導讀：古格王朝的遺址在哪？ 一、古格王朝的遺址在哪？ 二、古格王國的介紹 三、古格王朝遺址有什么值得欣賞之處？ 四、古格王朝遺址有什么獨特的地方？ 五、阿里古格王國遺址的古格王國介紹 六、我的藏西之行----古格之光

一、古格王朝的遺址在哪？

古格王國遺址是一座高原古城，位于西藏阿里札達札布讓區象泉河畔的一座土山上，占地約18萬(wàn)平方米，是全國第一批重點(diǎn)文物保護單位之一，為研究西藏歷史和古代建筑提供了重要的實(shí)物資料。古格王國歷史的源頭，可以追溯到吐蕃王朝的晚期。古格王國對內發(fā)展生產(chǎn)，與鄰國打仗，都需要人力、財力，但隨著(zhù)藏傳佛教勢力的擴大，國王與佛教首領(lǐng)之間的矛盾日愈尖銳，導致戰爭，最終滅亡。1961年，古格王國遺址被中華人民共和國列為全國重點(diǎn)文物保護單位。自從1985年被考古發(fā)掘后，在古格遺址周?chē)粩喟l(fā)掘出的造像、雕刻及壁畫(huà)是這個(gè)神秘王朝留給人們的寶貴財富。現古格王國旅游的非常受人歡迎。

古格王國遺址是一座高原古城，位于阿里札達札布讓區象泉河畔的一座土山上，占地約18萬(wàn)平方米，是全國第一批重點(diǎn)文物保護單位之一，為研究西藏歷史和古代建筑提供了重要的實(shí)物資料。古格王國歷史的源頭，可以追溯到吐蕃王朝的晚期。古格王國對內發(fā)展生產(chǎn)，與鄰國打仗，都需要人力、財力，但隨著(zhù)藏傳佛教勢力的擴大，國王與佛教首領(lǐng)之間的矛盾日愈尖銳，導致戰爭，最終滅亡。1961年，古格王國遺址被中華人民共和國列為全國重點(diǎn)文物保護單位。自從1985年被考古發(fā)掘后，在古格遺址周?chē)粩喟l(fā)掘出的造像、雕刻及壁畫(huà)是這個(gè)神秘王朝留給人們的寶貴財富。

西藏札達土林

古格遺址位于扎達以西20千米處，交通不便,位置偏僻。假如不是包車(chē)而來(lái)，嘗試在縣城南面的路口等待偶爾經(jīng)過(guò)的軍車(chē)也可。如果車(chē)是去扎不讓村的，小村往西1千米就是古格遺址了。

二、古格王國的介紹

古格王國遺址是一座高原古城，位于阿里札達札布讓區象泉河畔的一座土山上，占地約18萬(wàn)平方米，是全國第一批重點(diǎn)文物保護單位之一，為研究西藏歷史和古代建筑提供了重要的實(shí)物資料。古格王國歷史的源頭，可以追溯到吐蕃王朝的晚期。古格王國對內發(fā)展生產(chǎn)，與鄰國打仗，都需要人力、財力，但隨著(zhù)藏傳佛教勢力的擴大，國王與佛教首領(lǐng)之間的矛盾日愈尖銳，導致戰爭，最終滅亡。1961年，古格王國遺址被中華人民共和國列為全國重點(diǎn)文物保護單位。自從1985年被考古發(fā)掘后，在古格遺址周?chē)粩喟l(fā)掘出的造像、雕刻及壁畫(huà)是這個(gè)神秘王朝留給人們的寶貴財富。現古格王國旅游的非常受人歡迎。

三、古格王朝遺址有什么值得欣賞之處？

從公元九世紀開(kāi)始，原先同一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后，出現了一個(gè)新的王朝，一直維系到十七世紀結束。這就是古格王朝，巔峰時(shí)期統治范圍覆蓋了阿里全境，都城的古格人就達到了十數萬(wàn)之多。

但是在距今三百多年前的某個(gè)夜晚，這個(gè)傳承八百年，延續至少十六代的王朝突然一夜之間覆滅了，更離奇的是都城十萬(wàn)民眾也憑空蒸發(fā)了，史書(shū)上也沒(méi)有明確的記載。只留下堆黃土，一座座凋敗的王宮訴說(shuō)著(zhù)這里曾經(jīng)留存的輝煌。就連那些養活十數萬(wàn)人口的綠洲，如今也漸漸被風(fēng)沙侵蝕得不成樣子了。

現在，古格王國遺址已經(jīng)搖身一變成為了旅游勝地，吸引了無(wú)數對這段歷史好奇、對遺址感興趣的游客前來(lái)觀(guān)光。現在的古格王朝遺址就位于阿里的札達縣扎布讓村一座三百米高黃土坡之上。無(wú)論是房屋建筑，還是佛塔、洞窟，都是整整齊齊排列于山坡之上。就是這樣的一個(gè)龐大古建筑群還分為了上、中、下三層，作為王宮區域、寺廟區域、民居區域。

在這個(gè)遺址的外圍還依稀看得出來(lái)城墻的墻角，四角原先應該設有碉樓，整個(gè)建 筑的規模頗為宏大，布局完整嚴謹，氣勢恢弘。

山腰位置有暗道可以直接走到山頂王宮，在王宮區域存在著(zhù)一座相對完整的建筑，是曾經(jīng)古格王宮議事廳。即便現在也能看出這個(gè)議事廳的裝飾華麗，四周墻壁刻畫(huà)著(zhù)密宗男女雙修佛，色彩鮮艷，畫(huà)風(fēng)張揚。古代的古格王朝遺址的建筑都是非常都當時(shí)朝代的特色，布局完整，格局分明，包裹不一。

當然，遠離遺址的懸崖位置還有一些很神秘的藏尸洞，但是畫(huà)風(fēng)頗為暗黑，就不多做介紹了。

古格王朝遺址吸引了大批對遺址感興趣的游客前來(lái)觀(guān)光，房屋建筑，佛塔、洞窟，都是整整齊齊排列在山坡之上，古建筑還分為上、中、下三層，非常值得一游.

