隨著(zhù)我國經(jīng)濟、政治體制改革的逐步開(kāi)展和深入，批判地繼承我國傳統的文化，剔除其糟粕，合理地吸收其精華，是建立和發(fā)展適應我國現代化建設的新文化的一項重要任務(wù)。本文是我們在對中國傳統文化再認識過(guò)程中所作的初步探索。不當之處，望不吝賜教。 文化是一種非常復雜的社會(huì )現象。對文化一詞從來(lái)就有各種各樣的解釋?zhuān)偟目磥?lái)，有廣義和狹義兩種。廣義的解釋?zhuān)盐幕醋魇侨祟?lèi)社會(huì )歷史實(shí)踐中所創(chuàng )造的全部物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義的解釋?zhuān)瑢⑽幕斫鉃槿藗冊谏鐣?huì )實(shí)踐中所形成的思想意識，觀(guān)念的積淀。本文是從狹義的角度來(lái)討論文化的。所謂政治文化，主要是指人們在長(cháng)期的社會(huì )生活和政治實(shí)踐中所形成的各種政治思想、理論、政治價(jià)值觀(guān)念等的總積淀。 至于中國傳統政治文化，應當是自我國進(jìn)入文明社會(huì )直到新中國這一漫長(cháng)的歷史時(shí)期內所形成的政治文化。但在實(shí)際上，在我國封建社會(huì )長(cháng)期形成的以儒家為代表的封建的政治文化一直是我國政治文化的主體，至今仍有著(zhù)深厚的影響．本文所謂傳統政治文化，主要是指中國封建社會(huì )的政治文化。 一、 中國傳統政治文化的基礎 人類(lèi)總是按照不同的地域，組成一定的社會(huì )結構創(chuàng )造其文化的。一定的社會(huì )結構對一個(gè)民族文化的形成、發(fā)展有著(zhù)極為重要的影響。決定著(zhù)它的特征。關(guān)于中國封建社會(huì )的社會(huì )結構，除了具有封建社會(huì )的一般特征外，更具有自己的特點(diǎn)。只有揭示其具體的特點(diǎn)，才能認識中國傳統政治文化賴(lài)以存在的基礎，才能認識中國傳統政治文化的特點(diǎn)。那么，中國封建社會(huì )有哪些獨特的特征呢？我們認為，基本上有以下幾點(diǎn)。 1．在國家最高所有權支配下的小農經(jīng)濟 中國封建社會(huì )是由在沒(méi)有外族入侵的情況下，由奴隸社會(huì )逐步發(fā)展變化而來(lái)的。中國奴隸社會(huì )實(shí)行的是土地國有制度，國家的全部土地都屬于國家的最高統治者，有所謂“普天之下，莫非王土．率土之濱，莫非王臣”之稱(chēng)（《詩(shī)經(jīng)?小雅?北山》）。春秋以后，隨著(zhù) 生產(chǎn)力的發(fā)展，原有的土地制度受到破壞，新興的封建勢力在奪取政權后，相繼實(shí)行變法改革，確立了土地私有制度，允許“民得買(mǎi)賣(mài)土地”。從這時(shí)起，土地私有制度，成為中國封建社會(huì )土地制度的主要形式。 土地私有制度的產(chǎn)生．一方面存在小土地私有制。同時(shí)也必然導致土地兼并的現象，出現“富者田連阡陌。貧者無(wú)立錐之地”的情況。形成了大土地私有制的形式。這些大土地所有者就是中國封建社會(huì )的地主階級，他們先是以隱戶(hù)奴役制的形式，自唐以后又以租佃制的形式剝削在兼并中失去土地的個(gè)體農民。因此，中國封建社會(huì )的農民一直是由占有少量土地和生產(chǎn)資料的自耕農和依附于地主階級的佃農（其前身是隱戶(hù)農民）兩種人物構成的。但不論是哪種農民，都是一家一戶(hù)．男耕女織、自給自足的小農經(jīng)濟。 中國封建社會(huì )的土地私有制度，不管是小土地私有制形式還是大土地私有制形式，都不是純粹的私有制形式，而是在國家最高所有權支配下的土地私有制度。這既是因為中國奴隸社會(huì )土地國有制的傳統影響，也是因為戰國時(shí)期各國在變法中都是以國家名義確認土地私有制度。因此，奴隸社會(huì )“普天之下，莫非王土”的神圣原則在封建社會(huì )得以繼承，并以新的形式與土地私有制度結合起來(lái)。在中國封建社會(huì )，國家對土地的最高所有權，不僅表現在人們的思想觀(guān)念中，如秦始皇在瑯琊石刻上所作的宣告：“六合之內，皇帝之土，人跡所至，無(wú)不臣者”（《史記?秦始皇本紀》），和自魏．晉、唐以國? ??名義推行的均田制；而且更主要地表現為歷代國家最高統治者所擁有的對國家地籍冊上的每一畝土地的最后處分權和戶(hù)籍冊上的每一個(gè)人口的直接課稅權。 這種建立在國家最高所有權支配下的土地私有制度基礎上的小農經(jīng)濟，一方面使個(gè)體農戶(hù)具有較多的自由，即使是佃農也是如此。他們除了受地主階級的剝削外，人身并不受其支配；另一方面，他們又不得不受?chē)覚嗔Φ闹洌@與西歐封建社會(huì )領(lǐng)主制的莊園經(jīng)濟和農奴制有很大的不同。 