導讀：龍須山生態(tài)景區 龍須湖風(fēng)景區 1. 龍須湖風(fēng)景區 2. 龍須山風(fēng)景區 3. 龍須湖湖的介紹 4. 龍須溝風(fēng)景區 5. 龍須河風(fēng)景區 6. 龍須溝旅游景點(diǎn)

1. 龍須湖風(fēng)景區

　　郎溪縣現在有人口34 .4萬(wàn)人。

　　郎溪縣簡(jiǎn)介： 　　郎溪縣，中國綠茶之鄉，隸屬于安徽省宣城市，古稱(chēng)建平，建縣于北宋端拱元年（公元988年）。地處安徽省東南邊陲，長(cháng)江三角洲西緣，皖、蘇、浙三省交界處，素有“三省通衢”之稱(chēng)，區位優(yōu)越。鄰近蘇州、無(wú)錫、常州、南京、合肥、上海、杭州等大中城市。郎溪轄7個(gè)鎮、2個(gè)鄉，面積1104.8平方公里，耕地面積 43826.29公頃。　　郎溪縣有石佛山、龍須湖、高井廟森林公園等旅游景點(diǎn)。氣候溫和，土壤肥沃，物產(chǎn)富足，素有“魚(yú)米之鄉”、“天然植物園”之美譽(yù)，是安徽省糧油、蠶繭的重要產(chǎn)區、國家商品糧基地縣和中國民營(yíng)經(jīng)濟最佳投資縣。郎溪境內有八萬(wàn)多畝茶園，是中國最大的綠茶生產(chǎn)基地，全國平均每10斤茶葉就有1斤產(chǎn)自于郎溪，1996年，郎溪縣被國家農業(yè)部授予“中國綠茶之鄉”和“全國茶樹(shù)作物無(wú)公害用藥示范基地縣”。　　中國綠茶之鄉—郎溪條萊垍頭

2. 龍須山風(fēng)景區

1.龍川風(fēng)景名勝區 AAAAA條萊垍頭

　　龍川是坑口村古稱(chēng)，村前有龍須山，村中有一條小溪(稱(chēng)川)穿村而過(guò)，古稱(chēng)龍川。后人認為小溪(又稱(chēng)坑)出口流入登源大河，龍可以暢溪，故改為坑口。這個(gè)傳說(shuō)至今仍在百姓中流傳。距績(jì)溪縣城約10公里，是一個(gè)古老的徽州村落。由于特殊的地理環(huán)境和綿長(cháng)的歷史文化淵源，形成了其獨……

1.中國鱷魚(yú)湖 AAAA垍頭條萊

　　地處宣州區的中國鱷魚(yú)湖是世界上唯一的揚子鱷自然保護區。現有揚子鱷近萬(wàn)條，有令人驚嘆的鱷魚(yú)表演。這里是一處崗巒起伏的丘陵，境內有高大喬木和灌木叢林，澤邊草叢荊棘，植被覆蓋良好。溝壑、池塘、山洼、水庫貫串其間，連成水網(wǎng)，是一處適宜揚子鱷棲息繁衍的理想生態(tài)環(huán)境。鱷魚(yú)……垍頭條萊

3.青龍灣生態(tài)度假區 AAAA頭條萊垍

　　國家森林公園，國家水利風(fēng)景區，位于安徽省寧國市西部，皖南山區東緣。距寧國市區17公里，屬山地湖泊型景區。1998年，在西津河上游修筑了一條高68米，長(cháng)253米的鋼筋砼面堆石壩，從而形成了一座集38個(gè)島嶼、庫容量為9.41億立方米、水面面積32.8平方公里的水庫……

4.恩龍世界木屋村 AAAA

　　安徽寧國恩龍世界木屋村位于安徽省東南部的寧國市，距市區8公里，毗鄰長(cháng)三角旅游圈和安徽“兩山一湖”旅游區，占地150公頃，始建于1997年，是在生態(tài)科技示范園的基礎上發(fā)展起來(lái)的，2001年11月正式對外營(yíng)業(yè)，是一處集觀(guān)光旅游、休閑度假、商務(wù)洽淡為一體的生態(tài)旅游度……

5.皖南事變烈士陵園 AAAA

　　皖南事變?yōu)榱沂苛陥@位于涇縣城郊的水西山。1990年初，安徽省委、省政府為紀念皖南事變新四軍將士殉難五十周年而修建，占地15公頃，建筑面積7000平方米。整個(gè)陵園由入口紀念碑、主題廣場(chǎng)、主碑紀念廣場(chǎng)和無(wú)名英雄烈士墓四個(gè)紀念性空間序列，配以皖南事變史料陳列室有機組……垍頭條萊

6.徽杭古道 AAAA條萊垍頭

　　徽杭古道西起徽州績(jì)溪縣伏嶺鎮，東至浙江省臨安市馬嘯鄉，位于清涼峰國家級自然保護區北側，北靠黃山，南依天目山，全長(cháng)25千米，是古時(shí)聯(lián)系徽州與杭州的重要紐帶，保存最完整的一段是績(jì)溪縣境內的盤(pán)山石階小道，是徽杭古道的精華所在。據史料記載，這條古道早在唐代就已修成。

