導讀：伏羲洞里的景點(diǎn) - 伏羲洞伏羲廳 1. 伏羲洞伏羲廳 2. 伏羲洞在哪里 3. 伏羲神仙洞 4. 伏羲火云洞 5. 伏羲景區在那 6. 伏羲洞門(mén)票 7. 伏羲山伏羲閣 8. 伏羲洞的詳細介紹 9. 伏羲閣在哪 10. 伏羲洞是不是太古洞

1. 伏羲洞伏羲廳

國慶期間景區不需要提前預約。

伏羲廟本名太昊宮，俗稱(chēng)人宗廟，始建于明成化十九年至二十年間(1483-1484年)，前后歷經(jīng)九次重修，形成規模宏大的建筑群，是中國國內有伏羲塑像的伏羲廟。

伏羲廟臨街而建，院落重重相套，四進(jìn)四院，宏闊幽深。廟內古建筑包括戲樓、牌坊、大門(mén)、儀門(mén)、先天殿、太極殿、鐘樓、鼓樓、來(lái)鶴廳共10座。整個(gè)建筑群坐北朝南，依次排列，層層推進(jìn)，莊嚴雄偉，具有鮮明的中國傳統建筑藝術(shù)風(fēng)格。由于伏羲是古史傳說(shuō)中的第一代帝王，因此建筑群呈宮殿式建筑模式，為全國規模大的伏羲祭祀建筑群。每逢正月十六伏羲誕辰日，周邊群眾扶老攜幼，紛紛前來(lái)伏羲廟朝拜祭祀“人祖爺”。一時(shí)寶燭輝煌，香煙繚繞，鐘鼓鳴天，善男信女異常虔誠，廟內充滿(mǎn)著(zhù)一派莊嚴肅穆的景象。

2. 伏羲洞在哪里

伏羲山是嵩山東北向的余脈，東西綿延50多公里，橫跨新密、登封、鞏義、滎陽(yáng)縣五個(gè)縣市，素有雞叫聽(tīng)五縣的說(shuō)法。伏羲山的主峰五指嶺海拔1084米，總面積60平方公里。山上林木蔥蘢，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，峽幽洞奇，峰峻崖險，平均溫度較市區偏低6攝氏度。古往今來(lái)，兵家必爭，史海沉勾，倍受矚目。就千年古密縣的密字造字結構看，暗含頭等寶藏，“必”發(fā)于“山”上，伏羲山因伏羲而得名，是當年人文始祖伏羲教民蠶絲、創(chuàng )畫(huà)八卦的地方。

3. 伏羲神仙洞

情人節的時(shí)候該去哪里約會(huì )比較適合呢?

相信很多男生都有這樣的煩惱，

關(guān)于情人節約會(huì )地點(diǎn)不要以為女生只喜歡去昂貴的地方，

其實(shí)大部分的女生更喜歡去有意義的浪漫的地方。

萬(wàn)仙山

“七夕”到萬(wàn)仙山，在美麗的山水之間，年輕的心更容易開(kāi)放自己，邂逅愛(ài)情。不用婚介參與，一個(gè)人，三兩好友，自由自在地出行，在山水之間，旅途之上，期待一次愛(ài)情的邂逅。這里有最佳愛(ài)情邂逅地可供選擇——山楂林：綠葉掩映下，圓圓的山楂已經(jīng)掛滿(mǎn)枝頭，象征最純凈的愛(ài)情。七夕”到萬(wàn)仙山，不提供愛(ài)情，只提供邂逅愛(ài)情的場(chǎng)景。

景區地址：新鄉市輝縣市沙窯鄉南寨鎮郭亮村

寶天曼

因其獨特的地理位置、復雜的地形地貌和適宜的氣候條件，使得景區內山雄、峰峻、石奇、林茂、瀑懸、潭幽、水清、奇花異草遍地，常有珍禽異獸出沒(méi)，此刻的寶天曼，被無(wú)限蔓延的綠意覆蓋著(zhù)。若是和你一起行走其間，該是多么美好的一件事。

景區地址：南陽(yáng)市內鄉縣夏館鎮葛條爬村

黃河三峽

黃河三峽不僅有南國山水的柔媚與婉約，還有北方山水的雄健與陽(yáng)剛，蔚藍的天，雪白的云、蒼翠的山、澄澈的水，一片歲月靜好，如同天堂。這神奇的土地，山峰、河流、樹(shù)林、草地，水藍色星球上的最純凈的一片凈土”，我們一起慢慢的走，直到時(shí)光的盡頭。

景區地址：濟源市下冶鎮黃河三峽景區

神靈寨

神靈寨，一個(gè)有山有水有激情的地方，一個(gè)最適合七夕表白的地方！心理學(xué)中有一種“吊橋效應”，就是一個(gè)人提心吊膽過(guò)吊橋的時(shí)候，心跳會(huì )不由自主地加快，如果這時(shí)候遇到一個(gè)異性，她就很容易認為他是生命中的另一半，也就是我們常說(shuō)的“心跳的感覺(jué)”！