古格王國遺址已經(jīng)搖身一變，成為了旅游勝地，吸引了無(wú)數對這段歷史好奇，對遺址感興趣，游客前來(lái)觀(guān)光，無(wú)論是房屋建筑還是佛塔，洞窟都是整整齊齊排列于山坡之上。就是這樣一個(gè)龐大古建筑群，還分為了上中下三層作為王宮區域，寺廟區域，居民區域。古代古格王遺址建筑都是非常具當時(shí)朝代特色，布局完整，格局分明，包裹不一。

古格王朝遺址值得欣賞之處是它的建筑非常的規整，而且建筑它的人是通過(guò)景色和建筑相結合，從而來(lái)襯托它整體的美。

四、古格王朝遺址有什么獨特的地方？

古格故城位于新疆維吾爾自治區阿里扎達縣扎布讓區境內托林鎮西北的象泉河南岸。距今有1300年的歷史，為曾經(jīng)擁有百萬(wàn)之眾的金戈鐵馬的吐蕃王室后裔于10世紀前半期所建，偏居此地700余年，傳承20余代國王，期間不斷擴建，于17世紀滅亡。

古格王國遺址是研究我國西藏歷史和10世紀以來(lái)藏族建筑史的珍貴資料。

古格王朝的前身可以上溯到象雄國，是在統一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權，其統治范圍最盛時(shí)遍及阿里全境。

古格王朝不僅是吐蕃世系的延續，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足點(diǎn)，并由此逐漸達到全盛。因此古格王朝在西藏歷史上具有重要意義。

古格王朝遺址總面積約為72萬(wàn)平方米，共有房屋遺跡445間，窯洞879孔，碉堡58座，暗道4條，各類(lèi)佛塔28座，洞葬l處，發(fā)現武器庫l座，石鍋庫1座，大小糧倉11座，供佛洞窟4座，壁葬1處，木棺土葬1處。

古格王朝遺址被眾土林遠遠近近地環(huán)抱其中，因其是用取自周?chē)亮值恼承酝寥澜ㄖ桑怨爬铣潜さ臄啾跉堅c腳下的土林渾然一體，使人難以分辨究竟何為城堡、何為土林。

古格王朝整座城堡建筑在一座黃土坡上，地勢險峻，遺址占地約18萬(wàn)平方米，從山麓到山頂自下而上，依山迭砌，王宮建筑、佛塔和洞窟、碉樓密布全山，達600余座，形成一座龐大的古建筑群，氣勢恢弘壯觀(guān)。

古格王朝宮殿建筑主要集中在山頂東南部，共有房屋56座，多數為一層建筑，也有二三層建筑。王宮西面，有一處面積約200平方米的建筑殘跡，系當年王朝集會(huì )的議事大廳，為王城中最軒敞的建筑，現僅存圍墻。

山頂北部有一洞口，通向國王“冬宮”，由8個(gè)窯洞組成。冬宮為地道式建筑，盤(pán)旋通往山下，其間有一連串地穴式房屋，有望孔、小窗，室內套室，洞中有洞，頗為復雜。

古格王朝崇尚佛教，曾多次派人到克什米爾學(xué)經(jīng)，翻譯佛經(jīng)108部，得佛教之益，王朝歷數百年不衰。1042年，印度高僧阿峽底到阿里地區弘法，使阿里成為佛教復興之地，佛教史稱(chēng)之為“卜路弘法”。

古格遺址現存較好的有寺廟、殿堂5座。分別為渡母殿、紅殿、白殿和輪回殿。這些寺廟都帶有濃郁的西藏建筑風(fēng)? ??。

紅廟和白廟是6座寺廟中規模最大的，面積各300多平方米，有700余平方米的壁畫(huà)。壁畫(huà)題材有各類(lèi)佛、菩薩、度母、護法神、高僧像以及吐蕃贊普世系圖、古格王及臣后禮佛圖、釋迦牟尼傳記圖等。

古格壁畫(huà)是古格藝術(shù)的精品，壁畫(huà)上的人物極具動(dòng)感，數千人物絕少雷同。廟內天花板上的圖案多達500多種，大部分為裝飾圖案，少量為飛天、瑞獸題材。這些圖案色彩濃艷，線(xiàn)條流暢，借鑒了印度、尼泊爾藝術(shù)的表現手法，充分體現了古格王國獨特的藝術(shù)氣質(zhì)和時(shí)代風(fēng)格。

透過(guò)這些氣勢宏大、風(fēng)格獨特、絢麗斑斕的圖畫(huà)，全面地反映了當時(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面。所繪人物性格突出，用筆洗練，豐滿(mǎn)動(dòng)感的女性人物尤具代表性。

古格遺址周?chē)l(fā)現的雕刻、造像及壁畫(huà)等揭開(kāi)了古格王朝的神秘面紗。

傳說(shuō)古格王國時(shí)期這個(gè)地方素以精于冶煉與金銀器制造而聞名，當年阿里三圍以托林寺為主寺的下屬24座寺院的金屬佛像與法器，都由魯巴鑄造。

據說(shuō)魯巴鑄造的佛像用金、銀、銅等不同的原料合煉而成，工藝精湛，通體全無(wú)接縫如自然形成，其價(jià)值甚至超過(guò)了純金佛像。

在皮央遺址杜康大殿有一件精美的銅佛像，頭戴化佛寶冠、4臂各執法器、頭生3眼，這尊金黃色銅像卻發(fā)出閃閃銀光，晶瑩锃亮，這就是著(zhù)名的“古格銀眼”。

“古格銀眼”的銅像，只有古格才能制作，更是被視為佛像中的精品，因為極少流傳于世，所以尤為珍奇。

古格盛產(chǎn)黃金白銀，在托林寺、札不讓、皮央東嘎都發(fā)現過(guò)一種用金銀汁書(shū)寫(xiě)的經(jīng)書(shū)，而且出土的數量極大。這種經(jīng)書(shū)以文書(shū)寫(xiě)在一種略呈青藍色的黑色紙面上，一排用金汁、―排用銀汁書(shū)寫(xiě)，奢華程度無(wú)以復加。

古格王朝的防御區主要有3個(gè)古代防御工事，一個(gè)扼守在河口，一個(gè)雄踞在一座小山上，還有一座則屹立于象泉河床附近，三座防御工事成犄角狀互相呼應。

在古格都城遺址北面的一處斷崖上，有一個(gè)著(zhù)名的“干尸洞”。據說(shuō)這是古格王國滅亡后留下的最后遺跡。洞窟開(kāi)鑿在山溝崖壁上，洞口很小。

對古格王朝古城遺址進(jìn)行考察是從1985年西藏自治區文管會(huì )組織的考察隊開(kāi)始的。

在年輕考古學(xué)家張建林率領(lǐng)下，對古格遺址進(jìn)行了大規模的考古調查，3年后，張建林和骨干隊員仵君魁執筆寫(xiě)出了考古學(xué)巨著(zhù)《古格故城》。

這部巨著(zhù)的問(wèn)世，在考古學(xué)界所引起的震動(dòng)和贊譽(yù)自不待說(shuō)，就連國家領(lǐng)導人出訪(fǎng)美國時(shí)，都隨身攜帶該書(shū)，作為禮品鄭重地贈送給大洋彼岸的美國朋友。

五、阿里古格王國遺址的古格王國介紹

札不讓的北面，有一個(gè)名叫“魯巴”的地方，今天仍然是札達縣的一個(gè)鄉。藏語(yǔ)中“魯巴”意為“冶煉人”。傳說(shuō)古格王國時(shí)期這個(gè)地方素以精于冶煉與金銀器制造而聞名，當年阿里三圍以托林寺為主寺的下屬24座寺院的金屬佛像與法器，都由魯巴鑄造。據說(shuō)魯巴鑄造的佛像用金、銀、銅等不同的原料合煉而成，工藝精湛，通體全無(wú)接縫如自然形成，其價(jià)值甚至超過(guò)了純金佛像。其中，最為神奇的還有億種名叫“古格銀眼”的銅像，只有古格才能制作，更是被視為佛像中的精品，因為極少流傳于世，所以尤為珍奇。長(cháng)期以來(lái)，無(wú)人知曉其究竟為何物。

就在15年前，古格對于許多人來(lái)說(shuō)還是一個(gè)陌生的名詞。但自從考古工作者在此展開(kāi)了一系列收獲巨大的考古工作以后，這個(gè)消亡了350年的王國突然出現在人們的視野里，并吸引了越來(lái)越多的旅行者。近十數年間，古格遺址周?chē)粩喟l(fā)掘出的雕刻、造像及壁畫(huà)等揭開(kāi)了古格王朝的神秘面紗? ??

