導讀：夢(mèng)回宋朝是哪里景點(diǎn) 宋朝的美景 1. 宋朝的美景 2. 宋朝風(fēng)景畫(huà) 3. 宋朝的風(fēng)景 4. 宋朝的美景地方 5. 宋朝的美景作文 6. 宋朝的美景古詩(shī) 7. 宋朝的美景有哪些 8. 美麗的宋朝 9. 宋朝的美景成語(yǔ) 10. 宋朝的美景圖

1. 宋朝的美景

艮岳位于汴京（今河南開(kāi)封）景龍門(mén)內以東，封丘門(mén)（安遠門(mén)）內以西，東華門(mén)內以北，景龍江以南，周長(cháng)約6里，面積約為750畝。艮岳突破秦漢以來(lái)宮苑“一池三山”的規范，把詩(shī)情畫(huà)意移入園林，以典型、概括的山水創(chuàng )作為主題，在中國園林史上是一大轉折。苑中疊石、掇山的技巧，以及對于山石的審美趣味都有提高。苑中奇花異石取自南方民間，運輸花石的船隊稱(chēng)為“花石綱”。

由于汴梁附近平皋千里，無(wú)崇山峻嶺，少洪流巨浸，而徽宗認為帝王或神靈皆非形勝不居，所以對壽山艮岳的景觀(guān)設置極為重視。取天下瑰奇特異之靈石，移南方艷美珍奇之花木，設雕闌曲檻，葺亭臺樓閣，日積月累，歷十數年時(shí)間，使壽山艮岳構成了有史以來(lái)最為優(yōu)美的游娛苑囿。宣和四年(1122）艮岳初成，李質(zhì)、曹組分別奉旨作賦，又寫(xiě)了《艮岳百詠》 詩(shī)一組，徽宗自己也作了一篇《御制艮岳記》 。此后還有興造，一直延續到靖康年間（1126 一1127）。

風(fēng)景建筑

編輯

整個(gè)艮岳以南北兩山為主體，兩山都向東西伸展，并折而相向環(huán)拱，構成眾山環(huán)列、中間平蕪的形勢。北山稍稍偏東，名萬(wàn)歲山，山周5公里有余，最高一峰達90步。峰巔立介亭，以界分東西二嶺。據亭南望，則山下諸景歷歷在目，南山列嶂如屏。北望則景龍江長(cháng)波遠岸，彌漫十余里。介亭兩側另有亭， 東曰極目、蕭森；西曰麓云、半山。東嶺圓混如長(cháng)鯨，腰徑百尺，其東高峰峙立，樹(shù)巨石曰飛來(lái)峰，峰棱如削，飄然有云鶴之姿，高出于城墉之上。嶺下栽梅萬(wàn)株，山根結構萼綠華堂，梅花盛開(kāi)時(shí)有“綠普承跌，芬芳馥郁”的境界。

堂側有承嵐、昆云諸亭。又有外方內圓如半月的書(shū)館，屋圓如規的八仙館。還有揮云廳、攬秀軒、龍吟堂、紫石巖、朝真蹬等景點(diǎn)綴其間。由朝真蹬可往介亭，但蹬道盤(pán)行縈曲，扣石而上，忽而山絕路隔，繼以木棧，倚石排空，周環(huán)曲折，形如艱險難行的蜀道。梅嶺盡處山岡向南伸延，其間有遍植丹杏鴨腳（銀杏）的杏帕。有栽于石隙土穴的黃楊，曰黃楊嗽。修岡之上成片的丁香間綴以磊磊山石稱(chēng)丁嶂。又有在自然的頒石之下雜栽椒蘭，名為椒崖。

再往南已是壽山東南，西臨雁池，增土為大坡，坡東南柏樹(shù)茂密，動(dòng)以萬(wàn)數，枝葉扶蘇，如幢蓋龍蛇，是為龍柏坡。坡南又有小山，橫亙1公里，其景窮極奇妙，稱(chēng)芙蓉城。萬(wàn)歲山西有長(cháng)嶺，自此向南綿亙數公里，與東嶺相遙望。山口石間有水噴薄而出，形若獸面，名白龍沜。周?chē)袨淉垗{、羅漢巖諸勝，間以蟠秀、練光、跨云諸亭點(diǎn)綴。又西為萬(wàn)松嶺，青松覆被密布于前后，嶺半建樓，名倚翠。嶺上下又設東、西二關(guān)，關(guān)下平地鑿大方沼。沼中有洲諸，東日蘆諸，上葺浮陽(yáng)亭；西稱(chēng)梅諸，上建云浪亭。池水向東流入雁池，西出為鳳池。

中分為二館，東曰流碧，西曰環(huán)山，另有巢鳳館、三秀堂之屬。艮岳的南山稱(chēng)之為壽山，山林蔥翠，望之若屏，雖然其方廣僅數公里，但前山兩峰并峙，山后岡阜連屬，峰巒崛起，望之千疊萬(wàn)復，不知其幾千米。山南起大池，名雁池，池中蓮荷婷婷，雁兔棲止。臨池倚山有嚷嚓亭，取“鳥(niǎo)鳴嚓嚓”之意。《艮岳百詠》 稱(chēng)：“圣主從來(lái)不射生，池邊群雁態(tài)飛鳴。成行卻入云霄去，全似人間好弟兄。”

亭直北是絳霄樓。壽山南坡疊石作瀑，山陰置木柜，絕頂鑿深池，車(chē)駕臨幸之際令人開(kāi)閘放水，飛瀑如練，瀉注到雁池之中，這里被稱(chēng)作紫石屏，又名瀑布屏。循壽山西行，密竹成林，其內是四方貢獻的各種珍竹，往往本? ?而干異，又雜以青竹，故稱(chēng)作斑竹麓。其間有小道透迄穿行。艮岳大門(mén)位于苑西，名華陽(yáng)門(mén)，入門(mén)園徑寬于馳道，兩側奇石林立，著(zhù)名的峰石有：神運、昭功、敷文、萬(wàn)壽等，其中神運峰“廣有百?lài)吡酰佑诘乐校鈽嬐ひ愿仓薄?/p>

