?文化魅力濃厚的蒲津渡鐵牛群
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郝尹綺
蒲津渡位于黃河中游金三角地帶，自古以來(lái)就是黃河最繁忙、最重要的渡口之一，是連接晉陜兩省的要沖，位置十分重要。l989年9月，在今黃河東岸的永濟市古蒲津渡口發(fā)掘出震驚世界的鐵牛群。這一發(fā)現，為我們研究唐代的政治、經(jīng)濟、文化、科技、藝術(shù)提供了形象生動(dòng)又十分珍貴的實(shí)物。
從出土的實(shí)物看，4尊鐵牛、4尊鐵人、4個(gè)鐵夯墩、7根鐵柱、2座鐵山，排列有序，組成了以鐵牛為中心的圖景。鐵牛群不僅在技術(shù)和藝術(shù)上取得了突出成就，而且還蘊含著(zhù)極其豐富的文化內涵。鐵牛群其實(shí)就是唐文化乃至中華文化的載體，每一物象都包含著(zhù)非常豐富的文化意味，體現著(zhù)中華文明的源遠流長(cháng)與博大精深。
規模宏大的國家工程
在當時(shí)國力和生產(chǎn)力水平的條件下，于黃河上建造如此浩大的河橋工程，單單靠某個(gè)部門(mén)或某一地區有限的力量是很難在短時(shí)間內完成的。而這一工程卻能夠在較短時(shí)間內順利完成，是因為它是一項國家工程、全民工程，是整個(gè)國家、民族集體力量和智慧的一次組合與展示。
這首先體現在以唐玄宗為首的官僚集團對此項工程的重視。這項工程的總設計師是唐玄宗，總指揮是燕國公張說(shuō)。在開(kāi)元九年至十二年（721~724年），張說(shuō)得到唐玄宗的重用，先后擔任兵部尚書(shū)、朔方軍節度使、中書(shū)令等職，曾經(jīng)陪同唐玄宗通過(guò)尚未重修的蒲津橋，視察晉陽(yáng)、上黨等地，并到緊鄰蒲州的汾陰祭祀后土。其間，他們曾在蒲州進(jìn)行考察，唐玄宗還寫(xiě)下了《早渡蒲津關(guān)》《登蒲州逍遙樓》等詩(shī)。到目前為止，雖然還沒(méi)有發(fā)現他們實(shí)地考察蒲津橋并進(jìn)行具體研究的確切史料，但從唐玄宗和張說(shuō)在蒲州的活動(dòng)和詩(shī)作可以推斷出，蒲州城的繁盛和蒲津橋的破舊不堪一定給他們留下了深刻的印象。作為急于建功立業(yè)、安邦治國的唐玄宗和他的臣僚們必定會(huì )產(chǎn)生改建蒲津橋、打通東西通道的強烈愿望。這是可能的，也是很正常的。
張說(shuō)在蒲津橋竣工后滿(mǎn)懷盛世豪情欣然寫(xiě)下了文采飛揚的傳世佳作《蒲津橋贊》。他敘寫(xiě)了蒲津橋演變歷程和重修的詳細情況：“開(kāi)元十有二載，皇帝聞之日：‘嘻！我其慮哉。乃思索其極，敷佑于下。通其變，使人不倦；相其宜，授彼有司。俾鐵代竹，取堅易脆。圖其始而可久，紓其終而就逸。’”這清楚地說(shuō)明，重修蒲津橋以及其他相關(guān)事宜，是唐玄宗經(jīng)過(guò)深思熟慮后才決定的，并且委托張說(shuō)全權負責。
在中央集權的唐王朝，這一授意便代表著(zhù)國家意志，是在中央政府主持下進(jìn)行的，與我們今天修建三峽水利工程一樣，是一項浩大的國家級工程。也正因如此，才能夠動(dòng)員全國的人力和物力，進(jìn)行大規模建設。當時(shí)的情形是“大匠蕆事，百工獻藝。賦晉國之一鼓，法周官之六齊”。這顯然是在國家意志主導下進(jìn)行的一次全國總動(dòng)員。通過(guò)逐級動(dòng)員，在蒲州城里，黃河岸邊，匯聚了來(lái)自全國各地的能工巧匠，征調了大批的民夫參與建設，使工程在較短時(shí)間內完成。這是中央政府主持、全民動(dòng)員、全民會(huì )戰運作模式，沒(méi)有全國的人力物力，在當時(shí)的物質(zhì)條件下，完成如此浩大的工程是不可能的。
勤勞拼搏的精神品質(zhì)
在中華民族的發(fā)展進(jìn)程中，人與牛的關(guān)系十分密切。野牛被豢養為家牛，在中國已有數千年歷史。幾千年前，牛就進(jìn)入華夏民族的生產(chǎn)和生活之中，對華夏民族的發(fā)展壯大作出了巨大貢獻。
位于黃河東岸的晉南地區，畜牧業(yè)歷史悠久，是中國較早喂養牲畜的地區之一。早在商周時(shí)期，牛馬等家畜已被人們普遍飼養，并作為役畜和交通工具。家牛以力氣大、飼養方便、性格溫馴受到人們的喜愛(ài)，至今仍然是中國農民飼養最普遍、最受歡迎的家畜。時(shí)至今日，晉南黃牛仍是中國優(yōu)良品種之一。