7.夏霖九天銀瀑 AAAA

　　夏霖風(fēng)景區（九天銀瀑），位于安徽省寧國東部群山之中，面積43平方公里，在省道104線(xiàn)上，距黃山220公里，離西湖110公里，距上海290公里車(chē)程，離南京220公里車(chē)程，系黃山山脈和 天目山脈交匯帶。夏霖風(fēng)景區西望黃山奇景，南眺西湖秀色。境內奇峰幽洞無(wú)數，孤壁絕崖……

8.江村景區 AAAA垍頭條萊

　　江村始建于隋末唐初，有1300余年的歷史。據記載，咸豐初年(1851年)江村人丁達8萬(wàn)余口，號稱(chēng)“小杭州”。全村共有書(shū)屋9所，“重詩(shī)書(shū)，勤課誦，多延名師以訓子弟”明清時(shí)期，江氏族人考取進(jìn)士、文、武舉人，明經(jīng)126人，發(fā)國初十年又出博士、學(xué)士17人，這在中國的古村落中，極屬罕見(jiàn)。

9.宣州龍泉洞 AAAA垍頭條萊

龍泉洞位于宣州區水東鎮，又稱(chēng)窯頭洞，系灰巖溶洞，早在七百年前就有攬勝者至此。洞壁有南宋開(kāi)慶元年（1259年）徐士鴻題詩(shī)曰：“層層怪石幾千年，曲折幽通趣自然。應有神龍騰云變，一逢春到滿(mǎn)人間”。

10.宣紙文化園 AAAA

宣紙文化園位于安徽省涇縣，由宣紙古作坊、文房四寶體驗園、宣紙及世界紙陳列館、書(shū)畫(huà)廊（含書(shū)畫(huà)家工作室）、文房四寶與書(shū)畫(huà)市場(chǎng)、古籍印刷與江南民俗園等七部分組成。頭條萊垍

3. 龍須湖湖的介紹

1.安徽省濉溪縣。

濉溪縣隸屬于安徽省淮北市，位于安徽省北部，東臨宿州市埇橋區，南接蒙城縣、懷遠縣，西連渦陽(yáng)縣，西北與河南省永城市接壤，北靠淮北市市區。濉溪縣是淮海經(jīng)濟區和徐州經(jīng)濟圈重要縣域，素有 “酒鄉煤城、中原糧倉、能源之都、運河故里”的美譽(yù)。

2.安徽省宣城市的郎溪縣。

郎溪縣隸屬于安徽省宣城市，古稱(chēng)建平。地處安徽省東南邊陲，長(cháng)江三角洲西緣，皖、蘇、浙三省交界處，素有“三省通衢”之稱(chēng)。自古以來(lái)，郎溪就有石佛撐云、伍牙飛翠、濤山遠望巒等八大景觀(guān)。境內高山林立、湖泊眾多，湖光山色、風(fēng)光旖旎，有石佛山、龍須湖、高井廟森林公園等旅游景點(diǎn)。自然條件優(yōu)渥的郎溪素有“魚(yú)米之鄉。

3.安徽省宣城市的績(jì)溪縣。

績(jì)溪縣是安徽省宣城市轄縣，位于安徽省南部，皖南山區東部；地處黃山山脈和西天目山山脈結合帶，長(cháng)江水系與錢(qián)塘江水系分水嶺，東與浙江省杭州市臨安區交界，北與寧國市、旌德縣毗連，西與旌德縣、黃山市黃山區、歙縣接壤，南與歙縣相鄰；轄8個(gè)鎮、3個(gè)鄉，總面積1126平方千米，2019年常住人口15.9萬(wàn)人。

4. 龍須溝風(fēng)景區

龍須溝 ，位于湖北省大悟縣陽(yáng)平鎮。鎮政府駐地陽(yáng)平口，北距縣城7.5公里。陽(yáng)平鎮鐵鋪村大坡頂山海拔約800米，高峻挺拔，在山腳下有一條清澈的小河溝，叫龍須溝。

龍須溝是成南北走向的一條曲折的峽谷。在近五公里的峽谷中，拐了七八道彎，有大小六十多個(gè)潭，溝內山石密布，流水潺潺，兩邊山林翠綠。山水，山石，山花交相輝映，美不勝收。山頂部，有一條瀑布高十余米，溪水順石壁飛流而下，氣勢恢宏，動(dòng)人心魄。溝內有一大一小兩個(gè)天然石潭，大的深約十米，小的深約3米。這兩個(gè)潭叫龍潭，有許多美麗的傳說(shuō)，是龍須溝最漂亮的地方。

5. 龍須河風(fēng)景區

百色市的風(fēng)景點(diǎn)很多，列舉一點(diǎn)：百色市：澄碧湖水庫凌云縣：水源洞、納靈洞、布柳河漂流、茶山樂(lè )業(yè)縣：羅妹洞、天坑靖西縣：通靈大峽谷、古龍山漂流、鵝泉、舊洲繡球德保縣：楓葉紅、鑒河風(fēng)景區田東縣：棋盤(pán)灘、龍須河頭條萊垍

