神龍之不可以羈紲。矧富貴如敝屣兮，其得失又何所欣戚也。”與貫云石《當涂郡有脫靴亭以謫仙采石得名乃繪之圖而贊以詩(shī)》互證，得知貫云石所見(jiàn)“繪之圖”就是指牟才子所繪《脫靴圖》。這在清道光年間黃富民所賦《太白脫靴圖》詩(shī)序云：“牟學(xué)士生面重開(kāi)，具長(cháng)康之妙手”，以及陳旅《題脫靴返棹圖》（二首）詩(shī)序中都有所證：“牟存有為姑孰守日作此圖，未幾為董宗臣所讒而去。”但這些都未見(jiàn)實(shí)物畫(huà)像。

目前能見(jiàn)到的李白畫(huà)像的真跡，最為有說(shuō)服力的是四川江油縣博物館所藏的《匡山太白像》。《匡山太白像》由北宋畫(huà)家李龍眠于大觀(guān)初年（即1106年）創(chuàng )作，并經(jīng)宋徽宗赦旨點(diǎn)化。宋徽宗被金兵俘虜后，《匡山太白像》便流落民間。據《彰明縣志?圖序》記載，清代咸豐九年（即1859年），廣西桂林舉人何慶恩到北京會(huì )考，偶過(guò)舊貨市場(chǎng)，發(fā)現一幅北宋時(shí)期的《匡山太白像》，就買(mǎi)了下來(lái)。6年后，也就是同治四年，何慶恩被派到彰明縣擔任知縣。赴任時(shí)，何慶恩把《匡山太白像》從桂林帶到彰明，并把它編進(jìn)《彰明縣志》中存檔。《匡山太白像》用白描勾成，線(xiàn)條蒼勁有力。畫(huà)像為青年李白，免冠，布衣，攜一竹杖，雙目炯炯，神采飛揚。相貌跟臺北故宮博物館收藏的《圣賢畫(huà)冊?李白像》基本相同。

◎ 清代中期刻印的《彰明縣志》中，記載有北宋李龍眠繪制的李白青年時(shí)的畫(huà)像《匡山太白像》

此外瓷器以及石刻上的李白畫(huà)像也很多，瓷器上畫(huà)像，如中原古陶瓷標本博物館所藏的河南登封曲河窯出土的梅瓶上也出現過(guò)李白畫(huà)像。同樣出現在北宋。瓶高：40CM ，口徑：7CM， 足徑：10CM）。 瓶侈口圓唇，頸短而細，長(cháng)圓腹，平底。形似橄欖，俗稱(chēng)橄欖瓶。器身罩透明釉，胎體呈灰褐色，上白化壯土。主題文飾為一肩扛葫蘆，袒胸露腹之醉仙，線(xiàn)條自然流暢，將醉態(tài)醺醺的李白神情刻畫(huà)的栩栩如生。人紋文飾之外，戳印珍珠紋做地。整體紋樣樸實(shí)簡(jiǎn)潔，又顯華貴自然，裝飾感極強。 珍珠地手法借鑒唐代鏨金工藝，宋代流行。上海博物館所藏清雍正時(shí)期所創(chuàng )作的粉彩《春夜宴桃李園圖》。英國倫敦GOOD WILL TOWN 私人藏家也藏有一件清康熙青花《春夜宴桃李園圖》，以及筆者收藏的一件清代中期的瓷盤(pán)，上面也畫(huà)有《李白醉酒圖》。

◎ [清]雍正 景德鎮窯粉彩《春夜宴桃李園圖》筆筒，上海博物館藏。

石刻如濟寧市李白紀念館所藏刻石“三公畫(huà)像石”，內容為唐代詩(shī)人賀知章、李白、杜甫的全身畫(huà)像。但這些畫(huà)作大多不知其創(chuàng )作者，或工匠所依古人所作畫(huà)本所移植。

不可見(jiàn)著(zhù)錄的李白畫(huà)像大多不知創(chuàng )作者。僅有少數知其名，除上述唐代韓干、周昉、宋代李公麟外，還有南宋太平知州牟子才所畫(huà)《太白脫靴圖》。明代有貝泰所繪《李白月夜泛舟圖》，清代有谷琦的雕塑《李謫仙像》。還有知其名不知年代者，如蔡叆《題李南谿畫(huà)四首?采石摸月》點(diǎn)明畫(huà)者為李南谿。李俊民《申元帥四隱圖?李太白》點(diǎn)明畫(huà)者申元帥。另外多數詩(shī)人所詠相同畫(huà)題者，是否同一人所畫(huà)，還應深加研究。

