開(kāi)元鐵牛：
　　開(kāi)元鐵牛亦稱(chēng)唐代鐵牛，位于永濟市城西十五公里，蒲州城西的黃河古道兩岸，各四尊。鑄于唐開(kāi)元十二年（724），為穩固蒲津浮橋，維系秦晉交通而鑄。元末橋毀，久置不用，故習稱(chēng)“鎮河鐵牛”。因黃河變遷，逐漸為泥沙埋沒(méi)。1989年 8月在蒲津渡遺址上經(jīng)勘查發(fā)掘，處于黃河古道東岸的四尊鐵牛全部出土。距蒲州城西墻51米，距西城門(mén)110米。鐵牛頭西尾東，面河橫向兩排。伏臥，高1．5米，長(cháng)3．3米，兩眼圓睜，呈負重狀，形象逼真，栩栩如生。牛尾后均有橫鐵軸一根，長(cháng)2.33米，用于拴連橋索。牛側均有一鐵鑄高鼻深目胡人作牽引狀，現已露出地面部分高1．5米，肩寬0．6米。四牛四人形態(tài)各異，大小基本相同，據測算，鐵牛各重約30噸左右，下有底盤(pán)和鐵柱，各重約40噸，兩排之間有鐵山。

　　蒲津渡是古代黃河的一大渡口，位于永濟市古蒲州城西門(mén)外的黃河東岸。蒲津渡自古以來(lái)就是秦晉之交通要沖，歷史上有很多朝代在這兒修造過(guò)浮橋。據《春秋左傳》記載，昭公元年，秦公子咸奔晉，造舟于河。《初學(xué)記》：“公子咸造舟處在蒲板夏陽(yáng)津，今蒲津浮橋是也。”《史記·秦本紀》又載：“秦昭襄王五十年（前257年），初作河橋。”張守節《史記正義》謂：“此橋在同州臨晉縣東，渡河至蒲州，今蒲津橋也。”以后東魏齊獻武王高歡、西魏丞相宇文泰、隋文帝都在這兒建造過(guò)浮橋。唐初，河東為京畿，蒲州是長(cháng)安與河東聯(lián)系的樞紐。開(kāi)元六年（718），蒲州被置為中都，與西京長(cháng)安、東都洛陽(yáng)齊名。開(kāi)元十二年（724），為了加強對唐王朝的大后方河東地區及整個(gè)北方地區的統治，唐玄宗任命兵部尚書(shū)張說(shuō)主其事，改木樁為鐵牛，易笮索為鐵鏈，疏其船間，傾國力對蒲津橋進(jìn)行了大規模的改建。《通典》、《唐會(huì )要》、《蒲州府志》均記載此事。有宋一代，蒲律渡仍是黃河的重要渡口之一。金元之際，浮橋始毀于戰火，只剩下兩岸的鐵牛。后來(lái)因三門(mén)峽水庫蓄洪而使河床淤積，河水西移，鐵牛被埋入河灘。今蒲津渡遺址，西距黃河堤岸2．8公里，隔河遙望陜西省朝邑縣，東距古蒲州城西墻約六米，南距古蒲州城西門(mén)（即蒲津門(mén)）近百米。1988年、1991年對蒲津渡進(jìn)行了全面的調查、勘探和科學(xué)發(fā)掘。根據發(fā)掘結果，唐蒲津渡遺址最深處距今地表6.5米。在靠當時(shí)河岸有一道曲拱梯形石堤，堤基下有密密成排豎釘的柏木樁，壘砌石條間貫注有鐵錠，又以米漿白灰泥粘合縫隙, 十分牢固。這道石堤明確地可以看出系分兩次砌筑。在緊靠石堤處發(fā)現了四尊鐵牛、四個(gè)鐵人、兩座鐵山、三個(gè)鐵墩、六根鐵柱。還發(fā)現一座四米見(jiàn)方的磚屋遺址，門(mén)坎向東，當是管理渡口之所在。發(fā)掘中還發(fā)現了唐開(kāi)元通寶、宋天圣元寶、元豐元寶、金正隆元寶等十余枚銅錢(qián)。