古格雕塑多為金銀佛教造像，而遺存數量最多、最為完整的是它的壁畫(huà)。古格壁畫(huà)氣勢宏大，風(fēng)格獨特，全面地反映了當時(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面。所繪人物性格突出，用筆洗練，豐滿(mǎn)動(dòng)感的女性人物尤具代表性。由于所處地理位置及受多種外來(lái)文化的影響，古格的藝術(shù)風(fēng)格帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術(shù)特點(diǎn)。

古格盛產(chǎn)黃金白銀，在托林寺、札不讓、皮央東嘎都發(fā)現過(guò)一種用金銀汁書(shū)寫(xiě)的經(jīng)書(shū)，而且出土的數量極大。這種經(jīng)書(shū)以文書(shū)寫(xiě)在一種略呈青藍色的黑色紙面上，一排用金汁、一排用銀汁書(shū)寫(xiě)，奢華程度無(wú)以復加。

最早對這座古城遺址進(jìn)行考察的是英國人麥克活斯?揚。1912年，他從印度沿象泉河溯水而上，來(lái)到這里進(jìn)行考察。此后便有探險家、旅行者、攝影家和藝術(shù)家們源源不斷地來(lái)探奇訪(fǎng)幽。但真正的科學(xué)考察是從1985年西藏自治區文管會(huì )組織的考察隊開(kāi)始的。以他們實(shí)地測量，遺址總面積約為72萬(wàn)平方米，調查登記房屋遺跡445間，窯洞879孔，碉堡58座，暗道4條，各類(lèi)佛塔28座，洞葬1處；發(fā)現武器庫1座，石鍋庫1座，大小糧倉11座，供佛洞窯4座，壁葬1處，木棺土葬1處。

從山腳的入口沿著(zhù)小徑走，首先要經(jīng)過(guò)4間古殿，即紅廟、白廟、度母殿和輪回廟。山頂有一座壇城殿，要參觀(guān)古寺需由工作人員打開(kāi)門(mén)鎖。寺內保存有許多精美的壁畫(huà)，一些壁畫(huà)上的金漆依然閃亮發(fā)光、光彩奪目。幾間寺里以白廟規模最大，叫“拉康嘎波”。一些小洞窯內放著(zhù)盤(pán)子大小的泥印佛像“擦擦”，是喇嘛到此修建時(shí)做的。據說(shuō)除泥土之外，還混合了很多圣物。

白廟和紅廟的面積差不多大，約為300平方米，廟內墻上繪滿(mǎn)了各種不同題材的壁畫(huà)。白廟內有一幅吐蕃歷代贊普和古格國王世系的壁畫(huà)，非常珍貴。紅廟內最引人注目的是一幅1038年阿里王意希沃迎請古印度佛學(xué)大師阿底峽的壁畫(huà)，畫(huà)中一隊舞女翩翩起舞，旁邊有人擊鼓吹號，形象生動(dòng)，栩栩如生。這些壁畫(huà)雖時(shí)隔數百年，色澤仍很鮮艷。

山腰中有兩條隧道連接，直通山頂。北面懸崖邊上的通道，仍堆放著(zhù)不少鵝卵石，殘留著(zhù)當年抗敵的痕跡。走過(guò)崖邊通道，一再往北行，一個(gè)地面墊高，僅余四壁的院子，便是當年國王議事的宮殿。

山頂的護法神殿壁畫(huà)主體部分大多為密宗男女雙修佛，畫(huà)風(fēng)潑辣，用彩強烈。壁畫(huà)下方淋漓盡致地展現了地獄之苦，各式刑法慘不忍睹。邊飾則是一長(cháng)排數十位裸空行母、嫵媚優(yōu)雅，儀態(tài)萬(wàn)方，無(wú)一雷同。

在遺址的頂端，有一個(gè)不顯眼的小門(mén)。沿臺階可深入山內。山內的通道很陡，只容一人上下。下行幾十米后山洞擴展開(kāi)來(lái)，有大小幾十間房屋，多數只有1.8米左右高。最外層透氣、透光，類(lèi)似陽(yáng)臺，比較開(kāi)闊。這里就是當年古格王冬天避寒之地，不過(guò)如今里面已經(jīng)空無(wú)一物了。

折回山腰，三間寺廟的周?chē)惺鄠€(gè)洞窯，其中還藏著(zhù)古代武器諸如盾牌、盔甲和大刀長(cháng)劍之類(lèi)。干燥的天氣，令這些文物得以完整保存。

從縣城到古格路上的山上，出現一座一座土墻，這也屬于古格的痕跡。

從古格遺址往山腳下步行約10分鐘就到了干尸洞。干尸洞坐落于一巖壁之下，洞口離地2米左右，毫不起眼。洞內十分寬敞，深幾十米，堆滿(mǎn)無(wú)頭干尸。據傳洞的最盡頭是喇嘛，緊挨著(zhù)的是兒童，其次是婦女和男人。由于氣候干燥，尸體沒(méi)有完全腐爛干凈，散發(fā)著(zhù)一種怪味。關(guān)于干尸洞的傳說(shuō)有許多種，最可信的一種說(shuō)法是：當年古格兵敗，拉達克人將寧死不屈的古格兵士斬去頭顱，而尸骨則棄于洞中。

1997年夏季，我國在皮央遺址杜康大殿 的考古發(fā)掘中，出土了一件精美的銅像，才終于揭開(kāi)了“古格銀眼”之謎。這尊頭戴化佛寶冠，4臂各執法器，結跏趺坐于獸座蓮臺，頭生3眼，額上正中眼為縱目。3只眼的眼球都采用鍍銀的技法做成，在金黃色的銅像背襯之下銀光閃閃，晶瑩锃亮，這就是 “古格銀眼”，的確名不虛傳。由此可見(jiàn)，古格王國時(shí)期金屬制造業(yè)已經(jīng)達到相當高的水平。 西藏的吐蕃國的末代贊普因為反對佛教被僧侶殺死，吐蕃國分裂，開(kāi)始自相殘殺。郎達瑪的一個(gè)后裔逃到阿里地區，建立了古格王國。這大約是九世紀時(shí)的事。