李白畫(huà)像作者小輯

根據以上文獻資料所顯示的李白畫(huà)像創(chuàng )作者，統計結果為46位畫(huà)家曾經(jīng)為李白創(chuàng )作過(guò)畫(huà)像，可見(jiàn)李白畫(huà)像（中國畫(huà)）有49幅。現根據《中國美術(shù)辭典》等將作者生平事跡整理如下：

注：本節內容有興趣的朋友可以上下滑動(dòng)翻閱！

韓干，唐代杰出畫(huà)家。長(cháng)安藍田（今屬陜西）人，出身下層，當過(guò)酒店雇工，在唐玄宗時(shí)期，被召入宮廷封為“供奉”。擅畫(huà)肖像、人物、鬼神、花竹，尤其擅長(cháng)畫(huà)馬，所繪馬匹活靈活現，有奮蹄疾奔脫絹而出之勢。

周昉，唐代畫(huà)家，景玄，京兆人也。善畫(huà)。曾任宣州別駕。有《渾侍中宴會(huì )圖》、《劉宣武按舞圖》、《獨孤妃按曲粉本》。《仲尼問(wèn)禮圖》、《降真圖》、《五星圖》、《撲蝶圖》。

李公麟 (1049-1106)，北宋舒州桐城(今安徽桐城)人。宋代杰出畫(huà)家。字伯時(shí)，號龍眠居士。熙寧三年(公元1070年)進(jìn)士。據《揮麈錄》和《安徽通志》記載：“李公麟在元祐年間中進(jìn)士，授南康長(cháng)埴尉和泗洲錄事參軍之職。后又歷任后省刪定官、御史檢法、朝奉郎等職。元符三年（1100）因患手疾退出官場(chǎng)。”在畫(huà)史書(shū)籍中，也很少找到其在重病之后“精于習畫(huà)”的記載。故此，李公麟所有繪畫(huà)作品能遺留傳世之作如鳳毛麟角，這其中大部已流落海外，致使我們無(wú)從得以欣賞到真品原件。

喬仲常，生卒年月不詳。山西永濟人。擅長(cháng)道釋人物，曾師李公麟。他的存世作品有《后赤壁賦圖》，紙本白描，現藏美國納爾遜藝術(shù)博物館。南宋?鄧椿《畫(huà)繼》卷四，著(zhù)錄其畫(huà)跡有《龍宮散齋圖》《山居羅漢圖》《淵明聽(tīng)松風(fēng)圖》《李白捉月圖》《玄真子西塞山圖》《列子御風(fēng)圖》。

梁楷，南宋人，生卒年不詳，祖籍山東，南渡后流寓錢(qián)塘 ( 今杭州 ) 。他是名滿(mǎn)中日的大書(shū)法家，曾于南宋寧宗擔任畫(huà)院待詔。他是一個(gè)行逕相當特異的畫(huà)家，善畫(huà)山水、佛道、鬼神，師法賈師古，而且青出于藍。他喜好飲酒，酒后的行為不拘禮法，人稱(chēng)是“梁風(fēng)(瘋)子”。梁楷傳世的作品包含了《六祖伐竹圖》、《李白行吟圖》、《潑墨仙人圖》等，但以《潑墨仙人圖》最為有名。

牟子才，字存叟，號存齋，井研（今屬四川）人。牟桂子，宋代官吏、學(xué)者。寧宗嘉定十六年（1223）進(jìn)士，調洪雅尉，監成都府榷茶司賣(mài)引所。理宗寶祐元年（1253），以軍器少監兼國史院編修官、實(shí)錄院檢討官、崇政殿說(shuō)書(shū)，累遷禮部尚書(shū)兼給事中。度宗即位，進(jìn)端明殿學(xué)士。以資政毆學(xué)士致仕。有《存齋集》，已佚。其子牟鄖亦為學(xué)者，著(zhù)有《陵陽(yáng)集》，其孫牟應龍亦為學(xué)者，人稱(chēng)祖孫三才人。

錢(qián)選(1239-1299)，宋末元初著(zhù)名畫(huà)家，與趙孟頫等合稱(chēng)為“吳興八俊”。字舜舉，號玉潭，又號巽峰，霅川翁，別號清癯老人、川翁、習懶翁等，湖州(今浙江吳興)人。

南宋景定三年鄉貢進(jìn)士，入元不仕。工詩(shī)，善書(shū)畫(huà)。山水師從趙令穰；人物師從李公麟；花鳥(niǎo)師趙昌；青綠山水師趙伯駒。人品及畫(huà)品皆稱(chēng)譽(yù)當時(shí)。