6. 龍須溝旅游景點(diǎn)

　　1.陜西中部縣；　　2.河南靈寶荊山；　　3.河北涿鹿　　4.甘肅正寧　　一.陜西中部縣；　　黃帝姓公孫，名軒轅，是中華民族的人文始祖。相傳五千多年前，他聯(lián)合炎帝，戰勝蚩尤，統一中原部落后，融合黃河中下游直至長(cháng)江流域的眾多部落，建立了中華民族的前身華夏族。黃帝? ?領(lǐng)先民始制衣冠，造舟車(chē)，養蠶桑，創(chuàng )文字，建醫學(xué)，定算數，發(fā)明指南車(chē)……，由此結束蠻荒渾濁，開(kāi)創(chuàng )了中華民族五千年文明。　　黃帝陵坐落在陜西省延安南部的黃陵縣，是中華民族始祖軒轅黃帝陵墓的所在地。這里山清水秀，景色宜人，是著(zhù)名的游覽勝地。　　傳說(shuō)黃帝生于山東壽丘，逝世于河南荊山，葬在陜西橋山。橋山位于黃陵縣城北1公里。陵冢在橋山之巔橋山有沮水環(huán)繞，群山環(huán)抱，古柏參天，有大路可通山頂直至陵前。山頂立一石碑，名為下馬石，上“文武百官到此下馬”字樣。古代凡祭陵者，均須在此下馬，步行至陵前，陵前有一祭亭，亭中立一高大石碑，上有郭沫若題“黃帝陵”在三個(gè)大字。祭亭后面又有一塊石碑，上書(shū)“橋山龍雙”四字。　　黃帝陵冢在山頂平臺的中央，陵冢高3.6米，周長(cháng)48米，有磚砌花護圍。四周古柏成林，幽靜深邃。歷代政府對保護黃陵古柏都很重視，宋、元、明、清都有保護黃陵的指示或通令。據黃陵縣志記載，橋山柏林約4平方公里，共63000余株。　　西漢時(shí)就有祭拜黃帝陵的先例，但祭祀的地點(diǎn)一直沒(méi)有統一，明太祖洪武四年（1371）起，關(guān)于黃帝陵的祭祖有一個(gè)劃時(shí)代的轉變，此以前對黃帝陵的所在地說(shuō)法不一，祭掃也不專(zhuān)在一地，象位于靈寶市區西20公里陽(yáng)平鎮的荊山黃帝陵至今都很有名，洪武四年（1371），遣中書(shū)省管勾致祭，此時(shí)基本確定皇帝陵 在中部縣橋山。二十九年秦王遣專(zhuān)官致祭。此后，永樂(lè )、宣德、景泰、天順、正德、嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷、天啟年間，明王朝均派遣專(zhuān)官致祭者14次，陜西黃陵縣橋山黃帝陵得到了歷史的認可。　　陵墓封土高3，6米，周長(cháng)48米，環(huán)冢砌以青磚花墻，陵前有明嘉靖十五年碑刻“橋山龍馭”，意為黃帝“馭龍升天”之處。在前為一祭亭，歇山頂，飛檐起翹，氣宇軒昂。　　亭內立有郭沫若手書(shū)“黃帝陵”碑石。陵園區周?chē)O置紅墻圍護，東南側面為欞星門(mén)，兩側有仿制的漢代石闕。陵園區內地鋪著(zhù)磚。顯得古樸典雅。黃帝廟前區氣勢恢宏，面積約10000平方米的入口廣場(chǎng)的地面。選用5000塊大型河卵石鋪砌，象征中華民族的五千年文明史　　史料證據。《國語(yǔ)?晉語(yǔ)》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。”這是我們目前所能看到的最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。《竹書(shū)紀年》載：炎帝“育于姜水，故以姜為姓。”《帝王世紀》載：“炎帝神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏之女，名女登，為少典正妃。游于華山之陽(yáng)，有神農首感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，長(cháng)于姜水，因以氏焉”。“華山之陽(yáng)”的“華山”,在此泛指秦嶺，“陽(yáng)”是指秦嶺的南面。《史記?補三皇本紀》亦載：“長(cháng)于姜水，因以為姓”。姜水何在？北魏酈道元在《水經(jīng)?渭水注》中說(shuō)：“岐水又東逕姜氏城南，為姜水。”酈氏明確指出，姜水為今寶雞渭水流域的一條支流。明、清之際的《大明一統志》、《鳳翔府志》、《寶雞縣志》等志書(shū)均記載“姜水”是指今寶雞市區渭河南的“清姜河”，“姜氏城”是指今“姜城堡”。著(zhù)名考古學(xué)家徐旭生先生考證認為：“姜城堡附近卻有很好的彩陶藝術(shù)，在我國歷史的黎明時(shí)期就有人類(lèi)居住。