　　蒲津渡遺址是一處具有豐富遺存的大型遺址，也是我國第一次發(fā)掘的大型渡口遺址，它展現了我國古代橋梁交通、黃河治理、冶鑄技術(shù)等各方面的科技成就，也直觀(guān)地揭示出黃河泥沙淤積、河水升高、河岸后退的變遷過(guò)程，從而為歷史地理、水文地質(zhì)、環(huán)境考古及黃河治理提供了許多有用資料。
　　普救寺：
　　位于山西省西南永濟市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上。這里塬高29米～31米，南、北、西三面臨壑，惟東北向依塬平展。原有范圍，東西寬200米，南北長(cháng)350米，總面積約7萬(wàn)平方米；

　　這里地勢高敝，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建。這是一座千年古剎，我國古典戲劇名著(zhù)《西廂記》故事就發(fā)生在這里。

　　? ?1986年以來(lái)，新修復的普救寺，寺院建筑布局為上中下三層臺，東中西三軸線(xiàn)（西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制），規模恢宏，別具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高，給人以雄渾莊嚴，挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關(guān)聯(lián)的建筑：張生借宿的“西軒”，崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”，白馬解圍之后張生移居的“書(shū)齋院”穿插其間。寺后是一地勢高低起伏，形式活潑的園林花園。園內疊石假山懸險如削，鶯語(yǔ)雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的“拜月臺”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。

　　屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀(guān)，而且以奇特的結構，明顯的音效應著(zhù)稱(chēng)于世。游人在塔側以石扣擊，塔上會(huì )發(fā)出清脆悅耳的“咯哇－－”“咯哇－－”的蛤蟆叫聲，令游人連連稱(chēng)奇。據方志中稱(chēng)之“普救蟾聲”，為古時(shí)永濟八景之一。

　　由于《西廂記》的問(wèn)世，使得這個(gè)“普天下佛寺無(wú)過(guò)”的普救寺名聲大噪，寺內的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”而聞名遐償邇。而美麗動(dòng)人的愛(ài)情故事 ，千百年來(lái)一直撼動(dòng)著(zhù)人們的心靈，使它成為蜚聲著(zhù)譽(yù)的游覽勝地。

　　解州關(guān)帝廟：
　　解州古稱(chēng)解梁，是三國蜀漢名將關(guān)羽的故鄉，位于運城市西南15公里的解州鎮，鎮西有全國現存最大的關(guān)帝廟，俗稱(chēng)解州關(guān)帝廟，系全國重點(diǎn)文物保護單位。

　　解州關(guān)帝廟創(chuàng )建于隋開(kāi)皇九年（589），宋朝大中祥符七年（1014）重建，嗣后屢建屢毀，現存建筑為清康熙四十一年（1072）大火之后，歷時(shí)十載而重建的。廟以東西向街道為界，分南北兩大部分，總占地面積約 66600余平方米。街南稱(chēng)結義園，由結義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建筑組成。殘存高2米的結義碑1通，白描陰刻人物，桃花吐艷，竹枝扶疏，構思奇巧，刻技頗高，系清乾隆二十八年（1763）言如泗主持刻建的。園內桃林繁茂，千枝萬(wàn)朵，頗有“三結義”的桃園風(fēng)趣。街北是正廟，座北朝南，仿宮殿式布局，占地面積18570平方米，橫線(xiàn)上分中、東、西三院，中院是主體，主軸線(xiàn)上又分前院和后宮兩部分。前院依次是照壁、端門(mén)、雉門(mén)、午門(mén)、山海鐘靈坊、御書(shū)樓和崇寧殿。兩側是鐘鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風(fēng)伯祠。后宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對稱(chēng)而立。東院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗圣宮和東花園。西院有長(cháng)壽宮、永壽宮、余慶宮、歆圣宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的“萬(wàn)代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。全廟共有殿宇百余間，主次分明，布局嚴謹。殿閣嵯峨，氣勢雄偉；屋宇高低參差，前后有序；牌樓高高聳立，斗拱密密排列，建筑間既自成格局，又和諧統一，布局十分得體。庭院間古柏參天，藤蘿滿(mǎn)樹(shù)，草坪如氈，花香迷人，使磅礴的關(guān)帝廟氤氳著(zhù)濃烈的生活氣息。

　　游人從義勇門(mén)或忠武門(mén)入前庭，穿過(guò)“文官下轎，武官下馬”的端門(mén)，東西鐘鼓樓巍巍聳立，迎面三座高大的單檐歇山頂廟門(mén)，中門(mén)是專(zhuān)供帝王進(jìn)出的門(mén)，叫“雉門(mén)”，東面的“文經(jīng)門(mén)”是文職官員行走的，西側的是“武緯門(mén)”，是甲胄之士通行的。雉門(mén)門(mén)樓上嵌豎匾，書(shū)金字“關(guān)帝廟”三字。雉門(mén)后部的臺階上是戲臺，鋪上臺板即可演戲，是一座雙昂卷棚歇山頂建筑，下是橫匾“全部春秋”，與上、下場(chǎng)門(mén)的“演古”、“證今”相映成趣。