趙孟頫（1254-1322），宋末元初畫(huà)家，字子昂，號松雪，松雪道人，生于吳興（今浙江湖州）。他是宋太祖趙匡胤的第11世孫、秦王趙德芳的嫡派子孫。博學(xué)多才，能詩(shī)善文，懂經(jīng)濟，工書(shū)法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書(shū)法和繪畫(huà)成就最高，開(kāi)創(chuàng )元代新畫(huà)風(fēng)，被稱(chēng)為“元人冠冕”。他善篆、隸、真、行、草書(shū)，尤以楷、行書(shū)著(zhù)稱(chēng)于世，其書(shū)風(fēng)遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟、世稱(chēng)“趙體”。與顏真卿、柳公權、歐陽(yáng)詢(xún)并稱(chēng)為楷書(shū)“四大家”。趙孟頫傳世書(shū)跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《膽巴碑》、《歸去來(lái)兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》、《仇鍔墓碑銘》等。著(zhù)有《尚書(shū)注》、《松雪齋文集》12卷等。

申元帥，按金元詩(shī)人李俊民所見(jiàn)申元帥四隱圖，申元帥應為元代或元以前人。生平不詳。

杜堇，初姓陸，字耀南，一作懼男，又號檉居、古狂、青霞亭長(cháng)等。丹徒（今屬江蘇）人，居北京。成化中，舉進(jìn)士不中，于是絕意進(jìn)取。精詩(shī)文，通六書(shū)，工繪畫(huà)，長(cháng)于山水、樓閣、人物、花卉、鳥(niǎo)獸，無(wú)不精妙。時(shí)稱(chēng)白描第一手。

貝泰，明代太學(xué)士，字宗魯，金華人。少以文行聞，永樂(lè )舉人。累官?lài)蛹谰疲昂笤谔珜W(xué)四十余年，六館之士，翕然從化。后致仕卒。

李南谿，按明人蔡靉所見(jiàn)李南谿所畫(huà)李太白畫(huà)像，李南谿應為明人或明代以前之人。生平不詳。

徐良，明代畫(huà)家。生平不詳。

張路（1464-1538），明代畫(huà)家。字天馳，號平山，祥符（今河南開(kāi)封）人。年輕時(shí)“以庠生游太學(xué)”，然性格放縱，喜交友游樂(lè )，雖以畫(huà)名天下，卻終生無(wú)所經(jīng)營(yíng)。畫(huà)風(fēng)筆法受戴進(jìn)、吳偉影響頗多，用筆矯健，行筆迅捷，遒勁可觀(guān)。傳世畫(huà)作有《山雨欲來(lái)圖》、《山水人物圖》、《溪山泛艇圖》、《吹蕭女仙圖》、《蒼鷹攫兔圖》等。

尤求，明代畫(huà)家，字子求，號鳳丘（一作鳳山），長(cháng)洲（今江蘇蘇州）人，移居太倉。工寫(xiě)山水，兼人物，學(xué)劉楹年、錢(qián)舜舉而精妙不及。

李士達（1550-1620），明代畫(huà)家，字通甫，號仰槐，江蘇蘇州人。萬(wàn)歷二年（1574）進(jìn)士，工畫(huà)人物、山水。曾經(jīng)論述畫(huà)有五美：“蒼、逸、奇、遠、韻。”又有五惡：“嫩、板、刻、生、癡。”傳世作品有《潯陽(yáng)琵琶圖》、《三駝圖》、《西園雅集圖》等。

張翀，生卒不詳，活動(dòng)于17世紀，明代畫(huà)家。字子羽，號渾然子、圖南，江都（今江蘇南京）人；一作江寧（今南京）人。他以人物畫(huà)見(jiàn)長(cháng)，上追古法，筆墨豪邁。他筆下的仕女，艷麗委婉，但設色古雅，神態(tài)超逸。評者以為他得人物畫(huà)之正傳，而又不流于庸俗。他也能畫(huà)山水，所畫(huà)山水樹(shù)石，蒼郁深秀。他的寫(xiě)生雜畫(huà)亦佳。崇禎元年（1628）作風(fēng)雪聯(lián)轡扇，順治二年（1645）作聘龐圖，均藏故宮博物院。

文徵明，據江西美術(shù)出版社，2009年版，楊建峰編《文征明》載：明代畫(huà)家，生于1470年，卒于1559年，初名璧，字徵明，更字徵仲，號衡山居士、停云生，長(cháng)洲（今江蘇蘇州）人，與唐寅、沈周、仇英合稱(chēng)為“明四家”（亦稱(chēng)“吳門(mén)四家”或“吳門(mén)四杰”）；并與唐寅、祝允明、徐禎卿并稱(chēng)“吳中四才子”。晚年與老師沈周并駕齊驅?zhuān)^沈周之后成為吳派領(lǐng)袖。