毫無(wú)疑問(wèn)，姜城堡和清姜河的名字，以及很特別的神農廟……全像是淵源有自，并非后人的臆造……姜姓所居舊地，可能性也大。”著(zhù)名考古學(xué)家鄒衡先生說(shuō)得更為明確。他說(shuō)：“所謂‘炎帝以姜水成’，我們可以理解為炎帝族最早活動(dòng)的地方在 姜水。古之姜水，據《水經(jīng)?渭水注》所載是在姜氏城南，即今岐山縣周原一帶，但不知道確定地點(diǎn)。不過(guò)，據《大明一統志》：鳳翔府寶雞縣南七里有姜氏城，城南也有姜水，此姜氏城今名姜城堡，往南即益門(mén)堡，堡西有一水名今仍名清姜河。　　“姬水”和“姜水”究竟在哪？學(xué)術(shù)界目前還在考證。很有可能在陜西。　　二.河南靈寶荊山　　黃帝陵位于河南靈寶市區西20公里陽(yáng)平鎮的荊山上，是華夏民族的始祖軒轅黃帝部落這一代繁衍生息歷史佐證。　　據《史記.封祥書(shū)》記載，古時(shí)這里荊山一帶災情嚴重，軒轅黃帝來(lái)到荊山查看。為百姓治病，黃帝采首山之洞，汲湖中之水，鑄鼎于山下。后人到此祭祀拜祖，絡(luò )繹不絕。現已修復了象征天神、地神和祖宗的三尊大銅鼎。“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍髯垂胡。下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔墜，墜黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故后因名其地曰鼎湖‘其弓曰烏號’ 。”人們把黃帝的靴子埋在鑄鼎塬上，形成了黃帝陵。后來(lái)，人們便在此地建立黃帝衣冠冢，并建廟祭祀。　　陵的西端有一高6米，周長(cháng)42.5主的土堆，傳說(shuō)就是黃帝陵冢。陵西南有一龍須溝，傳說(shuō)是龍須墜落之地，此間生長(cháng)一種龍須草，說(shuō)是龍須所變，周?chē)詿o(wú)。　　黃帝陵的建筑，歷史上多次毀于兵火，但屢毀屢建。現在已修復的主要遺跡有獻殿、始祖殿、長(cháng)廊、墓冢、山門(mén)、祀功柱、闕樓、驅龍閣等景點(diǎn)，并鑄造了象征天神、地神、祖宗的天、地、人大樽大型鈾鼎。　　在河南靈寶鑄鼎原，存在一系列與黃帝有關(guān)的地名：鑄鼎原、鼎湖、荊山、蚩尤山、夸父山、桑園……”不僅老人們會(huì )指著(zhù)這些地點(diǎn)，將黃帝一生的故事世代相傳，古文獻中也有很多記載，如《水經(jīng)》河水注有：　　“河水右會(huì )盤(pán)澗水，水出湖縣夸父山……湖水又北逕湖縣東，而北流入于河。《魏土地記》曰：宏農湖縣，有軒轅黃帝登仙處。黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山之下，有龍垂胡于鼎。黃帝登龍，從登者七十人，遂升于天，故名其地為鼎湖。荊山在馮翔，首山在蒲坂，與湖縣相連。《晉書(shū)地道記》、《太康記》并言胡縣也。漢武帝改作湖。俗云：黃帝自此乘龍上天也。《地理志》曰：京兆湖縣，有周天子祠二所，故曰胡。不言黃帝 升龍也。”熊會(huì )貞案：“今此水(盤(pán)澗水)曰盤(pán)豆河，出閿鄉縣西南秦山，即夸父山也”，楊守敬按：“酈氏因《魏土地記》黃帝登仙之說(shuō)，詳述黃帝事。言荊山、首山本近湖縣，而以黃帝乘龍為俗說(shuō)，并證以《漢志》不言升龍，蓋隱謂鼎湖在此”，“考《西京賦》薛《注》已云鼎湖在華陰東，華陰之東即湖縣也，則湖縣鼎湖之說(shuō)古矣”。　　我國很多地方都有黃帝的傳說(shuō)與相關(guān)地名，古老的地名往往隨著(zhù)人的遷徙被帶到四面八方，濃縮了祖先業(yè)績(jì)的地名融入新居地的山山水水，化作永世不朽的紀念碑。然而在靈寶不僅鼎湖之說(shuō)來(lái)源很早，地下還埋藏著(zhù)同一歷史時(shí)期豐富的文化遺存，地上地下互相呼應，卻是少見(jiàn)的。　　《史記》中關(guān)于黃帝與鼎的故事有兩種說(shuō)法，其一為黃帝“獲寶鼎，迎日推莢”，見(jiàn)《五帝本紀》，其二為有司曰：“昔聞太帝興神鼎一，一者一統，天地萬(wàn)物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天地人也。