古格王朝的前身可以上溯到象雄國，王朝的建立大概從9世紀開(kāi)始，在統一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世紀結束，前后世襲了16個(gè)國王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權，其統治范圍最盛時(shí)遍及阿里全境。它不僅是吐蕃世系的延續，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足點(diǎn)，并由此逐漸達到全盛。因此古格王朝在西藏歷史上具有重要意義。

吐蕃王朝末代贊普郎達瑪時(shí)期，滅佛毀寺，不少避難僧人遠遁阿里。阿里地處西部邊境，深受大食、印度的影響，加上又是苯教的發(fā)源地，所以便成為各種思潮、各種力量匯集之地。公元843年（唐武宗會(huì )昌三年），朗達瑪被一位僧人刺殺，內戰紛起，4年后平民起義，吐蕃王朝崩潰。之后先后曾出現大小7個(gè)王國，西藏長(cháng)期處于藩王割據局面。

古格王朝的崇尚佛教，多次派人到克什米爾學(xué)經(jīng)，翻譯佛經(jīng)108部，得佛教之益，王朝歷經(jīng)數百年不衰。1042年，印度高僧阿底峽到阿里地區弘法，使阿里成為佛教復興之地，佛教史稱(chēng)之為“上路弘法”。

古格在西藏的經(jīng)濟和文化發(fā)展史上占有重要的地位，當時(shí)古代印度的許多重要佛教教義，就是從這里傳入西藏腹心地區的，這里又是古代西藏對外貿易的重要商埠之一。

古格王國的都城建立在山上，十分雄偉，王國延續了好長(cháng)時(shí)間，居民都是虔誠的藏傳佛教徒。后來(lái)，葡萄牙人到了印度果阿，又從果阿來(lái)到位于西藏阿里的古格王國。葡萄牙傳教士首先說(shuō)服了王后，接著(zhù)說(shuō)服國王改信天主教。正在這個(gè)時(shí)候，不幸的事情發(fā)生了，寺院的喇嘛偷偷的和克什米爾人取得了聯(lián)系，克什米爾人于是打了進(jìn)來(lái)，與喇嘛們里應外合，古格王國就這樣被推翻了。

克什米爾人在古格王國的廢墟上燒殺搶掠，后來(lái)，駐守在西藏的厄魯特蒙古人出兵把克什米爾人逐出西藏。時(shí)間大概相當于明朝末年。

不久前，人們在古格王國遺址的藏經(jīng)洞里發(fā)現一個(gè)紙糊的面具（驅鬼用的），糊面具的紙上竟然是用葡萄牙文寫(xiě)成的《圣經(jīng)》經(jīng)文，這一發(fā)現立即轟動(dòng)了整個(gè)世界。想當初，當喇嘛們手里拿著(zhù)撕碎的《圣經(jīng)》，把它糊成驅鬼用的面具的時(shí)候，他們的心中大概非常得意吧。 古格王國最神秘的地方在于，擁有如此成熟、燦爛文化的王國是如何在一夜之間突然、徹底消失的。在其后的幾個(gè)世紀，人類(lèi)幾乎不知其存在，沒(méi)有人類(lèi)活動(dòng)去破壞它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁畫(huà)和藝術(shù)風(fēng)格。它甚至保留著(zhù)遭到毀滅的現場(chǎng)，唯一不能夠了解的，就是這一切是如何發(fā)生的。

在17世紀的時(shí)候，古格里面已經(jīng)有了西方來(lái)的傳教士，當時(shí)的古格王和古格的宗教領(lǐng)袖――其實(shí)是國王的弟弟矛盾比較深，為了鞏固自己的勢力，古格國王開(kāi)始借助西方傳教士的力量削弱佛教的影響。1633年，僧侶們發(fā)動(dòng)叛亂，古格王的弟弟勾結了與古格同宗的拉達克王室利用拉達克的軍隊攻打古格都城，企圖推翻古格王朝，于是一場(chǎng)殘酷的攻堅戰就在這里打響。

而建在一座山上的古格王宮是西藏防守能力最強的建筑，整個(gè)王宮只有一條隧道可以通到山上，從這里絕對沒(méi)有可能攻打上去，而另外的地方全都是懸崖。戰斗持續了很長(cháng)時(shí)間之后，拉達克開(kāi)始驅趕古格的老百姓在古格的半山腰修建一座石頭樓，他們的想法是等這座建筑的和山頂一樣高的時(shí)候，他們就可以最終拿下古格了。

在古格的半山腰可以看到這座石樓的遺址，并沒(méi)有修完，大概有十幾米高。沒(méi)有修完的原因是因為,在修的時(shí)候，古格王出了變故。據說(shuō)，由于拉達克人強迫古格的老百姓日以繼夜的修石樓，老百姓在下面非常凄苦地唱歌，被國王聽(tīng)到了.國王非常難過(guò)，于是做出了決定，一種說(shuō)法是，國王最后從懸崖上跳了下去，國王一死，古格自然也就城破了；另一種說(shuō)法是，為了挽救百姓，國王率古格投降了。

從歷史記載上來(lái)看，似乎后一種情況更可靠。根據歷史記載，古格的最后一個(gè)國王及全家都被拉達克人帶回拉達克都城關(guān)進(jìn)了監獄。

不管?chē)踝詈蟮南聢?chǎng)怎么樣，古格老百姓的結局卻都很慘，古格下面的無(wú)頭藏尸洞就是證明。無(wú)頭藏尸洞洞窟開(kāi)鑿在距地表近3米高的山溝崖壁上，洞口很小，寬0.8米，高僅1.2米。這個(gè)洞是一組三室洞窟，主室平面是不大規整的方形，面積約10平方米。后室和南側室都很小，各有一個(gè)小洞口與主室相通，主室后壁上還挖有小龕。這兩個(gè)洞室內都疊壓著(zhù)二三層尸體。

主洞室和兩個(gè)小洞室內橫七豎八地堆放著(zhù)30厘米厚的散骨骼、破衣、碎布、繩子和小木棍等。骨骼非常雜亂，根本無(wú)法一一辨識每具尸體，粗略統計了殘肢，估計洞內堆有30多具尸體。洞里的尸骨沒(méi)有一具是完整的，都是身首異處，奇怪的是洞內沒(méi)有發(fā)現一個(gè)顱骨，只找到兩件下頜骨，更奇怪的是，洞里雖然看不到一具頭顱和頭骨的痕跡，但卻找到許多發(fā)辮和綁扎著(zhù)的發(fā)束，說(shuō)明尸體本來(lái)應當是帶著(zhù)頭顱被堆進(jìn)洞內的，后來(lái)這些頭顱卻神秘地不翼而飛。在一些腿骨、脊骨上面，附著(zhù)已經(jīng)干枯的人皮和人肉，這實(shí)際上是一種沒(méi)有完全脫水干化的干尸。有近10具尸骨用藏式無(wú)領(lǐng)粗布長(cháng)袍和毛質(zhì)粗呢包裹，腰部緊系毛織繩，繩兩端繞長(cháng)袍將尸骨曲折捆綁成團。