張宏（1577-1652年后），字君度，號鶴澗，明代著(zhù)名畫(huà)家，江蘇蘇州人。善畫(huà)山水，重視寫(xiě)生，筆力峭拔、墨色濕潤、層巒疊嶂、秋壑深邃、有元人古意；他畫(huà)石面連皴帶染為其特色。又能畫(huà)寫(xiě)意人物，形神俱佳，散聚得宜，是明末吳門(mén)畫(huà)壇的中堅人物。

杜大綬，明代畫(huà)家。字子紆，吳縣(今江蘇蘇州)人。顏所居曰“韻玉齋”。善書(shū)，精楷書(shū)。善山水，擅長(cháng)水墨寫(xiě)意，亦能畫(huà)蘭。年七十外，書(shū)華巖經(jīng)八十一卷，藏天宮寺。萬(wàn)歷三十四年(1606)臨蘭亭序，四十六年(1618)作幽蘭圖。

姚允在，字簡(jiǎn)叔，會(huì )稽（今浙江紹興）人。善山水，學(xué)荊、關(guān)，筆墨道勁，思致不凡。小幅愈佳，但自矜其畫(huà)不多為人作。嘗有人持多金至越購之者，竟不能得其一水一石。周亮工從友人處得其小冊十二幅，皆自江南入北地，紀所見(jiàn)名勝。王士禎最?lèi)?ài)其秦淮一幀。為一時(shí)名流推重。所畫(huà)屋宇位置得宜，會(huì )心獨遠，輿俗手之點(diǎn)綴屋宇，全無(wú)向背照應之法者迥然不同。人物亦精工秀麗，在能妙之間，擺脫浙習，另敞門(mén)庭。南宗名畫(huà)苑載有其萬(wàn)歷三十一年（1603）作嬌紅賜柳圖，故宮博物院藏有其崇禎十四年（1641）作山水扇。

魏居敬，明代畫(huà)家，善山水，亦能花鳥(niǎo)。萬(wàn)歷四十四年（1616）畫(huà)梨花白頭扇，現存故宮博物院。

文伯仁（1502-1575），明代畫(huà)家，字德承，號五峰、攝山長(cháng)、葆生、攝山老農、五峰山人、五峰樵客，漢族，湖廣衡山人，系籍長(cháng)州（今江蘇蘇州）。文徵明侄子。性暴躁，好使氣罵座，少年時(shí)曾與叔徵明相訟，一度系獄。工畫(huà)山水，效王蒙，學(xué)“三趙”（令穰、伯駒、孟頫），筆力清勁，巖巒郁茂，布景奇兀，時(shí)以巧思發(fā)之，名在文徵明之下。橫披大幅頗負出藍之譽(yù)，唯構圖時(shí)有塞實(shí)之感。善畫(huà)人物，亦能詩(shī)。其山水畫(huà)有簡(jiǎn)、繁兩種面貌。簡(jiǎn)者效文徵明細筆山水，景色疏朗，筆墨細秀，多抒情意趣；繁者出自王蒙，山林層疊，構圖飽滿(mǎn)，皴點(diǎn)繁密，境界郁茂。

原濟（1642-1718），廣西全州人。俗姓朱，名若極，明靖江王朱守謙后裔。明亡后出家為僧，法名原濟，一作元濟，小字阿長(cháng)，字石濤，號大滌子。清湘老人，清湘遺人，晚號瞎尊者、零丁老人等。早年即漫游漸、皖一帶名山；中年住在南京，兩次在揚州接駕，并奉上作品。晚年居揚州，與上層士人交往甚密。他的山水、蘭竹、人物、花果皆精采，其中畫(huà)山水最為有名。他作畫(huà)筆墨多變化，技法運用靈活，對景物描繪淋漓盡致。在繪畫(huà)理論上主張“借古以開(kāi)今”。他的這些繪畫(huà)風(fēng)格及藝術(shù)思想對后世影響既深又廣。他作畫(huà)富有創(chuàng )造性，構思布意，筆路墨法，乃至題詩(shī)書(shū)跋，都有自家的格局和風(fēng)趣。傳世畫(huà)跡有《詩(shī)畫(huà)冊》、《黃山八勝圖》、《梅竹雙清圖》、《蕉菊圖》等。

王翚（1632-1717），字石谷，號耕煙散人、劍門(mén)樵客、烏目山人、清暉老人等。江蘇常熟人。清代著(zhù)名畫(huà)家，被稱(chēng)為“清初畫(huà)圣”。與王鑒、王時(shí)敏、王原祁合稱(chēng)山水畫(huà)家“四王”，論畫(huà)主張“以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻。”