景區地址：洛陽(yáng)市洛寧縣

關(guān)山

又一年七夕臨近，對于年輕情侶而言，這是一次不容錯過(guò)的表達愛(ài)意的機會(huì )。絞盡腦汁規劃籌備，已是許多人七夕前的常態(tài)，來(lái)一場(chǎng)浪漫的旅行，更在近兩年成為潮流。為愛(ài)出發(fā)，來(lái)關(guān)山吧，度過(guò)一個(gè)非同凡響的浪漫七夕，執子之手 踱步青山！

景區地址：? ?縣市上八里鎮境內

司徒小鎮

七夕去司徒小鎮絕對不會(huì )錯，來(lái)這里和ta可以體驗古鎮文化，看《千年鐵魂》，在六尺巷隨心所欲的吃小吃，還有水上樂(lè )園，可以與ta盡情的戲水…這里有數量比大熊貓還稀少的白孔雀，開(kāi)起屏來(lái)不知道有多美，快和ta來(lái)看看吧！

景區地址： 山西省晉城市主城區東北部

長(cháng)壽山

這里有一座適合吃貨的古色古香的世界--風(fēng)情古鎮，還有一座網(wǎng)紅“搖擺橋”，七夕和ta去長(cháng)壽山，去風(fēng)情古鎮吃遍全國各地的小吃，去網(wǎng)紅橋體驗一把，這里七彩旱滑也正式啟動(dòng)…快帶著(zhù)ta去體驗一番吧！

景區地址：鞏義市竹林鎮長(cháng)壽山景區310國道旁

伊河漂流

來(lái)這里，我們的心絕對會(huì )放飛自我，聽(tīng)水聲潺潺、歌聲悠揚，能充分感受到生命的快樂(lè )和力量！伊河漂流有“全國獨有的森林漂”和4000㎡的海嘯大世界等絕對是“玩水”的地方，七夕，不和ta玩水，那不是一個(gè)不完整的七夕！

景區地址：洛陽(yáng)市嵩縣舊縣鎮

神仙洞

七夕想看天然溶洞，新密神仙洞可以滿(mǎn)足你的需要。洞內曲經(jīng)通幽，泉水肆溢，鐘乳石造型奇特，分為7個(gè)大廳。最高處達二十多米，最寬處約十、七八米，最大的廳可容納數千人，恰是一個(gè)天造地設，鬼斧神工的地下宮殿令人向往！讓你和ta留戀忘返！

景區地址：鄭州市新密市尖山鄉伏羲山神仙洞景區

普蘭斯薰衣草莊園

在我看來(lái)最浪漫的地方莫過(guò)于普蘭斯薰衣草莊園，單是薰衣草等待愛(ài)情的話(huà)語(yǔ)就讓我內心產(chǎn)生一種浪漫的情愫，更何況那滿(mǎn)眼的紫色，微風(fēng)吹過(guò)，猶如紫色的海浪一波接著(zhù)一波，伴著(zhù)空中淡淡的清香，讓人沉醉其中。

景區地址：鄭州市惠濟區花園口鎮趙蘭莊

這十個(gè)地方，選一個(gè)，帶著(zhù)女票走一走，體驗不一樣的浪漫！

4. 伏羲火云洞

平輩。

原始天尊跟伏羲，都是鴻鈞紫霄宮三千客之一，他們曾經(jīng)一起在道祖那里聽(tīng)課，是師兄弟；

當然，原始是道祖親傳弟子，伏羲只算旁聽(tīng)，地位上原始要高一些，但是輩分一樣；

但是伏羲妹妹女?huà)z也是道祖親傳，也是圣人，而且后來(lái)伏羲轉生人族，還成了天皇，天皇跟圣人平級，因此伏羲地位跟原始相差不大。

5. 伏羲景區在那

襄陽(yáng)伏羲摩崖石刻在湖北省襄陽(yáng)市襄城區，在通往習家池的一條旅游公路旁的孟浩然文化旅游區內。

進(jìn)入伏羲雕像景區可沿通往習家池旅游公路進(jìn)入孟浩然文化廣場(chǎng)，即可進(jìn)入伙羲像景區。

伏羲摩崖石刻雕像，高約70.5米、長(cháng)約230米的中國最大的山體頭像雕像——伏羲摩崖石刻雕像在襄陽(yáng)峴山正式開(kāi)工。“眼睛長(cháng)9米、高2米，鼻子長(cháng)18米、寬9米，一個(gè)鼻孔可容納十余人。雕像由國內著(zhù)名雕刻大師聶承興負責設計。