禹受九牧之金，鑄九鼎，皆烹于上帝鬼神。遭圣則興，遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見(jiàn)。”還載齊人公孫卿曰：“黃帝采首山銅鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡須下迎黃帝”，見(jiàn)于《孝武本紀》 、《封禪書(shū)》。　　古代文人墨客紛紛前來(lái)瞻仰，李白、杜甫、白居易、劉禹錫等著(zhù)名詩(shī)人都曾到此拜謁，題詩(shī)作賦，發(fā)出過(guò)“樊蘿來(lái)絕頂，瞻拜意何勝”的慨嘆！年年農歷二月初九前后人們絡(luò )澤不絕前往祭祀瞻拜。　　著(zhù)名詩(shī)人賀敬之在鑄原即興吟誦：“中華五千年，史證靈寶見(jiàn)。荊山登高望，古今兩驚嘆。　　三.河北琢鹿　　1.黃帝廟遺址。　　黃帝廟遺址，在橋山主峰正南、小礬山村東北約3里的黃土坡地上，面積約100余畝。黃帝廟大殿基址近于方形，東西長(cháng)17米，南北寬14.5米，高8米。廟基表面有大量磚瓦堆積，堆積層中有西漢繩紋磚及板瓦、桶瓦，北魏磚瓦，遼、金磚瓦，多種紋飾瓦當，龍形磚雕。從廟基正南所暴露剖面所見(jiàn)：廟基頂平面0.5米以下，為遼、金磚瓦層，厚30公分，遼金磚瓦層下為75公分厚的夯土層，夯土層下又為漢、魏磚瓦層，漢魏磚瓦層下又為夯土層，再往下的6米多因積土覆蓋，還有幾層不得而知。由此，可證此廟曾經(jīng)過(guò)多次重修。1998年春耕時(shí)節，小礬山村民魏興江在距廟基12米之西掘出精美黑色石斧一件，出土時(shí)，石斧置于四塊板石中間，上面蓋有石板一塊。若此為黃帝廟西北角之奠基物，則此廟址東西寬為40多米，其始建年代當在龍山文化時(shí)期以前。①、② 《明史?禮志》。③ 《明史?太祖紀》。④ 《中部縣志》。　　大殿基址正南不遠處，有一高臺建筑物基址，基址東西各約50米分布著(zhù)兩大片對稱(chēng)的文物散布地面，地面所見(jiàn)物有表面磨光、胎壁3毫米左右的黑衣暗紋陶片、灰陶片，紅陶極少見(jiàn)到，其陶片都為輪制，其胎壁都很薄，燒制溫度較高。可辨器物有鼎足、鬲足、豆足，其飾紋有弦紋、繩紋、附加堆紋等。鄭光先生兩次實(shí)地觀(guān)察，認為其灰陶年代早的為西周，至于黑衣暗紋陶，因他對北方文物接觸較少，在缺乏文物對比的情況下，不敢做時(shí)代確定。　　在廟址北存有方石鑿成的半塊石臼，這半塊石臼很大，三個(gè)人合力才可移動(dòng)；在黃帝廟址東南的溝壁上，塌露出一眼古井，井筒1米見(jiàn)方，鑲嵌柏木板，井深約40米左右。　　2、不明建物巖石基址。　　在橋山主峰向南延伸處約100米，有不明建物巖石基址一個(gè)：長(cháng)、寬各1.5米見(jiàn)方，高1.5米的巖石基座，系由山巖鑿成，下部與山梁巖石連為一體，不知此是否為《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》所記之“軒轅之臺”？因在遠處仰首望此，酷似一方石桌安放于山巔，故當地民眾呼作“石桌”，言為黃帝與仙人對弈之處。唐人李白《北風(fēng)行》詩(shī)：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”，元人鮮于樞《橋山》詩(shī)中“仙弈未終人世換”句，都是指此而言。　　3、拱型石橋及石室。　　橋山東峰南側，正與主峰不明建筑物基址對正處，為天然生成的拱型石橋，站在此山下仰首上望，透過(guò)石橋孔洞，可視藍天、白云，鮮于樞《橋山》詩(shī)中一開(kāi)頭一句的“旁通日月上星辰”，即描繪此景。石橋東北側山崖上有人工開(kāi)鑿石室一個(gè)，人可攀巖而入其中。石室坐可容十余人，睡可容三、五人，洞口很小，用一捆柴即可堵死。　　4、“墓冢”樣山體。　　在橋山主峰以南的東、西山谷中，各有天然形成的“墓冢”樣獨立山丘為四周群峰環(huán)繞。東面山谷中的一個(gè)，于深谷中兀突聳起，巖石壁立，上生山花、山樹(shù)、綠草，十分壯麗。峰頂略呈凹形，在其凹陷之處踏之，山體發(fā)出沉悶的“空空”聲，此山北面巖石中下部，巖石斷開(kāi)一個(gè)門(mén)洞之形，覆以土及山石，柴草生長(cháng)茂密；由于此山谷中的小山之北，又有一道從東峰延伸下來(lái)的山梁交叉到主峰東側，山谷中南流山水先被導之西流，爾后折轉回到此? ??