華巖（1682-1756），一寫(xiě)作華嵒，字德嵩，更字秋岳，號新羅山人、東園生、布衣生、白沙道人、離垢居士等，老年自喻“飄篷者”，福建上杭白砂里人，后寓杭州。工畫(huà)人物、山水、花鳥(niǎo)，草蟲(chóng)，脫去時(shí)習，力追古法，寫(xiě)動(dòng)物尤佳。善書(shū)，能詩(shī)，時(shí)稱(chēng)“三絕”，為清代杰出繪畫(huà)大家，揚州畫(huà)派的代表人物之一。

徐時(shí)顯（清），號子揚，山陰（今浙江紹興）人。工人物、仕女，兼善花卉，賦色鮮麗而精絕。

黃慎（1687-1768），中國清代畫(huà)家。初名盛，字恭壽，恭懋，躬懋、菊壯，號癭瓢子，別號東海布衣。漢族，福建寧化人。幼喪父，以賣(mài)畫(huà)為生，奉養母親。初隨上官周學(xué)畫(huà)，后離家出游，曾多次在揚州賣(mài)畫(huà)。擅人物，亦能作山水、花鳥(niǎo)。所畫(huà)多歷史人物、佛道、樵夫漁父，早年工細，后參以懷素草書(shū)筆法，所作人物用筆粗獷，頓挫轉折，縱橫排奡，氣象雄偉。花鳥(niǎo)筆法洗練，形象概括，畫(huà)風(fēng)潑辣；山水境界開(kāi)闊，注重詩(shī)意的表達。被列為揚州八怪之一。有《商山四皓圖》、《伏生授經(jīng)圖》、《醉眠圖》、《蘆鴨圖》等傳世。著(zhù)有《蛟湖詩(shī)鈔》。

呂煥成（1630-1705），為清代初年“吳門(mén)畫(huà)派”的代表人物之一，字吉文，號祉園山人，浙江余姚人。擅長(cháng)畫(huà)人物、山水，兼畫(huà)花卉。早年好作斧劈皴，風(fēng)格奇古，與他的傳世作品《春山聽(tīng)阮圖》（現藏旅順博物館）、《西溪圖》（上海博物館）的畫(huà)法相類(lèi)似，勾皴挺拔秀勁，人物生動(dòng)細勁，意境幽深，既有“北宗”畫(huà)法的崇高峻美，也有“南宗”畫(huà)法的秀潤筆致。

沙馥（1831-1906），字山春，江蘇蘇州人。馬仙根弟子。畫(huà)學(xué)甚深，筆致妍秀，所作人物及花卉，無(wú)不精妙。卒年七十六。

蘇六朋（1791-1862），字枕琴，號怎道人，別署羅浮道人。廣東順德人。清代畫(huà)家，世人稱(chēng)其與蘇仁山為“嶺南畫(huà)壇二蘇”。少年時(shí)到羅浮山，拜寶積寺的名僧德堃和尚為師學(xué)畫(huà)。賣(mài)畫(huà)為生。清同治元年（1862），蘇六朋病逝。

蘇六朋最擅長(cháng)人物畫(huà)，代表作《桐蔭聽(tīng)琴圖軸》、《停琴聽(tīng)阮圖卷》，也精山水、花鳥(niǎo)，以及淺降重彩。

汪喬，清代畫(huà)家。字宗晉，吳縣（今江蘇蘇州）人。善人物，所畫(huà)慈悲者：流水行云，寂滅枯稿；而威嚴者：雄杰奇偉，激昂頓挫。又善寫(xiě)意花卉。

裘尊生，清代畫(huà)家，生卒年不詳，約活動(dòng)于雍正、乾隆年間。字果萬(wàn)，一字義門(mén)，號青蘿，錢(qián)塘（今杭州）人。

赫奕， 清代畫(huà)家，一作頤，字澹士，號南谷，別號碧巖簫史，一作碧簫外史，姓赫舍里氏，滿(mǎn)州正白旗人。

闕嵐（1758-1844），清代畫(huà)家，字文山，一作雯山，號晴峰，安徽桐城人，客吳門(mén)（今江蘇蘇州）。善畫(huà)山水、花卉，尤工人物。畫(huà)仙佛像妙甚。仕女每作高髻，近宋人定本。又擅寫(xiě)真，所作畫(huà)寧繁毋略，寧樸毋巧，鋪白設色，確守顧、陸、徐、黃格律。卒年八十七。

