“赤帝嘗聞海上游，三千幢蓋擁炎州”，這是唐代詩(shī)人陳陶對(duì)著名歷史文化名城泉州的描述，泉州地處我國(guó)東南沿海，歷史悠久，文化繁榮，是聯(lián)合國(guó)唯一認(rèn)定的海上絲綢之路的起點(diǎn)，在古代海上貿(mào)易的高峰歷史時(shí)期，泉州承擔(dān)著東西國(guó)際貿(mào)易網(wǎng)支撐點(diǎn)的重要地位，在馬可波羅游記里，泉州港也被譽(yù)為東方第一大港和“光明之城”，可見(jiàn)泉州這座城市在古代有著重要的歷史地位，歷史悠久的泉州到了如今依然大放光彩，有著“中國(guó)僑鄉(xiāng)”和“光明之城”等眾多的美稱。

現(xiàn)在的泉州不僅風(fēng)景宜人，氣候優(yōu)越，也是古今相承、東西交匯的文化寶地，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，儒家、佛教、道家與伊斯蘭教、天主教、印度教等，眾多文化交織融合在一起，形成了今天獨(dú)具特色的泉州文化，其中，泉州的佛教文化地位突出，可謂熠熠生輝，接下來(lái)就帶領(lǐng)大家一起來(lái)感受泉州的佛教文化，佛教在泉州流行了一千多年，歷史悠久，社會(huì)基礎(chǔ)深厚，深入影響到泉州的方方面面，自唐朝時(shí)起，泉州就被譽(yù)為“泉南佛國(guó)”，按照老泉州的習(xí)俗，每年農(nóng)歷26日，是泉州開(kāi)元寺的“勤佛日”，這是頗負(fù)盛名的佛教活動(dòng)之一。

在后來(lái)，這一天也發(fā)展成為西街的廟會(huì)，開(kāi)元寺的這個(gè)傳統(tǒng)從抗戰(zhàn)開(kāi)始便有，因當(dāng)時(shí)百姓生活艱難，寺里決定開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，隨后便一直延續(xù)下來(lái)，到了這一天，西街和開(kāi)元寺人潮洶涌，鮮花、金紙、各種特色食品的攤點(diǎn)，凌晨就來(lái)占好了位置，大泉州各地百姓和香客也提著供品，絡(luò)繹不絕地趕到寺內(nèi)燒香祈福，中午十二點(diǎn)的“勤佛”結(jié)束后，信眾們還紛紛排隊(duì)，吃一碗齋面、添一份“香油錢”，祈求來(lái)年一切順利，泉州的佛教建筑，也充分地展現(xiàn)了泉州的佛教文化，早在宋代的時(shí)候，隨著泉州海外貿(mào)易的發(fā)展，泉州僧人聚集了大量財(cái)富，興起了史無(wú)前例的造橋、造塔工程，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟煌ā⒔?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也弘揚(yáng)了佛教的文化。

如泉州的洛陽(yáng)橋、安平橋都為全國(guó)著名的跨海長(zhǎng)石橋，洛陽(yáng)橋古稱萬(wàn)安橋，佛教僧人在洛陽(yáng)橋修建過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，位于橋上中段的月光菩薩塔刻有“己亥歲造”（公元1059年），佐證了洛陽(yáng)橋竣工時(shí)間，現(xiàn)存佛教石塔以及文字，展現(xiàn)了洛陽(yáng)橋獨(dú)具特色的宗教、藝術(shù)等文化內(nèi)涵，泉州安平橋狀如長(zhǎng)虹，為中古時(shí)代世界上最長(zhǎng)的梁式石橋，故有“天下無(wú)橋長(zhǎng)此橋”的美贊。

長(zhǎng)橋的兩旁置有形式古樸的石塔和石雕佛像，欄桿柱頭雕刻著惟妙惟肖的雌雄石獅與護(hù)橋?qū)④娛瘢詾槟纤蔚氖蹋鶚蛏厦娴臇|、西、中部分別置有五座“憩享”，以供人休息，并均配有菩薩像，兩翼水中筑有對(duì)稱方形石塔四座，圓形翠堵婆塔一座，塔身雕刻佛祖，面相豐滿慈善，佛教文化濃郁，意味豐厚，除了僧人們參與建造的橋梁，泉州的佛教寺廟也極具特色，頗負(fù)盛名，承天寺和開(kāi)元寺正是其中的代表，承天寺于南唐時(shí)期建寺，初名“南禪寺”，北宋景德四年（1007年）賜名承天寺，其規(guī)模僅次于開(kāi)元寺，為閩南三大叢林之一，因寺宇第一山門橫匾上有金光閃爍的“月臺(tái)”兩字，故又名月臺(tái)寺。