后面緊貼似為人工開(kāi)鑿而又覆土處之下流過(guò)，故后面山體被人工鑿斷，出現一處明顯的改水豁口。豁口呈“▽”形，上寬約十米，深約十余米。　　古代帝王常有鑿山為墓之例，我們疑此墓冢樣有多種異兆體現之山，或即黃帝長(cháng)眠之處。　　5、鑿于山頂上的石臼。　　橋山主峰東北山頂，發(fā)現有鑿于山頂巖石上的石臼一個(gè)，這種與整個(gè)山體連為一體的石臼當然沒(méi)有任何人能移動(dòng)它。這證明鑿石臼的古人，有世世代代永住此山的觀(guān)念。　　6、積石冢群。　　在鑿有石臼山頂的北坡。有布滿(mǎn)山坡的積石冢群，總數約三十多個(gè)，直徑約1.5米左右，高約0.5米。積石冢群北的山下，即是《魏土地記》所說(shuō)的橋山下溫泉及溫泉上雕檐華宇祭堂，以及《魏書(shū)?帝紀》中所說(shuō)的“溫泉宮”遺址所在處。　　7、橋山北麓古道遺跡。　　橋山北麓現在只有一條小礬山通向溫泉屯村的羊腸小道，沒(méi)有人知道在山柴草叢之中隱藏著(zhù)一條官道遺跡，這是筆者在十五年前的一次調查中發(fā)現的。此道路斷續保存的完整處，都是1.5米寬，過(guò)山坡修平而砌石鋪出路面，坡度較緩；遇山崖則鑿石通路，道路保存相對更好。在一處無(wú)人居住、沒(méi)有耕地的荒山中，古代曾有這樣寬闊的道路修筑實(shí)屬罕見(jiàn)。疑此正是從古代的“溫泉宮”上橋山的道路。　　9.皇帝廟　　按照涿鹿橋山黃帝廟址以石斧奠基，漢魏、遼金多次重修及龍山、西周、戰國文物的發(fā)現，以及參照“溫泉宮”遺址發(fā)現文物情況而定，涿鹿橋山黃帝廟之建，當在仰韶文化末、龍山文化早期之間，商、周、漢、北魏、遼、金多次葺修，這與今所見(jiàn)到的古籍地名記載、祭祀記載，都是一致的，它比中部縣“橋山黃帝陵”要早將近四千年的歷史。　　河南靈寶　　待考證　　甘肅正寧“橋山”：　　無(wú)遺址，無(wú)文物可考。　　陜西中部“橋山”：　　在中部縣城北1里，山下為軒轅黃帝廟，為明代建筑；有“軒轅黃帝手植柏”，“漢武帝掛甲柏”；廟中過(guò)亭內有明、清兩代祭黃帝碑刻七十多塊；山上，有軒轅黃帝“墓冢”，高3?6米，直徑16米。“墓冢”前有一碑亭，碑亭內石碑碑文為“橋陵龍馭”四字；再往前面，有清乾隆四十一年（1776年）陜西巡撫畢沅所立“古軒轅黃帝橋陵”石碑一塊；陵的南側有一石碑，上刻“漢武仙臺”四字，傳為漢武帝祈仙之處。　　此外，見(jiàn)不到明代以前的任何古跡與文物。此山，在明代以前叫作“譙石山”①。　　其一，河北涿鹿橋山是與溫泉宮、軒轅之丘、蚩尤城、阪泉、歷山堯、舜廟、舜都潘城等一大批古遺址、遺跡緊密聯(lián)系在一起的遺址，絕非一個(gè)與黃帝史事不相關(guān)聯(lián)的孤立歷史遺址和歷史記載。黃帝壽命很長(cháng)，他晚年之時(shí)已是一個(gè)太平盛世，沒(méi)有戰亂與意外政治變故，他也不是如舜、禹赴外地巡視而死，而是受涿鹿大地震自然災害而亡。黃帝南巡，其正妃嫘祖死于衡山，黃帝尚且命嫫母監護于道，運回都城安葬，黃帝死后，又正值地震大災之后急需救災安民之際，有什么理由不安葬于都城西北的古有熊?chē)飞搅甑兀獎诿駛數剡\往千里之外的陜北或者甘肅去安葬呢？　　其二，中國歷史上在戰國以前沒(méi)有橋梁之建，所以，在戰國以前的歷史上沒(méi)有“橋”字。因此，在漢代以前、至少是戰國時(shí)代以前，沒(méi)有“橋山”這樣一個(gè)實(shí)際的歷史地名，黃帝的葬地是“穹山”，《山海經(jīng)》記之為“窮山”，太史公“北過(guò)涿鹿”依實(shí)際所見(jiàn)窮山山峰橋樣天然孔洞，按“窮山”之音，依所見(jiàn)之實(shí)，用當時(shí)已有之“喬”字而記作“喬山”。這已從商代祭祀“先穹”黃帝廟之刻辭、《山海經(jīng)》所記窮山 黃帝葬地地理位置、歷代正史關(guān)于涿鹿縣“喬山”、“橋山”的史籍記載，以及北魏帝王明確無(wú)誤地祭祀軒轅黃帝于涿鹿橋山的大量史實(shí)中得到了充分的證實(shí)；　　其三，河北涿鹿橋山有歷史文字記載可查的、對軒轅黃帝祭祀為三千四百多年以前至元代末年；河南靈寶、甘肅正寧兩處所謂“橋山黃帝陵”都沒(méi)有一次的祭祀歷史記錄；而陜西中部縣橋山從明洪武四年至今，其祭祀年代只有六百三十年的歷史。