沈銓?zhuān)?682-？），清代畫(huà)家，字衡之，號南蘋(píng)，浙江德清縣新市鎮人。工寫(xiě)花卉翎毛，設色妍麗，畫(huà)人物得不傳之秘。嘗寫(xiě)花蕊夫人宮詞為圖，殊極巧妙。日本國王見(jiàn)其百馬圖大悅，雍正七年（1729）聘往三年，歸得金帛散給友朋，橐仍蕭然。黃行健有詩(shī)紀其事。卒年八十余。

宋葆淳（1748-？），清代畫(huà)家，字帥初，號芝山，晚號倦陬，山西安邑人。乾隆五十一年（1786）舉人。官隰州學(xué)正。性傲岸，游跡半天下，所至以詩(shī)畫(huà)史。長(cháng)于金石考據，善鑒別，隸書(shū)、行、楷，皆入能品。工畫(huà)山水，得北宋人法。蒼秀嫣潤，機趣橫溢，惟率略處，當舍其短而取其長(cháng)。亦工篆刻。后客死于浙，年七十余。

吳焯（1676-1733），字尺鳧，號繡谷，一作繡谷老人，清錢(qián)塘（今杭州）人(一說(shuō)安徽歙縣人)。以家有古藤，花開(kāi)時(shí)垂如瓔珞，遂構亭名“繡谷”。吳焯好詩(shī) 。據《杭州府志?文苑》：“吳焯九歲能詩(shī)，毛奇齡執手稱(chēng)畏友，康熙四十四年南巡獻賦，召試。五十六年奏進(jìn)所著(zhù)書(shū)。所居瓶花齋聚書(shū)萬(wàn)卷，蒔花種竹，足不越戶(hù)外而車(chē)輒常滿(mǎn)。流連文酒，自抒所學(xué)，撰述十余種。”

丁允泰，錢(qián)塘（今杭州）人。瑜父。工寫(xiě)真，得西洋烘染之法。

王琦，清代畫(huà)家。字魏公，杭州人。善畫(huà)人物及花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)，悉取真者對臨，無(wú)不酷肖。

程城，生平不詳。

俞齡，字大年，杭州人。清代畫(huà)家，擅長(cháng)山水人物。工山水、人物。畫(huà)馬如得曹、韓心傳。至圖寫(xiě)凡獸，精神骨相尤妙。

谷琦，清代當涂青山人。拔貢生。世居青山李白墓側，自稱(chēng)李白“東鄰后裔”。康熙十四年春，太平知府黃桂、知縣寇明光、后人知縣高起龍囑谷琦重修太白祠，并裝塑李白像。事成，谷琦撰《谷氏重塑李謫仙像碑記》。

張烈，清代畫(huà)家，字明華，福建龍巖人。善畫(huà)，尤精寫(xiě)意，然不輕作。

李堅，清代畫(huà)家，生平不詳。

鄭晴波，生平不詳。

- 完 -

畫(huà)像所繪題材與意象

縱觀(guān)以上文獻資料，我們發(fā)現李白畫(huà)像的題材大體上可分為三類(lèi)。

一為肖像畫(huà)。如周昉所畫(huà)李白像、臺北故宮博物院收藏《圣賢畫(huà)冊?李白像》、四川江油縣博物館所藏的《匡山太白像》、谷琦的雕塑《李謫仙像》、日本東京國立博物館收藏的南宋畫(huà)家梁楷的《李白行吟圖》等。從這些畫(huà)像可以看出，畫(huà)像大多體現的是中年以后的李白。其相貌俊美，眉眼高挑，鳳眼慈善、鼻梁挺括、嘴唇小巧，鼓腹，唇上有八字胡，下巴有其山羊胡，頭頂烏紗帽，身穿白佇長(cháng)衫，透露出仙人飄逸之感。

二為李白故事傳說(shuō)類(lèi)。如韓干的《李白封官圖》、牟子才的《李白脫靴圖》、尤求、李士達、張翀的《飲中八仙圖》、張翀、蘇六朋、丁允泰《太白醉酒圖》、沈銓《采石磯圖》（《名勝紀游圖》十六開(kāi)）、赫奕《蜀江巫峽圖》、宋葆淳《太白樓圖》、李堅《太白醉歸圖》、俞齡《竹溪六逸圖》、喬仲常《李白捉月圖》、美國波士頓博物館藏杜大綬《唐明皇招飲李白圖卷》、淮安市博物館藏明代徐良所繪《李白騎鯨圖》、日本私人收藏的明代畫(huà)家張路《李白騎驢圖》等。李白脫靴的傳說(shuō)，最早見(jiàn)于李肇《國史補》，說(shuō)的是高力士為李白脫靴的傳說(shuō)。李白騎驢傳說(shuō)見(jiàn)宋人筆記謝維新《古今合璧事類(lèi)備要》及宋代劉斧《青瑣高議》。李白騎鯨見(jiàn)于杜甫《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》詩(shī)，李白捉月事見(jiàn)清代王琦《李太白年譜》卷35。

