導讀：泉州旅游景點(diǎn)導游詞(泉州市概況導游詞) 泉州府孔廟導游詞 關(guān)于福建泉州導游詞 福建旅游景點(diǎn)的導游詞 泉州開(kāi)元寺導游詞簡(jiǎn)要

泉州府孔廟導游詞

導語(yǔ)：福建的地理特點(diǎn)是“依山傍海”，九成陸地面積為丘陵地帶，被稱(chēng)為“八山一水一分田”。以下是我為你介紹的福建導游詞，希望您喜歡閱讀：

各位朋友、名城泉州歷來(lái)書(shū)院林立、文風(fēng)鼎盛，素有“海濱鄒魯”之稱(chēng)，現在請一起到這象征意義的孔廟觀(guān)賞。

泉州府孔廟位于市區中心、百源川池西畔。現存占地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現存大型宋代建筑之一，在全國上千座孔廟里是罕見(jiàn)的，有很高的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價(jià)值。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂(lè )器及泉州歷代名人遺著(zhù)、遺物等。是了解泉州古代文化教育的珍貴實(shí)物資料。泉州府孔廟列為省級文物保護單位。

　 　一、孔廟的主要建筑

泉州府孔廟，又稱(chēng)文廟。唐中葉于州治的衙城西(現泉州六中一帶)建有魯司寇廟(孔子曾任魯國司寇、即此為名)，廟額系唐玄宗時(shí)賢相張九齡所書(shū)。北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀(guān)元年(1107年)建泮宮門(mén)。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學(xué)右廟”(即東學(xué)西廟)建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1201年)建欞星門(mén)。

孔子有“素王”之稱(chēng)，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹(shù)為“百世文官表，歷代帝王師”。孔廟建筑于貫穿南北的中軸線(xiàn)上，原有規模較大，廟門(mén)在今涂門(mén)街(原稱(chēng)通淮路或府學(xué)口)，至洙泗橋及中菜市場(chǎng)，均屬孔廟的第一進(jìn)院落。大成門(mén)捏前為橫星門(mén)、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門(mén)、教授署、尊經(jīng)閣等;西有泮宮、杏壇，廟學(xué)范圍內還有十幾座鄉賢名“宦祠”、狀元祠、占地一百多廟。

泮宮亦稱(chēng)圣賢門(mén)、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時(shí)建筑已廢，后改為水泥，仿木建筑，歇山頂二層樓閣式、面闊三開(kāi)間、三層中間為通道，門(mén)楣橫書(shū)“泮宮”二字。泮宮即學(xué)宮，周代諸侯的學(xué)校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學(xué)校就稱(chēng)泮宮，意在伴水邊建學(xué)宮而名。明清科舉制度規定，學(xué)童考進(jìn)縣學(xué)為新進(jìn)學(xué)員，須入學(xué)宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。

泮官樓上撰有榴聯(lián)：“海國閩疆東南重鎮;典章文物鄒魯遺風(fēng)”。

　 　(二)戟門(mén)與露庭

孔廟外面露庭東西各有一座石構朝門(mén)，原系木牌坊，后改為石構建筑。東朝門(mén)內寫(xiě)“賢關(guān)”，外寫(xiě)“禮門(mén)”;西朝門(mén)內寫(xiě)“圣域”，外寫(xiě)“義路”。

露庭寬66米，深60米，面積約2000多平方米，原來(lái)鋪有石板三千條，暗喻孔子弟子三千多人。

(三)欞星門(mén)

欞星門(mén)亦稱(chēng)先師門(mén)，在露庭南面。相傳欞星為天鎮星，即天上文曲星。孔廟廟門(mén)以“欞星”命名，意謂孔子應天上星宿而降。原欞星門(mén)建于南來(lái)嘉泰元年(1201年)，現存建筑為清代重建，單檐歇山頂，斗拱抬梁式木結構。雕龍石柱，工藝精湛，造型優(yōu)美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒，稱(chēng)為六經(jīng)筒。據說(shuō)秦始皇焚書(shū)坑儒時(shí)，民間暗藏六經(jīng)于芭蕉莖內，得以流傳。

(四)大成門(mén)和全聲、玉振門(mén)

大成門(mén)是孔廟第二進(jìn)院落的正中大門(mén)，在露庭北面，現存系清末建筑。單檐懸山頂，磚木結構。三開(kāi)間，二進(jìn)深，東西兩端連接金聲、玉振兩旁門(mén)連成一體，寬61米，深10米。大成門(mén)與金聲、玉振兩門(mén)，系引申孔子思想集古代圣賢學(xué)說(shuō)之大成。孟子說(shuō)：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也。“這是盛贊孔子“德開(kāi)天地”、“道冠古今”，并與孔廟中心大成殿相呼應。大成門(mén)的兩邊有一對青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊“避邪”，明間有大型“? ?字不斷墻”的磚砌壁飾。

(五)泮池和月臺

泮池在大成門(mén)內大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓，北岸平直，可通潮汐。中間縱貫一座石橋，橋長(cháng)約20米，中稍拱突，石板橫鋪、護以欄桿。欄柱雕石像，象征太平景象。橋板七十二條，隱喻孔子七十二賢人。橋筑于元代，風(fēng)格端重，人行橋上，有舉止雍容之感。

月臺又叫露臺、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的臺式石建筑，為古代文武官員紳士祭孔時(shí)跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕，宛如天然大盆景。月臺須彌座保存著(zhù)宋代的青石浮雕，有仰蓮、復蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺東西砌有石階、臺面原有圍欄、后廢。正南面原有雕龍石丹陛，后以石階代之。

　 　(六)大成殿及兩廡

大成殿為孔廟的主體建筑，是祭祖孔子的正殿，始建于南宋初年，歷代均有修葺。面闊七開(kāi)間(41米)，進(jìn)深五間(24米)。斗拱抬梁式木結構，以四十八根白石柱承托。柱礎為線(xiàn)雕覆盆式，與基石連成一塊，正面有兩根浮雕盤(pán)龍金柱和六根浮雕盤(pán)龍檐柱，造型優(yōu)美生動(dòng)，風(fēng)格古樸。

殿為重檐九脊，正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍，脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木、色彩艷麗、富有閩南建筑藝術(shù)特點(diǎn)。殿的東西兩側東廡和西廡各18間，各長(cháng)112米，寬10米，略低于正殿，木石走廊式建筑。原系供奉孔子弟子及后代圣賢的牌位，后為作為府學(xué)的齋房。

殿內正中設大型木龕，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年(1530年)起，改為供奉“大成至圣先師孔子”木牌位。后廢。現在根據唐代大畫(huà)家吳道子的白描孔子畫(huà)像加彩放大仿畫(huà)供奉，以供游人參觀(guān)瞻拜。殿內東西兩邊對向置四木龕，供奉顏子、曾子、子思、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫(huà)像，稱(chēng)為四配。殿內東西兩側還沒(méi)有兩龕，分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫(huà)像，稱(chēng)為十二哲人。正廳上萬(wàn)懸掛有清代康熙皇帝御書(shū)“萬(wàn)世師表”，雍正皇帝御書(shū)“生民未有”嘉慶皇帝御書(shū)“圣集大成”等匾額，金碧輝煌，對孔子給予很高的評價(jià)。