石側立碑，鐫徽宗親書(shū)御制記文。苑西仿農舍建西莊、山莊，周?chē)倬诩怕橹兀綁]之中又有藥寮，附近植祀菊黃精之屬。萬(wàn)歲山西北原有瑤華宮，后為火焚毀，丫是據其地鑿大池，名為曲江，自苑外引景龍江水，屈曲繞行，直至封丘門(mén)，池中有堂，曰蓬壺。西行為漱玉軒、煉丹亭、凝觀(guān)、圓山亭等。

整個(gè)苑中建筑則亭臺樓閣，齋館廳堂；山嶺則岡阜洞穴，巖崖帕壁；泉池則川峽溪泉，洲諸瀑布。更有喬木茂草，走獸飛禽，其勝概難以盡述。來(lái)到苑中，四向環(huán)顧，若在重山大壑幽谷深巖之底，而不知東京汴梁原是開(kāi)闊平夷之地，更令人難以置信的是這里竟是人工委積開(kāi)鑿而成。因而徽宗萬(wàn)機之余徐步一到，不知崇高富貴之榮。而騰山赴壑，窮深探險，綠葉朱苞、華閣飛陛、玩心愜志、與神合契，遂忘塵俗之繽紛，飄然有凌云之志，終可樂(lè )也。

壽山艮岳完工未久即遇金人圍城，及金人再至，圍城日久，欽宗命取苑中山禽水鳥(niǎo)十余萬(wàn)盡投之沐河，并拆屋為薪，鑿石為炮，伐竹為籠籬，又取大鹿數百千頭殺之以饗衛士。至都城被攻陷，居民皆避難于壽山、萬(wàn)歲山之間。次年春，祖秀復游，則苑已毀矣。明代李夢(mèng)陽(yáng)曾賦詩(shī)嘆曰：“城北三土丘，揭薛對堤口。黃蘆莽瑟瑟，疾風(fēng)鳴衰柳。云是宋家岳，豪盛今頹污。我聞帝王富，東南實(shí)罕有。鑿池通嵌竇，移山媚戶(hù)墉。岌眾樓觀(guān)臺，縱吸風(fēng)雷走。巖陰翡翠吟，海窟蛟髦吼。燕趙矜麗人，搜剔充妃后。君臣互沉灑，斯道詛能久。嗚呼花石費，錨株盡官取。北風(fēng)卷黃屋，此地竟誰(shuí)守……”

2. 宋朝風(fēng)景畫(huà)

中國山水畫(huà)簡(jiǎn)稱(chēng)“山水畫(huà)”。以山川自然景觀(guān)為主要描寫(xiě)對象的中國畫(huà)。形成于魏晉南北朝時(shí)期，但尚未從人物畫(huà)中完全分離。隋唐時(shí)始終獨立，五代、北宋時(shí)趨于成熟，成為中國畫(huà)的重要畫(huà)科。

傳統上按畫(huà)法風(fēng)格分為青綠山水、金碧山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒(méi)骨山水等。

3. 宋朝的風(fēng)景

一是汴梁（也稱(chēng)東京，今河南省開(kāi)封市），是北宋的都成，當時(shí)世界最大、最繁華的城市，從張擇端的《清明上河圖》可見(jiàn)一斑；

二是建康（今江蘇省南京市），南宋都成；

三是泉州，是宋朝時(shí)重要港口，造船業(yè)極為發(fā)達，船上使用了指南針、和艙體密封技術(shù)；

四是杭州，風(fēng)景秀麗，絲綢產(chǎn)業(yè)發(fā)達，是商賈貴人云集之地；

五是定州，瓷業(yè)發(fā)送，以白瓷名世；

六是景德鎮，同樣以瓷業(yè)名世，有“瓷都”之稱(chēng)。

4. 宋朝的美景地方

“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”這句詩(shī)是描寫(xiě)的杭州西湖。

西湖

位于浙江省杭州市西面，是中國大陸首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區和中國十大風(fēng)景名勝之一，它是中國大陸主要的觀(guān)賞性淡水湖泊之一，也是現今《世界遺產(chǎn)名錄》中少數幾個(gè)和中國唯一一個(gè)湖泊類(lèi)文化遺產(chǎn)。

原文

《飲湖上初晴后雨二首·其二》

宋代：蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

譯文

在燦爛的陽(yáng)光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艷麗，看起來(lái)很美；雨天時(shí)，在雨幕的籠罩下，西湖周?chē)娜荷矫悦悦Ｃ＃粲腥魺o(wú)，也顯得非常奇妙。若把西湖比作古美女西施，淡妝濃抹都是那么得十分適宜。

作者

蘇? ?（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》。

5. 宋朝的美景作文

大家都知道，王安石、司馬光、蘇軾三人的交往堪稱(chēng)佳話(huà)。人生得勢時(shí)不失本心，人生失意時(shí)不存怨懟。古人評此為“君子之爭”，一方面介甫惜才仗義執言，一方面東坡釋怨不計前嫌。雖有文人惺惺相惜之意，卻也盡顯坦蕩磊落胸懷。其風(fēng)格節氣，當為做人典范、后世榜樣。

《論語(yǔ)》云“君子和而不同”，司馬光、王安石、蘇軾有政治理念之異，都堅守自己的政治信仰，甚至在出現政治分歧時(shí)絕不退讓。但是，無(wú)論世易時(shí)移，司馬光和王安石彼此賞識、互相寬讓。司馬光被罷相，王安石在皇帝面前稱(chēng)贊對方“國之棟梁”，司馬光東山再起，稱(chēng)贊王安石胸懷坦蕩、忠心耿耿。難怪，宋朝皇帝感嘆，“卿等皆君子也”。不同意你的觀(guān)點(diǎn)，但我尊重你的人格！朝堂之上據理力爭，生活當中與人為善。公義與私交分開(kāi)，不悖公徇私，不因情廢義。

由是我想到現代文壇中魯迅與林語(yǔ)堂和胡適的故事。因為立場(chǎng)不同，魯迅先生在論戰中曾經(jīng)尖刻地指刺林語(yǔ)堂，魯迅先生逝世后，林語(yǔ)堂先生在《悼魯迅》一文中卻說(shuō)：“我始終敬魯迅，魯迅顧我，我喜其相知，魯迅棄我，我亦無(wú)悔。”多么高尚的人格，多么坦蕩的胸襟！林語(yǔ)堂先生保持了君子風(fēng)度，讓后人感佩其雍容大度，這段過(guò)往也成為民族精神的鮮明注腳。魯迅先生對胡適也有過(guò)批評，但胡適先生后來(lái)全力幫助許廣平出版《魯迅全集》，并不曾對恩怨耿耿于懷，睚眥必報。