◎ [明]徐良《太白騎鯨圖》，紙本墨筆，44.7厘米×26.1厘米，淮安市楚州博物館藏。

三為李白詩(shī)文闡釋。如杜堇《古賢詩(shī)意圖》三幅、文征明《李白詩(shī)意圖》（《望廬山瀑布》詩(shī)意）、張宏《補蜀道難圖》、姚允在、魏居敬、華嵒、徐時(shí)顯、黃慎、呂煥成、沙馥、張烈、吳焯、王琦《春夜宴桃李園圖》、文伯仁《李白詩(shī)意圖》、原濟《太白詩(shī)意山水圖》（《將進(jìn)酒》詩(shī)意）、《唐人詩(shī)意圖》（有李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》、《望天門(mén)山》詩(shī)意）、《采石圖》、王翚《九華秀色圖》、《仿唐寅洞庭賒月圖》（李白《陪族叔刑部侍郎嘩及中書(shū)賈舍人至游洞庭五首》其二詩(shī)意）、《范傳正李白新墓碑文意畫(huà)》、蘇六朋《李白詩(shī)意圖》、《清平調圖》、汪喬李白《月下獨酌》詩(shī)意畫(huà)，裘尊生《將進(jìn)酒圖》、闕嵐《李白吟詩(shī)圖》、程城《太白詩(shī)意圖》等。

◎ [清]蘇六朋《清平調圖》軸，紙本設色，縱132厘米，橫101.5厘米，廣州美術(shù)館藏。

大多圖像所取得意象都與酒、月、舟有關(guān)。那么為什么古人喜歡用這三個(gè)意象來(lái)描繪李白之像呢？

唐朝是一個(gè)非常繁榮，非常開(kāi)放的社會(huì )，人與人之間的關(guān)系比較和諧包容，所以知識分子敢于大膽地表現自己的訴求和發(fā)泄自己的感情，所以，才在開(kāi)元盛世能夠出現這樣的“飲中八仙”。

明代畫(huà)家尤求《飲中八仙圖卷》，筆法細膩，用八個(gè)場(chǎng)景，描繪了一幅栩栩如生的群像圖，畫(huà)中八人神態(tài)各異，他們地位不同，性格迥然，卻都被描繪得栩栩如生；以精細的筆觸表現了李白與酒為友的獨特風(fēng)貌。李白喜歡酒，在一千多首的詩(shī)歌創(chuàng )作中，就有與酒有關(guān)的詩(shī)一百余首。《將進(jìn)酒》中，“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停，與君歌一曲，……”，活脫脫一個(gè)酒興正酣的醉客形象。直呼其名，直抒其意。不飾雕琢，清新天然。“ 兩人對酌山花開(kāi)，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴來(lái)”。（李白《山中與幽人對酌》）這種高昂的情緒是酒和詩(shī)的交融，是情緒的鼓蕩。當然李白嗜飲好酒是即為有名的。當時(shí)就有《醉圣》之稱(chēng)。王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》記有：“李白嗜酒不拘小節，然沉酣中所撰文章，未嘗錯誤，而與不醉之人相對議事，皆不出太白所見(jiàn)，時(shí)人號為醉圣。”在醉酒之下常常作出超出正常人的舉動(dòng)，如被人們津津樂(lè )道的“力士脫靴”，就在畫(huà)像中多有體現。雖歷代畫(huà)像都以此表現李白蔑視權貴的傲骨，但未必成立。因為這些所為都是在醉酒狀態(tài)下所做的。很難想象李白清醒狀態(tài)下會(huì )有此傲骨的舉動(dòng)。而這些醉酒所為必然導致高力士所深?lèi)u所陷害，因而也逐漸使唐玄宗對他疏遠。也成了對他不予于重用的重要因素之一。

