導讀：武漢旅游景點(diǎn)周記 武漢旅游文章 1. 武漢旅游文章 2. 武漢旅游文章英文 3. 武漢游記散文 4. 武漢旅游軟文 5. 武漢旅游記 6. 武漢旅游雜志 7. 武漢旅游論文

1. 武漢旅游文章

我的家鄉在湖北武漢。那里風(fēng)景優(yōu)美、物產(chǎn)豐富，是著(zhù)名的“魚(yú)米之鄉”。

　走進(jìn)我的家鄉，就可以看見(jiàn)連綿起伏的山巒。在道路兩旁，有許許多多又高又大的樹(shù)木。有蔥蔥綠綠的松樹(shù)、長(cháng)得像燈籠一樣花朵的燈籠樹(shù)、挺拔的杉樹(shù)……走進(jìn)山里，就能看見(jiàn)成群的鳥(niǎo)兒在林中飛舞。它們快樂(lè )地歌唱著(zhù)，似乎在說(shuō)：“快來(lái)和我一起唱歌吧，真是快樂(lè )的一天呀！”在路旁，許多野菊花向我微微點(diǎn)頭。調皮的蒼耳趁我不注意，悄悄地爬到了我的腿上，似乎想跟著(zhù)我去旅行呢

2. 武漢旅游文章英文

Wuhan，a big city of central China，is situated at the junction of the Changjiang River and the Han River.

The junction of the two rivers divides the city into three towns: Hankou，Hanyang，and Wuchang.

Wuhan is the capital of Hubei Province. It is the centre of industry，finance，trade，science，culture and education in the central area of the country.

3. 武漢游記散文

Dragon Boat Festival last year, I and my father, grandma went to WuHan by car . In the morning we came down the mountain. I saw wooded mountains, wild flowers bloom. We climb up the hill along the mountain path. Come halfway up the mountain, I feel a little tired. Dad said to me：“JiangHuiYing,don't do anything halfway". So I insisted reached the top, the top of the scenery so beautiful.Down the hill, we went boating in the lake. In the evening we went to eat rice noodles, had a good day.

4. 武漢旅游軟文

戰場(chǎng)殺敵，他不怕死；盤(pán)活企業(yè)，他不服輸；發(fā)揮余熱，他干勁足。年近七旬的老黨員潘習炎將奉獻放在前，把個(gè)人名利放在后，一輩子堅持用點(diǎn)滴行動(dòng)踐行一名共產(chǎn)黨員的初心使命。

清晨時(shí)分，位于武漢經(jīng)濟技術(shù)開(kāi)發(fā)區的三角湖上薄霧氤氳，湖畔步道邊的草木還帶著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)露珠，頭戴小紅帽、身著(zhù)志愿者馬甲的潘習炎卻已巡湖多時(shí)。只見(jiàn)他左看看、右查查，所過(guò)之處，大小垃圾被一一拾起裝進(jìn)隨身攜帶的垃圾袋中，留下干凈整潔的路面。

“環(huán)境美化靠大家，我是共產(chǎn)黨員，更應該以身作則。”69歲的潘習炎言辭堅定。

做一名合格的共產(chǎn)黨員是潘習炎的畢生追求。

1968年4月，剛滿(mǎn)18歲的潘習炎應征入伍成為一名鐵道兵，新兵訓練沒(méi)多久便開(kāi)赴抗美援越戰爭前線(xiàn)。跨過(guò)中越邊境一路前行，滿(mǎn)目殘垣斷壁，時(shí)不時(shí)有敵機從頭頂越過(guò)，留下巨大的彈坑，慘烈的戰爭場(chǎng)景震撼著(zhù)這群新兵。

“我膽子比別人大，不想家，不哭鼻子，跟著(zhù)老兵就往前沖。”潘習炎回憶道，他所在的機槍連主要是反擊敵機，警報一響，他便沖鋒向前，轟炸一停，施工部門(mén)就立即出動(dòng)，排除定時(shí)炸彈，搶修鐵路和橋梁。