關(guān)于福建泉州導游詞

福建泉州鄭成功墓導游詞一：

大家好，很高興能和大家一起去參觀(guān)鄭成功墓。

鄭成功墓在南安市沿著(zhù)福廈公路的水頭鎮附近的康店村復船山，為全國重點(diǎn)文物保護單位。

鄭成功是我國偉大的民族英雄，名森、字明儼、號大木，福建省南安石井人，出身于官商家庭。1624年農歷七月十四日，誕生于日本長(cháng)崎縣平戶(hù)市千里浜。在日本渡過(guò)七個(gè)春秋，1630年間隨從其叔芝燕等回國，住安平(晉江市安海鎮)鄭府。鄭成功自幼聰明敏捷，八歲能通讀四書(shū)五經(jīng)，十歲能寫(xiě)入股文， 文章 過(guò)人，詞藻華麗典雅，十一、二歲，兼習春秋左傳，孫吳兵法，并能舞劍學(xué)射。十五歲的稟生，二十一歲攻入南京國子監太學(xué)，氣字軒昂，才華橫溢，獲得師長(cháng)稱(chēng)贊：“此人英雄，非人所得比。”

明隆武帝見(jiàn)成功年少英俊，文武雙全，問(wèn)之日“江山危矣，你何從我乎?”對日：“文不貪財，武不怕死，江山可保矣。”隆武帝非常贊許他，即賜他與同姓，易名“成功”，封御營(yíng)中軍都督，授尚方寶劍，儀同附馬，自是咸稱(chēng)“國姓爺”。

鄭成功一生最偉大的功績(jì)是收復臺灣，驅逐荷蘭侵略者和大規模開(kāi)發(fā)臺灣。永歷十五年(公元1662年)十二月甘三日，率軍三萬(wàn)余人，大部份是泉州人，把荷蘭侵略者從我國寶島臺灣趕走。鄭成功實(shí)現了他收復臺灣和開(kāi)發(fā)臺灣的遠大抱負。當時(shí)曾賦詩(shī)一首“開(kāi)辟荊榛逐荷夷，十年始克服先基。田橫尚有三千客，菇苦間關(guān)不忍離。“收復臺灣以后，他走訪(fǎng)四社，了解民情及社會(huì )情況，在那荒涼的臺灣島上，實(shí)行“寓兵于農”之法，屯墾開(kāi)荒，“農隙則訓以武事，有警則荷戈以戰，無(wú)警則負來(lái)以耕”。那時(shí)，臺灣新辟土地環(huán)境十分惡劣，瘴疬流行，“病者十之七八，死者基多”，甚至有數十丈巨蟒為患，開(kāi)荒任務(wù)非常艱巨，鄭成功都新率官兵，積極開(kāi)發(fā)，同時(shí)采取各種 措施 加緊鞏固臺灣海防，堅守陣地，免于荷蘭侵略者“復仇”，重占臺灣。鄭成功率軍披荊斬棘，流血流汗，艱苦創(chuàng )舉。由于十年征戰，馳騁沙場(chǎng)，積勞成疾，于永歷十六年(公元1662年)農歷五月初八病逝臺灣，享年三十有九，墓葬于臺灣的臺南州仔尾。歷經(jīng)三十多年，其孫鄭克塽降清后，于康熙三十八年(公元1699年)5月22日卯時(shí)遷柩歸葬于南安縣，拊葬于康店村的鄭氏祖瑩，隨同遷葬的還有其子鄭經(jīng)的靈柩。當時(shí)康熙帝除下敕遣官兵護柩外，還賜挽聯(lián)一對，日：“四鎮多二心兩島屯師敢向東南爭半壁;諸王無(wú)守土一隅抗志方知海外有孤忠。“爾后還派御林軍護陵守墓。同時(shí)遷葬于祖瑩樂(lè )齋公內還有其父鄭芝龍，其母和其妻墓氏，遷墓后重立墓碑。

1929年，鄭陵被盜，即時(shí)搶救石質(zhì)墓志銘兩塊，一為鄭經(jīng)1674年回鄉修祖墳時(shí)所立的(橄欖山墓志)。另一是遷葬時(shí)鄭克塽之《鄭氏歸墓祖文墓志》。鄭成功靈柩用棺廓兩層，里面一層油漆朱紅鮮先澤，棺內布滿(mǎn)水銀，骨骼完好，取出將盔一項，龍袍一件，腰圍玉帶鑲玉十七塊，靴鞋各一雙，還有頭發(fā)等珍貴一級文物，由南安石井鄭成功紀念館 收藏 。

鄭成功墓采用水灰三合土構筑土堆墓，墓碑墓道皆用花崗石雕砌成，墓碑高75厘米，長(cháng)15.8厘米，呈“山”字形，整座墓域占地997平方米，墓前石質(zhì)華表一對，相距15米，高14米，呈八角形，徑52厘米，頂端雕一座獅，保存完好。墓前兩側還有石板旗桿夾九對，左五右四，其中一板刻有“戍子年解元”五個(gè)字。目前，擴大保護范圍，建筑陵園大圍墻建立文物保管所，修筑墓道和專(zhuān)線(xiàn)公道，綠化林木花草，建置碑亭，環(huán)境寬敞，風(fēng)景優(yōu)美，為海內外游覽和祭拜“國姓? ?”的好地方。

參觀(guān)了鄭成功墓，想必大家會(huì )有一番感慨和聯(lián)想吧。

福建泉州草庵摩尼教遺址導游詞二：

大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀(guān)。

距泉州市區南門(mén)外19公里的晉江余店蘇內村，有一座萬(wàn)山峰，又名萬(wàn)石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺跡。因古用草構屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀波斯人摩尼所開(kāi)創(chuàng )，摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安眠王族家庭，他以拜火教為信奉基本，接收____、佛教和古巴比倫的宗教思維，創(chuàng )建了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱(chēng)為明教，崇敬光亮，倡導喧擾，反對黑暗和壓迫。古代遺址為元代修建物，據考古發(fā)明，宋代摩尼教已在這里運動(dòng)。明代禁絕，此處鄉民仍以佛教崇拜，保留完全。摩尼教寺緊依華表山麓，內有僧尼方丈，本來(lái)庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，面目一新。花木、果樹(shù)相映，景致非常精美清凈，為一番別致風(fēng)景。草庵寺依山崖傍筑，修筑情勢為石構單檐歇山式，四架椽，面闊三開(kāi)間，間寬1?67米，進(jìn)深二間3.04米，屋檐下用橫梁?jiǎn)闻湃A拱承托屋蓋，簡(jiǎn)略古樸。其中最為可貴的是庵內依崖石雕一尊摩尼光佛，石 浮雕 摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長(cháng)1.52米，寬0.83米，頭部比較特殊。浮現輝綠巖(青斗石)色彩，長(cháng)方形面貌0.32X0.25米，背有光芒射紋飾，出現花崗巖石質(zhì)，披發(fā)披肩，端坐蓮壇， 面相 圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線(xiàn)深顯，構成下額圓突，顯得安祥自若;身穿寬袖僧衣，胸懷打結帶，無(wú)扣，結帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側下垂于腳部，雙 手相 疊平放，手心向上置于膝上，情態(tài)肅穆慈悲，衣褶儉樸流利，用對稱(chēng)的紋飾表示時(shí)期作風(fēng)。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點(diǎn)文物維護單位。

