導(dǎo)讀：請(qǐng)教拍攝梅花技巧? 梅花有什么象征意義

拍攝梅花最合適的是短微距鏡頭如蔡司Makro Planar 50/2或尼康的60/2.8微距等。這樣既可以特寫單朵、單簇梅花，又可以適當(dāng)帶上一些梅枝，保留梅花蒼勁的感覺(jué)，還可以離開(kāi)幾步拍整棵的梅樹(shù)。比較方便。另外三腳架是必須的。關(guān)鍵在于構(gòu)圖，梅花的位置分布、梅枝的方向一定要把握好，不要出現(xiàn)主體之外擾目的內(nèi)容，不僅是焦內(nèi)，焦外也應(yīng)該注意。如果天氣晴朗，可以試著用藍(lán)天做焦外背景，或者拍攝花朵被逆光打透的效果等等。拍法跟其他花草攝影沒(méi)什么區(qū)別，主要是構(gòu)圖上一定要體現(xiàn)出梅花的特點(diǎn)。

大光圈，長(zhǎng)焦。

梅花有什么象征意義

梅花主要象征意義有：高風(fēng)亮節(jié)的品性、貞潔自愛(ài)的君子情操、孤清與落寞、隱者高士、友情。

1、把梅花傲雪作為高尚品性加以贊美，賦予了梅花高風(fēng)亮節(jié)的品性。

《早梅》明代：道源

萬(wàn)樹(shù)寒無(wú)色，南枝獨(dú)有花。

香聞流水處，影落野人家。

釋義：

雪花落下，給植物披上了銀裝，一點(diǎn)顏色的都沒(méi)有；在南邊的樹(shù)枝上有一些花，沒(méi)有葉子。在小溪旁我都聞到了香味，抬頭一看，只見(jiàn)梅花的影子映在農(nóng)家的墻壁上。

雖然視梅花為春花，但已看到梅花開(kāi)在霜雪中的悲哀，意在托寓自身才能行不到發(fā)揮。在感懷身世的同時(shí)也體現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)毅不屈的意志。

2、把梅花詮解為一種孤高絕俗，貞潔自愛(ài)的君子情操，以梅隱喻自身的美德。

尤其是宋代，生活在齷齪塵世，志不得伸的詩(shī)人們更與梅花結(jié)下了不解之緣，他們看到在寒霜季節(jié)盛開(kāi)的梅花，傲雪耐寒，獨(dú)入清香，

《梅花》宋代：王安石

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。

遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

釋義：

墻角有幾枝梅花，正冒著嚴(yán)寒獨(dú)自盛開(kāi)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就知道潔白的梅花不是雪，因?yàn)橛忻坊ǖ挠南銈鱽?lái)。

描繪了梅花嫻雅不俗，耐得寒冷，飽經(jīng)霜打依舊傲然挺拔的貞秀豐姿。宋初詩(shī)人韓維眼中梅花就是如此孤高絕俗，在嚴(yán)寒霜雪中保持鐵骨芳姿。生長(zhǎng)環(huán)境不好，但依然頑強(qiáng)自下而上，不隨俗浮沉而保持真我。

3、寄托了內(nèi)心深處與世委蛇而又不甘淪棄的孤清與落寞。

北宋中期，經(jīng)過(guò)蘇軾等人的吟詠，梅花的君子意象得到進(jìn)一步深化。蘇軾是梅花的亂，寫了大量詠梅詩(shī)，在其詩(shī)中帶有強(qiáng)力主觀表現(xiàn)性，一方面，如前人一樣淋漓盡致地展現(xiàn)詩(shī)人孤芳自賞，幽潔自持的性格志趣，另一方面也寄托了內(nèi)心深處與世委蛇而又不甘淪棄的孤清與落寞。

《卜算子?詠梅》宋代：陸游

驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。(著 同：著)?

無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

釋義：

驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開(kāi)了花，無(wú)人過(guò)問(wèn)。暮色降臨，梅花無(wú)依無(wú)靠，已經(jīng)夠愁苦了，卻又遭到了風(fēng)雨的摧殘。梅花并不想費(fèi)盡心思去爭(zhēng)艷斗寵，對(duì)百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發(fā)出縷縷清香。

可體現(xiàn)蘇軾詩(shī)中高潔之志與孤寂之感交滲一體的雙重感情取向。以盛開(kāi)的梅花無(wú)人去欣賞，透露出懷才不遇的無(wú)奈與感傷。這些詩(shī)篇不但體現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)人思想感情，其中蘊(yùn)涵的那份幽獨(dú)寥落，冷清荒寒的感覺(jué)正是當(dāng)時(shí)土大夫在仕途挫折時(shí)的經(jīng)常體驗(yàn)。

4、梅花另一個(gè)意象：隱者高士的意象。

到了南宋，國(guó)勢(shì)飄搖，社會(huì)動(dòng)蕩，土人階層渙散零落，詩(shī)人在受挫時(shí)感到塵世的不如意，而且還受道家逍遙自適人生哲學(xué)的影響，很多詩(shī)人寄情于山林，渴望過(guò)一種? ??凈無(wú)為與世無(wú)爭(zhēng)的生活，于是在詠 梅詩(shī)中，出現(xiàn)了梅花另一個(gè)意象：隱者高士的意象。

《鹽角兒?亳社觀梅》宋代：晁補(bǔ)之

開(kāi)時(shí)似雪。謝時(shí)似雪。花中奇絕。香非在蕊，香非在萼，骨中香徹。?