古人云：“君子亦有爭乎？見(jiàn)利爭讓?zhuān)劻x爭為，過(guò)錯爭認，不善爭改。取之以正，爭之以誠，君子之爭，不亦宜乎？”人與人之間當如此，國與國之間其理亦然。中美因為貿易摩擦出現爭端，我們看到的是，美方咄咄逼人，步步緊逼，而中方有禮有節，保持克制，在國家根本利益上我們絕不退讓?zhuān)谌说乐髁x情感上我們鼎力相助，支持美方抗疫，這就是大國風(fēng)范，君子之度！

王安石在《答司馬諫議書(shū)》中這樣寫(xiě)道：“昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。”待人做事講原則、有分寸、守底線(xiàn)，只要心底無(wú)私，就可守住君子之道。

同學(xué)們，愿我們以這三人為榜樣，守君子人格，養浩然正氣！

6. 宋朝的美景古詩(shī)

1、《江村即事》唐代：司空曙釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠。 縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。 2、《武陵春·春晚》宋代：李清照風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f(shuō)雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

3、《釵頭鳳·紅酥手》宋代：陸游紅酥手，黃縢酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落? ?閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫、莫、莫！4、《浪淘沙令·簾外雨潺潺》五代：李煜簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。5、《漁家傲·天接云濤連曉霧》宋代：李清照天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報路長(cháng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！

7. 宋朝的美景有哪些

忻州是山西的好地方！山好！水好！人更好！讓我慢慢道來(lái)：

一，五臺佛光，清涼五臺

1，五臺山位于中國山西省東北部忻州市五臺縣東北隅，位居中國四大佛教名山之首，稱(chēng)為“金五臺”，為文殊菩薩的道場(chǎng)，是佛光普照之地。

2，五臺山并非一座山，它是座落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群，景區總面積達2837平方公里，最高海拔3058米。五座山峰（東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰）環(huán)抱整片區域，頂無(wú)林木而平坦寬闊，猶如壘土之臺，故而得名，夏季清涼，為避暑圣地。

二，蘆芽佳地，群像蘆芽

1.河流源頭。蘆芽山位于呂梁山北端、晉西北腹地，是汾河、桑干河、陽(yáng)武河、嵐漪河、朱家川五條河流的源頭區；

2.森林綠海。景區平均海拔2000米以上，是山西省較大旅游景區。景區內約有82萬(wàn)畝原始次森林、

3.寬泛草原。草原66萬(wàn)畝草原、500多種動(dòng) 植物資源、

4.美景遍布。100多個(gè)景點(diǎn)，是一處集山、石、林、草、洞、湖、泉、谷、廟、關(guān)十大景觀(guān)于一體的“北方原始高原型山水形態(tài)旅游景區”。每有云霧縈繞，雄峰兀突，如同青翠的蘆芽“破土而出，生機勃勃，鮮嫩欲滴，引人入勝。雨后日出，蘆芽墨綠色的山體，還會(huì )變換出一種火紅的色彩，偶爾也可遇到狀似“法輪”，五彩斑斕的“蘆芽佛光”。

5.景點(diǎn)突顯。有萬(wàn)年冰洞、蘆芽山、懸崖棧道、石門(mén)懸棺、馬侖草甸、情人谷、天池湖群、汾河源頭等著(zhù)名景點(diǎn)。

三，自然天牙，生態(tài)鳳凰

1.自然天牙一一天牙山風(fēng)景區

位于原平市子干鄉境內、大運高速公路出口以東5公里處，緊鄰310省道，交通便利，依山傍水。景區以天牙山優(yōu)美獨特的自然景觀(guān)為依托，以2600多年前春秋歷史人物介子推的“精忠純孝”精神為主題，以石鼓寺、天牙山、蓮花峰、石鼓為重點(diǎn)景觀(guān)，將生態(tài)觀(guān)光旅游與現代文化體驗有機結合。景區總面積1000公頃，建筑面積1.5萬(wàn)平方米。劃分為五大區域，即芳草園景區、蓮花山景區、忠孝景區、石鼓神祠景區、北國江南景區。

2.生態(tài)鳳凰一一鳳凰山風(fēng)景區

鳳凰山位于忻州定襄縣湯頭溫泉開(kāi)發(fā)區。鳳凰山生態(tài)旅游區是中國首個(gè)復式旅游景區，主區域由萬(wàn)畝生態(tài)植物園和千年神湯都溫泉樂(lè )活園組成，集溫泉養生、生態(tài)旅游、休閑度假以及完善的住、餐、購、會(huì )議配套服務(wù)于一體。是全國農業(yè)旅游示范點(diǎn)，中國最佳鄉村旅游目的地，山西省首批循環(huán)經(jīng)濟試點(diǎn)園區。

四，陀螺避暑，雁門(mén)險道

1.陀螺避暑。

陀螺山位于忻州市西北部,合索鄉西6公里.以佛教經(jīng)典命名.山體南北走向,長(cháng)10公里.東坡陡峭,西坡徐緩.主峰海拔1503米.由太古界花崗巖片麻巖組成,剝蝕侵蝕中起伏中山,屬云中山支.山中怪石嶙峋,懸崖欲墜,松柏蔥郁,花草叢生,為避暑勝地.山頂有文殊廟,孤松石,香爐石,青龍池,舍身崖等景觀(guān)."陀螺避暑","孤松獨石"為忻州古八景之一.目前仍屬于未開(kāi)發(fā)的地帶，僅有一些戶(hù)外愛(ài)好者平時(shí)去游樂(lè )，奇松怪石，驚險刺激，尤其是獨石高 聳于峰，登高下望，驚險萬(wàn)分。

2.雁門(mén)險道。

雁門(mén)關(guān)位于山西省忻州市代縣城以北約20公里處的雁門(mén)山中，是長(cháng)城上的重要關(guān)隘，與寧武關(guān)、偏關(guān)合稱(chēng)為“外三關(guān)”。在城西北大約20公里的地方，又名“西陘關(guān)”。雁門(mén)關(guān)是古代宋明兩代的歷史標志，一說(shuō)雁門(mén)關(guān)，人們馬上想到宋代楊家將為國前仆后繼的故事。“天下九塞，雁門(mén)為首。”“九塞尊崇第一關(guān)”雄關(guān)依山傍險，高踞勾注山上，是大雁南下北歸的主要中部通道之一。