這種在國家最高所有權支配下的小農經(jīng)濟是中國封建社會(huì )經(jīng)濟結構的根本特征，也是全部封建的政治、文化等上層建筑賴(lài)以建立和長(cháng)期存在的深厚而堅實(shí)的基礎． 2、以專(zhuān)制王權為核心的龐大官僚系統 中國封建社會(huì )獨特的經(jīng)濟結構對社會(huì )政治結構的最大影響，就是以專(zhuān)制王權為核心的龐大官僚系統的長(cháng)期存在。 小農經(jīng)濟本身缺乏社會(huì )的凝結力，要靠外在的行政力量。馬克思在《路易?波拿巴的霧月十八日》中，對小農經(jīng)濟的這一特點(diǎn)作過(guò)深刻的分析。他指出：小農的“生產(chǎn)方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離”。他們沒(méi)有“形成一個(gè)階級”，“他們不能自己代表自己，一定要別人來(lái)代表他們。他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權威，是不受限制的政府權力。這種權力保護他們不受其它階級的侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽(yáng)光。歸根到底，小農的政治影響表現為行政權力支配社會(huì )。”（《馬克思選集》第一卷．第693頁(yè)）因此，與小農經(jīng)濟相適應的政治結構，只能是君主制度，而國家對土地享有的最高所有權則為君主的專(zhuān)制提供了根據；同時(shí)它又使國家的兵力來(lái)源和財政收人直接來(lái)自農民，因而也就使對農民的管理成為國家一項十分重要的內容。這與西歐封建社會(huì )王權微弱，缺乏全國行政系統情況是很不相同的。中國封建社會(huì )專(zhuān)制王權和龐大的官僚系統的長(cháng)期存在，固然有奴隸社會(huì )的傳統及其他多種原因，但在國家最高所有權支配下的小農經(jīng)濟不能不是根本的原因。 中國封建社會(huì )政治結構上的這―特點(diǎn),對中國傳統政治文化有著(zhù)重要的影響。 3．以血緣關(guān)系為紐帶的宗法關(guān)系 以宗法關(guān)系作為維系社會(huì )的主要紐帶并以此作為專(zhuān)制王權的社會(huì )基礎，是中國封建社會(huì )結構的又一主要的特征。 中國奴隸社會(huì )一開(kāi)始就是建立在血緣關(guān)系的基礎之上。到西周時(shí)，奴隸主階級還根據以血緣關(guān)系為紐帶的族制系統把人分為不同等級，確立了分封制與等級制。從此，這種根據族制來(lái)區別人們等級地位和決定財產(chǎn)與權力繼承的宗法關(guān)系就成為維系社會(huì )的紐帶的主要社會(huì )基礎。在這種宗法關(guān)系為基礎的等級社會(huì )中，家、族就具有十分重要的地位。財產(chǎn)與政權，而且家、族與國家結合成為一體，家被看作是國的基礎，國被看作是家的擴大；國王不僅是政治上的統治者，還是全國最高的家長(cháng)。這樣，維系這種以血緣關(guān)系為紐帶的宗法關(guān)系便成為政治生活中的大事。 進(jìn)入封建社會(huì )以后，雖然中央集權的專(zhuān)制制度代替了分封的君主制，政治權力集中于君主一人手中，除王室外，取消了家、族的世襲權力，但是宗法關(guān)條仍然作為維系社會(huì )的紐帶被繼承下來(lái)，并得到鞏固發(fā)揚。這首先是由于奴隸社會(huì )長(cháng)期存在的宗法關(guān)系的傳統已深深刻印在人們的意識中，仍像一種巨大的慣性力一樣起作用；二是由于新興的地主階級也是舊制度下，享有某種特權的宗族的后裔，宗法關(guān)系的繼承是符合他們利益的．三是由于小農經(jīng)濟的出現為宗法關(guān)系的存在發(fā)展提供了新的物質(zhì)條件，缺乏凝結力的小農經(jīng)濟需要宗法關(guān)系來(lái)維? ??，而一家一戶(hù)長(cháng)期在一小塊土地經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)方式對家族的存在起到了巨大的穩固作用。由此，宗法關(guān)系不僅得到繼承鞏固發(fā)揚，而且以綱常倫理原則賦予了“天理”、神意的權威，并受到“國法”、“家規”的保護。反過(guò)來(lái)，它又象一個(gè)巨大的網(wǎng)一樣，束縛著(zhù)人們，對維護封建的社會(huì )秩序、維護專(zhuān)制王權起到巨大的作用。 以國家最高所有權支配下的小農經(jīng)濟為基礎，外靠以專(zhuān)制王權為核心的行政力量，內靠以血緣關(guān)系為紐帶的宗法關(guān)系，這構成了中國封建社會(huì )社會(huì )結構基本特點(diǎn)，是我們認識中國傳統政治文化的基礎和鎖匙。

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