根據亂骨堆中夾雜大量破衣、布塊和多節毛織繩以及捆綁跡象分析，堆放到此的尸體最初全都是穿著(zhù)衣袍，有些還裹著(zhù)大塊毛織布，用繩子捆綁成屈肢狀放入洞中的。

關(guān)于這個(gè)“干尸洞”內的尸體，據說(shuō)是古格與拉達克爭戰時(shí)，古格國王不忍心眼看著(zhù)自己的百姓受累，于是與拉達克人達成城下之盟：同意投降，但不得傷害百姓！當古格國王和戰士們放下武器之后，背信棄義的拉達克人卻將他們全部押解至干尸洞前處以極刑，拋尸于洞內，并把所有被俘的古格子民掠往拉達克，將古格殘酷滅國。

這確是一個(gè)動(dòng)人的故事，但根根洞內發(fā)現的年輕女性的尸體，從考古學(xué)與民俗學(xué)的角度分析，似乎這又是一種有一定儀禮的葬式。究竟這些尸體是古格王國時(shí)期的，還是古格王國以后的？他們的身分是貴族、戰士，還是一般的平民？這種集體置尸于洞內的叢葬，是當時(shí)的一種特殊的葬式，還是一種懲罰性的手段？

但是，藏尸洞里的尸體遠沒(méi)有十萬(wàn)之多，而現在又找不到古格人的后裔，那么當日十萬(wàn)之眾的古格人如何消失得無(wú)影無(wú)蹤了呢？另外，古格真的擁有十萬(wàn)民眾嗎？有人推斷，古格王朝擁有數十萬(wàn)臣民，依據是古格曾經(jīng)擊退過(guò)印度號稱(chēng)十幾萬(wàn)入侵雄兵；另有人推測，古格大約有幾萬(wàn)人，光是古格都城就可能有一萬(wàn)人左右，否則無(wú)法供養奢華的王宮和繁多的廟宇；還有人? ?其謹慎，表示不能明確古格人究竟有多少，但古格絕不可能養活數十萬(wàn)、哪怕是幾萬(wàn)人，古格都城可能只有500人左右，因為現存的800孔窯洞并非同時(shí)使用，而是旋塌旋建，再加上這里的生存環(huán)境惡劣，不可能養活太多的人。

古格王朝歷代國王的傳承世系是怎樣的？古格的人口到底有多少？這些都是難解的謎。從記載和考察的結果上看，戰爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明。可事實(shí)上，硝煙散盡的古格王國卻迅速惡化是主要的原因。的確，現在古格遺址一帶沙漠化程度十分嚴重，當年能養活10萬(wàn)之眾的綠洲，今天已所剩無(wú)幾了。但是問(wèn)題還是那10萬(wàn)人去哪里了，如果是遷徙走了話(huà)就一定會(huì )有后裔知道之后的歷史。另外還有很多猜測，諸如天災、瘟疫等，但都不足以使得繁榮富強的文明突然間完全徹底消失，而且沒(méi)有留下任何有說(shuō)服力的證據。

今天的古格故地，只有十幾戶(hù)人家守著(zhù)一座空蕩蕩的城市廢墟，但是這些人也都并不是古格后裔。看樣子古格的秘密短期內是難以解開(kāi)了。 公元847年，吐蕃王朝崩潰，西藏長(cháng)期處于藩王割據局面。吉德尼瑪袞將阿里一分為三，分封給3個(gè)兒子，古格王國即第三子德祖袞的封地。

六、我的藏西之行----古格之光

1

與巴桑一家分別時(shí)，他簡(jiǎn)直像個(gè)成熟的壯年，反倒是我，居然流下了惜別的眼淚。他的小手揮舞著(zhù)，堅強的像一面旗幟，指揮著(zhù)我們前行的路。后視鏡里除了巴桑，還有漸漸遠去的岡仁波齊，承載著(zhù)許多人的祝福與夢(mèng)想，也承載著(zhù)我們這兩天的記憶。

沿219繼續西行，此時(shí)大約17點(diǎn)鐘，太陽(yáng)還在頭頂駐足，我不得不放下遮陽(yáng)板，以遮蔽藏區刺眼的陽(yáng)光。

大約19點(diǎn)，我們拐上705縣道，沿著(zhù)盤(pán)山路緩緩前行，這座山在這里顯得極其突兀，山的東側是廣袤的平原，相比藏區其他地方的山路，顯得好走很多，大約是因為新修的路的原因吧，連山都顯得嶄新。

爬過(guò)蜿蜒的山路，過(guò)了埡口，便一路向西北方向。此時(shí)正值傍晚，這里與中國北京的時(shí)間相差大約兩個(gè)時(shí)區，加上是五月中旬，這里的日落時(shí)間差不多是22:30。

夕陽(yáng)西下，紅彤彤的天空像是炙熱的火焰，路的南方，是重山峻嶺，遠處幾座雪山映在晚霞，也有“日照金山”之美景。我們被眼前的曠野所沉迷，竟忘記在趕路，幾次駐足。

到達札達時(shí)，已近深夜。札達縣海拔不高，車(chē)窗外一副溫暖的景象。天空干凈得像一面湖，湖中心的月，著(zhù)實(shí)是一盞燈，暈開(kāi)了彩虹似的光，幾朵云彩圍繞著(zhù)，淡淡的，透過(guò)云彩的熠熠星光像滴落的水晶，伴隨著(zhù)月光，大約是某個(gè)星球上有著(zhù)特殊的物質(zhì)，竟散發(fā)出七彩色的光，將整個(gè)夜空點(diǎn)亮。

剛進(jìn)札達縣，便接到了倫珠的電話(huà)，倫珠一口蹩腳的普通話(huà)讓我愕然：你們好！這時(shí)間，該到札達了吧？

阿宏說(shuō)，這就是巴桑給我們講的那位小喇嘛吧？他叫什么來(lái)著(zhù)……？

我叫倫珠。

倫珠，在藏語(yǔ)中是“天成”、“圓滿(mǎn)成功”的意思，他大約16歲，別看年齡小，與巴桑卻是忘年之交。巴桑一句話(huà)帶過(guò)，說(shuō)倫珠救過(guò)他的命，是他的救命恩人，具體沒(méi)再細說(shuō)。倫珠強調起來(lái)了：就是巴桑那小混蛋，不是我，他早都一命嗚呼了！

我們哈哈大笑，說(shuō)：你怎么知道我們到札達了？你在哪里？

“我在托林寺，你們過(guò)了札達檢查站，進(jìn)來(lái)之后沿最北岸這條路，就可以到了。”倫珠的語(yǔ)調抑揚頓挫，卻沒(méi)有揚在點(diǎn)上。

“我們先找地方住下，明天再去叨擾。”我客氣的說(shuō)。

“不用，你們可以住在我們家！”倫珠說(shuō)著(zhù)話(huà)，我們能看到他仿佛看到我們一樣，也是? ??開(kāi)著(zhù)雙臂，揮舞著(zhù)。

