中國漢唐排名第三的大都市在哪里？長(cháng)相原是這樣的
這里曾經(jīng)是中國第三大城市，它的名字后背后還隱藏著(zhù)一個(gè)匈奴語(yǔ)地名，它有著(zhù)中國歷史上傳說(shuō)中的龍城，更讓一匹神馬從此奔向天下。它就是漢武帝為彰顯大漢帝國軍隊的“武功軍威”而得名武威。雖說(shuō)，隨著(zhù)漢唐帝國輝煌的遠去，昔日“車(chē)馬相交錯，歌吹日縱橫”的它逐漸安靜了下來(lái)，以至變成今日中國五六線(xiàn)的城市，但當人們握住沉甸甸的歷史，屬于它的溫暖依然會(huì )傳遞到心里。
武威市
這里才是真正的龍城
匈奴人
唐王昌齡：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)， 萬(wàn)里長(cháng)征人未還。但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰山。”詩(shī)寫(xiě)得太好了，以至千年之后龍城與飛將還讓人們爭論不休。而龍城作為文學(xué)的意象，只要與它能沾上邊的城市都沖了上來(lái)，據說(shuō)有三十多個(gè)城市都想要讓龍城成為自己另外的名字。天水、諸城、太原、常州、柳州、朝陽(yáng)……都在這龍城面前拋出了自己“屬龍”的歷史。
姑臧故城，史書(shū)有三種不同的記載。一種說(shuō)在武威城西北。《后漢書(shū)·光武帝記》唐李賢在注釋中有“武威郡，故城在今涼州姑臧縣西北，故涼城是也”；一種說(shuō)在武威城東北二里。《明一統志》載：“姑臧廢縣在（涼州）衛東北二里”。清乾隆《武威縣志》中也載：“故城在縣東北二里”；三是說(shuō)在今武威城。《大清一統志》記載：“姑臧故城，今武威縣治”。
這里的地理方位有些混亂，但不管怎么樣，我們今天很容易就找到了它。而我們大可不必像史學(xué)家一樣考究史書(shū)里的那些文字，作為一個(gè)現代人，我們應該知道，城市的中心區域會(huì )在歷史的長(cháng)河中發(fā)生變化的，東北也好，西北也罷，這東北與西北均需要城市中心區域的參照的，那些記錄歷史的文字混亂的原因想都能被想出來(lái)。
出今天的武威市區，走金羊鎮至海臧寺，這里距涼州城西北確只有兩公里多。沿寺前馬路前行不遠，有一個(gè)叫趙水坑村的地方，姑臧故城就被淹沒(méi)在一片莊稼地中。殘垣斷壁，遍地瓦礫，不過(guò)是200多平方米的高臺。但它卻是2100年匈奴人生存的雄城，而在匈奴人遠去的背景里，這也許是我們今天可以觸摸到他們的的最后的痕跡。
匈奴人昔日的生存場(chǎng)景，我們不再去想它了。姑臧也稱(chēng)“蓋臧”，據說(shuō)我們眼前的這片殘垣曾呈龍形，故又名“龍城”、“臥龍城”。姑臧是武威郡、古雍州、古涼州治所所在地，在中國歷史上曾經(jīng)作為東晉十六國中前涼、后涼、北涼、南涼、大涼的首都，是“五涼古都”、“河西都會(huì )”、“馬踏飛燕故里”，曾經(jīng)的中國第三大城市，一度是西北的軍政中心、文化中心、經(jīng)濟中心。
姑臧是少數民族用語(yǔ)。姑臧城的“姑臧”二字來(lái)源于姑臧山的“姑臧”，而姑臧山是西戎、月氏和匈奴部落的生活和游牧場(chǎng)所，其名來(lái)自匈奴語(yǔ)，匈奴語(yǔ)已無(wú)可考。公元前121年，霍去病以戰爭的方式給匈奴人送了個(gè)行，“姑臧”這個(gè)名字也便像我們眼前的瓦礫一樣湮沒(méi)在了歲月中。
曾經(jīng)的中國第三大城市
揚雄
漢唐時(shí)期，真正撩開(kāi)了中國向西開(kāi)放的里程。
服指閶闔，畫(huà)為雍垠。
每在季王，常失厥緒。
上帝不寧，命漢作涼。
隴山以徂，列為西荒。
南排勁越，北啟強胡。
并連屬?lài)蛔o彼都。
這是西漢揚雄的《涼州箴》。揚雄（公元前53年—公元18年），西漢官吏、學(xué)者，西漢蜀郡成都（今四川成都郫都區）人。他的這首“箴”（詩(shī)）用我們今天的大白話(huà)說(shuō)出來(lái)即是，滔滔的黑河與黃河泛著(zhù)美麗的浪花從巍峨的昆侖山麓歡奔而下，涼州這片被潤澤的遼闊富饒的土地早已被帝王劃入雍州……漢武帝受天之命，打敗了匈奴，控制了河西走廊。這是一塊地理位置多么重要的地方啊，只要聯(lián)絡(luò )西域諸國，就可以拱衛京師（長(cháng)安）。