6. 伏羲洞門(mén)票

伏羲山景區里游玩項目很少，上面有個(gè)喊泉十元兩次。大峽谷回來(lái)旁邊還有旅游景點(diǎn)，叫三泉湖，那里有游玩項目，門(mén)票九十，進(jìn)去有玻璃滑道30 ，下去有玻璃棧道，憑門(mén)票免費，然后有個(gè)叢林穿越（過(guò)山車(chē)），挺好玩的一個(gè)人七十。排隊兩小時(shí)五分鐘玩完，其余就沒(méi)什么了。

7. 伏羲山伏羲閣

1、德侔天地 道貫古今 ——曲阜：孔廟 2、圣何可及也 文不在茲乎 ——曲阜：孔廟 3、泗水文章昭日月 杏壇禮樂(lè )冠華夷 ——曲阜：孔廟杏壇 4、文教風(fēng)行繹自振 英才林立禮為羅 —— 江陰：張袞題孔廟明倫堂 5、至圣無(wú)域澤天下 威德有范垂人間 ——日本長(cháng)崎孔廟中國名畫(huà)家李苦禪親筆題聯(lián) 6、蓮潭水明直同泗水 半屏山秀儼如尼山 ——臺灣：高雄孔廟 7、 德參天地道貫古今 祖述堯舜憲章文武 ——曲阜：孔廟奎文閣 8、 德配天地 道冠古今 —— 河南鄭州孔廟聯(lián) 9、紹緒仰斯文識大識小 趨庭傳玉教學(xué)禮學(xué)詩(shī) ——曲阜：乾隆題孔廟詩(shī)禮堂 10、 游三孔孔府孔林孔廟 仰至圣圣人圣跡圣觀(guān) 11、 成春秋一書(shū)褒貶嚴斧鉞 留洙泗片席俎豆以馨香 ——曲阜：孔廟 12、 拔地擎天傲臥岱宗一覽眾山小 雕梁畫(huà)棟雄居孔廟萬(wàn)傳群第賢 13、 參兩大以成能時(shí)行物生無(wú)私化育 綜六經(jīng)而垂教禮門(mén)義路不過(guò)范圍 ——臺南市：孔廟 14、 集群圣之大成振玉聲金道通中外 立萬(wàn)世之師表存神過(guò)化德合乾坤 ——臺南市：孔廟 15、 氣備四時(shí)與天地日月鬼神合其德 教垂萬(wàn)世繼堯舜禹湯文武作之師 ——乾隆題先師廟大成殿，位于安定門(mén)內，亦稱(chēng)孔廟 16、 允矣斯文為古今中外君民立允極 大哉夫子合詩(shī)書(shū)易禮春秋集大成 ——曲阜：孔廟 17、 宰割萬(wàn)物之謂圣化生萬(wàn)物之謂神江河漾溢東西泗水源流允作六洲冠冕 衣被群倫頌其功孕育群倫頌其德日月照臨上下尼山俎豆長(cháng)留百世馨香 ——曲阜：孔廟 18、先師功德垂青史 儒學(xué)精華照五洲 19、文圣吾祖，恩澤海宇 千古巨人，萬(wàn)事先師 21、氣備四時(shí)，與天地日月鬼神合其德 教垂萬(wàn)世，繼堯舜禹湯文武作之師 22、居家當思，清內外、別尊卑、重勤儉、擇朋友，有益于已 處世尤宜，善言語(yǔ)、守禮法、遠小人、親君子，無(wú)愧于心 23、圣地多嬌，人祭軒轅，儒尊孔子 名城煥彩，山朝泰岱，水仰沂河 24、德音永饗； 師表常尊。 ——山東省曲阜孔廟寢殿 25、袞裳瞻古像； 俎豆識遺風(fēng)。 ——山東省曲阜孔廟寢殿 26、德大千年祀； 名高萬(wàn)世師。 ——山東省曲阜孔廟寢殿 27、教澤垂千古； 泰山終不頹。 ——山東省曲阜孔廟大中門(mén) 28、圣何可及也； 文不在茲乎。 ——山東省曲阜孔廟 29、夫子賢于堯舜遠； 至誠可與天地參。 ——山東省曲阜孔廟大成殿 30、大象承乾，處處春光寒轉暖； 三陽(yáng)開(kāi)泰，年年淑景去還來(lái)。 ——山東省曲阜孔廟大成門(mén) 31、素王千古； 名教萬(wàn)邦。 ——山東省曲阜孔府 32、安富尊榮公府第； 文章禮名圣人家。 ——山東省曲阜孔府 33、守道不多金鼎重； 居身常抱玉壺清。 ——謝振定題山東省曲阜孔府前堂樓 34、藹若泰山，澄如秋水； 仁為人德，吉是鴻義。 ——山東省曲阜孔府啟事 35、寶劍古書(shū)，商彝禹鼎； 玉樓金屋，美女名花。 ——孔德成題山東省曲阜孔府東偏房 36、道德為師，仁義為友； 禮樂(lè )是悅，讀書(shū)是敦。 ——肖方駿題山東省曲阜孔府前上房 37、萬(wàn)化年基，人倫冠冕； 二南之業(yè)，家學(xué)淵源。 ——徐永昌題山東省曲阜孔府后東 38、以利己之心交朋心善； 以好色之念求學(xué)必真。 ——姜克禮題山東省曲阜孔府二堂 39、恩紀金魚(yú)，永鎮東山棨戟； 祥呈玉燕，常綿北海簪纓。 ——畢沅題山東省曲阜孔府六 40、與國咸休，安富尊榮公府第； 同天并老，文章道德圣人家。 ——李東陽(yáng)題山東省曲阜孔府大 41、居家當思清內外別，尊卑重勤儉，擇朋友有益于己； 處世猶益慎言語(yǔ)守，禮法無(wú)小人，親君子無(wú)愧于心。 ——孔慶鎔題山東省曲阜孔府前上房 42、洙源萃秀； 泰岳鐘靈。 ——山東省曲阜孔 43、道若江河，隨地盡成洙泗； 圣如日月，普天猶是春秋。 ——山東省樂(lè )陵文廟 44、氣備四時(shí)，與天地日月鬼神合其德； 教垂萬(wàn)世，繼堯舜禹湯文武作之師。 ——清高宗·乾隆皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷題北京先師廟大成殿 45、齊家治國平天下，信斯言也，布在方策； 率性修道致中和，得其門(mén)者，譬之官墻。 ——清高宗·乾隆皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷再題北京先師廟大成殿 46、開(kāi)洙泗新傳，圣由天縱； 集唐虞道統，德合時(shí)中。 ——清高宗·乾隆皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷題北京故宮先師室 47、形上為道，形下為器； 今人與居，古人與稽。 ——佚名題山西省太原文廟大成殿 48、作者圣，述者明，仰崇高萬(wàn)仞宮墻，敬教勤學(xué)； 形上道，形下器，萃中外一時(shí)文物，強識博聞。 ——佚名題山西省太原文廟崇圣祠 49、處萬(wàn)國競爭世界，博古尤貴通今，搜索遍遐陬直同，親歷全球亞雨、歐風(fēng)咸櫛沐； 萃千秋作述精華，物理無(wú)非道妙，文明天廣廈偶幸，來(lái)游福地賢關(guān)、圣域即瑯環(huán)。 ——佚名題山西省太原文廟 50、道與天地參，功滿(mǎn)天地，名滿(mǎn)天地； 書(shū)留春秋在，知我春秋，罪我春秋。 ——佚名題山西省平遙文廟 51、定六藝于杏壇，紹虞夏商周之統； 藏諸經(jīng)于魯壁，開(kāi)關(guān)閩濂洛之傳。 ——黑龍江省哈爾濱文廟 52、修其天爵； 教以人倫。 ——佚名題江蘇省南京夫子廟 53、都是主人，且領(lǐng)略六朝煙水； 暫留過(guò)客，莫辜負九曲風(fēng)光。 ——佚名題江蘇省南京夫子廟 54、一帶秦淮河，洗盡前朝污泥濁水； 千年夫子廟，輝兼歷代古貌新姿。 ——吳植題江蘇省南京夫子廟 55、王孫似可留，駐馬銜杯，無(wú)情最是臺城柳； 夫人何為者，傷麟怨道，隔江猶唱后庭花。 56、大成殿興興毀毀，毀毀興興，興乎？毀乎？早期纂詩(shī)書(shū)、定禮樂(lè )周游天下，我行我素； 孔仲尼是是非非，非非是是，是耶？非耶？晚年作春秋、贊周易留傳古今，君論君評。 ——余清逸題江蘇省南京秦淮河風(fēng)景帶大成殿 57、兩淮文獻； 萬(wàn)世師模。 ——江蘇省泰州文廟 58、盡性至合，立三才極； 繼往開(kāi)來(lái)，為萬(wàn)世師。 ——張琴書(shū)題江蘇省無(wú)錫東林書(shū)院文廟 59、博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行，修其天爵； 君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友，教以人倫。 ——浙江省淮安清河文廟 60、孔夫子，關(guān)夫子，兩位夫子，圣德威靈同傳萬(wàn)世； 著(zhù)春秋，看春秋，一部春秋，廟堂香火永續十年。 ——徐渭題江蘇省富陽(yáng)二圣? ?[祠合祀孔丘、關(guān)羽] 61、鹿豕與游，物我相忘之地； 泉峰交映，仁智獨得之天。 ——朱熹題江西省九江廬山白鹿洞書(shū)院 62、千古宮墻，麗日祥云照耀； 萬(wàn)方禮樂(lè )，太和元氣流行。 ——張純題江西省九江廬山白鹿洞書(shū)院禮圣門(mén) 63、詔有格言，求真才于正學(xué)； 教無(wú)異術(shù)，體至理于常行。 ——陳尚秋補書(shū)江西省九江廬山白鹿洞書(shū)院禮圣門(mén)外柱 64、古往今來(lái)，先圣后賢同脈絡(luò )； 天高地下，四時(shí)百物共流行。 ——劉儉書(shū)江西省九江廬山白鹿洞書(shū)院禮圣門(mén) 65、德配天地； 道冠古今。 ——河南省鄭州孔廟 66、志在春秋功在漢； 心同日月義同天。 ——佚名題河南省許昌文廟街春秋樓 67、崇化重新，九天雨露栽桃李； 書(shū)林復古，萬(wàn)里風(fēng)云展鶚鵬。 ——何紹基題湖南省永州零縣文廟 68、國正在選賢，與能講信修睦，數千年以來(lái)，看世界漸進(jìn)大同，庶幾行行夫子志； 道本如江河，行地日月經(jīng)天，四百兆而外，雖夷狄亦知起敬，況乎自號圣人徒。 ——貴州省安順文廟 69、此地屬三長(cháng)官，帶河襟山，應數畹町名勝。自先輩經(jīng)營(yíng)圣域，率鄉人禮拜前庭，棫樸菁莪，造吾邑二百載英才之盛。忽而雕墻峻宇，忽而蔓草荒煙，感其事者，每慨乎桑田滄海，然發(fā)抒興致，面面皆宜，請看那螺峰西擁，雁塔東高，風(fēng)嶺北橫，龍江南下； 于今祀五夫子，馨香俎豆，實(shí)接孔孟淵源。賴(lài)諸君大啟賢門(mén)，不幾時(shí)恢復舊制，濂洛關(guān)閩，開(kāi)后儒億萬(wàn)年理學(xué)之宗，或則花里尋師，或則竹中問(wèn)友，登期境者，恍得之魚(yú)躍鳶飛，況毓淪性靈，時(shí)時(shí)可領(lǐng)，莫負他楊柳春疏，芙蕖夏滿(mǎn)，桂林秋老，榕樹(shù)冬青。 ——龔發(fā)舉題云南省文山文廟 70、以陰陽(yáng)消長(cháng)； 定世界安危。 ——方爾炘題甘肅省蘭州五泉山萬(wàn)源閣[閣祀伏羲、文王、周公、孔子] 71、氣備四時(shí)，與天地日月鬼神合其德； 教垂萬(wàn)世，同堯舜禹湯文武作之師。 ——清圣祖·康熙皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁題臺灣省高雄孔廟 72、文筆峰尖，五指擎來(lái)，作儒宗泰岱； 林泉水活，一溪流出，為圣學(xué)淵源。 ——臺灣省新竹文林閣[閣祀倉頡、孔子、文昌帝] 73、古今尊至圣； 中外仰先師。 ——韓國首都首爾孔廟 74、萬(wàn)世文章祖； 歷代帝王師。 ——顧孝先題日本張崎孔廟 75、圣德通天地； 神恩遍萬(wàn)方。 ——澳大利亞布里斯班三圣廟[廟祀孔子、老子、如來(lái)佛] 76、教被寰宇光曲阜； 澤流海外潤長(cháng)崎。 ——趙樸初題日本長(cháng)崎孔廟 77、祖述堯舜，憲章文武； 德參天地，道冠古今。 ——美國紐約中華公所孔子像 78、講屋宏開(kāi)，群仰海邦領(lǐng)袖； 吟壇載啟，爭承尼父淵源。 ——沈陶題日本長(cháng)崎孔廟 79、廟貌森然，蓬海肅陳俎豆； 儀范卓爾，崎山尊祝衣冠。 ——顧孝先再題長(cháng)崎孔廟 80、至圣孰能名由義，居仁一脈，儒風(fēng)揚彼美； 華僑尤愛(ài)國熟詩(shī)，樂(lè )禮千秋，書(shū)院起人文。 ——伏嘉謨題美國孔子書(shū)院[美洲孔子學(xué)院]孔廟的匾額楹聯(lián)是中國古代建筑中最為規范的。由于各朝代統治者關(guān)注祭孔活動(dòng)，從而減少了匾額楹聯(lián)的隨意性。一般來(lái)說(shuō)，在如此莊嚴? ?地方，楹聯(lián)是極少的，除各朝統一規范的匾額外，統治者較少專(zhuān)門(mén)為文廟御賜楹聯(lián)。自清康熙帝始，歷代皇帝即位，必親臨北京國子監“辟雍”講學(xué)一次，稱(chēng)為“臨雍”。隨后到孔廟大成殿懸匾一方。并要求各地文廟效仿摹制。沿至清末，曲阜孔廟、北京孔廟大成殿內已聚集了由康熙至宣統九代皇帝御筆木匾九方，依次題字各為：“萬(wàn)世師表”（康熙），“生民未有”（雍正），“與天地參”（乾隆），“圣集大成”（嘉慶），“圣協(xié)時(shí)中”（道光），“德齊幬載”（咸豐），“圣神天縱”（同治），“斯文在茲”（光緒），“中和位育”（宣統）。民國五年，北洋政府教育總長(cháng)范源濂將北京孔廟清代諸帝所書(shū)匾額全部取下，改懸由當時(shí)大總統黎元洪書(shū)“道洽大同”匾一方。1984年，北京孔廟大殿對外開(kāi)放時(shí)，又將清朝九方匾重新懸掛在大成殿內。“萬(wàn)世師表”是康熙皇帝于康熙二十三年（1684年）御筆題書(shū)。語(yǔ)出晉葛洪《神仙傳》：“老子豈非乾坤所定，萬(wàn)民之表哉；故莊周之徒，莫不以老子為宗也”。意為孔子是千秋萬(wàn)世的老師和表率。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師也。”士人有云：“教之以才，導之以德，可為師矣，學(xué)而不厭，誨人不倦，堪作表焉。”