按照倫珠說(shuō)的路，我們來(lái)到了一座寺廟――托林寺。

托林寺

倫珠早早的在等著(zhù)我們，寺廟門(mén)口是自行車(chē)與摩托車(chē)的車(chē)位，斜倚著(zhù)，狹長(cháng)且整齊。我們將車(chē)子停在門(mén)口對面的路邊，下車(chē)與小我們十幾歲的“小主人”握手，他身披一件標準藏紅色僧袍，極短的頭發(fā)，像是有幾天沒(méi)去打理，一手拿著(zhù)轉經(jīng)筒，輕輕地搖晃著(zhù)，一手在胸前，彬彬有禮。見(jiàn)了我們，甚是親切。

寺廟的門(mén)并不大，兩三個(gè)人并排未必能過(guò)去――約一米多點(diǎn)的門(mén)框。我們到的時(shí)候，寺廟還在修繕，東半邊圍著(zhù)簡(jiǎn)易圍擋。大門(mén)是標準的“古式建筑”，自地面到白墻紅頂，再向上，共六個(gè)“階梯”式的墻體，一層比一層高出一截，紅彤彤的墻面，在月光下尤為莊重。在大門(mén)的正上方，三個(gè)大字“托林寺”更為神圣。

托林，意為飛翔在空中永不墜落，所以托林寺承載了太多的歷史機緣，由于古格王朝的大力興佛，托林寺距離谷歌王朝不到20公里，如此也便逐漸成為當時(shí)的佛教的中心。歷經(jīng)千年的自然破壞，但至今保存完好。

托林寺始建于公元996年，北宋年間，是古格王朝（公元10世紀――公元17世紀）在現西藏自治區阿里地區建造的第一座佛寺，由古格王國國王益西沃和佛經(jīng)翻譯大師仁青桑布仿照前藏的桑耶寺設計并建造。

倫珠介紹完了托林寺，便帶我們到偏殿用餐。倫珠說(shuō)：甜的咸的？

外來(lái)至藏區的內地人，大多都能接受咸的酥油茶，至少我們四個(gè)如此，濃厚的奶香味，加上沁人心脾的茶香，讓人百喝不厭。

倫珠又端來(lái)幾碗藏面，說(shuō)：吃了面，就先休息，明日你們有什么安排？

阿宏說(shuō)：去古格王朝看日出吧！我們查了地圖，不遠，差不多20公里，七點(diǎn)多點(diǎn)日出，我們六點(diǎn)起床就可以去了。倫珠說(shuō)我陪你們一起吧，沒(méi)有一個(gè)解說(shuō)，你們看到的只能是歷史遺留下來(lái)的瘡痍。

這個(gè)向導比巴桑盡責，這話(huà)可千萬(wàn)不能讓巴桑聽(tīng)見(jiàn)，他稚嫩的雙眼肯定會(huì )委屈至極。

2

次日一早，我們到達古格王朝時(shí)，幾輛車(chē)已早早兒的停在路邊，高高矮矮的幾座山丘，圍繞在昔日輝煌的古格王朝下，像是城外的官兵，各個(gè)威武。

倫珠說(shuō)，古格王朝可追溯到象雄國，大約從公元9世紀統一西藏高原的吐蕃王朝被推翻后開(kāi)始建立。從建立到公元17世紀的突然消失，前后共世襲了16任國王。

吐蕃王朝的末代國王朗達瑪，是一個(gè)反佛分子，在他的統治下，殘忍殺害了很多僧人，并且毀壞了很多寺廟。有不少的僧人因避難而來(lái)到了西藏的阿里地區，因為阿里地區地處當時(shí)西部的邊境，地勢險要，又受印度的影響，加上當時(shí)在阿里地區為盛行的苯教發(fā)源地，因此成為各種僧人的避難圣地。

黎明前的古格王朝遺址

在公元843年，朗達瑪大勢已盡，被一位僧人刺殺。此后的四年，內戰遍地開(kāi)花，更是消耗了吐蕃王朝的勢力，也元氣大傷，直到公元847年，一場(chǎng)大規模的平民起義，徹底瓦解吐蕃王朝。但此后的數年間，大小有七個(gè)王國在西藏處于“七足鼎立”的局面，一時(shí)難以收拾。

土蕃王朝末代末代國王朗達瑪有兩個(gè)兒子，一位叫云丹，一位叫奧松。二人為爭奪朗達瑪的王位而不惜自相殘殺。奧松之子貝考贊被奴隸的起義軍慘遭殺害，而貝考贊的兒子吉德尼瑪袞見(jiàn)父親死亡，無(wú)力回天，便帶著(zhù)包括父親留下的三位大臣共一百多隨從投奔阿里部落，并迎娶當地部落頭頭的女兒，在之后的幾年中，吉德尼瑪袞坐上了阿里的王，并將阿里一分為三，分給了他的三個(gè)兒子，而古格王朝，便是吉德尼瑪袞的幼子德祖袞的封地 。

古格王朝

自此，古格王國開(kāi)始。

清晨的風(fēng)，也暖暖的，吹在臉頰，沒(méi)了刺骨的感覺(jué)。太陽(yáng)漸漸升起，眼前一片土林景象，來(lái)到札達，除了古格王朝遺址、托林寺，就是土林了。土林的行程大致是因為遠古時(shí)期造山運動(dòng)的影響，湖底沉積的盆地到地質(zhì)變遷抬升后，長(cháng)期受流水的沖刷，加之逐漸的風(fēng)化、風(fēng)雨的侵蝕而形成的特殊地貌。更大原因是由于降雨的沖刷，雨水自上而下的沖刷形成的景象遠看像一株株樹(shù)木，高低錯落，像是樹(shù)林，因此而得名“土林”。說(shuō)起來(lái)倒也與新疆羅布泊的雅丹魔鬼城有些類(lèi)似，土林在札達縣隨處可見(jiàn)，站在古格王朝遺址的“山腰”處，圍繞著(zhù)王朝的一圈，綿延不斷，蔚為壯觀(guān)。

倫珠說(shuō)，我們現在可以爬上這座山，他指向古格王朝。難以想象，這座“小山包”式的宮殿，到底蘊藏著(zhù)多大的秘密，縱觀(guān)古格王朝的歷史，最神秘的并不是他的建立與消亡，而是諾達的王朝、擁有著(zhù)十幾萬(wàn)人的王朝、一個(gè)擁有如此燦爛文化的王朝、一個(gè)成熟的王朝在一夜之間完全消失，在之后的350年間無(wú)人發(fā)掘其遺址，甚至無(wú)人知道他的存在。這里有著(zhù)近四百年前至今保存完好的街道與建筑，保留著(zhù)燦爛文化時(shí)期的壁畫(huà)與藝術(shù)風(fēng)格。至今不能了解，這一切，是如何發(fā)生的。