　　前行有午門(mén)．是一座面闊五間，單檐廡殿頂、石雕回廊的廳式建筑。周?chē)惺瘷?桿，欄板正反兩面浮雕各類(lèi)圖案、人物 144幅，洋洋大觀(guān)，頗有童趣。廳內南有周倉、廖化畫(huà)像，軒昂威武。北面左右兩側，彩繪著(zhù)關(guān)羽戎馬一生的主要經(jīng)歷，起于桃園三結義，止于水淹七軍，只是沒(méi)有走麥城這個(gè)情節，在全國關(guān)廟壁畫(huà)中都按此進(jìn)行，據說(shuō)這是因忌諱關(guān)羽自高自大而被殺，終于造成蜀國的覆滅而隱去的。穿過(guò)午門(mén)，經(jīng)“山海鐘靈”坊、御書(shū)樓，便是關(guān)帝廟主體建筑崇寧殿。

　　北宋崇寧三年（1104），徽宗趙佶封關(guān)羽為“崇寧真君”，故名崇寧殿。殿前蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，配以石華表一對，焚表塔兩座，鐵旗桿一雙，月臺寬敞，勾欄曲折，使人頓生敬佩之感。殿面闊七間，進(jìn)深六間，重檐歇山式琉璃殿頂，檐下施雙昂五踩斗拱，額枋雕刻富麗。殿周回廊置雕龍石柱26根，皤龍姿態(tài)各異，個(gè)個(gè)須眉畢張，活靈活現。下施欄桿石柱52根。砌欄板50塊，刻浮雕 200方，蔚為壯觀(guān)。大殿明間懸橫匾“神勇”二字，清乾隆帝手書(shū)。檐下有“萬(wàn)世人極”匾，是咸豐皇帝所寫(xiě)。下列青龍偃月刀三把，重 300斤，門(mén)口還有銅香案一座，鐵鶴一雙，以示威嚴。殿內木雕神龕玲瓏精巧，內塑帝王裝關(guān)羽坐像，勇猛剛毅，神態(tài)端莊肅穆。龕外雕梁畫(huà)棟，儀仗倚列，木雕云龍金柱，自下盤(pán)繞至頂，猙獰怒目，兩首相交，以示關(guān)羽的英雄氣概。龕上有康熙手書(shū)“義炳乾坤”橫匾一方，更增崇寧殿莊嚴肅穆的氣氛。

　　穿崇寧殿而出，入后宮南門(mén)，就進(jìn)入寢宮，過(guò)花圃，有“氣肅千秋”坊，是中軸線(xiàn)上最高大的木牌坊。東側有印樓，里邊放著(zhù)“漢壽亭侯”玉印模型，西側是刀樓，里面列青龍偃月刀模型。雙樓對峙，系方形三層的十字歇山頂建筑。院里植有翠竹一片，風(fēng)動(dòng)影搖，珊珊可愛(ài)。又有《漢夫子風(fēng)雨竹》碑刻，以竹隱詩(shī)，詩(shī)曰“莫嫌孤葉淡，經(jīng)久不凋零。多謝東君意，丹青獨留名”。傳說(shuō)出自關(guān)羽的手筆。