◎ [明]尤求《飲中八仙圖》，工筆設色長(cháng)卷，縱656厘米，橫30.5厘米，廈門(mén)市博物館藏。

李白崇尚自由，青年時(shí)代就有濟世的遠大抱負，但他又不屑于通過(guò)科舉登上仕途。因此他漫游天下，結交名流，以此廣造聲譽(yù)。開(kāi)元十三年（725），出蜀漫游，游歷江陵、岳陽(yáng)、長(cháng)沙、零陵、廬山、金陵、維揚、姑蘇、又回頭至江夏（武昌），復至安陸，居于小壽山，被前朝宰相許圉師家招為孫女婿。此后數年即以安陸為中心，四處漫游，廣交朋友。唐玄宗天寶元年(742)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(cháng)安來(lái)。李白對這次長(cháng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)《別內赴征》中寫(xiě)道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機。”李白奉召來(lái)到京城長(cháng)安。他本想此行能夠施展才能，有所作為，然而很不如意；玄宗把他看作詞臣，并不重用他，又受到權貴的排擠。他在長(cháng)安不到兩年就被賜金放還。這對傲岸的李白來(lái)說(shuō)，這不僅是由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅，更是很件丟臉面的事情。不好求人或許也沒(méi)人能幫忙，更是沒(méi)處能傾訴了。他在《月下獨酌》中通過(guò)獨白的方式，將自己心靈深處的感情波瀾暴露的跌宕起伏而又率真天然。建立功業(yè)，功成隱退，始終是詩(shī)人人生的美好理想。但時(shí)代孕育了天才，卻沒(méi)能為天才的發(fā)揮提供充足的條件。他想成為濟世天下的俠客，但從未得到統治者的賞識和支持，更找不到知音和朋友，因而只有無(wú)奈地用酒邀月與自己的身影來(lái)做伴了。然而明月并不能陪其飲酒，影子也只是跟隨而已，其結果還是獨自一人獨飲。月雖高高掛在天邊，卻對李白是透明真心的，影子雖摸不著(zhù)，卻是真誠忠實(shí)的。他唯有對“酒”與“月”去訴說(shuō)他心中的塊壘，他“舉杯邀明月”也成了必然。其實(shí)“酒”與“月”始終是李白詩(shī)歌的最為普遍的意象，也可見(jiàn)其一貫的內心孤寂。當然酒與月，也突出了李白的真純。因此利用酒與月的意象創(chuàng )作李白畫(huà)像也就成了歷代畫(huà)家繞不過(guò)去的畫(huà)題。

而扁舟，卻跟唐代交通有關(guān)，唐代長(cháng)途交通大多以水路為主，故用舟是最恰當不過(guò)的。但這只是表象所推測，最為深層的含義可能還不能簡(jiǎn)單這樣認為。在李白的詩(shī)中，常常有扁舟的意象。如詩(shī)《金門(mén)答蘇秀才》中有“銘鼎償云遂，扁舟方渺然”，詩(shī)《古風(fēng)十八》寫(xiě)到:“功成身不退，自古多愆尤。黃犬空嘆息，綠珠成爨讎。何如鴟夷子，散發(fā)棹扁舟。”

◎ [明]文征明《李白詩(shī)意山水圖》軸，絹本設色，縱144.7厘米，橫73.7厘米，廣東省博物館藏。

李白被迫離開(kāi)長(cháng)安后，漂泊至宣州曾寫(xiě)下了《宣州謝朓餞別校書(shū)叔云》一詩(shī)，詩(shī)的最后兩聯(lián)寫(xiě)道：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”，愁如流水，刀斬不斷，不如散發(fā)去過(guò)隱逸的生活，此時(shí)詩(shī)人只有在五湖的扁舟之中，那顆飄泊不定的心才能得到暫時(shí)的安頓與止泊。充分表明了作者在當時(shí)的現實(shí)生活壓抑下，愁憤難解，欲放縱于江湖過(guò)隱逸生活的強烈愿望。而舟的意象恰好包括漂泊、自由、隱居三種之內涵。李白青年時(shí)便仗劍行游天下，可謂是漂泊無(wú)定所，它反映了李白為其志向、生計以及之后的放逐逃難的一種充滿(mǎn)無(wú)盡的鄉愁。故而扁舟就是表達這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。扁舟雖小，如同樹(shù)葉，在浩瀚的江面上，真的是凸顯出游子的渺小和飄蕩不定。當李白的志向理想與黑暗現實(shí)之間的矛盾，在無(wú)法得到和諧的解決時(shí)，他也只能用隱居這一方式來(lái)為自己找到唯一擺脫煩憂(yōu)痛苦的出路了。雖然這是消極的躲避現實(shí)的絕望之路，但也反映了李白為追求自由與理想，追求光明磊落而與黑暗勢力不同流合污的高尚品格吧！畫(huà)家利用酒、月、扁舟這三種意象來(lái)概括李白其一生，確實(shí)是高明而有學(xué)識的。

編輯說(shuō)明

文章來(lái)源：《中國李白研究》。此處略去注釋。詳情可參閱中國李白網(wǎng)。桑蓮居整理匯編。轉載敬請注明“轉自桑蓮居藝術(shù)館”！

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