五，定襄南莊，北方桂林

定襄南莊位于山西定襄的東南方向，是忻定盆地的最底部，即忻州地區海拔最低的地方，四周山谷縱橫，大山林立，周?chē)鷳B(tài)環(huán)境極好，滹沱河水經(jīng)此流出忻州境內流向陽(yáng)泉。除此之外，小溪潺潺、飛鳥(niǎo)啼鳴。有小型吊索橋，小型水庫等等，所屬村莊村貌很具農家特色，石板路，夯土墻。溝里盛產(chǎn)柿子、花椒、核桃等優(yōu)良農作物，一到收獲季節，進(jìn)入溝里香氣撲鼻，另人陶醉。金黃色的柿子。紅褐色的花椒，青綠色的核桃使你感到這是一個(gè)南方小村莊，被譽(yù)為北方的小桂林之稱(chēng)。

六，禹王仙洞，老牛灣雞鳴

1.禹王仙洞

禹王洞位于山西省忻州市城東南20公里的系舟山腰，處于太原與五臺山旅游的必經(jīng)之路。俗稱(chēng)仙人洞，亦稱(chēng)仙登窯，相傳大禹曾在此系舟治水，洞內有一石像，酷似禹王，后改稱(chēng)禹王洞。金代詩(shī)人元好問(wèn)墓及野史亭，中國古代四大美人之一的貂蟬故里以及福田寺等名勝古跡也在溶洞附近。

2.老牛灣雞鳴

老牛灣位于山西省和內蒙古的交界處，以黃河為界，它南依山西的偏關(guān)縣，北岸是內蒙古的清水河縣，西鄰鄂爾多斯高原的準格爾旗，是一個(gè)雞鳴三市的地方。老牛灣的步伐也象老牛一樣慢，這里的人似乎依然臉朝黃土背朝天，過(guò)著(zhù)古老的、讓大城市人“羨慕”的田園牧歌式的生活。

七，名人薈萃，忠烈稱(chēng)雄

興許受益于五臺佛光，或許五臺神仙顯靈，山西忻州人才輩出多于其它地方。古有美人貂蟬，為貂蟬故里，現忻州開(kāi)辟有貂蟬紀念園，忻州名人園－－貂嬋故里，貂嬋宮陳列有貂嬋出生、鳳儀亭、銅雀臺、關(guān)公大義送貂嬋四個(gè)故事十七幅壁畫(huà)，生動(dòng)地講述了貂嬋美麗、坎坷而傳奇的一生，頌揚了美人大忠大義的美德

坐落在山西省忻州市頓村的忻州名人園，之外忻州還孕育了共和國元帥徐向前，共和國元老薄一波等一大批軍事家、革命家。現開(kāi)辟有徐向前故居紀念館，薄一波故居紀念館，另外民國風(fēng)云人物閻錫山也是山西忻州人，現有閻錫山故居民俗館。

1.閻錫山故居

位于山西省定襄縣城東北22公里的河邊村。始建于二十年代初，三十年代結束，長(cháng)達14年之久，耗資140萬(wàn)兩銀。整個(gè)建筑群坐東向西，原長(cháng)135.2米，寬119.7米，占地面積61834平方米，近30座院落，八百余間房屋。現存18座院落575間房層，占地面積38000平方米，建筑面積18000平方米。總體設計分為上下兩院，前后為東西花園。

除上達外，山西忻州歷史上還有許多愛(ài)國忠烈楊家將的故事。

2.楊忠武祠

楊武忠祠位于山西省代縣境內鹿蹄澗村,村中有座建于元代的楊忠武祠,人們通常稱(chēng)它為楊令公祠或楊家祠堂。祠堂里保存著(zhù)一些關(guān)于楊家將比較真實(shí)的資料，可補史書(shū)的不足，還有許多生動(dòng)的塑像和畫(huà)像。