早在武威城里時(shí)，有人在聽(tīng)說(shuō)武威是曾經(jīng)的中國第三大城市時(shí)，不禁大笑了起來(lái)。笑是因為少知，建立西漢，劉邦原想定都洛陽(yáng)，后遷往長(cháng)安。由于北方匈奴過(guò)于強大，高祖劉邦忍辱負重實(shí)施大臣婁敬的和親策略，休養生息。后來(lái)的呂后、惠帝、文帝、景帝繼續執行這一政策，先后向匈奴單于冒頓單于、老上單于、軍臣單于遣送很多皇室公主和親，并奉送大批財物，在其中涼州扮演重要角色。
漢武帝，真正將中國向西開(kāi)放的里程打通了，那時(shí)候的武威即是中國開(kāi)放的中心城市，長(cháng)安、洛陽(yáng)、武威在當時(shí)也就相當時(shí)我們“北上廣”的概念。笑，是因為武威今天已經(jīng)淪為中國五六線(xiàn)城市，但這會(huì )影響它的歷史嗎？笑，是因為不知或者少知歷史的真實(shí)存在，進(jìn)而被跌在一種慣性的思維里。就像今天武威城里有人忽然冒出來(lái)說(shuō)他是中原某個(gè)皇帝的后代，而他平凡得如同“小市民”，人們一定不會(huì )在直覺(jué)上相信的，但誰(shuí)也沒(méi)有細想過(guò)那“某個(gè)皇帝的后代”不一定就是皇帝，而“某個(gè)皇帝的后代”也不一定不會(huì )在歷史的長(cháng)河中心平民的身份真實(shí)存在。
武威，就這樣和我們有了某種心靈的相通。
吾聞昔日西涼州，人煙撲地桑柘稠。
蒲萄酒熟恣行樂(lè )，紅艷青旗朱粉樓。
作為“絲綢之路”要沖與重鎮、河西富邑，通一線(xiàn)于廣漠，控五郡之咽喉，武威為這個(gè)世界、為這個(gè)歷史奉獻出了它的所有。
匈奴王冠
在公元32年這里就有夜市
古代夜市
姑臧城，在歷史上一直是繁華之地，它不僅是興起于漠北陰山一帶匈奴人成長(cháng)、壯大之地，在中國歷史上也是五胡十六國中前涼、后涼的首都。而讓我們今天眼前一亮的是，早在公元32年這里就有了夜市。《后漢書(shū)》：“建武五年，河西大將軍竇融請奮署議曹掾，守姑臧長(cháng)。八年，賜爵關(guān)內侯。時(shí)天下擾亂，唯河西獨安，而姑臧稱(chēng)為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數月，輒致豐積。”“市日四合”即是在夕市結束后特加設夜市延長(cháng)交易時(shí)間，也就是我們今天說(shuō)的夜市。
遙想當年，多民族雜居于此，在那夜幕下、燈光里的交易中，姑臧這個(gè)在我們今天很多人都瞧不上的小地方，居然見(jiàn)證了西北邊貿市場(chǎng)繁榮，有些“特別經(jīng)濟區”的意思。
惠士奇（1671－1741） 清代經(jīng)學(xué)家，撰《易說(shuō)》、《禮說(shuō)》、《春秋說(shuō)》。他說(shuō)：“古者為市，一日三合，而河西姑臧，市日四合，扶風(fēng)美陽(yáng)，俗以夜市，則司市之法，不行于天下矣。”
今天的一些學(xué)者聲稱(chēng)，在漢代的各種典籍中，只發(fā)現夜晚有酒店經(jīng)營(yíng)的，沒(méi)有發(fā)現有其他夜間商品交易及夜市形貌的具體史料記載。但夜市萌芽于漢代論卻推翻了傳統的夜市最早起源于唐中后期之說(shuō)，原因就在這“河西姑臧，市日四合”，這里說(shuō)的四市即是早市、大市、夕市、夜市。如此，姑臧竟然與中國最早的夜市聯(lián)系在了一起。
岑參：“彎彎月出掛城頭，城頭月出照梁州。涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶。”彎彎的月兒爬上了涼州城頭，城頭的月兒升照耀著(zhù)全涼州城。涼州方圓七里住著(zhù)十萬(wàn)人家，這里的胡人半數懂得彈琵琶……姑臧，這個(gè)民族融合的地方給我們留下了太多的懷想。
文字如馬，總會(huì )從某個(gè)地方騰空而起。涼州大馬，橫行天下。如今，我們只能撿拾起姑臧城的某片瓦礫，在那記錄歷史的馬蹄聲里，收集歷史的珠璣。（文/路生）
涼州大馬
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