憑著(zhù)這種不怕死的精神和奮勇向前的勇氣，潘習炎脫穎而出，在戰火紛飛中光榮地加入中國共產(chǎn)黨。他以入黨誓詞嚴格要求自己，與敵人勇敢作戰，和戰友一道用鮮血和生命，打造了一條打不爛、炸不斷的運輸線(xiàn)。潘習炎也因表現優(yōu)異被連隊推選為“五好戰士”。

1970年，潘習炎隨部隊回國，經(jīng)過(guò)短暫訓練休整后，他所在的機槍連改成了機械連，參與修建襄渝鐵路。當時(shí)，修建鐵路機械化程度低，主要靠人海戰術(shù)，戰士們每天開(kāi)山放炮，一天一干就是十多個(gè)小時(shí)。雖然辛苦，但潘習炎總是沖在前面，把最危險、最辛苦的工作往肩上扛。

“不少戰友都犧牲了，我非常幸運地活了下來(lái)，我有什么理由不努力工作。”潘習炎說(shuō)，危急時(shí)刻最考驗黨員，必須用實(shí)際行動(dòng)去踐行誓言。

1971年，退伍后潘習炎沒(méi)有返鄉，而是選擇去十堰，參與“二汽”建設。當時(shí)，工廠(chǎng)尚未建好，潘習炎和同事? ?就擠在小山溝里，住的是蘆席棚，喝的是山溝水，條件十分艱苦。

就是在這樣的惡劣環(huán)境中，潘習炎卻無(wú)比樂(lè )觀(guān)、充滿(mǎn)干勁。從一線(xiàn)工人到設計員再到車(chē)間主任、高級工程師，潘習炎一干就是20多年。就在他潛心汽車(chē)零部件設計的時(shí)候，上級突然交給他一項任務(wù)，去東風(fēng)汽車(chē)公司下屬的一家設備制造廠(chǎng)當廠(chǎng)長(cháng)。

職務(wù)好聽(tīng)，工作難做。當時(shí)，東風(fēng)汽車(chē)與日產(chǎn)合作，旗下大量企業(yè)面臨改制，潘習炎所去的廠(chǎng)更是業(yè)務(wù)混雜、瀕臨倒閉。如何讓企業(yè)有出路，員工有飯吃，成為擺在潘習炎面前的頭等難題。

潘習炎敏銳地發(fā)現，國家建設發(fā)展帶動(dòng)重型卡車(chē)需求猛增，而養護重型卡車(chē)駕駛室需要翻轉車(chē)頭，重型卡車(chē)駕駛室液壓翻轉系統市場(chǎng)前景廣闊。

看準了這一方向，潘習炎帶領(lǐng)團隊日夜加班，在工廠(chǎng)既有液壓翻轉系統技術(shù)基礎上進(jìn)行再設計、再開(kāi)發(fā)，并積極主動(dòng)對接市場(chǎng)。因技術(shù)新、質(zhì)量好，市場(chǎng)很快打開(kāi)。在潘習炎的帶領(lǐng)下，這家只有百余人、資產(chǎn)不過(guò)300萬(wàn)元的企業(yè)一路飛速發(fā)展，資產(chǎn)先后突破5000萬(wàn)元和1億元，從一個(gè)瀕臨倒閉的小破工廠(chǎng)，成了東風(fēng)公司的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)。2008年，潘習炎還憑借液壓轉向制動(dòng)系統獲得“中國汽車(chē)工業(yè)科技進(jìn)步三等獎”。

盡管貢獻突出，潘習炎卻保持一顆平常心：他出差從不坐軟臥，住酒店從不住單間。共事30多年的老同事黎顯憲說(shuō)，大家都叫他老潘，他盡量提高職工待遇，卻從未為自己的家人謀過(guò)“福利”，更沒(méi)有把自己當個(gè)“官”。

退休后，潘習炎主動(dòng)向社區黨組織報到，積極參加組織生活，并參與“家家幫”“常青藤”“退役老兵”等多個(gè)志愿者服務(wù)隊，調解鄰里矛盾，打掃社區衛生，傳授書(shū)法知識，不斷發(fā)揮余熱。