　　后宮后部，是關(guān)帝廟扛鼎之作的春秋樓，掩映在參天古樹(shù)和名花異卉之間，巍然屹立，大氣磅礴。樓內有關(guān)羽讀《春秋》像，故名。《春秋》又名《麟經(jīng)》，故又名麟經(jīng)閣。創(chuàng )建于明萬(wàn)歷年間，現存建筑為清同治九年（187O）重修的。寬七間，進(jìn)深六間，二層三檐歇山式建筑，高33米。上下兩層皆施回廊，四周勾欄相依，可供憑欄遠眺。檐下木雕龍鳳、流云、花卉、人物、走獸等圖案，雕工精湛，剔透有致。樓頂彩色琉璃覆蓋，光澤奪目。樓內東西兩側，各有樓梯36級，可供上下。第一層上，有木制隔扇108面，圖案古樸，工藝奇特，傳說(shuō)是象征歷史上山西 108個(gè)縣。世傳春秋樓有三絕：建筑結構奇巧別致，上層回廊的廊柱，矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內設搭牽挑承，給人以懸空之感謂之一絕；進(jìn)入二層樓，有神龕暖閣，正中有關(guān)羽側身夜觀(guān)《春秋》像，閣子板壁上，正楷刻寫(xiě)著(zhù)全部《春秋》，謂之二絕；據說(shuō)樓當項，正好對著(zhù)北斗七星的位置，謂之三絕。
　　關(guān)帝廟除古建筑外，還有琉璃影壁、石頭牌坊、萬(wàn)斤銅鐘、鐵鑄香爐、石雕飾品、木刻器具以及各代石刻23塊，各朝題詩(shī)題匾60余幅，還有其他的零散文物，都是值得一觀(guān)的藝術(shù)精品。

　　關(guān)帝廟，自古就是游覽勝地，又是全國最大的祭掃關(guān)帝的場(chǎng)所，游人信士絡(luò )繹不絕，香火旺盛。如今經(jīng)過(guò)多次修葺、彩繪，關(guān)帝廟更加壯麗輝煌。 關(guān)帝廟春秋樓楹聯(lián) 青燈觀(guān)青史，著(zhù)眼在春秋二字；

　　赤面表赤心，滿(mǎn)腔存漢鼎三分。

　　圣德服中外，大節共山河不變；

　　英名振古今，精忠同日月常明。

　　北斗在當頭，簾箔開(kāi)時(shí)尖掛斗；

　　南山在 對面，春秋閱罷且看山。
　　永樂(lè )宮：

　　永樂(lè )宮，位于芮城縣城北約三公里處的龍泉村東，建在原西周的古魏國都城遺址上。這是一處在國內外得有影響的古建筑，它以壁畫(huà)藝術(shù)聞名天下。這里的壁畫(huà)，是我國現存壁畫(huà)藝術(shù)的瑰寶，可與敦煌壁畫(huà)媲美。

　　永樂(lè )宮，原來(lái)一處道觀(guān)，是為奉祀中國古代道教“八洞神仙”之一的呂洞賓而建，原名“大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”，因原建在芮城鎮永樂(lè )鎮，出被稱(chēng)為永樂(lè )宮。永樂(lè )宮系元代定宗貴由二年（公元1247年）動(dòng)工興建，包括彩繪壁畫(huà)在內，元代至正十八年（公元1358遷）竣工，施工期長(cháng)達110多年。

　　永樂(lè )宮內，宮宇規模宏偉，布局疏朗。除山門(mén)外，中軸線(xiàn)上還排列著(zhù)龍虎殿、三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿等四座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是我國古建筑中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在建筑總體布局上風(fēng)格獨特，東西兩面不設配殿等附屬建筑物，在建筑結構上，吸收了宋代“營(yíng)造法式”和遼、金時(shí)期的“減柱法”，形成了自己特有的風(fēng)格。

　　永樂(lè )宮壁畫(huà)，滿(mǎn)布在四座大殿內。這些繪制精美的壁畫(huà)總面積達96O平方米，題材豐富，畫(huà)技高超，它繼承了唐、宋以來(lái)優(yōu)秀的繪畫(huà)技法，又融匯了元代的繪畫(huà)特點(diǎn)，形成了永樂(lè )宮壁畫(huà)的可貴風(fēng)格，成為元代寺觀(guān)壁畫(huà)中最為引人的一章。

　　三清殿，又稱(chēng)無(wú)極殿，是供“太清、玉屬、上清元始天尊”的神堂，為永樂(lè )宮的主殿。殿內四壁，滿(mǎn)布壁畫(huà)，面積達403.34平方米，畫(huà)面上共有人物 286個(gè)。這些人物，按對稱(chēng)儀仗形式排列，以南墻的青龍、白虎星君為前導，分別畫(huà)出天帝、王母等28位主神。圍繞主神，28宿、12宮辰等“天兵天將”在畫(huà)面上徐徐展開(kāi)。畫(huà)面上的武將驍勇驃悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整個(gè)畫(huà)面，氣勢不凡，場(chǎng)面浩大，人物衣飾富子變化而線(xiàn)條流暢精美。這人物繁雜的場(chǎng)面，神彩又都集中在近300個(gè)“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀中，因此被稱(chēng)為“朝元圖”。

