回顧 | 看原平鄉村的那些古戲臺
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戲臺，鄉村的靈魂。
戲臺，文化在鄉村里傳播的場(chǎng)所。
戲臺，伴隨著(zhù)鄉村的興衰榮辱，不離不棄。
歷史上的戲臺，別稱(chēng)很多：舞亭、舞廳、舞樓、樂(lè )廳、樂(lè )樓、禮樂(lè )樓、樂(lè )舞樓、歌舞樓……
宋元尚“舞”，明代稱(chēng)“樂(lè )”，清朝叫“戲”。可見(jiàn)，宋元舞為主，明代樂(lè )為主，清朝戲為主，由名稱(chēng)知特征。
古代離開(kāi)現在最近的是清朝，所以，只有“戲臺”是老百姓熟知的，別稱(chēng)早隨歷史云煙悄然散去。
明清時(shí)，原平大地上村村有戲臺，有多少個(gè)村就有多少座戲臺。戲臺占據著(zhù)村里的中心位置，也確乎是一個(gè)中心，不僅僅在村落里，也存在于百姓的心中。
戲臺的功用是迎神賽社，與市鎮、廟會(huì )、文學(xué)、建筑、雕刻、繪畫(huà)、生活習俗等各個(gè)方面，都有不可分割的聯(lián)系。
戲臺有社會(huì )教化功能、鄉村娛樂(lè )功能、文化傳承功能、百姓交往功能。
古代中國，敬神祭祀是鄉村至關(guān)重要的社會(huì )活動(dòng)。舞戲均為祀神，百姓看戲沾的是神靈的光。于是，鄉村里有了迎神賽社，有了祀神廟會(huì )。
賽社的“社”，廟會(huì )的“會(huì )”，組合為“社會(huì )”這個(gè)詞組。
文化的根在鄉村，這真的是由賽社和廟會(huì )的重要地位而決定，“社會(huì )”詞組的得來(lái)便再自然不過(guò)了。
有一份資料顯示，“山西仍存清代以前廟臺二千八百八十七座，僅及原數十之二三。”那么，原平大地上現在尚存的古代戲臺，已經(jīng)不及“原數十之二三”了。
鄉村廟會(huì )，多在農閑時(shí)。
廟會(huì )為鄉村祭祀神靈日，唱戲即重要環(huán)節。
戲臺飾華彩，演員化盛妝，這是戲場(chǎng)靚景；家家備節慶菜肴，戶(hù)戶(hù)迎親戚朋友，這是百姓生活新態(tài)。
戲臺上時(shí)不時(shí)有鑼鼓、絲弦響兩聲，讓人們感覺(jué)到濃厚的鄉村紅火氣氛。有“戲丫”（演員）總是大清早在村頭地邊練聲，大人們說(shuō)那是“淘嗓子”呢，嗓子不“淘”就能廢了功夫。咿咿呀呀啊啊嗷嗷聲響起來(lái)，惹得娃娃們極想看看這個(gè)女主角“不打臉”的素面是個(gè)什么樣兒。
村里人家呼朋喚友的“過(guò)唱通知”發(fā)出后，從啟唱頭一天就有親戚朋友陸續上門(mén)，院里家里一時(shí)熱鬧喧天。調豆芽、吊粉皮、攤煎鍋、出涼粉、燴笨菜、炸油糕……做飯吃飯成為頭等大事，東道主忙的不亦樂(lè )乎。最無(wú)憂(yōu)至樂(lè )的是娃娃們，和親戚帶來(lái)的娃娃自來(lái)熟，跑出跑進(jìn)不失閑，撂下飯碗就到戲場(chǎng)上瘋去了。
戲臺前是一排排由各種坐具組成的場(chǎng)面，長(cháng)條板凳、小馬扎、還有把整塊木板用磚石支起來(lái)當坐具的，那都是各家各戶(hù)早就占下的空，來(lái)過(guò)唱的親戚朋友就是這空位的當然享受者。接待親友的大人們，忙的放下耙兒弄掃帚，根本不可能穩坐戲場(chǎng)看個(gè)整轱轆兒戲，大多是抽空到戲場(chǎng)上瞭上一眼。
過(guò)唱這幾天，最精神的莫過(guò)于戲臺了。鑼鼓聲一響，那戲臺的凝聚力立刻飆升，一會(huì )兒戲場(chǎng)上就是烏央烏央的人群了。戲開(kāi)了，人們跟著(zhù)大戲的優(yōu)美唱腔和曲折故事而悲喜交集，有的觀(guān)眾相當入戲，看的唏噓不已，看的淚流滿(mǎn)面。還有的鐵桿戲迷，眼里看著(zhù)，嘴里哼著(zhù)，手打著(zhù)節拍，日后真的成為了票友。
四春園、榮勝園、五虎園，一個(gè)個(gè)民間劇團應運而生，輾轉于一座座鄉村戲臺上。《算糧登殿》、《蝴蝶杯》、《打金枝》、《血手印》、《破洪州》、《斬子》、《鳳儀亭》、《九件衣》等等大戲，就在這鄉村戲臺上轟轟烈烈地演了一場(chǎng)又一場(chǎng)。人們記住了好多本地“戲丫”的藝名，唱紅的有十八紅、九歲紅，唱旦的有毛毛旦、福魚(yú)旦，唱黑的有獅子黑、銀福黑，唱丑的有電光丑、北賈丑。還由此產(chǎn)生出許多俗語(yǔ)，比如：筱玉鳳的戲，爛鼓爛銅器。比如，寧叫閻錫山不坐了，不叫小電燈不唱了。比如……隨著(zhù)戲臺上一場(chǎng)場(chǎng)大戲的演唱，臺下的人生大戲同樣豐富多彩。