武漢開(kāi)發(fā)區沌陽(yáng)街佳泰社區黨工委書(shū)記吳慶說(shuō)，很多鄰居都認識為人熱情、樂(lè )于助人的潘習炎，卻很少有人知道，他曾經(jīng)上過(guò)戰場(chǎng)，帶領(lǐng)企業(yè)成功轉型，他用樸實(shí)無(wú)華和奉獻精神踐行著(zhù)一名共產(chǎn)黨員的初心使命。

“為國家和人民做些力所能及的事是黨員的責任和義務(wù)。”潘習炎告訴記者，這段時(shí)間，他又開(kāi)始忙碌起來(lái)，他正和志愿者服務(wù)隊成員一道在小區里推廣垃圾分類(lèi)知識，為幫助形成垃圾分類(lèi)處理的良好氛圍貢獻自己的力量。

5. 武漢旅游記

是夏天么？不熱吧，武漢的夏天很適合喜歡蒸桑拿的朋友！

去了戶(hù)部巷么？后悔了吧？下次記得去糧食道！

登黃鶴樓了么？不去一輩子后悔，去了后悔一輩子！

過(guò)早的美食都吃了一遍沒(méi)？

東湖綠道的環(huán)線(xiàn)小車(chē)，買(mǎi)聯(lián)票可以坐一天，繞東湖好幾圈！

武漢好多地方特別適合度假，又不用門(mén)票，還不熱，非常好！

6. 武漢旅游雜志

湖北省有著(zhù)名的十大景區，資料如下：

三國赤壁古戰場(chǎng)、長(cháng)江三峽、三峽人家、神農架旅游區、武當山、武漢黃鶴樓公園、武當山景區、秭歸屈原故里、武漢東湖生態(tài)文化旅游區、巴東神農溪纖夫文化旅游區、宜昌清江畫(huà)廊旅游區、武漢木蘭生態(tài)文化旅游區等。

1.三國赤壁古戰場(chǎng)

位置：湖北省赤壁市赤壁鎮

“二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張天照云海，周瑜于此破曹公。”這是唐代大詩(shī)人描繪赤壁之戰的詩(shī)句。赤壁大戰的張天烈火早已熄減，但那赤色的懸崖絕壟，不盡的滔滔大江，大戰時(shí)的處處陣跡，贊美赤壁的碑刻和詩(shī)篇，卻一直吸引著(zhù)無(wú)數的金甲武將、文人墨客。

2.長(cháng)江三峽

位置：湖北省宜昌市秭歸縣 (湖北段)

長(cháng)江三峽是長(cháng)江上最為奇秀壯麗的山水畫(huà)廊，這里的群峰，重巖疊嶂，峭壁對峙，煙籠霧鎖;這里的江? ??，洶涌奔騰，驚濤拍岸，百折不回;這里的奇石，嶙峋崢嶸，千姿百態(tài)，似人若物;這里的溶洞，奇形怪狀，空曠深邃，神秘莫測……三峽的一山一水，一景一物，無(wú)不如詩(shī)如畫(huà)，并伴隨著(zhù)許多美麗的神話(huà)和動(dòng)人的傳說(shuō)，令人心馳神往。

3.三峽人家

位置：湖北省宜昌市夷陵區三斗坪鎮石牌

三峽人家集自然山水、影視科技與區域文化完美結合，全國獨樹(shù)一幟的創(chuàng )新型景區。一網(wǎng)打盡了三峽的所有景觀(guān)自然元素與文化舊夢(mèng)，是中國首創(chuàng )的原生態(tài)、場(chǎng)景式、體驗型大型民俗旅游區。以其“一肩挑兩壩，一江攜兩溪”的獨特地理位置優(yōu)勢，及原汁原味的西陵百里畫(huà)廊，融合地質(zhì)文化、巴文化、楚文化、土家文化、峽江碼頭文化、抗戰軍事文化，是長(cháng)江三峽黃金旅游線(xiàn)上的一顆璀璨明珠，走進(jìn)三峽人家您將經(jīng)受一次煙雨迷蒙的文化夢(mèng)幻洗禮。

4.神龍架自然風(fēng)景區

位置：湖北省神龍架

神農架素有科學(xué)迷宮之稱(chēng)，除舉世聞名的“野人”之謎外，神奇的白化動(dòng)物也吸引著(zhù)科學(xué)考察人員和海內外游客。這里生長(cháng)著(zhù)眾多珍貴稀有的動(dòng)植物，其豐富多彩的自然生態(tài)為世人所矚目，被美國地理雜志推薦為“人一輩子不得不去的地方”。