孰真孰偽，豈不明白？　　其四，河北涿鹿橋山黃帝廟古代建筑基址尚存，已發(fā)現龍山時(shí)期石斧之類(lèi)石器、陶片。依其文物所見(jiàn)其建廟年代當為仰韶文化末期、龍山文化初期，其后商、周、戰國、漢、北魏、遼、元都進(jìn)行過(guò)修葺，與見(jiàn)于文字祭祀記載相合，如此，在中華大地上不同地理位置所記載的黃帝陵之中，孰真孰偽，已是明明白白的。　　四.甘肅正寧　　華夏民族的始祖之一——軒轅黃帝，死后到底葬在了哪里？黃帝陵是在陜西黃陵縣嗎？ 陜西黃帝陵令眾多海內外華夏兒女心神向往，紛紛前去謁拜，尋根問(wèn)祖。這似乎證明黃帝陵就應該在陜西黃陵。　　然而，隴東學(xué)院張耀民先生經(jīng)過(guò)15年潛心研究，證據鑿鑿，不僅《史記》對黃帝陵位于何處有明確記載，而且正寧縣五頃塬鄉的“黃帝冢”今天依然存在。于是，他著(zhù)書(shū)論證：真正的黃帝陵不在陜西黃陵縣，而是在甘肅正寧縣五頃塬鄉。　　何謂軒轅？郭沫若先生在研究了《獻侯鼎》等銘文后說(shuō)：“天黿二字，銘文多見(jiàn)，舊譯為子孫，余謂當是天黿，即軒轅也。”因此，他認為，“天黿就是軒轅”。天黿是軒轅的氏族名稱(chēng)、氏族的徽號、氏族的圖騰。黿，是水族動(dòng)物，黃帝以天黿作圖騰，說(shuō)明他的圖騰就是水族動(dòng)物。　　張耀民先生認為，“環(huán)江翼龍”的發(fā)現，為天黿圖騰提供了有力的證據。1978年5月上旬，在今甘肅慶陽(yáng)地區的慶陽(yáng)縣三十里鋪，群眾在采石時(shí)，在炸開(kāi)的石板層中發(fā)現了翼龍的化石。此翼龍系水族動(dòng)物，頸長(cháng)、尾短，沒(méi)有背椎，頭骨低長(cháng)、牙齒多而較纖細。身無(wú)羽毛，體面光滑，但卻有兩個(gè)大“翅膀”，兩翼展開(kāi)長(cháng)達兩米，但不能作遠距離飛行，只能在水邊、疏林中滑翔，以啄撈小魚(yú)為生。　　張耀民將“環(huán)江翼龍”化石與《獻侯鼎》等天黿銘對照，相互參證，發(fā)現兩者不僅形似，且印證揭示了惟獨軒轅黃帝死后乘龍升天的奧妙——天黿不僅是龍，而且能飛翔。天黿就是翼龍，也就是軒轅。翼龍化石的發(fā)現，為軒轅氏族部落的存在，提供了實(shí)物圖騰的證據　　史記》記載了黃帝葬處　　《史記》云：“黃帝崩，葬橋山”。《史記集解》引皇覽曰：“黃帝冢在上郡橋山”。《史記索隱》引《漢書(shū).地理志》云：“橋山在上郡陽(yáng)周縣，山有黃帝冢也”。《史記正義》引《括地志》云：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”。　　張耀民在查閱歷史史料中發(fā)現，這些記載其所指均為一地，即后世所謂的寧州橋山，也即今慶陽(yáng)地區正寧縣五頃塬鄉。　　那么，黃帝陵的所在地為什么會(huì )出現種種說(shuō)法？又緣何移位至陜西黃陵縣呢？張耀民認為，原因之一是一些史學(xué)家對地理變遷不清。查《二十五史》，在宋代之前，對黃帝冢所在地的記載，均是“寧州羅川縣東八十里子午山”，從《金史》開(kāi)始，將橋山由原陽(yáng)周縣（即今慶陽(yáng)地區正寧縣）移入中部縣（今陜西黃陵縣）。明洪武三年，明太祖將中部縣的“橋陵”一地，誤認為是軒轅黃帝“橋陵”之后，《明史》則將橋山、黃帝冢一并記入中部縣城北。　　如此看來(lái)，宋代以前的記載說(shuō)黃帝冢在寧州橋山，均無(wú)異議。只是在明清時(shí)期，特 別是明代，將橋山、陽(yáng)周縣、黃帝冢“搬來(lái)移去”，弄得真假難分，是非難辯，不能不說(shuō)是個(gè)歷史性的鬧劇。隴東學(xué)院政法系講師陳亞峰從小在五頃塬長(cháng)大，對于黃帝冢非常認識。他告訴記者，黃帝冢的土層不是自然的土層，土層是夯筑而成的，并且層數清楚。他還說(shuō)，這搭的許多地名有“龍頭目”、“龍嘴子”的叫法，它們的名稱(chēng)都跟軒轅黃帝有關(guān)，本地人把黃帝冢叫“疙瘩墳”、“神仙墳”等等。現存于正寧縣文化宮的“大宋寧州承天不雅之碑”的碑文中也提到了“軒丘”，即黃帝冢。總歸一句話(huà)，“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”的記載，終由其原冢遺址給我們作出了無(wú)可頂抗的論斷。　　