順著(zhù)倫珠指的方向，在夜色中隱約能夠看到整座遺址建在一座山上，這座山上下高三百多米，與周?chē)耐亮只鞛橐簧繛橥临|(zhì)架構的洞窯、象征著(zhù)權力的建筑。除了東側的一處寺廟保存尚數完整外，其余的窯洞幾乎殘破不全，難以想象數百年前生活于此的人們的日常，是多么的有序。

現在能看到的是上下大致的三層，倫珠說(shuō)最上面的是王宮，中間的是寺廟，而下層的才是民居，也就是平民住的地方。而在四周的外圍，還有城墻與碉樓。我們首先來(lái)到了位于遺址東側的這間寺廟，寺廟緊閉著(zhù)門(mén)，門(mén)口兩側均有石碑，一側為漢語(yǔ)，一側為藏語(yǔ)，漢語(yǔ)的碑面上刻著(zhù)“全國重點(diǎn)文物保護單位古格王朝遺址”，相信藏語(yǔ)的意思應該也是如此。

此時(shí)天空露出了魚(yú)肚白，太陽(yáng)躍躍欲試，噴薄欲出。

迎著(zhù)光，古格王朝散發(fā)著(zhù)金色的光芒，站在這座遺址的山腰，黑黢黢的洞窟隨處可見(jiàn)。身后的一個(gè)個(gè)洞窟代表著(zhù)一戶(hù)人家，我嘗試俯身探訪(fǎng)其中一處，只因這里太過(guò)狹小而放棄。經(jīng)過(guò)倫珠指引，我才發(fā)現，每個(gè)洞窟的“門(mén)口”，都有一個(gè)編號，類(lèi)似于現在的門(mén)牌號。透過(guò)門(mén)口，里邊大約能躺下一兩個(gè)人，墻壁上有幾個(gè)被鑿的深約十厘米、二十厘米見(jiàn)方的小洞，猜測是放置個(gè)人物品的。一個(gè)洞窯盡是如此了，只能勉強躺下兩個(gè)人。

像這樣的“人家”，大大小小估計不下千眼。

繼續向上走，洞窯的面積越發(fā)大了起來(lái)，不禁感嘆，那時(shí)的階級分得還是很細的。

在古格王朝正中，是一座十幾米高的“石頭城”，這座王朝除了山頂的王宮和寺廟是由石頭建造其余的都是由土建造，而在正中央怎么會(huì )出現一座“石頭城”呢？下文會(huì )有解釋。

中層的是寺廟，山腰中有兩條隧道是互通的，并且直通山頂，應該是便于“王”來(lái)寺廟祭祀。繞到山的北側，滿(mǎn)是鵝卵石的通道并不平整，像是經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈的格斗，斑駁的墻上也并不規整，刀槍劍影掠過(guò)的瘡痍猶存。走過(guò)崖邊通道，一路向上，道路變得寬敞，再往北不遠，地面高出道路一截，豁然開(kāi)朗――堅固的四四方方的庭院，一人多高的土墻，一圈有六扇門(mén)――這里便是當年國王與大臣們的“會(huì )議室”了，許多大的決策都在此定論。穿過(guò)議事廳，就來(lái)到了山頂的“護法神殿”。護法神殿深紅色? ??房頂顯得壓抑且鮮亮，四周的壁畫(huà)保存完好，色彩大膽，標準的藏式壁畫(huà)。壁畫(huà)的主體部分大多是密宗男女雙修佛像，畫(huà)風(fēng)與色彩極為尖銳。而壁畫(huà)的下半部分，卻毫無(wú)保留的展示出了生活與底層人民的“地獄之苦”，妖魔鬼怪一樣不少，除此之外，還有各式的刑罰的展示，隔著(zhù)一千年的墻體都能感受到藏不忍賭。墻體上壁畫(huà)的邊則蔚為動(dòng)人，一長(cháng)排的數十位的嫵媚動(dòng)人的女子，儀態(tài)各一，無(wú)一雷同。

穿過(guò)護法神殿，便可來(lái)到遺址的頂端。古格王朝雖然不是倉央嘉措口中的“雪域之王”，倒也頗有幾分壯闊。站在最高處看周邊的土林，有種一覽眾山小的感覺(jué)，山下的子民皆在腳下，正東望去，左側依靠象泉河，有些干涸的河床裸露，倒也給這里增添了歷史色彩。仿佛我站在這里，我就是王。

這里有一扇并不顯眼的小門(mén)，門(mén)口一個(gè)很小的牌子曰“冬宮”。沿眼前略顯平攤的臺階，可以深入山內，隨小路進(jìn)來(lái)，臺階忽地極為陡峭，只能容得一人上下，建議體重高于180斤的大哥哥們不要來(lái)此。臺階像羊腸小道，蜿蜒數十米，臺階的盡頭是一處山洞，豁然開(kāi)朗。山洞周邊粗略計算有數十間房屋，屋頂低得壓抑，好像打個(gè)噴嚏就能不小心磕到腦袋。穿過(guò)這個(gè)迷宮一樣的山洞向光亮處走去，透著(zhù)清晨的日光，竟有種如夢(mèng)初醒的錯覺(jué)。我來(lái)到陽(yáng)臺，窗外的一切再一次映入我的眼簾，萬(wàn)千子民望向我，呼吁著(zhù)大王萬(wàn)歲！迎著(zhù)和煦的日光，我的眼睛瞇成一條縫，我抬起手遮住陽(yáng)光，順道給萬(wàn)千子民揮手致意。

就在三十年前（公元1985年），消失了300多年的古格王朝作為遺址再次出現在世人面前，經(jīng)過(guò)近十幾年的不斷發(fā)掘與恢復，考古工作者也為大家揭開(kāi)了這座王朝的神秘面紗。

古格王朝的雕像在上層尤為常見(jiàn)，多為金、銀質(zhì)，其中成就最為顯著(zhù)的就是被世人成為“古格銀眼”的雕像，用白銀鑲嵌的銅像的眼睛，右手張開(kāi)，掌心向前，左手輕掩右手，栩栩如生。

倫珠一邊像百科全書(shū)一樣解說(shuō)，我們問(wèn)及的問(wèn)題他都能對答如流。我說(shuō)：你是從哪里學(xué)得的這里的歷史？倫珠笑笑不說(shuō)話(huà)，隔著(zhù)窗外望向遠處的土林，說(shuō)：別看我小，我從小跟父親滿(mǎn)西藏的跑，整個(gè)西藏哪里我都去過(guò)！

我說(shuō)，你與巴桑？是在神山相遇的？

倫珠哈哈大笑起來(lái)，說(shuō)，不是岡仁波齊，是在佩枯措。那年我與父親去尼泊爾，在去吉隆縣的路上碰到了他們。他們從尼泊爾回程，在佩枯措歇腳時(shí)補給被野生動(dòng)物叼走，還險些丟了性命。我們聽(tīng)到呼救時(shí)將車(chē)子開(kāi)下路基，嚇退了那幾頭狼。這才救了他們。