8. 美麗的宋朝

《大宋提刑官》

南宋端平元年，一場(chǎng)突如其來(lái)的洪水，竟使一個(gè)足以讓南宋王朝頓然崩潰的驚天秘聞浮出了水面，就像一個(gè)蓄禍時(shí)久的惡瘤的急性發(fā)作，牽動(dòng)著(zhù)偏安朝廷的每一根神經(jīng)都為之震顫！事發(fā)源頭是在河流交錯的災區湖州? ?當年《太平縣冤案》的主人公，正是今天被湖州百姓稱(chēng)作“獨臂青天”的曹墨。此時(shí)的曹墨正處在生死榮辱的節骨眼上：就在百姓慶幸及時(shí)轉移逃過(guò)一劫而齊唰唰地跪倒在這位“獨臂青天”的面前，感恩聲震天動(dòng)地之際，一隊御史臺的監察官兵卻將曹墨推上了囚車(chē)，押解進(jìn)京聽(tīng)審。御史臺會(huì )同刑、吏、戶(hù)三部會(huì )審后，判曹墨以嚴重瀆職之罪。曹墨的妻子玉娘因為丈夫被冤而來(lái)求助宋大人。宋慈聽(tīng)了玉娘的陳述，不禁問(wèn)：既然朝庭的幾十萬(wàn)兩災銀根本沒(méi)有如數下?lián)艿胶莞放_會(huì )同刑、吏、戶(hù)三堂會(huì )審時(shí)，曹墨緣何閉口不作申辯？理宗皇帝在殿審中也在問(wèn)曹墨同樣的問(wèn)題。而曹墨跪伏在金階之下，一副寧死不作申辯的忠貞之色。理宗從曹墨的神色中似乎看出點(diǎn)微妙，不禁悚然動(dòng)心，對這位殘臂忠臣頓生一番別樣的股肱 之情。君臣心照不宣。理宗為找一個(gè)體面的理由保全曹墨，便讓他去收拾湖州災后殘局，戴罪立功。圣上作出如此圣栽，引起了朝中高層的種種猜測，而最心知肚明的是戶(hù)部尚書(shū)史遜。此公乃已故宰相史彌遠之堂侄。史彌遠是南宋一代奸相，朝野盡知，而理宗卻對他百般依從，緣在他們之間另有一層朝中老臣們心知肚明，卻絕不會(huì )妄議一字的特殊關(guān)系。人都以為史遜官及一品，靠的是他堂叔史彌遠的關(guān)系，卻不知史遜絕非等閑之輩，就在朝野吵吵嚷嚷要求追查修堤銀子，嚴懲貪贓瀆職官員的時(shí)候，這位真正侵吞了數十萬(wàn)兩工程銀子的當事人卻處亂不驚。他仗得并非是堂叔的余威，而是他在堂叔彌留之際，不擇手段地竊取的一張王牌！憑著(zhù)這張王牌，整個(gè)大宋朝都不得不對他有所顧忌。史遜當作護身符一樣拿捏在手的秘密，卻因湖州那場(chǎng)大水露出了冰山一角——水退后的荒冢露出一付森森白骨！荒野白骨司空見(jiàn)慣，而這具白骨至所以能幾乎掀翻大宋王朝，是因為白骨身上有一枚只有皇家宗室子弟才有的玉佩。曹墨深感此事重大，命衙役去請來(lái)了告老知府。不料這位八十高齡的老人顫顫巍巍地趕到現場(chǎng)，只看一眼，就當場(chǎng)昏死過(guò)去，從此開(kāi)不了口，說(shuō)不了話(huà)，但誰(shuí)都知道他肚子里藏著(zhù)個(gè)天大的秘密。經(jīng)宋慈的戡驗，尸骨身份被漸漸引向十幾年前在湖州病死的曾經(jīng)被先帝立為皇太子的宗室子弟趙閎。而當時(shí)趙閎在湖州病死之后，是運回宋室皇陵安葬的，而他的玉佩怎么會(huì )在荒冢野尸身上？為查明真相，宋慈請旨要對趙閎的靈墓開(kāi)棺驗尸。此議一出，朝野嘩然，自古以來(lái)，有誰(shuí)敢在皇陵動(dòng)土？宋府上下也為之驚出一身冷汗。捕頭王和英姑跪阻在宋慈跟前，聲淚俱下地力勸宋慈放棄開(kāi)棺，以免使宋家老少幾十口 枉遭滿(mǎn)門(mén)抄斬。而第一個(gè)挺身而出的是年高七旬的宋老夫人。宋老夫人讓家人取來(lái)麻繩，自縛雙手，率宋家老少，齊齊跪在皇陵前，為兒子開(kāi)棺作保，如果開(kāi)棺驗尸無(wú)果，宋家幾十顆人頭就將用來(lái)罪祭皇陵。這一震驚朝野的開(kāi)棺，果然驗出驚天秘事——當年的皇太子趙泱墓內的白骨，竟是一具假冒的女尸！這一駭人聽(tīng)聞的結果一下子撥動(dòng)了朝野上下的每一根神經(jīng)。朝庭在搖晃，神經(jīng)在震顫。大臣們難料事態(tài)發(fā)展，干脆托病的托病，丁優(yōu)的丁優(yōu)，一個(gè)個(gè)都退避在暗處靜觀(guān)事態(tài)。滿(mǎn)朝上下似乎只有兩位大臣還在忙著(zhù)公務(wù)，一位當然是宋提刑，另一位則是為人剛直的御史臺王御史。二人三番上殿面君，都因圣上龍體欠安而被拒之門(mén)外。宋慈雖然開(kāi)棺驗出一個(gè)驚天秘聞，卻因當年主持趙閎下葬的宰相史彌遠早已死無(wú)查證而使皇室謎案陷于山窮水盡；而那位血氣方剛的王御史似乎算不得官場(chǎng)老道，還在一味地要將湖州修堤銀兩案一查到底。既? ??圣上讓曹墨戴罪立功，這位監察御史便換上便服，要在暗中訪(fǎng)一訪(fǎng)這位“獨臂青天”究竟是清是混。不料他一到湖州，滿(mǎn)耳聽(tīng)到的都是百姓對曹墨的歌功頌德。他推行了“濟糶法”使災后的湖州百姓得以重整家園。這位前日力貶曹知府的王御史轉而又上本力薦曹墨。多日不理朝政的理宗接到王御史的奏本后，一躍而起，深夜將曹墨召進(jìn)宮去，君臣促膝密談一夜。一直不做申辯的曹墨，終于向王御史吐露隱衷。而他舉報侵吞幾十萬(wàn)兩朝庭災銀的不是戶(hù)部尚書(shū)史遜，而是戶(hù)部侍郎李佑淳。御史臺果然從李府搜出了上萬(wàn)兩加蓋朝庭印的銀綻，李佑淳依律被判斬刑。但王御史總覺(jué)得此案有些蹊蹺。無(wú)奈圣旨已下，李侍郎血濺法場(chǎng)。當天，曹墨登門(mén)拜訪(fǎng)恩公宋慈，不料宋慈拒而不見(jiàn)！英姑問(wèn)其由，宋慈沉吟不語(yǔ)——和王御史一樣，宋慈也對李侍郎遭斬心有疑問(wèn)。借送曹墨出門(mén)之際，英姑充分施展了她的機智靈敏，和曹墨一番敘舊、論今，談得甚是投緣，待曹墨忽然意識到失言，天機已然泄露。奇怪的是，斬了李佑淳，平息了朝庭災銀案之后，理宗又開(kāi)始上朝了。而早朝的第一問(wèn)就是宋提刑對趙閎假尸案的調查進(jìn)展。宋慈如實(shí)奏以并無(wú)進(jìn)展。