當我驅車(chē)走進(jìn)宜豐縣城的時(shí)候，夜幕已經(jīng)在我的車(chē)前徐徐拉開(kāi)了，讓我沒(méi)想到的是，那個(gè)偏僻的宜豐小縣城怎么會(huì )建設的那么美。下意識地我就把車(chē)速降了下來(lái)，搖下車(chē)窗，開(kāi)始欣賞美景。在我賞景還在意猶未盡時(shí)，“宜豐大酒店”五個(gè)大字出現在了我的眼前。我心想，這應該是宜豐最好的酒店了。停好車(chē)走進(jìn)酒店一打聽(tīng)，258塊，我心說(shuō)，就它了。

安頓好行李，我便和總臺的服務(wù)員聊了起來(lái)。她們告訴我，在縣城以北25公里有一個(gè)叫洞山的地方，山上有一個(gè)普利禪寺，在宜豐地區很有名氣。她們還說(shuō)，每年都有很多日本和韓國的佛教徒到普利禪寺參拜，因為那些日本和韓國人都把普利禪寺看成是他們的祖寺。聽(tīng)了小姑娘們對禪寺的一番描述，立馬讓我好奇了起來(lái)。我就想，這要不去瞧瞧，我的心指定會(huì )難受的。

第二天，我起了個(gè)大早，用過(guò)早餐我便驅車(chē)上路了。當我沿著(zhù)20多公里的盤(pán)山公路來(lái)到禪寺的山腳下時(shí)，一種靜謐禪境的內心感覺(jué)便油然而生了。沿著(zhù)山間小路走上20幾分鐘，禪院便出現在了眼前。那是一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，似乎還帶了些情境在其中。禪院座擁在山巔的一小塊山坳之中，潺潺的溪水、茂密的竹林、訴說(shuō)著(zhù)歷史的香樟，仿佛都是印證著(zhù)禪寺的久遠。在通往禪寺的小路旁，看到一位老爺子正在侍弄著(zhù)一塊菜田，我便走上前和老爺子攀談了起來(lái)。老爺子告訴我，他們家住在20公里外的鄉村，來(lái)禪寺為和尚們種田，就是想賺點(diǎn)錢(qián)補貼家用。當老爺子知道我從東北而來(lái)，又是一個(gè)人開(kāi)著(zhù)車(chē)，頓時(shí)瞪大了眼睛說(shuō)：“你怎么能找到這地方呢？”我哈哈哈地笑著(zhù)說(shuō)：“我是神人呢！”告別了老爺子，我走向禪寺。

禪寺前有一群忙著(zhù)干活的小和尚，最大的也不過(guò)30幾歲。一打聽(tīng)，那位年紀最大的和尚還是我的老鄉盤(pán)錦人。他告訴我，普利禪寺的所有廟宇都是近幾年所建的仿唐建筑，而且全部由民眾捐建而成，最大的一筆資金則是來(lái)自南懷瑾。說(shuō)實(shí)話(huà)，禪寺真是建的很美，遠觀(guān)近看都會(huì )令人震撼。我就想，宗教應該是慰籍人們心靈的良藥。在一個(gè)沒(méi)有電視，沒(méi)有手機信號，沒(méi)有坐禪以外任何娛樂(lè )活動(dòng)的生活環(huán)境里，小和尚們的堅守著(zhù)實(shí)令我欽佩。但是，一個(gè)坐擁山巔、遠離人群的禪寺，到底能給世人帶來(lái)什么呢？

在我們中國，佛教、道教絕對算有巨大影響力的傳統宗教，但它們并未形成中華民族的真正信仰，這是為什么呢？讀了一些書(shū)，也走了很多路，尤其是踏出國門(mén)，比較了東西方宗教之后，我便慢慢形成了自己的一些認知。在我看來(lái)，佛教與道教倡導的應該是有條件的極少數教化，教義的核心原則是“虛空”，而不是“生命”，更是以隔絕社會(huì )而非回報社會(huì )作為成功標志。西方的宗教卻完全不同，西方人進(jìn)教堂是為了懺悔，是為了解脫思想精神上的苦難。我們進(jìn)寺廟是為了賄賂，是為了解決實(shí)際生活中的苦難。西方宗教是神在受苦，民眾不受苦。東方宗教是神在享樂(lè )，民眾在受苦。西方的教堂都是建在城鎮中心，與民親近。我們的寺廟卻是建在深山老林之中，與民疏遠。你覺(jué)得，我的這些想法能說(shuō)明佛教、道教形成不了民族信仰的緣由嗎？當然，普利禪寺對于信佛的朋友還是值得一看的。從旅行的角度說(shuō)，去那里走走，品一品小和尚們奉上的香茶，也是挺快樂(lè )的一件事兒。

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