在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤破寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月 日記 ”。五行楷書(shū)，34字，字徑2. 5X2.5厘米。在右上角還有陰刻比擬毛糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者。”這些文字價(jià)值性很高，是目前世界獨一摩尼光佛造像跟庵寺建造年代可借的文字佐證，十分寶貴，同時(shí)也是研討泉州明教的一手歷史資料。

在這草庵遺址前真個(gè)20米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內底部在燒制時(shí)便刻有“明教會(huì )”三字，字徑6.5厘米左右，其余殘瓷片同樣分辨刻有“明”、“教”、“會(huì )”三個(gè)字樣，這是當時(shí)泉州明教會(huì )活動(dòng)情形的主要發(fā)現。宋未元初時(shí)燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數較多，泉州市區近郊也有同類(lèi)型的發(fā)現，闡明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會(huì )”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公然性的。解釋泉州的明教是以佛為崇拜而風(fēng)行的。據傳有泉州十八位讀書(shū)士子住于草庵勤懇讀書(shū)，常于此浮現佛的形象，說(shuō)是文殊菩薩的顯影，因而在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書(shū)木刻 對聯(lián) “石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記錄于此著(zhù)名賢讀書(shū)”。

明朝太祖朱元璋依附明教篡奪政權，并采取明教的“明”定國號，然而又擔憂(yōu)明教要挾他的統治，即所謂“又嫌其教門(mén)上逼國號，寅其徒，毀其宮”。所以明初明教極盛一時(shí)又轉入機密活動(dòng)，融會(huì )于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統年刻摩尼教的教義信條(稱(chēng)“四位-體”)于摩崖上：你正閱讀的? ??章由(第一?范?文網(wǎng))收拾，版權歸原作者、原出地方有。

勸念

清凈光明，鼎力智慧。

無(wú)上至真，摩尼光佛。

正統乙丑玄月十三日，住山弟子明書(shū)立。明萬(wàn)歷年間(公元1573-1620年)泉州還有兩位有名詩(shī)人旅行草庵題詩(shī)于此：黃克晦(公元1524一1590，號吾野，惠安崇武人，能詩(shī)善字畫(huà)，著(zhù)有《吾野詩(shī)集》等)

《萬(wàn)石峰草庵得家字》

結伴遙尋太乙家，峨峨萬(wàn)石映孤霞。

坐中峰勢天西側，衣上夢(mèng)陰日半斜。

風(fēng)榭無(wú)人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。

何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉砂。

詩(shī)人黃鳳翔(1538-1614，號儀庭，止庵。泉州市區人，名士名宦)

《秋訪(fǎng)草庵》

琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。

細草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。

竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。

飄瓦頹垣君莫問(wèn)，蕭然一榻便??

以上兩位詩(shī)人都把草庵當作道教宮庵對待。其詩(shī)中還呈現“太乙神仙“和“丹灶”的詞句。

好了，今天咱們參觀(guān)摩尼教遺址到此就停止了，歡送大家再次光顧。謝謝!

福建泉州安平橋導游詞三：

大家好，很高興今天能有機會(huì )和大家一起參觀(guān)安平橋。

安平橋是國家第一批公布為全國重點(diǎn)文物保護單位之一。位于晉江市的安海鎮，安海古稱(chēng)安平，因此，此橋又稱(chēng)：“安平橋”，由于橋長(cháng)有五華里(即二公里半)人們便稱(chēng)它為“五里橋”;位于安海鎮西畔，俗稱(chēng)“西橋”。

安平橋全座石構，用花崗巖和沙石構筑的梁式石橋，橫跨晉江安海和南安水頭兩重鎮的海灘，始建于南宋紹興八年(公元1138年)，前后歷經(jīng)十三年告成，后經(jīng)明清兩代均有修繕，現為國家撥款依舊重修保留原狀，聞名天下。據《晉江縣志》記載：“晉江、南安之界，舊日以舟渡，宋紹興八年，僧祖派始筑石橋未就，二十一年來(lái)趙令衿成之，釃水三百六十二道(即分水道為三百六十二孔)，長(cháng)八百十有一丈，寬一丈六尺hellip;hellip;”目前修繕后橋全長(cháng)為2070米，橋面寬3米至3.6米，以巨型石板鋪架橋面，兩側設有欄桿。橋板又闊又厚，最長(cháng)者可達十余米，每間用板石七、八條，皆是堅實(shí)的花崗巖石。而這些橋板石從哪里開(kāi)采而來(lái)的，應該是泉州府附近的石窟，但需要用水運。據說(shuō)有私家族譜記載，這樣的巨石，多是咫尺相望的金門(mén)島開(kāi)采海運而來(lái)的。橋墩筑法，用長(cháng)條石和方形石橫縱疊砌，呈四方形、單邊船形、雙邊船形三種形式，尚存331座，狀如長(cháng)虹，為中古時(shí)代世界上最長(cháng)的梁式石橋，故有“天下無(wú)橋長(cháng)此橋”的美贊。此外，長(cháng)橋的兩旁，還置有形式古樸的石塔和石雕佛像，其欄桿柱頭還 雕刻 著(zhù)維妙維肖的雌雄石獅與護橋將軍石像，以夸張的手法，雕刻表現得非常別致，皆為南來(lái)的代表作。

整座橋上面的東、西、中部分別置有五座“憩享”，以供人休息，并配有菩薩像。兩翼水中筑有對稱(chēng)方形石塔四座，圓形翠堵婆塔一座，塔身雕刻佛祖，面相豐滿(mǎn)慈善。中亭二尊護橋將軍，軀高1.59至1.68米，頭戴盔，身著(zhù)甲，手執劍，雕刻形象威武，這都是宋代石雕藝術(shù)的精華。

當時(shí)主持建橋的趙令衿筑成天下長(cháng)橋而高興地寫(xiě)下一首詩(shī)：

為問(wèn)安平道，驅本夜已分;

人家無(wú)犬吠，門(mén)巷有爐熏;

月照新耕地，山收不斷鄉;

梅花迎我笑，書(shū)報小東君;

有“安平橋”原有篆書(shū)豐碑，已廢。據清人龔顯增《亦囪脞牘》載：“丁丑由安平趨漳郡，道出西橋，見(jiàn)篆書(shū)豐碑，幾立橋上hellip;hellip;碑題lsquo;安平橋rsquo;篆書(shū)三字，字徑二尺，配搭勻整，氣象崚嶒? ??旁款一行，正書(shū)云lsquo;右迪功郎南安縣尉陳大方立rsquo;，刊者劉長(cháng)岳，大方紹興末任南安縣尉。”