當著(zhù)滿(mǎn)朝文武，理宗竟淚流滿(mǎn)面，哀聲痛哭趙閎，滿(mǎn)朝文武相陪揮淚，一時(shí)間，金殿之上哀聲一片。與此同時(shí)，皇城河坊街的一處酒樓上，來(lái)了那位退隱多年，又忽然現身的老臣。一幫身份不明者，將這位老臣恭迎上樓。門(mén)開(kāi)處，屋內坐著(zhù)那位還了俗的和尚，老臣一見(jiàn)，口呼一聲“圣上”，便雙膝一跪，哭倒在地；而那位還了俗的和尚，卻是一臉的痛苦之狀。湖州小蓮莊內發(fā)生了一起謀殺案，被害人是位中風(fēng)在床多年的老人，宋慈派英姑和捕頭王前去驗尸。英姑以為一個(gè)中風(fēng)在床多年的老人慘遭謀殺，其中一定另有原因。捕頭王經(jīng)現場(chǎng)戡驗，忽然發(fā)現兇手的目標原是與被害人相鄰而居，那位在荒冢看了一眼白骨就從此失語(yǔ)的告老知縣。兩家相鄰，兇手陰錯陽(yáng)差，誤殺了無(wú)辜——英姑從死者屋里發(fā)現一張字據，細辯字跡，不禁驚出一聲冷汗！宋慈聽(tīng)了英姑、捕頭王的稟報后，覺(jué)得有人要殺胸藏秘密的告老知縣，趙閎尸骨案似乎又有了線(xiàn)索。宋慈忽然叫一聲“哎呀！”起身上馬，率捕頭王趕到湖州小蓮莊，誰(shuí)知還是遲到一步。曹墨告訴宋慈，老知府不見(jiàn)了！宋慈再次陷于絕境！其實(shí)，此案本來(lái)是有線(xiàn)索的，那就是兇手遺落在現場(chǎng)的那張字據。這是一張左手書(shū)寫(xiě)的字據！但字據卻被英姑暗暗藏匿了！英姑之所以這么做，為的是她必須要搶在宋慈之前弄清那個(gè)深不可測的事實(shí)真相。而疑點(diǎn)正是在曹墨身上。幾天后，就在臨安城內最豪華的那家酒店，又發(fā)生了一樁兇殺迷案，死者正是官居一品的戶(hù)部尚書(shū)史遜。宋慈就以酒店現場(chǎng)作審案公堂，把所有涉案人員集中到這家酒店，一一詢(xún)問(wèn)。幾撥人似乎都具有 謀殺的動(dòng)機，卻人人都缺乏殺人的時(shí)機。捕頭王將一瘸腿疑犯捉拿歸案，酒店里又有多人旁證半夜聽(tīng)到過(guò)瘸腿一重一輕的腳步聲。那瘸腿卻也爽口承認自己是想來(lái)殺人，但來(lái)遲一步，讓人下了先手！宋慈經(jīng)現場(chǎng)戡驗，發(fā)現疑跡，卻不動(dòng)聲色，展開(kāi)他那嚴絲合縫的推理，而在推理中，又故意漏掉一個(gè)重要細節，而指出這一漏洞而使宋慈陷入“尷尬”的這個(gè)人正是曹墨！宋慈臉上先是驚疑，漸漸露出了小計得逞的笑容——而這一切，都被英姑收入眼底！當英姑知道宋慈懷疑曹墨后，權衡利弊，幫助曹墨掩蓋了真相，也正是深得宋提刑真傳的英姑，她設下的調包計，果然使宋慈一時(shí)沒(méi)能識破——然而，宋提刑必竟技高一籌，英姑的一個(gè)? ??分微妙的眼神，使宋慈疑竇頓起，從而揭示了真相，宋慈震撼不已——一個(gè)他自以為最信得過(guò)的知已，竟成了他最大的對手。宋提刑無(wú)法接受這殘酷的事實(shí)——英姑自知無(wú)法再向宋慈隱瞞真相，聲淚俱下地將她的一片善意和盤(pán)訴出：英姑至所以這么做，只是為了掐斷線(xiàn)索，而使本案無(wú)果而終，免使宋慈陷入萬(wàn)劫不復的深淵。曹墨這一關(guān)攻破后，案情便顯露真相：宋慈將全部調查結果聯(lián)系起來(lái)，縝密推理，禁不住驚出了一身的冷汗——這一系列謀殺案的真正幕后人正是至高無(wú)上的圣上！的手段？原因在于潛藏在案子背后的一個(gè)龐大人背景——時(shí)光退到了二十年前，當時(shí)寧宗皇帝病危之時(shí)，權臣史彌遠為首的一黨精心策劃了一起調包計——廢了先帝欽定的皇位繼承人趙閎，扶起了這位選自平民的趙與莒，而這位被史彌遠一手扶上皇位的理宗皇帝，就像一個(gè)被人牽在手上的傀儡，整個(gè)大宋朝的皇權都旁落在史彌遠一黨之手。直到史彌遠死后，理宗才得以親政，然而，在那個(gè)十分脆弱的偏安王朝，這個(gè)秘密就象隨時(shí)起爆的炸彈，也是理宗理不直氣不壯的心病。宋慈決意冒險去見(jiàn)圣上，但這無(wú)疑是自取滅亡。宋氏家人跪滿(mǎn)一院，拼死也不讓老爺輕舉妄動(dòng)。突然一聲喝，宋老夫人再次挺身而出支持了兒子。老人家說(shuō)為了宋室王朝能渡過(guò)這場(chǎng)危機，宋家區區幾十口，又何以足道！老夫人再次自縛為兒子作保。如果兒子能從宮中回來(lái)，則大宋得安，如若不然，宋家幾十口老少將以死諫君！忠義老夫人，宛若當年岳母再世，感天動(dòng)地！在母親的鼓勵下，宋慈毅然進(jìn)宮。不出所料，理宗聽(tīng)了宋慈對案情的奏報，龍顏大怒——好一場(chǎng)爭斗！最終理宗賜宋慈一杯酒，宋慈說(shuō)這可是杯下了孔雀膽的毒酒，但君要臣死，臣不得不死，宋某不會(huì )不喝。理宗聞言阻道：“慢！君要臣死，臣不得不死？這么說(shuō)你其實(shí)還是把我當君？”宋慈說(shuō)出一番道理，竟讓一個(gè)至高無(wú)上的君王在一個(gè)大臣面前失聲痛哭。宋慈走出圣宮，心里念著(zhù)麻繩縛身的老母親，快步如飛地趕回府上，對著(zhù)老母雙膝跪下。不想老母竟無(wú)應聲，呼之再呼，又一代胸懷大義的岳母早已撒手人寰，蒼天為之落淚。麗正門(mén)前，久無(wú)鼓聲的登聞鼓院的大鼓，忽然被人敲得震天介響。皇帝坐朝，百官入殿。所有的目光都投向朝門(mén)外，宋慈著(zhù)一身孝服，穩步上殿。當著(zhù)滿(mǎn)朝百官，宋慈將全案始未一一道來(lái)，并將那個(gè)不是秘密的秘密公開(kāi)宣講，使一個(gè)因自慚出身低微而挺不起腰桿的皇帝終于如釋重負。而那位“獨臂青天”曹墨則以謀殺人命而被判以極刑！曹墨受刑那天，宋慈換便服去探了監，二人敘舊論今，談吐投機。宋慈忽然道：當年宋某為你平冤，硬是從法場(chǎng)救回你一條命！如今卻是宋某親手將你送上法場(chǎng)，你覺(jué)得冤嗎？曹墨笑道：“以曹某一條命，換得大宋久安，生為人臣，何冤之有！”宋慈感慨萬(wàn)千。一位至高無(wú)上的皇帝，要想殺個(gè)人，何用采取如此卑劣！