神農架風(fēng)景區在神農架南部的自然保護區內，山峰均在海拔3000米以上，堪稱(chēng)“華中屋脊”。是以秀綠的亞高山自然風(fēng)光，多樣的動(dòng)植物種，人與自然和諧共存為主題的森林生態(tài)旅游區。主要景點(diǎn)有神農頂、風(fēng)景埡、板壁巖、了望塔、小龍潭、大龍潭、金猴嶺等。

5.武當山

位置：湖北省十堰市武當山旅游特區

武當山又名太和山、仙室山，被譽(yù)為“天下第一仙山”，位尊五岳之上，是道教名山和武當拳發(fā)源地。武當山保存有規模宏偉的道教建筑群和眾多文物古跡，是中國現存最完整、規模最大、等級最高的道教古建筑群，1994年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

武當山位于湖北省十堰市境內，是首批國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區。綿亙800里，其自然風(fēng)光 ，以雄為主，兼有險、奇、幽、秀等多重特色。自元代以來(lái)，就有72峰、36巖、24澗、11洞、3潭、9泉、10石、9井、10池、9臺等。主峰天柱峰海拔1612米，猶如金鑄玉琢的寶柱雄峙蒼穹。

7. 武漢旅游論文

文化旅游定義是指通過(guò)旅游實(shí)現感知，了解、體察人類(lèi)文化具體內容之目的的行為過(guò)程。泛指以鑒賞異國異地傳統文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風(fēng)尚。

旅游美學(xué)作為研究旅游審美活動(dòng)和審美價(jià)值的新興學(xué)科，它運用美學(xué)的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術(shù)美和社會(huì )美，揭示其審美特征，通過(guò)觀(guān)賞，進(jìn)一步了解這個(gè)地區和國家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和民情風(fēng)俗，加深對人類(lèi)文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。

中國傳統美學(xué)講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學(xué)的精髓，在旅游美學(xué)中亟應繼承和發(fā)揚。真即符合客觀(guān)規律，真實(shí)是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現。追求真、善、美統一應該說(shuō)是旅游美學(xué)重要特征之一。

在開(kāi)發(fā)旅游資源，建設旅游景觀(guān)方面，人們不滿(mǎn)足大自然的恩賜，依靠物質(zhì)力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀(guān)，收得較好的經(jīng)濟實(shí)效本無(wú)可厚非。但各地微縮景觀(guān)，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類(lèi)所謂景觀(guān)，隨處可見(jiàn)。除了暫? ?的經(jīng)濟效益以外，更無(wú)審美教育可言。隨著(zhù)人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風(fēng)不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀(guān)，不真實(shí)，美也就無(wú)從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬(wàn)峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時(shí)，他不禁“狂叫欲舞”起來(lái)……這就是黃山給霞客帶來(lái)的強烈美感。

旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀(guān)、聽(tīng)、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設想人們置身于舞臺布景一樣的人造景觀(guān)中會(huì )產(chǎn)生什么激動(dòng)人心的美感啊！

隨著(zhù)世界的和平、穩定及經(jīng)濟的發(fā)展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現代人類(lèi)生活中不可或缺的重要內容，是人類(lèi)社會(huì )最重要的生活方式和社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)之一。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國旅游經(jīng)歷了起步、發(fā)展和日趨成熟幾個(gè)階段。

20世紀90年代以來(lái)，中國旅游業(yè)的快速增長(cháng)，使旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加快，旅游對整個(gè)社會(huì )的促進(jìn)作用和關(guān)聯(lián)作用日益突出，旅游業(yè)已成為全國經(jīng)濟新的增長(cháng)點(diǎn)之一。21世紀之初，中國旅游業(yè)的綜合實(shí)力已位居世界第五，據世界旅游組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游接待國和第四大旅游出境國。

旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。

旅游資源的開(kāi)發(fā)和歷史文物古跡的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個(gè)，別問(wèn)題，各地旅游部門(mén)的決策者也有一個(gè)提高自身美學(xué)素養刻不容緩的任務(wù)。