“安平橋這一偉大的橋梁工程是繼聞名天下的海內第一橋的洛陽(yáng)橋(又名萬(wàn)安橋)，以工程之艱巨，為世界首創(chuàng )的“筏型基礎”，而產(chǎn)生泉州府地之建橋熱，成為泉州“橋梁甲天下”。安平橋則以長(cháng)度上被歷代所贊譽(yù)，以“臥龍“、“巨虹”的壯麗稱(chēng)號，聞名海內外。在明代被泉州人稱(chēng)為“學(xué)問(wèn)最通”陳紫峰，有一天集諸文人周游安平橋，正遇聚雨，他們都在橋上閑聊長(cháng)橋勝景，隨即作對聯(lián)：“暴雨驟傾萬(wàn)斛珍珠浮水面，長(cháng)虹多掛一條金帶束天腰。”

在橋頭還有一座磚塔和觀(guān)音堂，塔高達22米，為五層六角形空心建筑，南宋時(shí)所創(chuàng )建。為什么在南宋，晉江的一鎮有這么多資財創(chuàng )建這么偉大的橋梁工程，據有關(guān)史料記載：“安海鎮”于府南六十里，古名“灣海”，宋初始改為“安”、曰“安海市”，西曰“新市”，東曰“舊市”。海泊至，州遣吏攫稅于此，號“石開(kāi)津”，又據明代編號的《安海志》稱(chēng)，古時(shí)安海人善于漂洋過(guò)海發(fā)展海上貿易，宋元時(shí)期，商則襟帶江湖，足跡遍天下，南海明珠，越裳翡翠，無(wú)所不有，文身之地，雕題之國，無(wú)所不到hellip;hellip;這都說(shuō)明宋時(shí)安海海外通商之繁榮景況，安平橋之興更是當時(shí)海外交通發(fā)達，社會(huì )經(jīng)濟繁榮的實(shí)物標志。同時(shí)也看出泉州勞動(dòng)人民的建筑智慧。

當代詩(shī)人郭沫若干年間特來(lái)安平橋參觀(guān)，留下律詩(shī)一首。

五里橋成陸上橋，鄭藩舊邸蹤全消;

英雄氣魄垂千古，勞動(dòng)精神漾九霄;

不信君謨真夢(mèng)醋，愛(ài)看明儼偶題糕;

復臺得意誰(shuí)能識，開(kāi)辟荊榛第一條!

由于時(shí)代久遠，海港的變遷，海上的橋變成陸上的橋，如今國家撥出專(zhuān)款重修，恢復舊貌，我們一到長(cháng)虹般的長(cháng)橋，總要漫步觀(guān)賞，為興建泉州長(cháng)橋功勞而贊嘆!

福建旅游景點(diǎn)的導游詞

福建的民族組成比較單一，漢族占總人口的97.84%，畬族為最主要的少數民族，占總人口1%，還有少量回族、滿(mǎn)族等。下面由我來(lái)給大家分享福建旅游景點(diǎn)的 導游詞 ，歡迎大家參閱。

福建旅游景點(diǎn)的導游詞1

各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國家旅游度假區內，從度假區到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡(jiǎn)要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發(fā)源于武夷山脈主峰——黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經(jīng)星村鎮由西向東穿過(guò)武夷山景區，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長(cháng)約9.5公里。山挾水轉，水繞山行，每一曲都有不同景致的 山水畫(huà) 意。游人乘坐寬約2米，長(cháng)約9米，從遠古小舟脫胎而來(lái)的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領(lǐng)略到有驚無(wú)險的情趣，而且四面無(wú)遮無(wú)攔，抬頭可見(jiàn)山景，俯首能賞水色，側耳可聽(tīng)溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇(安)桐(木)公路開(kāi)通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。

各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡(jiǎn)要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項：

一、按六個(gè)人乘坐一張竹筏，大家自由結合;

二、上竹筏請不要爭先獻詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中;

三、竹筏行進(jìn)中，要聽(tīng)從筏工指揮，請不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動(dòng)。

各位朋友，竹筏現飄然前行在九曲溪平川一帶。右側這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱(chēng)火焰山。民間 傳說(shuō) ，古時(shí)候火焰山的烈焰常使山下這個(gè)村莊著(zhù)火，鄉民們一次次遭災毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個(gè)村莊便有“新村”的稱(chēng)號。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術(shù)在山前鑿開(kāi)一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬(wàn)家燈火猶如天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。從此村莊改名為“星村”。

左側這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現遺有幾堵殘垣頹壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱(chēng)白云洞。我國演述周武王伐商的古代小說(shuō)《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養，自稱(chēng)是武夷山白云洞“散人”。后因協(xié)助姜子牙破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個(gè)軒敞的巖洞，人稱(chēng)“極樂(lè )國”。其進(jìn)洞路徑之險，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線(xiàn)橫坳，是進(jìn)洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過(guò)巖縫進(jìn)入洞中。明萬(wàn)歷四十四年(1616年)，我國古代著(zhù)名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時(shí)，就曾半歷其境，并在《武夷山 日記 》里生動(dòng)地記述了這個(gè)驚險的歷程：“余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂;愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬(wàn)仞。余匍匐以進(jìn)，胸背相摩，得度其險。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開(kāi)道而未就也。”站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開(kāi)朗，別有一番天地。南宋著(zhù)名理學(xué)家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川”的詩(shī)句，描寫(xiě)的就是這一帶的景色。

竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個(gè)球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱(chēng)“雙獅戲球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細，背上布滿(mǎn)藤蘿? ?花叢、俗稱(chēng)“孔雀開(kāi)屏石”。

福建旅游景點(diǎn)的導游詞2

各位從遠道而來(lái)的貴賓們，大家好!首先很榮幸代表我們公司——_旅游集團歡迎大家來(lái)到我們美麗的濱海城市廈門(mén)。在我右手邊給大家提供駕駛服務(wù)的，是我們的張師傅，而我就是大家這幾天的導游。我姓黃，草頭黃，名字是一首詩(shī)的題目：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”沒(méi)錯，我的名字就叫春曉。大家可以叫我小黃，不過(guò)鑒于黃姓在我們福建也算個(gè)大姓，您在街上這么一叫，回頭的人還真不少。所以大家可以叫我小小，人如其名，好記就行。

好了，接下來(lái)小小首先要帶大家去參觀(guān)什么呢?我們平常說(shuō)的土不拉幾，土的掉渣，土包子等等帶土的東西，都是對一種平凡的，樸實(shí)得不起眼的東西的一種描述，那么今天我們要去看的，就是這個(gè)“土”，土什么?先賣(mài)個(gè)官子。它來(lái)自中原、來(lái)自黃土高坡，是高度清純的漢民族 文化 的產(chǎn)物。它在世界上獨樹(shù)一幟，是世界建筑百花園中的一朵奇葩。它是中國民居中一種非常特殊的民居，它，就是土樓。