占溪風(fēng)，留溪月。堪羞損、山桃如血。直饒更、疏疏淡淡，終有一般情別。

釋義：

花開(kāi)的時(shí)候象雪，凋謝的時(shí)候仍然像雪，在百花之中的確是絕無(wú)僅有。散發(fā)出來(lái)的清香不在花蕊，也不在花萼，而是從骨子里飄蕩出來(lái)的，清香透徹。

占盡了從小溪吹來(lái)的輕風(fēng)，留住了小溪中的明月，使那紅得似血的山桃花也羞慚得減損了自己的容顏。即使仍然花影稀疏清香淡淡，終究另有一種非其他媚俗之花可與之相比的情致。

梅花開(kāi)在殘臘初春之際，長(zhǎng)于高山綱谷，水驛荒村，但它清香依舊，潔白無(wú)暇，給身處逆境的詩(shī)人以無(wú)限慰籍。包含著對(duì)個(gè)人志節(jié)操守的重視以及對(duì)個(gè)人精神自由的維護(hù)。

5、以梅花來(lái)表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方朋友的友情，也是古詩(shī)中梅花又一重要意象。

南北朝陸凱所作的《贈(zèng)范曄》就是以梅花傳達(dá)友情：

《贈(zèng)范曄詩(shī)》南北朝：陸凱

折花逢驛使，寄與隴頭人。

江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。

釋義：

遇見(jiàn)北去的驛使就去折梅花，托他帶花帶給身在隴頭的你。江南沒(méi)有好東西可以表達(dá)我的情感，姑且送給你一枝報(bào)春的梅花以表春天的祝福。

折梅贈(zèng)遠(yuǎn)已成為常用的典故。表達(dá)友情的意象逐步深化、發(fā)展。到了宋朝中期，梅花在詩(shī)歌里不僅僅是一個(gè)信物，更代表著一種情緒，詩(shī)人看到梅花就不由想起遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的朋友。

梅花象征冰清玉潔。

梅花是中國(guó)十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起列為四君子，與松、竹并稱為“歲寒三友”。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，梅以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。

梅花較耐寒，花開(kāi)特別早，在早春即可怒放。

人們畫梅，主要是表現(xiàn)那種不畏嚴(yán)寒、經(jīng)霜傲雪的獨(dú)特個(gè)性。古人的智慧創(chuàng)作的“梅花篆字”把梅花贊頌的更勝一籌。

擴(kuò)展資料

松、竹、梅被世人合稱為“歲寒三友”，一方面取其玉潔冰清、傲立霜雪的高尚品格，一方面也將其視作常青不老、旺盛生命力的象征。而歲寒三友也逐漸演變成為雅俗共賞的吉祥圖案，流傳至今。

歲寒三友與宋代大文豪蘇東坡有一段不解之緣。北宋神宗元豐二年，大文豪蘇東坡遭到權(quán)臣排擠，被貶至黃州。初到黃州時(shí)，蘇東坡遠(yuǎn)離親友，非常苦悶，唯有寄情詩(shī)歌，以解煩憂。后來(lái)，家眷來(lái)伴、朋友來(lái)訪使他的情緒漸漸好轉(zhuǎn)，然而生活上的拮據(jù)仍然是很大的問(wèn)題。

為了解決經(jīng)濟(jì)困難，蘇東坡自己開(kāi)墾了一片荒地，種植稻、麥、桑、棗等農(nóng)作物。不久，他又在田邊筑起一座小屋，在屋子四壁畫上雪花，取名為“雪堂”。蘇東坡在院子里種上松、柏、梅、竹等花木。整個(gè)寓所被他裝扮得素凈典雅，十分切合蘇東坡當(dāng)時(shí)的心境。

一次，黃州知州徐君猷特意來(lái)雪堂看望他，見(jiàn)他的居所冷清蕭瑟，便打趣地問(wèn)他坐臥起居，滿眼看見(jiàn)的都是雪，是不是太寂寞，太冷清？

蘇東坡指著窗外搖拽的花木，爽朗地笑道：“風(fēng)泉兩部樂(lè)，松竹三益友。”意思是說(shuō)，清風(fēng)吹拂和泉水淙淙的聲音就是兩曲優(yōu)美的音樂(lè)，枝葉常青的松柏、經(jīng)歷寒冬而不雕謝的竹子和傲雪綻放的梅花，便是相伴嚴(yán)冬最好的朋友。

徐君猷見(jiàn)蘇東坡在逆境中能以“松、竹、梅”自勉，仍然保持凌霜傲雪的高尚情操，非常感慨，從此對(duì)他更加敬仰。

參考資料來(lái)源：百度百科--歲寒三友

參考資料來(lái)源：百度百 科--四君子

參考資料來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)--“歲寒三友”緣起蘇東坡

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