9. 宋朝的美景成語(yǔ)

莊子是宋國蒙人，又在蒙澤澤畔做過(guò)蒙漆園吏，故后世人們又稱(chēng)他為“蒙莊”。如唐代劉禹錫《傷往賦》：“彼蒙莊兮何人！予獨累嘆而長(cháng)吟。”唐代趙彥昭《奉和圣制幸韋嗣立山莊應制》：“逍遙自在蒙莊子，漢主徒言河上公。”清代黃鷟來(lái)《和陶飲酒》之七：“快哉《逍遙游》，蒙莊真達生。”

莊子在《寓言》篇，最早提出“寓言”一詞。《史記》中說(shuō)莊子：“著(zhù)書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。”寓言是《莊子》這部著(zhù)作的精髓，它所形成的寓言成語(yǔ)在一定程度上也折射出中國傳統文化的印跡。有時(shí)一則寓言故事，在后世可形成 若干條成語(yǔ)，其形式和意義相去不遠，如“莊周夢(mèng)蝶”“莊生夢(mèng)蝶”“蝶化莊周”“蝶化莊生”等，都出自《莊子·齊物論》的“莊周夢(mèng)蝶”。《莊子》既是一部哲學(xué)著(zhù)作，又是一部文學(xué)巨著(zhù)，博大精深，其寓言成語(yǔ)是歷經(jīng)數千年而流傳和提煉出來(lái)的精華，它體現了我們民族的文化和精神，有著(zhù)深厚的文化意蘊。

朝三暮四

莊周碑林

成語(yǔ)中有很多與宋國有關(guān)，如守株待兔、拔苗助長(cháng)等。這些成語(yǔ)主要來(lái)自先秦及秦漢典籍，其中一部分就來(lái)自《莊子》。翻開(kāi)清康熙四十四年《商丘縣志》的“摭佚”，你會(huì )讀到“狙公賦芧”這樣一則寓言，成語(yǔ)“朝三暮四”即源于此。該故事講到宋國有個(gè)養獼猴的人狙公，他愛(ài)獼猴，養了成群的獼猴。他能理解獼猴的意思，獼猴也懂得狙公的心意。狙公節省家人的口糧，以此滿(mǎn)足獼猴的食欲。不久缺少糧食，要限制他們的食量。恐怕獼猴們不聽(tīng)從自己的，先欺騙他們說(shuō)：“給你們橡子，早上三個(gè)，下午四個(gè)，夠了嗎？”所有的獼猴們都跳起來(lái)發(fā)怒。他不一會(huì )兒又說(shuō)：“給你們橡子，早上四個(gè)，下午三個(gè)，夠了嗎？”所有的獼猴們都趴在地上表示高興。惠施聽(tīng)了“朝三暮四”的故事，很受啟發(fā)，覺(jué)得莊子對道的研究達到了爐火純青的地步，心里也非常佩服，所以他堅持聽(tīng)完才戀戀不舍地離開(kāi)了莊子。

除了這則源于《莊子·齊物論》的故事，《莊子》的33篇中，共有寓言成語(yǔ)108條，分別分布在21個(gè)篇章中，可為內容豐富，氣象萬(wàn)千。如《逍遙游》中有大瓠之用、越俎代庖、鵬程萬(wàn)里、不龜手藥、姑射神人、冰肌玉骨、綽約多姿、吸風(fēng)飲露、樗櫟散材、跳梁小丑等，《養生主》中有庖丁解牛、游刃有余、躊躇滿(mǎn)志、螳臂擋車(chē)等，《秋水》中有望洋興嘆、夏蟲(chóng)語(yǔ)冰、貽笑大方、井底之蛙、邯鄲學(xué)步、濠梁之辯等，其它篇章中有相濡以沫、七竅生煙、抱甕灌園、輪扁斫輪、得心應手、東施效顰、鼓盆之戚、屏氣凝神、呆若木雞、鬼斧神工、君子之交淡如水、螳螂捕蟬,黃雀在后、宋畫(huà)吳冶、每況愈下、空谷足音、運斤成風(fēng)、涸轍之鮒、屠龍之技、吮癰舔痔、探驪得珠等。

矯情失真

《莊子》中的成語(yǔ)不少條目深刻地反映了莊子的哲學(xué)思想、政治思想和生活哲理，可謂是思想深邃、富有哲理，對人們了解莊子的哲學(xué)觀(guān)、政治觀(guān)，提供了極大的方便。書(shū)中《外物》篇有“矯情失真”的成語(yǔ)故事，講的是宋國的國都演門(mén)那里有一個(gè)人，他的父母死了，他按照當時(shí)的禮節披麻戴孝，守喪居哀，哭得死去活來(lái)，甚至連飯都不肯吃，這樣沒(méi)有幾天就弄得形容憔悴，一點(diǎn)精神都沒(méi)有了。宋國的國君聽(tīng)說(shuō)了以為這是孝行，便下詔旌表他，還封他官師的爵位。這件事社會(huì )上廣泛流傳，鄉里的人紛紛效法他，一些父母死了的人，便按照禮節，大肆舉哀，不顧自己的心身日夜哭泣不止，有意毀傷自己的面容，有的甚至湯水不下……，因此而死亡的就有一半之多。

莊子的弟子們聽(tīng)說(shuō)后告訴了莊子，莊子說(shuō)：“這是因追求名利而矯情失真啊！古代人們不以名利所動(dòng)：堯想把天下讓給許由，許由逃走了。湯想把天下讓給務(wù)光，務(wù)光因此發(fā)怒。紀他聽(tīng)說(shuō)了，便率領(lǐng)弟子避居到窾水之畔，諸侯便來(lái)勸慰他們，三年之后，申徒狄竟因傾慕高義投河而死。”莊子的弟子說(shuō)：“先生，追求名利而死是失真，傾慕高義而死是不是失真呢？”莊子說(shuō)：“使用捕魚(yú)的竹籠，是為了捕魚(yú)，捕到了魚(yú)，就把竹籠遺忘了，這叫‘得魚(yú)忘筌’；使用捉兔子的繩具，是為了捉兔子，捉到兔子，就把繩具遺忘了，這就‘得兔忘蹄’。運用語(yǔ)言是為了表志真意 ，表達出了真意，就把語(yǔ)言忘了。我怎能遇上遺忘語(yǔ)言的人，和他傾談呢？”弟子們像似領(lǐng)悟了，沒(méi)有再說(shuō)什么。