研究古文化的學(xué)者們提出過(guò)一種說(shuō)法，黃帝的帝字，可能是土地的地字，黃帝就是黃色的土地，也就是中國人常愛(ài)談的那個(gè)“皇天后土”的后土，意思是地母。此看來(lái)，黃帝被尊為中華民族的祖宗，乃是黃土地的化身。是的，中國人，生于黃土，長(cháng)于黃土，身上沾濡的也是黃土。吃的是黃米，黃豆，住的是黃土建筑的屋舍戶(hù)，喝的是黃泥湯的水。古時(shí)候的人，位至_之尊，當了皇帝，就要穿黃袍，走黃道，住的是黃色玻璃瓦大殿。死了以后呢?統統都赴黃泉。

幾千年的文化，凝聚在黃土里，包裹著(zhù)中國人的心魂。而他們扶衛自己的最好手段，莫過(guò)于“城廓”。

福建的土樓帶著(zhù)這樣的內在淵源，出現在福建這古老大陸臨近太平洋的地方。她們那里的房間房門(mén)都朝向中心廣場(chǎng)，只朝東方留著(zhù)通路，這種以中軸線(xiàn)為主，兩邊對稱(chēng)的傳統布局，明顯地突出了團結向心的精神。當我們再俯瞰北京城時(shí)，會(huì )驚訝地發(fā)現某種六千年的一致性。

福建旅游景點(diǎn)的導游詞3

我們今天所要游覽的太姥山風(fēng)景區位于福鼎市境內東海之濱，這里有雁蕩、武夷山水之秀美;有黃山、泰山石霧之奇幻;有嶗山、北戴河的海韻沙情;有普陀、武當山的佛蹤道跡。這是個(gè)怎樣的地方呢?走，就讓我們一起去揭開(kāi)它的神秘面紗吧。

太姥山原名才山，相傳堯帝時(shí)有一女子種蘭于山中，在她得道成仙時(shí)，恰遇堯帝乘舟至此，見(jiàn)她容貌與自己母親十分相似，就封她為太母，呵，她可是成功上演了一出“名人模仿秀”的古代版本，才山也從此改為太母山。漢朝時(shí)，太母山被封為三十六名山之首，正式改名太姥山。

太姥山景區面積300平方公里，其中游覽面積100平方公里。它三面臨海，一山獨秀，山上有54座峰、45塊石、100多個(gè)洞，一共360多個(gè)景點(diǎn)。它以石奇、洞異、峰險、霧多“四絕”而聞名遐邇。古人贊曰：太姥無(wú)俗石，個(gè)個(gè)似神工。隨人意所識，萬(wàn)象在胸中。1988年，太姥山被評為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區。今天我們主要游覽國興寺，夫妻峰，璇璣洞三個(gè)景點(diǎn)。

說(shuō)話(huà)間，車(chē)子已經(jīng)到了太姥山腳下，請大家關(guān)好車(chē)窗，帶上隨身物品隨我下車(chē)。看，這就是我們游覽的第一個(gè)景點(diǎn)——國興寺，始建于盛唐時(shí)期。據史書(shū)記載，當時(shí)寺廟規模宏大，僅石柱就有360根之多，可以想像當時(shí)的寺廟是何等的堂皇壯觀(guān)。可惜后來(lái)廟宇屢遭兵焚，香火幾度興廢，最后寺毀于宋，如今只剩下中殿這7根石柱，看，它們雖然歷經(jīng)滄桑，仍?xún)x態(tài)超然的體現 了中華民族孔武立德的精神，在風(fēng)雨中千年佇立。

福建旅游景點(diǎn)的導游詞4

福兮，禍之所伏;禍兮，福之所依。各位親愛(ài)的團友們，大家好!春秋時(shí)期著(zhù)名思想家老子告訴我們：福禍是相對的，有所得必有所失。所以大家既然已來(lái)到有著(zhù)“海濱鄒魯”之稱(chēng)的泉州，就不要擔心抱怨 其它 什么了，打開(kāi)你們的心，今天就讓我帶領(lǐng)大家盡情地放松游覽吧!

泉州，一座歷史悠久的文化名城，曾經(jīng)盛行的璀璨文化遺跡，能否在今天的游覽重溫中，再次領(lǐng)略呢?

好!各位親愛(ài)的團友，大家帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題，也可以說(shuō)是欲望，首先來(lái)游覽這“秀出東南”的泉州清源山。

清源山風(fēng)景區由清源山、九日山、靈山圣墓三大片區組成，總占地面積達62平方公里。清源山景區主峰海拔498米，清源山借仙而得名，那是什么神仙與它有著(zhù)如此的身世之緣呢?這可要涉及到一個(gè)傳說(shuō)了喔!大家都知道“八仙過(guò)海”八仙中有個(gè)叫做鐵拐李，對吧?傳說(shuō)啊，李鐵拐云游至此，停在了山頭上休息時(shí)，見(jiàn)有山下藍海綠原|、山上蒼松翠柏、曲徑通幽之美景，這可把鐵拐李樂(lè )得高舉拐杖點(diǎn)地啊，極呼：妙哉、妙哉!可這拐杖呀，因用力太大深入底層數丈，冒出清泉噴射不止啊!于是因泉眼諸多，后人名為“泉山”，而泉州呢，也就因此而得名了，后又漸漸衍化為清源山了，又因山高入云又名“齊云山”;位于市郊北部又稱(chēng)“北山”;山峰鼎峙，故又稱(chēng)“三臺山”。

說(shuō)到三臺山大家也許就會(huì )聯(lián)想到佛教名山——五臺山了，同五臺山一樣，泉州清源山自唐代就有“儒、道、釋”三家競相占地經(jīng)營(yíng)，后逐步發(fā)展成為多種宗教兼容并蓄的文化名山了。

福建旅游景點(diǎn)的導游詞5

各位游客：

福州至今還保存相當一部分自唐宋以來(lái)就已經(jīng)形成的坊巷，成為歷史文化名城的重要標志之一。

“三坊七巷”的“三坊”，系指衣錦坊、文儒坊和光祿坊。三坊均位于南后街之西側，隔街與東側之“七巷”相通。

衣錦坊，舊名通潮巷。宋代宣和年間(1119—1125年)陸蘊、陸藻兄弟居于此地，兩兄弟才華橫送，名重一時(shí)。陸蘊官任福州知州，陸藻官任泉州知州，兩人回鄉時(shí)命此坊為“棣錦坊”。

文儒坊，舊名山陰巷，初名儒林坊，以宋代祭酒鄭穆居于此，改為文儒坊。因為坊里除了鄭穆之外，還先后住有九門(mén)提督、總兵甘國寶，抗倭名將、七省經(jīng)略張經(jīng)，清光緒皇帝老師陳寶琛之父陳承裘，《福建通志》主編陳衍等儒林名士，故稱(chēng)儒林坊名符其實(shí)。

光祿坊，北宋熙寧元年(1068年)以光祿大夫身份任福州知州的程師孟，常到坊里的法禪寺游覽，見(jiàn)池畔有一塊大巖石，便登石吟詩(shī)，故被稱(chēng)為“光祿吟臺”，而此坊也改名為光祿坊。程師孟題吟的“光祿吟臺”四個(gè)篆字石刻今尚存。