著名的弘一法師在泉州居住了十四年之久，而承天寺則是他最經(jīng)常的住錫之地，近年來(lái)，臺(tái)、港、澳同胞及海外華人居士、僧人，紛紛前來(lái)承天寺進(jìn)香，善男信女積極捐助，寺宇按原規(guī)模修葺一新，已逐步恢復(fù)舊觀，香火興旺，另一座寺廟，開(kāi)元寺，更是具有傳奇色彩，傳說(shuō)原來(lái)的開(kāi)元寺是一位名叫黃守恭的大財(cái)主的桑園，有一天一名叫匡護(hù)的僧人前來(lái)索地求建寺廟，這個(gè)黃守恭雖然是虔誠(chéng)的佛教徒，但是卻舍不得平白 地將大片桑林捐贈(zèng)出去，因不好推脫，于是假言待得桑林開(kāi)蓮花便捐地，匡護(hù)禪師笑笑飄然而去，第二天大早，家人前來(lái)敲門，告知桑林已經(jīng)開(kāi)遍蓮花，黃守恭不信，一起來(lái)到桑林，發(fā)現(xiàn)果然滿園桑樹(shù)枝頭皆掛滿蓮花。

便問(wèn)和尚需要多大的地蓋寺廟，匡護(hù)禪師說(shuō)只要一袈裟大的地足矣，于是黃守恭欣然點(diǎn)頭同意，不想匡護(hù)禪師將袈裟解下，扔到空中，頓時(shí)將整片桑林覆蓋，黃守恭嘆服佛法無(wú)邊，便將整片桑林捐出，建成如今這福建省內(nèi)最大的寺廟，開(kāi)元寺是我國(guó)東南沿海重要的文物古跡，大雄寶殿的東西兩側(cè)有鎮(zhèn)國(guó)、仁壽二塔，也稱東塔和西塔，鎮(zhèn)國(guó)塔和仁壽塔，兩塔均為石構(gòu)，是全國(guó)唯一的大型石塔，以“刺桐雙塔”之名而享譽(yù)海內(nèi)外，兩塔的人物雕像和萬(wàn)安橋、安平橋上的婆羅門金涂式石塔上的佛雕像，都是弘揚(yáng)佛教文化的石刻藝術(shù)品，開(kāi)元寺的大雄寶殿有著“百柱殿”的雅稱，殿內(nèi)屋架上的飛天雕刻，混合印度傳入的佛教“嬪伽圣禽”藝術(shù)，并融中國(guó)古代“飛人”藝術(shù)于一體。

建筑藝術(shù)風(fēng)格極其獨(dú)特，此外，泉州其他古代佛教石雕藝術(shù)也十分著名，如九日山五代石雕彌陀坐像，清源山瑞像巖的宋代雕刻，碧霄巖西方三圣坐像，彌陀巖的彌陀立像等，都有很高的藝術(shù)價(jià)值，泉州內(nèi)像這樣的佛教藝術(shù)作品數(shù)不勝數(shù)，泉州豐富的佛教文化還體現(xiàn)武術(shù)、音樂(lè)、技藝等方面，同時(shí)也為社會(huì)帶來(lái)了十分積極的影響，唐朝后期，泉州就有南禪少林招慶寺，至今泉州仍流行“太祖拳”、“五祖拳”等拳術(shù)，泉州佛教的音樂(lè)、書(shū)法和戲曲等都很有名，近代，泉州開(kāi)元寺僧人，為適應(yīng)群眾做佛事的需要，組織大開(kāi)元、小開(kāi)元班和和尚戲班，稱“打城戲”，其音樂(lè)曲調(diào)是佛曲、道情調(diào)和木偶曲的混合，節(jié)奏是木偶、京戲和法樂(lè)的混合，演技則有舞蹈和南禪少林寺拳的配合，劇目具有濃厚的佛教色彩。

此外，泉州佛教辦舉辦的承天寺鸚山義學(xué)、開(kāi)元慈兒院，溫陵養(yǎng)老院、銅佛寺收養(yǎng)棄嬰活動(dòng)，以及抗戰(zhàn)時(shí)期的義務(wù)掩埋隊(duì)等義舉，都對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了良好的影響，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、承天寺住持圓拙法師創(chuàng)辦的“泉州佛教義診”，泉州老居士陳珍珍創(chuàng)辦的泉州佛學(xué)苑，造福了泉州的社會(huì)和人民，也讓泉州的佳名遠(yuǎn)播海外。

“此地古稱佛國(guó)，滿街皆是圣人”，泉州開(kāi)元寺楹題，南宋理學(xué)家朱熹題，弘一法師書(shū)。開(kāi)元寺須彌座有印度教人面獅身像，大雄寶殿斗拱為妙音鳥(niǎo)飛天雕像，東西塔八十尊佛像，隱藏西游記師徒和佛經(jīng)神仙。中山街泉南基督教堂、涂門街短短三百米有府文廟、清凈寺、關(guān)岳廟，南俊巷承天寺、城基路崇福寺，東岳山南少林，清源山老君巖雕像，東街玄妙觀，聚寶街天妃宮，石頭街南武當(dāng)真武廟，晉江草庵摩尼教（明教），馬甲仙公山，縣后街白茍廟等。泉州近千年寺廟60座，涵蓋儒釋道和三大宗教，香火興旺，信眾虔誠(chéng)，文物眾多，文化積淀濃厚，號(hào)稱半城煙火半城仙。

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