“中華大地，無(wú)山不美，無(wú)水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術(shù)，蘊藏著(zhù)無(wú)限深厚的美的景觀(guān)，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜合利用。

在風(fēng)景區發(fā)展旅游業(yè)，千萬(wàn)不可忘記“按照美的規律來(lái)建造”的原則，具體地說(shuō)按照風(fēng)景美學(xué)規律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關(guān)系。一般說(shuō)，風(fēng)景區應以風(fēng)景的自然美為主，人工美可以充實(shí)、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫(huà)論對此曾經(jīng)作過(guò)非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀(guān)，村落，橋梁為裝飾也。”

不要為發(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀(guān)！眾所周知，自然風(fēng)景的形成，有其漫長(cháng)的時(shí)間過(guò)程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒(méi)有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的世界級旅游風(fēng)景勝地了！

對于各地的旅游飯店建筑來(lái)說(shuō)，要以建筑美學(xué)、環(huán)境美學(xué)和風(fēng)景美學(xué)的基本原理為指導，對飯店建筑內外環(huán)境設計以及與周?chē)h(huán)境之間的關(guān)系，進(jìn)行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環(huán)境的關(guān)系。要以人為中心，協(xié)調自然——人——建筑三者關(guān)系，要從旅游者審美心理、思想觀(guān)念和文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境），進(jìn)行統一的藝術(shù)構思。

這里仍然要強調真、善、美相統一的基本美學(xué)原則。真，也就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，因地制宜；善，也就是實(shí)用性，功利性，引申為經(jīng)濟效益。在實(shí)用與經(jīng)濟相結合的前提下，爭取將旅游飯店建造得優(yōu)美舒適，千姿百態(tài)，充滿(mǎn)迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來(lái)，賓至如歸。

當然，從建筑造型、庭園綠化到室內設計，均需精心設? ?。既要有中國特色和地方色彩，又要有時(shí)代精神。飯店建筑和美學(xué)問(wèn)題，也是旅游美學(xué)重要的研究范疇。

審美旅游文化是文化的一種特殊形態(tài),是指人們的日常生活或文化娛樂(lè )與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動(dòng)中,審美旅游文化作為審美文化與審美語(yǔ)境的一種特殊結合體而存在,代表著(zhù)審美溝通在其中被影響并發(fā)生影響的慣例與傳統維度。

一方面,它相對于神話(huà)文化、宗教文化語(yǔ)言文化、歷史文化和科學(xué)文化等而可以獨立存在，集中表現為藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品形態(tài); 另一方面,這些藝術(shù)活動(dòng)和產(chǎn)品又遍布在人們的日常生活中，成為已經(jīng)泛化了的審美旅游文化活動(dòng)。

旅游文化，指以人的精神體驗和審美的形式觀(guān)照為主導的社會(huì )感性文化。審美文化是建立在現代文化系統、尤其是藝術(shù)文化系統不斷發(fā)展和日趨完善基礎上的，是當代文明和文化日益審美化、日益貼近人類(lèi)真實(shí)生存狀態(tài)的產(chǎn)物。

從人類(lèi)文明與文化的演進(jìn)歷程來(lái)看，審美旅游文化是繼人類(lèi)工具文化與社會(huì )理性文化后出現的第三種文化形態(tài)，體現了文化積累與量變的過(guò)程，是人類(lèi)文化與文明的一種高級形態(tài)。

每一位旅游從業(yè)者和旅游者——談到風(fēng)度美，那是更高層次的美學(xué)追求。它既反映人的外表，又包含人的內在品質(zhì)；既表現人的外貌、舉止、儀表、儀態(tài)，也表現人的思想、精神、學(xué)識、修養、性格和氣質(zhì)。所謂風(fēng)度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內在高度統一的綜合表現。

我們說(shuō)某人風(fēng)度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內外結合起來(lái)作出評價(jià)。大略的說(shuō)，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以質(zhì)樸美好的印象。

古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說(shuō)人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養的自我完善。這確是人們的通病。離開(kāi)了人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對于旅游接待人員來(lái)說(shuō)，根本不可能做到美的服務(wù)和優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)了……。

文化領(lǐng)域創(chuàng )作者云龍

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