逆旅二妾

莊子是一位幽默大師，他不但善于發(fā)現生活中的喜劇性元素，而且在藝術(shù)實(shí)踐中具有創(chuàng )造和表現的張力。他能在各種細小的事物中揭示出深刻的本質(zhì)。《莊子》成語(yǔ)的不少條目都顯示出幽默的神奇功效，如《外物》篇“莊子神龜”即說(shuō)就算如神龜般神通廣大也會(huì )有算計不到的時(shí)候。《山木》篇中有“逆旅二妾”的故事，“惡貴美賤”成語(yǔ)即源于此。

陽(yáng)朱到宋國去，住在一家旅店里。他看到這家旅店的主人有兩個(gè)妾，一個(gè)美麗，一個(gè)丑陋。可是長(cháng)得丑陋的受到寵愛(ài)，而長(cháng)得漂亮的卻受到冷淡。陽(yáng)朱很不理解，便問(wèn)其中的緣故。年青的店主回答：“那個(gè)長(cháng)得漂亮的自以為漂亮，但是我卻不覺(jué)得她漂亮；那個(gè)長(cháng)得丑陋的自感丑陋，但是我卻不覺(jué)得他丑陋。”楊朱告訴他的弟子們說(shuō)：“你們記住：做善事而存有積善德之心，就沒(méi)有善德了。能為善，而又能拋棄自已的名利之心，到哪里都能受到人們的歡迎。美的自然為美，自我矜夸，表現出來(lái)的反而就不美了，丑的自認為丑，德行反而是美好的。”

三命而俯

莊子在他的著(zhù)作中展現出動(dòng)人的歷史畫(huà)卷，對當時(shí)社會(huì )生活、自然環(huán)境的反映，達到了驚人的廣度與深度。在《莊子·列御寇》中有“謙之與驕”的故事，成語(yǔ)“三命而俯”的故事即源于此。孔子的十代祖是宋國的正考父。正考父年少時(shí)勤奮好學(xué)，青年時(shí)更加虛心求進(jìn)。他的作為被宋國的國君知道了，便任命他為士，讓他出來(lái)當官。正考父做了士以后，他就躬著(zhù)身子與別人說(shuō)話(huà)，以表示對別人的尊重，人們認為他很和順，便都愿意幫助他。不久正考父因辦事謹慎，忠于職守，被提拔當了大夫。正考父此時(shí)見(jiàn)了人總是彎著(zhù)腰，表現得很謙恭，說(shuō)話(huà)也更加和氣了。事隔不久宋國的國君又聽(tīng)不少人說(shuō)正考父的好話(huà)，于是又提拔他作了上卿。正考父此時(shí)見(jiàn)了人總俯身向地，行路時(shí)便沿著(zhù)墻根走，他治下的人民見(jiàn)他“一命而傴，再命而僂，三命而俯”，如此謙恭，誰(shuí)也不敢違反法度，所以他所管轄的地方一片升平景象。

與正考父同時(shí)還有一個(gè)與他相反的人。這個(gè)人少年時(shí)學(xué)業(yè)有成，青年時(shí)便被宋國的國君發(fā)現了，任命他為士。他一上任就挺起胸來(lái)趾高氣揚；第二次被任命為大夫時(shí)，他坐在車(chē)子上還手舞足蹈；第三次，被任命為上卿時(shí)他忘乎所以目空一切，連稱(chēng)呼自己的叔伯都直呼其名。于是眾叛親離，他的轄區強盜橫行一片混亂。莊子所講這則故事意思是人在高位得勢的時(shí)候要做到謙卑自省，戰兢自持，時(shí)刻保持警醒。

作者簡(jiǎn)介

馬學(xué)慶，河南大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，寧陵縣商務(wù)局局長(cháng)，寧陵縣史志辦主任，中華炎黃文化研究會(huì )會(huì )員、中國范仲淹研究會(huì )理事、鄭州大學(xué)穆青研究中心研究員、河南省范仲淹研究會(huì )理事兼副秘書(shū)長(cháng)、商丘市炎黃文化研究會(huì )理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì )副主任、商丘市民間文藝家協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)、商丘市散文學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、商丘市優(yōu)秀中青年科技專(zhuān)家。其專(zhuān)著(zhù)有《范仲淹與商丘》《古宋七子》《尋蹤梁園》《大明名賢呂坤》《寧陵通史》《厚重寧陵》《古葛探源》《己吾考略》《老堅決》等

10. 宋朝的美景圖

宋代山水畫(huà)的主要特點(diǎn)是：重理法、重寫(xiě)實(shí)、重質(zhì)趣、重人文精神。 宋代山水畫(huà)強調師法自然，多數是寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格。畫(huà)家們進(jìn)入大自然，瀏覽名山大川，反復觀(guān)察和體會(huì )景色中的意境。 宋代山水畫(huà)，其表現的題材上以訪(fǎng)友論道、尋幽游樂(lè )為主，畫(huà)家們在山水中寄寓了自己的情感? ?或者表現自己的人生理想與生活品味。

北宋中后期受到李成作畫(huà)風(fēng)格的影響，同時(shí)出現了以趙令穰為代表的富有詩(shī)情的小景山水，米芾父子創(chuàng )造的米點(diǎn)山水，王希孟、趙伯駒等人的青綠山水。 北宋時(shí)期的諸畫(huà)家對“皴法”有所創(chuàng )造，其中以北宋山水畫(huà)壇的“三家山水”成就最大。 “三家山水”以李成、范寬、董源為代表，當時(shí)李成的山水畫(huà)是“當朝第一”。

李成根據齊魯地域山貌的特點(diǎn)創(chuàng )立了“卷云皴”；范寬則以直筆短線(xiàn)刻畫(huà)關(guān)陜高山巨石之風(fēng)貌而創(chuàng )立了“雨點(diǎn)皴”；董源創(chuàng )立了更適宜表現江南山質(zhì)的“披麻皴”。

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