“生民未有”是雍正皇帝于雍正三年（1725年）御筆題書(shū)。語(yǔ)出《孟子·公孫衛》：“自生民以來(lái)，未有夫子也。”《只記秦楚之際月表》：“自生民以來(lái)，未始有受苦若斯之亟也”。生世，《詩(shī)序》：“解為尊祖。匾文意為尊祖千古以來(lái)，從未有若孔子之至高無(wú)上的圣賢。意為自有生民以來(lái)，世上就只出現了這一位圣人。“與天地參”是乾隆皇帝于乾隆二年（1737年）御筆題書(shū)。《中庸章句》：“為天下至誠……則可以贊天地之化育，則可以贊天地之參矣。”朱嘉注：“與天地參，謂以天地并而立三也。”意為孔子地位與天地并列。“參”也可理解為參拜之意。《易·說(shuō)卦》稱(chēng)：“參天兩地而倚數。”也可作“參貳地”。《史記·司馬相如賦》難蜀你老曰：“故馳鶩乎兼容并包，而勒思乎參天貳地。”其寓意為贊譽(yù)孔子品德與天地并而為參。“圣集大成”是嘉慶皇帝于嘉慶四年（1799年）御筆題書(shū)。語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章》：“孔子之謂集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也：始條理也，智之事也，終條理者，圣之事也。”這里用音樂(lè )作比喻：孔子善于把單個(gè)的音符，按音樂(lè )規律組成美妙的樂(lè )章，意即孔子能把古圣先賢的美德集于一身，形成自已的學(xué)術(shù)思想。寓意為公布孔子集古代諸圣賢之長(cháng)于一身。““中和位育”是清末代皇帝溥儀題書(shū)。匾文“中位育”意指，按照孔子的中庸之道，就能達到“中和”，世間一切事物都能達到和諧的境界。《禮記·中庸》：“喜怒哀樂(lè )之未，發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節，謂之和……致中和，天地位焉。萬(wàn)物育焉。”因此匾意是，稱(chēng)公布按圣人之道治世，就能達到天地間一切事物各就其位，各行其是，呈現勃勃生機，蓬勃發(fā)展的景象。“道洽大同”是中華民國門(mén)年三月（1917年）黎元洪大總統為北京孔廟所書(shū)。“道洽大同“按《易經(jīng)》解，道為立天之道，立地之道，立人之道，泛指滄桑變遷的房屋規律。大同語(yǔ)出《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。選賢興能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子……貨惡棄于地也，不必藏于已；為惡其不出于身也，不必為已……是謂大同。”乃秦漢時(shí)代儒家學(xué)者虛構的太平盛世之臆想。道洽大同，公布揚儒學(xué)為人間正道之學(xué)，謂崇儒家學(xué)說(shuō)可成就大同世界。這些匾額幾乎? ??一樣的規格和模式被仿制于全國各地的孔廟建筑之中。作為楹聯(lián)來(lái)立，孔子家廟和皇家專(zhuān)用祭祀場(chǎng)是不能隨意刻寫(xiě)的。孔廟楹聯(lián)顯示出濃郁的儒家文化風(fēng)范，其內容和形式均達到較高的思想境界。氣務(wù)四時(shí)，與天地日月鬼神合其德；教垂萬(wàn)世，繼堯舜禹湯文武作之師。——清康熙皇帝為曲阜孔廟大成殿所撰。由乾隆皇帝書(shū)寫(xiě)，該楹聯(lián)除在曲阜孔廟出現外，杭州文廟、高雄文廟等地也有摹寫(xiě)。先覺(jué)先知為萬(wàn)古倫常立極，至誠至圣與兩間功化同流。——此聯(lián)懸掛于曲阜孔廟大成門(mén)下，為清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰題。德冠生民溯地辟天咸尊首出，道隆群圣統金聲玉振共仰大成。——此聯(lián)為清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰題。懸掛于曲阜孔廟大成殿正門(mén)兩側。覺(jué)世牖民詩(shī)書(shū)易象春秋永垂道法，出類(lèi)拔萃河海泰山麟鳳莫喻圣人。——此聯(lián)為清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰題。懸掛于曲阜孔廟大成殿內。紹緒仰斯文誤識大識小，趨庭傳至教學(xué)禮學(xué)詩(shī)。