“三坊七巷”中的七巷均位于南后街之東側，由北向南分別為楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷。

福建旅游景點(diǎn)的導游詞6

女士們、先生們，大家好!我們現在已經(jīng)到了福建省內最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積78000平方米。它規模宏大，構筑壯觀(guān)，景色優(yōu)美，曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開(kāi)元寺初名蓮花寺，后改為興教寺”、龍興寺”。唐開(kāi)元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開(kāi)元寺，遂改現名。

人們常說(shuō)自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區西街，與? ?世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開(kāi)元寺的獨特之處。

泉州開(kāi)元寺是全國重點(diǎn)文物保護單位，也是福建省十佳”風(fēng)景區，或許大家想知道，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細細品味吧。

眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門(mén)，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年)，前后已經(jīng)過(guò)幾次火災燒毀與重建，現存建筑是民國十四年(公元1925年)修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學(xué)名梭柱，據考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木制 對聯(lián) 此地方稱(chēng)佛國，滿(mǎn)街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫(xiě)的。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱(chēng)它們?yōu)楹吖ⅰ薄?/p>

跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱(chēng)地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線(xiàn)上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開(kāi)花，與中國文化融為一體。開(kāi)元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線(xiàn)為主的特點(diǎn)。

福建旅游景點(diǎn)的導游詞7

各位親愛(ài)的來(lái)賓：大家好!歡迎來(lái)到美麗的東山島。東山島歷史悠久，人杰地靈，名勝古跡眾多，是明代閩海五大水寨之一，大學(xué)者黃道周的故鄉。今天我將帶大家游覽國家四A級景區風(fēng)動(dòng)石景區。

素有“天下第一奇石”美稱(chēng)的東山風(fēng)動(dòng)石一直是島上人民引以為榮，視為珍寶的自然景觀(guān)。現在它已經(jīng)是東山島的標志性景觀(guān)。詩(shī)云：“風(fēng)吹一石萬(wàn)鈞動(dòng)”，這是對風(fēng)動(dòng)石最好的寫(xiě)照。大家請看，聳立在陡崖上的風(fēng)動(dòng)石，高4.37米，重約200噸。狂風(fēng)吹來(lái)時(shí)，巨石輕輕搖晃不定，你要是有興趣可以仰臥盤(pán)石上，用你雙腳推推看，不過(guò)可別把它推倒了。站于風(fēng)動(dòng)石下。它搖搖欲墜，有一種驚險的感覺(jué)，你會(huì )感嘆大自然的鬼斧神工;站于此處看風(fēng)動(dòng)石象仙桃，傳說(shuō)它是女?huà)z補天時(shí)掉下的七彩石，擱在這里，斜放于盤(pán)石之上，兩石疊在一起，如情侶般親密，時(shí)有動(dòng)搖，但卻永不分開(kāi);大家隨我走上臺階，站在這臺階上看風(fēng)動(dòng)石，像什么?像不像偷吃剛才那只仙桃的老鼠，你瞧他的眼睛還滴溜溜的轉，轉眼間仙桃被他吃光，只剩老鼠了!

關(guān)于風(fēng)動(dòng)石，還有段傳說(shuō)，明朝嘉靖年間，海上倭寇侵擾東山，企圖搶走這奇異的風(fēng)動(dòng)石，用了數艘兵艦，套上繩索，他們拼命地拉，可是倭寇費盡了九牛二虎之力，只聽(tīng)“嘣”了幾聲，繩索全斷了，倭寇紛紛落入海里，十分狼狽，風(fēng)動(dòng)石依然屹立于原地。它與周?chē)吧幌噍x應，難怪文人墨客會(huì )在這里留下“這里風(fēng)景獨好”的贊嘆。風(fēng)動(dòng)石以奇險搖而被載入《中國地理之最》，“不是風(fēng)搖石而是石搖風(fēng)”。

沿著(zhù)這條幽的小路，大家隨我去參觀(guān)景區內另外一處很有地方特色的名勝古跡——東山關(guān)帝廟。關(guān)帝廟又叫做武圣殿，始建于明洪武二十二年。大家請看，它那燕尾式飛檐，彎月起翹，鳥(niǎo)獸凌空。顯得輕巧靈動(dòng)。屋脊上雕有八仙過(guò)海和唐宋120個(gè)人物雕像。都是用各種瓷料剪貼鑲嵌而成，長(cháng)年風(fēng)吹日曬，色彩鮮艷不變。這種剪瓷、嵌瓷工藝，都是閩南古建筑的傳統技藝。東山關(guān)帝廟是全國文物保護單位，是本地人民心目中的圣廟。

好? ??，各位親愛(ài)的團友，今天的游覽在這結束了，感謝大家的配合與支持!祝愿在美麗的東山渡過(guò)最美好的日子。

福建旅游景點(diǎn)的導游詞8

各位游客大家好!歡迎來(lái)到風(fēng)景秀麗的武夷山旅游。我是今天的導游__，下面我簡(jiǎn)單地為大家介紹一下武夷山風(fēng)景名勝區。武夷山風(fēng)景名勝區位于福建西北部武夷山市境內，面積約70平方公里。這里是典型的丹霞地貌，億萬(wàn)年大自然的鬼斧神工形成了奇峰峭拔和美景，古有云：水有三三勝，峰有六六奇。被譽(yù)為“奇秀甲東南”。有三十六峰，七十二洞，九十九巖及一百零八景點(diǎn)。它兼有黃山之奇，桂林之秀，泰岱之雄，華岳之險，西湖之美。

我們今天主要游覽有章堂澗，天車(chē)架，鷹嘴巖，流香澗，九龍窠。

在我們面前的這條小溪叫“章堂澗”。是武夷山景區北部最長(cháng)的一長(cháng)山澗。它流香澗合流后，往東穿出霞濱峽口，融入崇陽(yáng)溪，長(cháng)約7.5公里。

現在，請大家抬頭往上看，這就是遠近聞名的天車(chē)架，大家請看在丹霞嶂半壁有幾個(gè)互相毗連的巖洞，洞中有幾幢小木樓就崖構架，抬頭望去，儼然一幢空中樓閣。觀(guān)賞至此，不知大家發(fā)現沒(méi)有，明明縣樓，為何叫天車(chē)架呢?這是因為當時(shí)所用的建筑材料都是從巖底直接吊上去的。懸架在洞外的那些杉木，就是用來(lái)起重機械的架子。于是當地人就稱(chēng)之為“天車(chē)架”。

各位游客們讓我們繼續往前走，我們現在看到的這塊巨巖，叫鷹嘴巖。它那光禿禿的巖頂，東端向前突出，尖曲如喙。非常奇特的是，鷹嘴上竟然生長(cháng)著(zhù)一株干虬的古老刺柏，為鷹嘴巖增添了幾分飄逸，幾許神采。沿巖頂直削而下，巖壁白里透紅，微微拱起的巖脊，卻是一片蒼黑，隱約地現出一條條裂紋，宛如豐滿(mǎn)的羽翼。從我們現在站立的角度看去，只見(jiàn)它兀立峰巔，翹首藍天，振翅欲翔，搏擊蒼穹。