因此，千百年來(lái)，牛受到人們的謳歌和敬重，成為力大無(wú)窮、吃苦耐勞、身負大任、辛勤耕耘、默默奉獻的化身，而這正體現了中華民族開(kāi)天辟地、堅忍不拔、奮力拼搏、銳意進(jìn)取的偉大氣魄和頑強精神，是中華民族能夠不斷發(fā)展的強大精神動(dòng)力。唐人如此煞費苦心地選擇牛，用氣吞山河的鐵牛作為河橋的固地錨，并加以藝術(shù)化的處理，是因為牛非常充分、極其完美地表達了這種民族精神。
昂揚向上的時(shí)代風(fēng)貌
在中國2000多年的封建社會(huì )中，唐代是一個(gè)充滿(mǎn)活力、開(kāi)放進(jìn)取的時(shí)代。人們的思想觀(guān)念開(kāi)放，社會(huì )呈現出蓬勃向上的態(tài)勢。我們所熟知的唐詩(shī)也正是在這樣的時(shí)代背景下達到了無(wú)與倫比的高峰。因而，這種時(shí)代精神很自然地在雕塑等領(lǐng)域得到表現。
鐵牛群以其宏大場(chǎng)面、橫截黃河天塹的氣魄和力量以及獨創(chuàng )性的藝術(shù)構思，展示了雄渾博大的帝國心態(tài)和積極進(jìn)取、勇于創(chuàng )新的時(shí)代精神。牛是力量的象征，也是一個(gè)時(shí)代精神面貌的展示，唐朝的時(shí)代特征在鐵牛群上得到了淋漓盡致的體現。
今天，盛唐氣象和時(shí)代精神仍然是中華民族的驕傲和汲取力量的精神財富，這種精神仍是我們建設家園、實(shí)現中華民族偉大復興的根脈和動(dòng)力。
陰陽(yáng)合一的傳統思想
在當代人觀(guān)念里，牛更多的是一種力量的象征，與大地的關(guān)系密切，與水似乎風(fēng)馬牛不相關(guān)聯(lián)。然而，這正好反映出唐人陰陽(yáng)平衡、動(dòng)態(tài)平衡是事物本質(zhì)的樸素唯物主義思想。《易經(jīng)》載：“牛象坤，坤為土，土勝水。”在古人的觀(guān)念中，戰勝水的武器是土，他們推崇“水來(lái)土掩”這一思想，而牛具有坤的比附意義，把牛的形態(tài)用鐵鑄造于難以馴服的黃河之濱，便是以牛象坤，象征土地，象征土地之上的高山峻嶺可以攔截住波濤洶涌的黃河，表達以土勝水的思想觀(guān)念。這樣，陰陽(yáng)在動(dòng)態(tài)中達到了平衡。這一點(diǎn)，我們可以從至今流傳在秦晉之間的民謠中體會(huì )到：“站在城樓用目觀(guān)，八個(gè)鐵牛鎮河灣。河神水怪嚇破膽，秦晉百姓保平安。”
天地合一是中國古代廣為人知的哲學(xué)觀(guān)念，也是人們對自身與自然關(guān)系的深刻認識。鐵牛群方陣中，除了核心器物鐵牛鐵人外，位于其后的七根鐵柱也有著(zhù)非同尋常的作用和意義。作為整個(gè)鐵牛群的附件之一，它的實(shí)際功能是固定搖擺的鐵索，控制舟橋的擺幅，便于通行。同時(shí)也向過(guò)往行人指明方向。在古人的認識中，北斗七星具有指明方向的作用，鑄造者們在鐵牛方陣設置七星柱融入更為抽象的象征意味：依天象排列的鐵柱是天的象征，代表著(zhù)整個(gè)浩蕩無(wú)邊的天空，與數米之處的牛遙相呼應。牛象征大地，星柱象征天空，天地合一，組成渾然一體的宇宙。這既是人們祈求土地保佑，希望借助天地之力馴服暴烈的黃河，也是當時(shí)人們對宇宙認識的形象反映。
黃河蒲津渡鐵牛群是中國古代封建社會(huì )強盛時(shí)期綜合國力的體現，是一個(gè)時(shí)代的象征。它充分表明只有在傳統的基礎上，吸納時(shí)代的文明成果，并努力創(chuàng )新，才能完成浩大的工程，創(chuàng )造不朽的藝術(shù)珍品。
鏈接：蒲津渡
蒲津渡遺址位于山西省永濟市西約13公里處，為唐至明朝的遺址。
蒲津渡是歷史上的著(zhù)名古渡口。考古發(fā)掘的蒲津渡遺址是唐開(kāi)元十二年(公元724年)修建的"鐵索連舟固定式曲浮橋"的遺跡。遺址附近還發(fā)現有明代石碑一通和石堤50米。發(fā)掘清理出來(lái)的蒲津渡遺跡有鐵牛四尊，各長(cháng)3.3米，高1.5米，重約50~70噸。每條鐵牛旁各有一鐵人，高約1.9米，重約3噸。南側鐵牛下還發(fā)現有鐵板、鐵柱，鐵牛尾部立有鐵制的七星鐵柱7根。四大鐵牛被譽(yù)為"世界之最"，在考古學(xué)、橋梁建筑、冶煉鑄造、水文地質(zhì)等學(xué)科領(lǐng)域，有著(zhù)十分重要的研究?jì)r(jià)值。
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