1、國家的強盛離不開(kāi)文化的支撐。中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的重要文化軟實(shí)力，為中華民族發(fā)展提供強大的精神力量，只有把中華優(yōu)秀傳統文化更好地融入中國特色社會(huì )主義建設中，才能造就實(shí)現中國夢(mèng)的強大文化力量。　2、中國傳統文化是中國化馬克思主義的構成要素，正是馬克思主義與中國傳統文化在中國大地上的互補共生，才最終形成了富有活力的中國化馬克思主義，指導中國革命和建設不斷取得勝利。加強中華傳統文化教育，也有助于中國特色社會(huì )主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)、長(cháng)葆活力。3、青少年是實(shí)現中國夢(mèng)的生力軍。當前，加強中華優(yōu)秀傳統文化教育，對于引導他們堅定走中國特色社會(huì )主義道路、實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。中國傳統文化的特點(diǎn)：1、世代相傳，中國的傳統文化在某些短暫的歷史時(shí)期內有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒(méi)有中斷過(guò)，總的來(lái)說(shuō)變化不大。2、民族特色，中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。3、歷史悠久，有五千年的歷史。4、博大精深，“博大”是說(shuō)中國傳統文化的廣度―豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國傳統文化的深度―高深莫測。

國人較為的墨守成規，歷史悠久，被一代又一代的人傳承下來(lái)，導致了具有潛移默化的影響.這些影響，有好也有壞。中國傳統文化有其積極的一面，但也不可避免地存在著(zhù)糟粕。特別是對個(gè)體個(gè)性的扼殺，影響深遠。從宗族文化方面來(lái)說(shuō)，既有道德傳家、耕讀人家等的優(yōu)良文化，也有著(zhù)宗族家法等與現今道德與法律相悖的糟粕。在一定意義上可以說(shuō)，在中國古代，家庭的放大就是宗族，宗族的放大就是國家。這種文化背景下，家庭成員片面地依賴(lài)并服從家長(cháng)，而廣大臣民也是片面地依賴(lài)并服從國君。它強調的是個(gè)體服從整體，并不是服從自我，而是服從他人。服從是以奉獻或者說(shuō)自我犧牲為前提的。這種宗族文化環(huán)境中，個(gè)體只有服從意識，不具自我主張。一旦出現反叛行為，那將是大逆不道，將成為眾矢之的。因此，不論宗族的行為是否符合一個(gè)社會(huì )的潮流，這個(gè)宗族中的所有的個(gè)體都得服從。在這樣的傳統文化中，整體意志代表了個(gè)體意志，個(gè)體的意志根本不能體現，整體也就實(shí)質(zhì)性地扼殺了個(gè)體的個(gè)性。從中國傳統文化的主要代表――儒家文化來(lái)說(shuō)，也同樣存在著(zhù)精華與糟粕，也同樣存在著(zhù)對個(gè)性的扼殺。這種糟粕依然在影響著(zhù)中國社會(huì )。這其中有可以作為現時(shí)代精神傳承的“天行健，君子以自強不息”的剛健有為精神，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的優(yōu)秀品質(zhì)，“士不可以不弘毅，任重而道遠”的歷史使命感，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格，“樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下”的憂(yōu)患意識，“民為貴，君為輕”的民本執政思想等等，其實(shí)這些都已轉化為我們這個(gè)時(shí)代的精神。還有一些儒家思想也一直在積極地影響著(zhù)我們思想。如傳統的“孝”文化，“修己安人”、“正心修身”等命題。今天我們剔除其封建內核，仍不乏其具有積極的現實(shí)意義。但傳統的儒家文化中也不乏糟粕。諸如“三從四德”的女性觀(guān)，“天不變道也不變”的自然觀(guān)，“別尊卑，明貴賤”的封建等級觀(guān)等。就拿我們今天提倡的“禮儀”來(lái)說(shuō)，在儒家文化中，“禮治”思想就是貴賤、尊卑、長(cháng)幼各有其特殊的行為規范，只有貴賤、尊卑、長(cháng)幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會(huì )。其實(shí)質(zhì)就是為 了鞏固國家政權，維護統治者的地位，建立起人類(lèi)的等級觀(guān)念。雖然我們把一些傳統文化定性為糟粕，但他卻在中國傳統社會(huì )里仍然發(fā)揮著(zhù)作用，中國家庭雖然正在走向民主式家庭，中國社會(huì )正在走向民主化社會(huì )，但家長(cháng)制仍嚴重影響著(zhù)我們的民主進(jìn)程。

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