繼續往前走，過(guò)慧苑寺前石橋往左拐就到了流香澗。流香澗原名倒水坑，位于天心巖北麓。武夷山的所有溪泉澗水，都是由西向東流入崇陽(yáng)溪。唯獨這條山澗，自三仰峰北谷發(fā)源后，流向西北，又倒流回山，故稱(chēng)為倒水坑。澗中有一巷谷，兩旁危巖聳立，水流其間，僅容納一人。夏日處身其中，涼爽無(wú)比，因此名為清涼峽。現正值夏日，酷暑炎炎，游客們可以一一進(jìn)去體驗一下這夏日的清涼。

福建旅游景點(diǎn)的導游詞9

各位游客朋友們，大家好!我是陽(yáng)光旅行社的導游，我姓吳，大家可以叫我小吳。非常感謝大家給我這次機會(huì )，我一定盡力為大家服務(wù)，讓大家在南靖度過(guò)愉快的一天。

南靖號稱(chēng)“土樓王國”，成千上萬(wàn)的土樓像天上掉下的飛碟，地上長(cháng)出的蘑菇，這些土樓點(diǎn)綴在山谷間、溪岸旁、田野上，構成了一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。現在我們要去游覽的是田螺坑土樓群，它是“土樓王國”里最美、最具特色的一處絕景。

現在我們已經(jīng)到達目的地，請大家隨我一同到上觀(guān)景臺，去領(lǐng)略田螺坑土樓那璀璨奪目的風(fēng)采。

田螺坑土樓群由五座土樓組成，中間一座為方樓，圍繞四周的有三座圓樓和一座橢圓樓。站在這里往下俯瞰，像一朵盛開(kāi)的梅花點(diǎn)綴在大地上。如果我們站在坡底的公路上抬頭往上看，田螺坑土樓群猶如西藏的布達拉宮莊嚴肅穆。

現在請與我一同到土樓中去走一走，看一看。

大家請看，位于土樓群中間的是步云樓，右上方的是和昌樓，左下方的是瑞云嘍，右下方的是振昌樓，最下方的則是文昌樓。這五座土樓都是土木結構，每座土樓都只有一個(gè)大門(mén)，進(jìn)入大門(mén)是寬敞的天井，一層是廚房，二層是倉庫，三層是臥室。樓里的生活設施齊? ?，幾百年來(lái)，這五座土樓里的人們不分輩分大小，一律平等，和睦相處，其樂(lè )融融。曾有一位教授這么說(shuō)：“沒(méi)有看到田螺坑土樓群，不算真正看到土樓。”

各位游客朋友們，我們就要結束這次田螺坑土樓群之旅，如果田螺坑土樓群給您留下了深刻的印象，或者你還沒(méi)有看夠，那么歡迎您有機會(huì )再來(lái)!

福建旅游景點(diǎn)的導游詞10

各位游客：你們好!首先請允許我代表_旅行社的全體員工對大家前來(lái)廈門(mén)觀(guān)光旅游表示熱忱的歡迎!

廈門(mén)市地處中國東南部、臺灣海峽兩岸，背靠漳州、泉州平原，面對金門(mén)諸島，是一個(gè)風(fēng)姿綽約的港口及風(fēng)景旅游城市。全市由廈門(mén)島、鼓浪嶼及內陸九龍江北岸沿海部分地區組成，總面積1565平方公里。下轄開(kāi)元、思明、湖里、鼓浪嶼、集美、杏林、同安7個(gè)區，人口為131萬(wàn)人。_年，全市國內生產(chǎn)總值達501億元，財政總收入達91.5億元。廈門(mén)的地方方言是我國八大方言之一的閩南話(huà)。

作為一個(gè)旅游城市，廈門(mén)城市的總體風(fēng)格是“城在海上，海在城中”。廈門(mén)擁有340平方公里海域面積，海岸線(xiàn)長(cháng)234公里，其中深水岸線(xiàn)28公里。面積為1.91平方公里的鼓浪嶼和面積為133.54平方公里的廈門(mén)島均為海水環(huán)繞。廈門(mén)島通過(guò)廈門(mén)大橋、海滄大橋、集美海堤與島外大陸相連。廈門(mén)與臺灣僅一水之隔。廈門(mén)角嶼距金門(mén)島為1.31海里，廈門(mén)港距離臺灣高雄港為165海里。

游客們：廈門(mén)歷史悠久，但作為港口城市崛起才幾百年時(shí)間。廈門(mén)的歷史可以用兩句話(huà)來(lái)概括。第一句話(huà)是“古同安今廈門(mén)”。同安首次設縣是在公元282年，距今已有1700多年的歷史。同安第二次設縣是在公元933年。從行政區劃來(lái)看，從同安第二次設縣到19_年廈門(mén)島及周邊諸島從同安縣分出另設思明縣為止，廈門(mén)島及周邊諸島都是同安縣的組成部分。1935年，國民政府行政院將思明縣改為廈門(mén)市，廈門(mén)市成為福建省設立的第一個(gè)市，比省會(huì )福州建市早了_年。新中國成立后，廈門(mén)市行政區域逐步擴大、升級，同安縣被并入廈門(mén)市。目前，廈門(mén)市是經(jīng)濟特區、副省級城市、計劃單列市。

第二句話(huà)是“扼臺灣之要，為東南之門(mén)戶(hù)”。這句話(huà)點(diǎn)出了廈門(mén)在我國歷史和現實(shí)中軍事、交通一上的戰略地位。作為福建沿海的重要軍事?lián)c(diǎn)，明朝政府于1394年在廈門(mén)島修筑了廈門(mén)城，并駐兵防守。16世紀下半葉起，廈門(mén)不僅成為福建華僑最重要的進(jìn)出港口，還逐漸代替了泉州的刺桐港和漳州的月港，成為我國東南沿海的重要港口。17世紀中葉，民族英雄鄭成功以廈門(mén)作為?抗清驅荷復明”的基地，并積極發(fā)展海上對外貿易，并收復了祖國寶島臺灣。不久，清朝政府又以廈門(mén)為基地，出兵統一的臺灣。隨后，清朝政府在廈門(mén)設置臺廈兵備道，管理廈門(mén)和臺灣兩地事務(wù)，并再廈門(mén)設立海關(guān)。19世紀中葉中英鴉的片戰爭之后，廈門(mén)被辟為五口通商口岸之一。對外經(jīng)濟貿易得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

廈門(mén)氣候屬南亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，冬無(wú)嚴寒，夏無(wú)酷署，全年平均氣溫21℃，全年降水量1200毫米。一年中氣溫最低的1月份，平均氣溫是12.6℃。氣候宜人，一年四季都適合旅游。

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泉州開(kāi)元寺導游詞簡(jiǎn)要

而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開(kāi)元寺的獨特之處。接下來(lái)是我為大家整理的關(guān)于泉州大開(kāi)元寺的 導游詞 ，方便大家閱讀與鑒賞!