戲唱完了，幕布拆走了，戲臺的光彩褪色了，戲場(chǎng)上沉寂到只剩了些許垃圾。各家各戶(hù)的男人女人，送走了最后一批親戚朋友，自己也累趴下了。
一年中的大多數時(shí)候，戲臺是寂寞的。但是，只要有戲，它就是靚麗的。
日復一日，年復一年，戲臺從嶄新逐漸走向破敗，修復是它的榮幸，衰落就是它的悲哀。
真的，如今的原平鄉村里，目所能及的古戲臺確實(shí)為數不多了。
東社鎮東閆莊村戲臺，雖廢棄有年，但建筑特色鮮明。外側筑有八字墻，正前方增了階踏，兩次間用磚壘嚴，和戲臺不大像了。梁記上有“嘉慶十五年重修”、“同治七年孟夏重修”等字樣，真的有些年頭了。
（東閆莊古戲臺）
蘇龍口鎮儲士村戲臺，高臺基，歇山頂，建筑宏敞，后臺隔扇尚存。內墻上寫(xiě)有“光緒二十六年雙盛和戲班”、“王銀山來(lái)了唱德戲”、“陽(yáng)賈村長(cháng)勝園班”、“南陽(yáng)村德廠(chǎng)拉王銀山”等字樣。
（儲士古戲臺)
崞陽(yáng)鎮香煙村戲臺，斗拱碩大，風(fēng)格粗獷，具有金元建筑特點(diǎn)。盡管破爛不堪，但存留的前臉雀替雕鏤十分精致。
(香煙古戲臺）
蘇龍口鎮新莊村戲臺，典型的山村建筑，規模不是很大，后墻坍塌，頂部殘頹，荒草萋萋。內墻上寫(xiě)有“崞縣錦順元戲班”、“平遙縣常守鎖”等毛筆字。
（新莊古戲臺）
東社鎮上社戲臺，卷棚頂，咸豐元年建，頂部毀壞較為嚴重。內墻上留下了“山西城內同勝園，民國二十三年三月初七”、“王銀山民國二十四年來(lái)柱五虎班”等字樣。
（上社古戲臺）
大牛店鎮蘆溪村戲臺，懸山頂結構，無(wú)大材斗拱，但檐前大檁壯碩為足材橫跨左右。前部早年即被封堵，留有窗孔二小門(mén)一，可能是做了庫房。
（蘆溪古戲臺）
中陽(yáng)鄉南頭村戲臺，這是一個(gè)過(guò)街戲臺，戲臺下的長(cháng)巷原先名叫“德盛街”。這個(gè)戲臺面積不大，后臺隔扇匾額上木雕“遏云樓”三字，是“響遏行云”的簡(jiǎn)稱(chēng)。
（南頭古戲臺）
東社鎮東山底村戲臺，規模較大的卷棚頂建筑，頹廢多年，前檐?chē)乐貧p，八字墻前又筑過(guò)土墻，顯見(jiàn)是曾作它途占用。
（東山底古戲臺）
蘇龍口鎮白石村戲臺，規制較大，歇山頂，右上部坍塌，現在里面存放著(zhù)許多木材和柴草。
（白石古戲臺）
中陽(yáng)鄉辛章村戲臺，最晚也是明初建筑，毀損十分嚴重，上下左右到處露明，雖有紅磚墻維修樣，但顯然不夠徹底。
（辛章古戲臺）
蘇龍口鎮令狐村戲臺，早已不用，前臉擋板完整而嚴實(shí)。這個(gè)戲臺雖然建筑規模不大，但山墻墀頭下設置的長(cháng)條石板別處并不多見(jiàn)。
（令狐古戲臺）
沿溝鄉班政鋪村戲臺，設斗拱三踩，龍頭和象鼻耍頭。硬山頂，前檐用角梁挑檐飛出。外墻磚包，博風(fēng)板雕工精細。梁記寫(xiě)“咸豐元年三月初十日建”，早年即被列為縣級文物保護。
（班政鋪古戲臺）
中陽(yáng)鄉中莊村戲臺，硬山頂，全磚包掏心外墻，前臉雀替是“二龍戲珠”木雕，造型十分精美。只可惜去年被小毛賊盜走，鄉親們說(shuō)起來(lái)就心疼和氣憤不已。
（中莊古戲臺）
石鼓神祠戲臺，目前保存最好的古戲臺。富有特色的是8根前柱均為石質(zhì)，其中4根小八角柱上鐫刻有兩副對仗工整、意境深遠的楹聯(lián)。一副是：“上下數千年史書(shū)偌大壇場(chǎng)演就，新舊幾百章樂(lè )譜等時(shí)歌舞盡之”，另一副是：“名利交迫扮幾場(chǎng)爭奪情形如覓蠅頭如居蝸角，善惡兩分寫(xiě)一本彰癉榜樣儼披魯史儼譜毛詩(shī)”。
（石鼓祠古戲臺）
古戲臺，原平鄉村逐漸衰落的文化地標，其蒼老的容顏、朽壞的身軀令人心疼。
如果我們不能對古戲臺實(shí)施恰到好處的保護和修葺，那將會(huì )是我們永久的痛。
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