《二十四史》記載了黃帝葬處　　《二十四史》云：“黃帝崩，葬橋山”。《二十四史集解》引皇覽曰：“黃帝冢在上郡橋山”。《二十四史索隱》引《漢書(shū).地地志》云： “橋山在上郡陽(yáng)周縣，山有黃帝冢也”。《二十四史正義》引《括地志》云：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”。張耀平易近在查閱歷史史猜中發(fā)明，這些個(gè)記載其所指均為一地，即后世所說(shuō)的的寧州橋山，也即今慶陽(yáng)地域正寧縣五頃塬鄉。為什么說(shuō)軒轅黃帝冢在今慶陽(yáng)地區正寧縣五頃塬？從地理實(shí)際看，隋羅川縣（今正寧縣羅川鎮）在橋山上的秦直道西側，而橋山（即軒丘）上的秦直道在羅川縣東九十里，按《括地志》云：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”來(lái)看，羅川縣在橋山之秦直道之西九十里，而黃帝冢則在秦直道西十里。此西十里，正是今正寧縣五頃塬地。　　那末，黃帝陵的地點(diǎn)地為啥子會(huì )呈現種種講法？又緣何移位至陜西黃陵縣呢？張耀平易近以為，緣故原由之一是一些歷史學(xué)家對于地輿變遷不清。查《二十五史》，在宋代以前，對于黃帝冢地點(diǎn)地的記載，均是“寧州羅川縣東八十里子午山”，從《金史》起頭，將橋山由原陽(yáng)周縣（即今慶陽(yáng)地域正寧縣）移入中部縣（今陜西黃陵縣）。明洪武三年，明太祖將中部縣的“橋陵”一地，誤以為是軒轅黃帝“橋陵”然后，《明史》則將橋山、黃帝冢一概記入中部縣城北。　　云云看來(lái)，宋代以前的記載說(shuō)黃帝冢在寧州橋山，均無(wú)貳言。只是在明清期間，出格是明朝，將橋山、陽(yáng)周縣、黃帝冢“搬來(lái)移去”，弄患上真假難分，是駁詰辯，不克不及不說(shuō)是個(gè)歷史性的鬧劇。　　“黃帝冢”遺跡在正寧縣　　原《正寧縣志》云：黃帝陵在縣東南湫頭鎮東北西頭村之橋山，當谷一峰聳起，草木蔥蔚，上有荒冢，旁立一碑，鐫字曰：“黃帝葬衣冠處”。此黃帝冢，恰是漢武帝所祭的黃帝冢。　　黃帝冢今天傲然高高聳立在正寧縣五頃塬鄉的黃土塬上，雖經(jīng)幾千年的水土流掉，但仍很壯不雅。除冢東面塌入谷地外，原冢基本保存完好。冢高10-60米，西半部現修程度層式梯田18階，每階高1-3米，階面寬1-2米不等于，上邊栽植可成果的核桃子樹(shù)近千棵。冢頂部原來(lái)呈長(cháng)方“覆斗”形，此刻為卵形，南北長(cháng)約70米，工具寬約30米，平面或物體表面的大1500-1800平方米。　　黃帝祠、廟在河北、河南、山西等地都曾有過(guò)，有的至今尚存，都是根據“黃帝崩，葬橋山，但均未見(jiàn)有力的證據，惟有黃帝冢“在寧州羅川縣東八十里子午山” ，有根有據。　　本著(zhù)非常崇敬中原各族的共同祖先軒轅黃帝，和中華民族尊祖的感情，張耀民認為，無(wú)論在何時(shí)何地建祀軒轅黃帝祠、廟都是崇高的，無(wú)可非議的，“祭如在”嘛！但軒轅黃帝冢究竟在何處？弄清楚，還歷史本來(lái)面目，也不是沒(méi)有必要的。　　1993年11月，張耀民先生去了陜西黃陵縣，? ?謁了“黃帝陵”及“軒轅廟” ，考證了其許多宣傳資料和現存的文物，與有關(guān)人士進(jìn)行了磋商，并提出了許多質(zhì)疑之處。如提出“黃帝手植柏”有無(wú)證據？對方答道：“你看嘛，這么大的柏樹(shù)，五千年了，不是黃帝手植再是誰(shuí)來(lái)？”此等笑話(huà)昭然若揭。“陜西的黃帝陵沒(méi)有任何歷史證據，只不過(guò)是由當地一座軒轅廟得來(lái)的。”張耀民在記者采訪(fǎng)時(shí)這樣說(shuō)。 我們如何對待黃帝陵的陵址呢？張耀民認為，我們應該尊重歷史，不可與中華民族的歷史開(kāi)玩笑，不可數典忘祖，去隨意篡改史實(shí)；對歷史的記載，要毫不含糊的承認，不能有半點(diǎn)虛謊之詞。黃帝陵的所在地，除“寧州羅川縣東八十里子午山”的記載外，《史記》之前，再無(wú)一處有實(shí)際葬地的記載，我們只有老老實(shí)實(shí)地承認，才可能真正地避免中外人士對黃帝陵的生疑，以還黃帝陵本來(lái)面目。頭條萊垍

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