——此聯(lián)為清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰題。原懸掛于曲阜孔廟詩(shī)禮堂內。曲阜孔廟大成殿內還刻有：夫子賢于堯舜遠；圣誠可與天地參。曲阜孔廟杏壇刻有：泗水文章昭日月；杏壇禮樂(lè )冠華夷。這些楹聯(lián)均屬于御筆題書(shū)。盡管孔廟為供奉莊嚴的圣人之地，楹聯(lián)題刻極其嚴肅。但由于孔廟建筑遍及全國各地仍有不少地區的孔廟刻有楹聯(lián)。有的還傳為清御筆題書(shū)。其中不乏有佳對：德大千年祀；名高萬(wàn)世師。祖述堯舜，憲章文武。——湖南寧遠文廟鳳峙紀異；麟紱呈祥。——河南郟縣文廟兩淮文獻；萬(wàn)世師模。——泰州宣圣廟禹門(mén)三級浪；平地一聲雷。——河南內鄉文廟不頹魯壁尊師崇圣哲；長(cháng)設杏壇重教育英才。——廣東雷州學(xué)宮蓮潭水明，直同泗水；半屏山秀，儼如尼山。——臺灣高雄孔廟道若江河，隨地盡虞夏商周之統；藏諸經(jīng)于魯壁，開(kāi)關(guān)閩濂洛之傳。——黑龍江哈爾濱文廟率性修道致中和得其門(mén)者辟之宮墻；齊家治國平天下信斯言也布在方案。——黑龍江哈爾濱文廟允矣斯文，為古今中外群民立允極；大哉夫子，合詩(shī)書(shū)易禮春秋集大成。——曲阜孔廟杏壇道與天地參，功滿(mǎn)天地，名滿(mǎn)天地；書(shū)留春秋在，知我春秋，罪我春秋。——山西平遙文廟參兩大以成能，時(shí)行物生，無(wú)私化育；綜六經(jīng)而垂教，禮門(mén)義路，不過(guò)范圍。——臺灣臺南孔廟集群圣之大成，振玉聲金，道通中外；立成世之師表，存神過(guò)化，德合乾坤。——臺灣臺南孔廟作者圣，述者明，仰崇高萬(wàn)仞宮墻，敬教勤學(xué)；形上道，形下器，萃中外一時(shí)文物，強識博聞德參天地，道貫古今。——曲阜孔廟文閣形上為道，形下為器；今人與居，古人與稽。——太原文廟大成殿湖南岳麓書(shū)院文廟楹聯(lián)是地方文廟中較多的。大江東去，無(wú)非湘水余波（懸于文廟廡廊）。氣務(wù)四時(shí)，與天地鬼神日月合其德；教垂萬(wàn)世，繼堯舜禹湯文武作之師（懸于大成殿）。德冠生民，溯地辟天開(kāi)，咸尊首出；道隆群圣，統金聲玉振，共仰大成（懸于大成殿）。覺(jué)世牖民，詩(shī)書(shū)易象春秋，康垂道法；出類(lèi)拔萃，河海泰山麟鳳，莫喻圣人（懸于大成殿）。道若江河，隨地盡成洙泗；圣如日月，普天猶是春秋（懸于大成門(mén)）。千秋仁義之師，萬(wàn)世人倫之表。——湖北沔城文廟一帶秦淮河洗盡產(chǎn)朝污泥濁水，千年夫子廟輝兼歷代古貌新資。——南就夫子廟思樂(lè )亭兩淮文獻；萬(wàn)世師模。——泰州宣圣廟得其門(mén)而入；不可階而升。——江蘇東林書(shū)院文廟此地屬三長(cháng)官，帶河襟山，應數畹町名勝。自先輩經(jīng)營(yíng)圣域，率鄉人禮拜前庭，棫樸菁莪，造吾邑二百載英才之盛。? ??而雕墻峻宇，忽而蔓草荒煙，感其事者，第慨乎桑田滄海，然發(fā)抒興致，面面皆宜，請看那螺峰西擁，雁塔東高，鳳嶺北橫，龍江南下；于今祀五夫子，馨香俎豆，實(shí)接孔孟淵源。賴(lài)諸君大啟賢門(mén)，不幾時(shí)恢復舊制，濂洛關(guān)閩，開(kāi)后儒億萬(wàn)年理學(xué)之宗。或則花里尋師，或則竹中問(wèn)友，登期境者，恍得之魚(yú)躍鳶飛，況毓秀性靈，時(shí)時(shí)可領(lǐng)，莫負他楊柳春疏，凌蕖夏滿(mǎn)，桂林秋老，榕樹(shù)冬青。——太原文廟崇圣祠。中國孔廟的楹聯(lián)作為一種藝術(shù)形式，也傳到了國外。越南河內文廟、峴港市會(huì )安文圣廟也有佳對。在河內文廟“文廟門(mén)”前后刻有：贏(yíng)寰中教目吾道最先萬(wàn)字舟車(chē)同起敬；全境內文祠內文祠此地為首千秋芹藻尚留芳。世道維持視此耳禮樂(lè )衣冠所萃聲名文物所都；士夫報答謂何哉朝廷就之恩國家崇尚之意。孔廟的匾額楹聯(lián)，在大成殿的其寓意均為公布揚孔子及其儒家學(xué)說(shuō)；在明倫堂的則為鼓勵尊孔讀經(jīng)；在崇圣祠的則為追公布孔孟淵源；在鄉賢祠、名宦祠的同為贊譽(yù)地方名儒。總之，孔廟的匾額楹聯(lián)，均為贊美之詞。