　　純陽(yáng)殿，是為奉祀呂洞賓而建。

　　純陽(yáng)殿內，壁畫(huà)繪制了呂洞賓從誕生起，至“得道成仙”和“普渡眾生游戲人間”的神話(huà)連環(huán)畫(huà)故事。

　　純陽(yáng)殿內對扇后壁的“鐘、呂談道圖”，是一幅極為珍貴、人物描寫(xiě)極為成功、情景相融得非常好的一幅壁畫(huà)。

　　重陽(yáng)殿，是為供奉道教全真派首領(lǐng)王重陽(yáng)及其弟子“七真人”的殿宇。殿內出采用連環(huán)畫(huà)形式描述了王重陽(yáng)從降生到得道度化“七真人”成道的故事。

　　純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿內的連環(huán)畫(huà)，雖是敘述呂洞賓、王重陽(yáng)的故事，但卻妙趣橫生地展示了封建社會(huì )中人們的活動(dòng)。這些畫(huà)面，幾乎是一幅幅活生生社會(huì )生活的縮影。平民百姓的梳洗、打扮、吃茶、煮飯、種田、打魚(yú)、砍柴、教書(shū)、采藥、閑談；王公貴族、達官貴人的宮中朝拜、君臣答理、開(kāi)道鳴鑼?zhuān)坏朗吭O壇、念經(jīng)等各式各樣的動(dòng)態(tài)躍然壁上。畫(huà)中，流離失所的饑民、郁郁寡歡的廚夫、茶役、樂(lè )手，樸實(shí)善良而勤勞的農民與大腹便便的宮廷貴族、帝王將相形成了非常鮮明的對照。

　　永樂(lè )宮原在的永樂(lè )鎮，因黃河三門(mén)峽工程動(dòng)工，處于淹沒(méi)區內，所以，從1959年起，歷經(jīng)六年，將永樂(lè )宮全部遷移到芮城縣城北。

　　五老峰：
　　王官谷和五老峰算不上奇山大水，但谷幽壑深，峰奇石異，是中條山呈獻給人的兩顆珍寶，五老峰如今已經(jīng)被列為國家級風(fēng)景名勝區。說(shuō)起它們的位置，東距解州關(guān)帝廟25千米，南距永樂(lè )宮10千米，西北30千米是普救寺，黃河像只溫柔的臂膀從西側和南側環(huán)抱著(zhù)山峰。

　　五老峰的得名源于五根擎天? ?柱般的山峰，中間的主峰玉柱峰被其它四老環(huán)繞，孤標秀出，它陡峭險峻的姿態(tài)令不少旅游者望而卻步，但懸掛其上的鐵鏈是可以幫助人們完成登頂的夢(mèng)想的。極頂之上，有袖珍的廟宇和美麗的風(fēng)光。五老峰的景點(diǎn)有一些還沒(méi)行開(kāi)發(fā)，半山的五老殿可以稱(chēng)為景區的中心，玉柱峰、棋盤(pán)山、紅砂峪等都要從這里出發(fā)。

　　王官谷的風(fēng)景以飛瀑取勝，山石陡崖也頗壯觀(guān)，據說(shuō)是由當地農民企業(yè)家主持開(kāi)發(fā)的，王官谷沒(méi)什么真正的古跡。唐末詩(shī)人、詩(shī)論家司空圖在這里隱居著(zhù)述《詩(shī)品二十四則》，如今只能從山水中去體味采菊而居的那種韻味。司空圖在王官谷隱居二十余年后，朱溫篡唐建梁，三次下詔任命他為禮部尚書(shū)，司空圖堅辭不就，并深以為恥，絕食而死，也是經(jīng)典的不為五斗米折腰的境界。王官谷也因此受到清高人仕的特別推崇。

　　交通：在運城禹都市場(chǎng)前有開(kāi)往五老峰的旅游專(zhuān)線(xiàn)車(chē)，票價(jià)11元，可送到景區內的登山臺階處。另外還可乘坐從運城開(kāi)往永濟的長(cháng)途汽車(chē)，在虞鄉鎮附近的公路口下車(chē)6元，乘坐三輪摩托車(chē)到售票處3元。從山門(mén)到登山臺階，還有數里盤(pán)山公路，景區內有小巴接送，每人3元。王官谷距離五老峰約10千米，有三輪摩托接送，10元左右。

　　住宿：五老殿處可租用帳篷過(guò)夜。

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