原來(lái)如此。

3

下山時(shí)，太陽(yáng)已老高。我們在回札達的路上，還在回味著(zhù)古格王朝的興盛及瞬間的消逝。公元17世紀時(shí)，古格王朝里已經(jīng)有了來(lái)自于西方的傳教士，為了鞏固自己的勢力，古格的王開(kāi)始借助西方傳教士的力量以削弱與他矛盾較深的宗教領(lǐng)袖――其實(shí)就是國王自己的弟弟――領(lǐng)導下的佛教的影響。

也就是在公元17世紀中葉前夕，大約是1633年，僧侶們發(fā)動(dòng)叛亂，以抵抗來(lái)自于國王對于藏傳佛教的壓迫。古格國王的弟弟勾結了與古格同宗的拉達克王室，從而利用拉大克王室的軍隊來(lái)攻打古格，意在推翻古格王朝的“殘暴統治”，于是，一場(chǎng)不能平復的暴亂迅速在古格爆發(fā)。

當我從狹窄的隧道上到山頂，在山頂俯瞰這座建于山上的城池。左側是懸崖，懸崖下是象泉河，山的背后同樣也是陡峭的壁坡，右側有一間寺廟，想要從寺廟攻打到山頂，顯然并不可能――事實(shí)上，通往山頂的路，就只有那一條有著(zhù)刀光劍影的狹長(cháng)過(guò)道。也是因此? ??戰爭持續了很長(cháng)時(shí)間，國王的弟弟與拉達克都沒(méi)有得逞。拉達克在攻城的間隙，將住在最底層的老百姓的“洞窟”相繼摧毀，而在山的半山腰修建了一座石頭樓，而拉達克的想法是當自己建的石頭的樓與山頂一樣高的時(shí)候，就可以順理成章的拿下古格了。

站在王宮俯瞰古格王朝

當然，我們可以看到這座石頭城的遺址，位于王朝正中，大約十幾米高，在沒(méi)有修到與山頂同高的時(shí)候便停止了工程。相傳，之所以建筑戛然而止，有兩個(gè)版本。第一種是由于拉達克人強迫古格的老百姓們給拉達克修城從而攻打自己的王國，老百姓夜以繼日的工作，邊工作邊痛苦的呼喊，這種凄慘的呼喊被國王聽(tīng)到，國王憐惜自己的百姓，于是縱身一躍，跳下懸崖，國王一死，古格城自然也就破了；第二種說(shuō)法是說(shuō)古格國王也是為了憐惜百姓而投降。有據可查的是楊公素在《中國反對外國侵略干涉西藏地方斗爭史》及伍昆明《早期傳教士進(jìn)藏活動(dòng)史》中記載，古格王朝的最后一個(gè)國王及全部家眷被拉達克人押回拉達克的都城列城關(guān)進(jìn)了監獄。

而在位于古格王朝旁的一處紀念碑，證實(shí)了這一點(diǎn)。紀念碑上這么寫(xiě)：

西藏札達土林國家地質(zhì)公園――藏尸洞

藏尸洞是古格王朝的最后遺跡，位于古格故城北面600多米的山溝里。洞穴開(kāi)鑿在離地表3米的崖壁上，洞口僅寬0.8米，高1.2米，該洞有三室，主室面積約10平方米，洞內堆滿(mǎn)了兩三層尸體，但沒(méi)有一具完整的，更奇怪的是看不到一具頭骨。

但是，據碑文顯示，三室，主室十平方米，高1.2米，顯然裝不下十萬(wàn)具尸體。而現在又沒(méi)有古格人的后代，方圓暫且沒(méi)有發(fā)現另一個(gè)大規模的“藏尸洞”，那么當時(shí)十萬(wàn)之眾的古格王朝，怎么說(shuō)消失就消失，而且會(huì )消失地無(wú)影無(wú)蹤了呢？

我一再問(wèn)倫珠，倫珠一直搖頭，說(shuō)，現在的古格王朝周邊是大片的沙漠，土林也是一點(diǎn)點(diǎn)形成的。父親說(shuō)當時(shí)肯定有著(zhù)田，或是牧場(chǎng)，要么十萬(wàn)之眾的吃喝無(wú)從保證。正說(shuō)著(zhù)，我們到了托林寺，我們在這見(jiàn)到了倫珠的父親。

倫珠的父親很高，大約一米八到一米九，濃密的絡(luò )腮胡，黝黑的臉龐顯得并不那么地“兇神惡煞”，一身休閑裝，腳蹬一雙閃亮的鉚釘皮靴。遞來(lái)一支煙，說(shuō)：弟幾個(gè)來(lái)玩？倫珠帶你們去了古格？

我們接過(guò)煙，我則卡在耳朵上，說(shuō)：倫珠這孩子可以啊！博古通今。

“他知道的那點(diǎn)兒東西也就給外來(lái)人說(shuō)道說(shuō)道，但是古格里邊的事兒可多了去了！”

“那……叔叔？我可以叫您叔叔？”我說(shuō)，“那您說(shuō)說(shuō)古格王朝是如何一夜之間消失不見(jiàn)的？”剛說(shuō)完，我便后悔了，有點(diǎn)抬杠的意思，我忙改口說(shuō)，“您有什么見(jiàn)解？或是什么有力的傳說(shuō)？”

“那你可難到我了，這個(gè)我還真不知道，不過(guò)……我看你也不大，你就叫我大哥吧，我是84年的，你是？”

我們目目相覷，哈哈大笑起來(lái)，我們各個(gè)85年前后的人。

“古格王朝，當年的戰爭與屠殺不足以毀滅已經(jīng)發(fā)展700年的文明，當硝煙散盡，十萬(wàn)人也消失不見(jiàn)。如果是大規模的遷徙，那么肯定會(huì )有后裔知道這段血的歷史，不可能十萬(wàn)人的后裔每個(gè)人都閉口不談。還有的猜測是大規模的瘟疫，但十萬(wàn)之眾也肯定會(huì )有幸存之人，再怎么，也不能在一夜之間迅速消失于這個(gè)世界上……”倫珠的父親一口口抽著(zhù)煙，深吸著(zhù)一口氣，吐出的煙霧仿佛他就是古格的王，在痛惜著(zhù)自己經(jīng)營(yíng)數百年的基業(yè)怎么就不見(jiàn)了呢？

“這完全沒(méi)有理由，任何一種災難，都不足以摧毀發(fā)展了700年的繁榮、富強的文明，而讓他徹底消失，而且是350年如一日的完? ??淡出世人是視線(xiàn)之外。因為古格王朝遺址，是在一個(gè)偶然的機會(huì )發(fā)現并出土的！”他接著(zhù)說(shuō)，接著(zhù)抽著(zhù)煙，接著(zhù)吐著(zhù)霧。

我們帶著(zhù)滿(mǎn)腹的疑問(wèn)，離開(kāi)了古格，也離開(kāi)了札達。路上看著(zhù)一處處的土林，仿佛像佇立著(zhù)的人像，一個(gè)個(gè)都齊刷刷的望向古格遺址，望向這里曾經(jīng)的輝煌。

古格王朝遺址

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