8. 伏羲洞的詳細介紹

重慶市酉陽(yáng)縣

重慶酉陽(yáng)桃花源景區位于重慶市酉陽(yáng)縣，是國家5A級旅游景區，總面積2734公頃，由世外桃源、伏羲洞、桃花源國家森林公園、金銀山、酉州古城、二酉山等六大部分組成的。森林覆蓋率80.4%，重慶市"特色森林公園"，中國登山協(xié)會(huì )戶(hù)外運動(dòng)訓練基地。

景區先后被評為國家5A級旅游景區、國家森林公園、市級文明旅游區，國家地質(zhì)公園 、國家戶(hù)外運動(dòng)基地、重慶市文明旅游風(fēng)景區、"十大文化休閑旅游品牌景區"、"2010年度·最負國際盛名景區"、"中國最具國際影響力旅游品牌"。并榮獲多項殊榮。

9. 伏羲閣在哪

琉夏是殺阡陌的妹妹。

琉夏的娘親是個(gè)平凡人很貌美與一魔界之人相愛(ài)，之后帶著(zhù)琉夏隨那人前往魔界，那時(shí)殺阡陌在魔界中到處跟人挑戰，卻輸給了那個(gè)人，不得不依約聽(tīng)從他的吩咐，擔當起照顧琉夏的保姆工作。殺阡陌平生第一次學(xué)著(zhù)去照顧他人，琉夏可以說(shuō)是他一手養大的，如同女兒一樣。琉夏愛(ài)上了容貌絕世的殺阡陌更是理所當然的事情。殺阡陌想要長(cháng)留門(mén)下伏羲琴，琉夏以又天資聰慧，也從沒(méi)修煉過(guò)什么邪門(mén)功夫，很容易就拜入了長(cháng)留門(mén)下，成為戒律閣長(cháng)老的弟子。卻沒(méi)想到和世尊大弟子竹染日久深情。于是，原本是為殺阡陌而盜的伏羲琴，最后變成為竹染而盜了。伏羲琴還有另外幾件神器的確是在琉夏的努力下一度為竹染得手。但是最后還是沒(méi)逃得過(guò)摩嚴和白子畫(huà)。三尊問(wèn)審之時(shí)，琉夏將罪責一律承擔。竹染早就堪破她身世，一直在利用她，于是讓她做了替死羔羊。最后琉夏只用了三根消魂釘就被活生生釘死在誅仙柱上，而竹染是摩嚴的私生子，一直在旁邊無(wú)動(dòng)于衷的看著(zhù)，在摩嚴的護短偏私下竟毫發(fā)無(wú)損。卻又不知后來(lái)為何被摩嚴秘密的逐到了蠻荒。

10. 伏羲洞是不是太古洞

仇池山位于甘肅省隴南市西和縣南境的大橋鎮，地理位置在東經(jīng)105°20'與北緯33°45'之間，海拔1791米，自然高度793米，山頂面積約5×3平方公里，小舟之狀，四周紅巖石壁、險要無(wú)比，西漢水由西北繞山腳南下，洛峪河從東南沿山麓西來(lái)匯入西漢水，二水匯流山下，形成三面環(huán)水，一面銜山的天險勝地，歷史上，軍、寇多次安營(yíng)扎寨，故又有大山寨之稱(chēng)。

地理位置：

位于甘肅西和縣大橋鎮的仇池山，是古仇池國所在地，山上的八溝十坡中有小有洞天、八仙上壽、伏羲仙崖、洞油神魚(yú)、麻姑山洞、金龍戲珠、石勺奇潭、無(wú)? ??之水等仇池八景以及玉泉洞、汪猴洞、峰崖洞、駱駝洞等古洞。

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