泉州大開(kāi)元寺的導游詞1

開(kāi)元寺位于正定常勝街西側，原名凈觀(guān)寺，始建于東魏興和二年(540)，隋開(kāi)皇十年(591)改名解慧寺。唐開(kāi)元二十六年(738)奉沼改今名。至清后期，因年久失修，寺院廢毀，殿堂塌落，僅存鐘樓和須彌塔。

鐘樓為磚木結構的二層樓閣式建筑，平面呈正方形。面闊、進(jìn)深各三間，建筑面積135平方米。單檐歇山頂，上布青瓦，通高14米。其大木結構、柱網(wǎng)、斗拱都展示了唐代建筑藝術(shù)風(fēng)格。甚至上層木構件還有相當部分保持了唐代原貌。這是我省現存年代最早的一座木結構鐘樓，也是北方時(shí)代較早的一座。1988年列為全國重點(diǎn)文物保護單位，并落架重修。鐘樓上掛銅鐘一口，高2.9米，口徑1.56米，厚15厘米，造型古樸，為唐代遺物。

須彌塔，俗稱(chēng)磚塔、方塔，坐落于鐘樓西側。塔身建在高約1.5米的正方形磚砌臺基上，塔平面為正方形，密檐九級，舉高39.5米，塔身第一層較高，下部砌石陡板一周，各面兩端均 浮雕 一尊雄勁有力的力士像。石腰線(xiàn)以上全部由青磚砌筑。正面辟石券門(mén)，門(mén)框刻以花瓶、花卉圖案，門(mén)循浮雕二龍戲珠。門(mén)楣上端鑲嵌長(cháng)方形石匾，上面鐫刻“須彌峭立”四個(gè)楷書(shū)大宇。每層磚砌迭澀檐，四角懸掛風(fēng)鋒。塔身寬度自第二層開(kāi)始收縮，外觀(guān)清秀挺拔，簡(jiǎn)樸大方，頗似西安唐代小雁塔，是疊澀出檐塔的典型作品。

塔內第二層上部原作木斗八藻井，惜已毀壞。今塔內呈空筒式，內壁垂直，上下貫通。第二層以上的八層，雖然各設一方形小窗，但無(wú)臺階攀登。

剎座、仰蓮、覆缽均系磚砌，四周置銅境，光亮奪目。其上，系金屬質(zhì)剎桿、寶殊。寶珠多達四枚，顯得格外挺拔關(guān)于須彌塔建造時(shí)代，地方志記載不詳，未足憑信。根據現存實(shí)物并結合歷史記載推斷，此塔可能始建于唐貞觀(guān)十年(公元636年)，唐乾寧五年(公元898年)重建。后雖經(jīng)歷代維修但依然保持唐代建筑特點(diǎn)。

泉州大開(kāi)元寺的導游詞2

女士們、先生們，大家好!我們現在已經(jīng)到了福建省內的寺廟——泉州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積78000 平方米。它規模宏大，構筑壯觀(guān)，景色優(yōu)美，曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開(kāi)元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開(kāi)元寺，遂改現名。

人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開(kāi)元寺的獨特之處。

泉州開(kāi)元寺是全國重點(diǎn)文物保護單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區，或許大家想知道，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細細品味吧。

眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門(mén)，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年)，前后已經(jīng)過(guò)幾次火災燒毀與重建，現存建筑是民國十四年(公元1925年)修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈? ?子狀，學(xué)名梭柱，據考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木制 對聯(lián) “此地方稱(chēng)佛國，滿(mǎn)街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫(xiě)的。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教 文化 色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱(chēng)它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>

跨過(guò)山門(mén)就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱(chēng)地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線(xiàn)上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開(kāi)花，與中國文化融為一體。開(kāi)元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線(xiàn)為主的特點(diǎn)。

泉州大開(kāi)元寺的導游詞3

拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng)。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著(zhù)八棵200至800歲的大榕樹(shù)，陰翳蔽日，盤(pán)根錯節，增添了開(kāi)元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹(shù)下排列著(zhù)11座唐、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著(zhù)一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的 故事 ，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。

在中軸線(xiàn)上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因 傳說(shuō) 建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應桑開(kāi)白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護大師建寺。關(guān)于這件事，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻地結緣。幾天后，滿(mǎn)園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng)，果然把這片桑樹(shù)園捐獻出來(lái)。其實(shí)，黃守恭本為樂(lè )善好施之人，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì )而成，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè )道，世代相傳，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng)。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后經(jīng)過(guò)唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米，面寬九間，進(jìn)深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀(guān)雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀(guān)的建筑風(fēng)格。

泉州大開(kāi)元寺的導游詞4

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗的神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè )世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱(chēng)五方佛，也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作說(shuō)法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀(guān)音、勢至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿后正中供奉著(zhù)密宗六觀(guān)音的首座圣觀(guān)音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規制，這既值得夸耀，也是值得研究的。

大雄 寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱(chēng)。全殿原計劃設立柱子一百根，后來(lái)因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長(cháng)了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí)，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時(shí)期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對16角形輝綠巖石柱， 雕刻 著(zhù)古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學(xué)者的極大興趣。它與殿前月臺須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時(shí)從已毀的元代主印教寺移來(lái)的。它們是宋元時(shí)期泉州海外交通繁榮發(fā)達，中外文化友好交流的歷史見(jiàn)證。

在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”(即妙音鳥(niǎo))。據佛經(jīng)說(shuō)：此鳥(niǎo)發(fā)聲微妙，仙音優(yōu)雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著(zhù)馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點(diǎn)心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術(shù)享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過(guò)大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術(shù)與建筑融合起來(lái)，令人稱(chēng)絕。

泉州大開(kāi)元寺的導游詞5

百柱殿的后側西邊，是據說(shuō)開(kāi)過(guò)白蓮花的千年老桑樹(shù)，即“桑蓬古跡”。看到它老態(tài)龍鐘的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開(kāi)過(guò)白蓮花大多不去追究了。不過(guò)，在老桑樹(shù)下，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿，似乎確有其事。在1925年的一次雷雨中，老桑樹(shù)被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯(lián)“此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹(shù)果然奇跡般地活了下來(lái)，而且枝繁葉茂，青春煥發(fā)。前幾年，大風(fēng)將樹(shù)于從托石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，“三樹(shù)同根”的老桑樹(shù)猶如一朵盛開(kāi)的花朵，向著(zhù)北、東、南三個(gè)方向延伸開(kāi)去，一年四季，郁郁青青。

大殿后面的甘露戒壇，建在中軸線(xiàn)的第二臺階上。據說(shuō)唐朝時(shí)候，此地常降甘露，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北來(lái)天津三年(公元1019年)在井上建壇，遂稱(chēng)甘露戒壇。南宋建炎二年(公元1108年)敦炤和尚認為戒壇不符合規范，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴格的限制。后經(jīng)元、明多次重修，現存建筑是清康熙五年(公元1666年)重建的四重檐八角攢尖式結構。壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結網(wǎng)，似回紋織錦，結構復雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪作間24尊“飛天樂(lè )伎”，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建筑藝術(shù)的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。

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