導讀：能代表黔東南州苗族,侗族的非物質(zhì)文化有哪些 貴州有哪些歷史文化

黔東南非物質(zhì)文化非常多，看你要尋找的是什么級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)： 侗族大歌。國家級的就更多了，光是06年公示的就有：苗族古歌、刻道、侗族琵琶歌、蘆笙舞、木鼓舞、侗戲、苗繡、苗族蠟染技藝、西江千戶(hù)苗寨吊腳樓營(yíng)造技藝、苗族蘆笙制作技藝、苗族銀飾鍛制技藝、皮紙制作技藝、苗族鼓藏節、苗族姊妹節、侗族薩瑪節等等。

西江千戶(hù)苗寨，但西江門(mén)票超級貴，也是免費的交通！ 不過(guò)真的很不錯。推薦第一次去的話(huà)，最好做一個(gè)團購神馬的。 。 。否則你可以看看啟動(dòng)黔東南州旅游信息中心說(shuō)，有李肇星東，我聽(tīng)說(shuō)是世界上最大的侗寨，不曾聽(tīng)到遠，有時(shí)間去看看

貴州有哪些歷史文化

1.貴州舊石器時(shí)代文化的輝煌。 在很長(cháng)的一段時(shí)間里,人們總以為貴州自古是“不毛之地”“歷史空白”。自從1964年著(zhù)名考古學(xué)家裴文中先生試掘了黔西觀(guān)音洞文化遺址,發(fā)現了大批舊石器時(shí)代的遺物,貴州歷史的線(xiàn)索,突然向前延伸二三十萬(wàn)年,這是一個(gè)了不起的發(fā)現。經(jīng)過(guò)二三十年的考古發(fā)現,現已知道,貴州“舊石器時(shí)代”(即使用比較粗糙的打擊石器,采集和漁獵的時(shí)代)文化比較光彩。舊石器時(shí)代分早、中、晚三個(gè)時(shí)期。早期:貴州黔西觀(guān)音洞文化遺址,不僅是我國長(cháng)江以南材料最豐富、最具有代表性的古文化遺址,而且是我國舊石器時(shí)代早期三個(gè)重要類(lèi)型之一,它與北京周口店文化、陜西西侯度文化三足鼎立。中期:有桐梓巖灰洞文化遺址,是南方少見(jiàn)的遺址之一,是長(cháng)江以南地區最先用火的地方。中期還有盤(pán)縣大洞文化遺址,被列為1993年“全國十大考古發(fā)現”之一,其規模在國內外都是極罕見(jiàn)的。還有水城硝灰洞遺址,這里發(fā)現的“水城人”開(kāi)創(chuàng )的“銳棱砸擊法”,是舊石器的新式技術(shù),在國內外考古發(fā)現中占重要地位。舊石器晚期:有興義貓貓洞、普定穿洞等遺址,形成貴州舊石器時(shí)代重要的區域性特征。從全國來(lái)看,舊石器時(shí)代文化遺址中出土的骨器和角器是不多的,而貴州的興義貓貓洞、普定穿洞、桐梓馬鞍山、六枝桃花洞、安龍觀(guān)音洞卻出土了數量可觀(guān)的骨器角器,無(wú)論其數量、類(lèi)型、工藝技術(shù)及成品的精美,都是全國其他地區無(wú)法比擬的,有歷史學(xué)家說(shuō),它是“獨領(lǐng)風(fēng)騷數萬(wàn)年”。2.關(guān)于夜郎文化。貴州既然背了多少年代的“夜郎自大”的包袱,講貴州歷史,實(shí)在應該講講夜郎。夜郎是距今兩千多年前的戰國時(shí)期,出現在祖國西南地區的以夜郎為名的地方政權。古代夜郎,有廣義和狹義兩個(gè)不同概念。廣義的夜郎,包括除去黔東北一部分地帶之外的今貴州全部地方,還包括廣西西北部、云南東部、川南一部分。狹義的夜郎,具體就是指夜郎國,包括今貴州畢節、安順、興義、六盤(pán)水,云南昭通、曲靖,四川宜賓地區和廣西西北部凌云一帶,即所謂大夜郎國。3.漢武帝派唐蒙修夜郎道―――中央王朝第一次較大規模地開(kāi)發(fā)貴州。秦始皇統一六國后,曾經(jīng)把眼光略微看到貴州,這便是派常修五尺道,從今川南宜賓,入滇東北,進(jìn)黔西北,過(guò)赫章、威寧,復入云南達曲靖。這條五尺道未完成,而且只是從黔西北邊境擦肩而過(guò)。貴州第一次有規模的開(kāi)發(fā),應該算漢武帝派唐蒙開(kāi)通夜郎道亦稱(chēng)南夷道,此舉對古代貴州發(fā)展意義重大。4.宋代南方買(mǎi)馬使貴州首次卷入全國市場(chǎng),這在貴州經(jīng)濟史上是值得一書(shū)的事。貴州不少地方所產(chǎn)馬匹,享有很高的聲譽(yù)。但古代貴州除官馬外,民間養馬與農耕一樣,都屬自給自足經(jīng)濟,產(chǎn)品交易極不發(fā)達。馬的輸出只限于地方政權作為貢品進(jìn)貢朝廷。這種狀況在兩宋時(shí)期尤其南宋后,曾發(fā)生過(guò)突破性的變化。在中央南方買(mǎi)? ?的經(jīng)濟刺激下,貴州養馬及販馬,獲得了前所未有的活躍機會(huì )。通過(guò)買(mǎi)馬活動(dòng),密切了貴州與宋王朝的聯(lián)系,密切了內地與邊疆的交往。5.明代建立行省,在貴州發(fā)展史上揭開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。建省對貴州來(lái)說(shuō),是一個(gè)意義重大的歷史轉折。從此,貴州的事情才正式作為一個(gè)省級單位提上了中央議事日程。貴州的經(jīng)濟、文化建設,再不是分割三省,而成為一個(gè)整體行政建制,統籌考慮,可以向中央發(fā)言。6.明代屯田使貴州生產(chǎn)力有了突破性的躍升。屯田這種大規模有組織的農墾活動(dòng),對貴州農業(yè)生產(chǎn)不僅產(chǎn)生了量的飛躍,更帶來(lái)質(zhì)的變化。以軍屯民屯形式,在偏遠落后的貴州建立屯田,實(shí)際上是建立起了星羅棋布的較先進(jìn)的農業(yè)示范基地。它把中原和江南的耕作制度、興修水利、改良田土、發(fā)展牛耕、改進(jìn)農具、培育良種等農業(yè)技術(shù)帶進(jìn)貴州,輻射黔疆四方。因此,可以說(shuō)每個(gè)屯堡就是一個(gè)農業(yè)技術(shù)推廣站,為推動(dòng)貴州農業(yè)生產(chǎn)起了巨大的作用。 7.明清時(shí)期教育文化的發(fā)展。　明代以前,貴州的教育發(fā)展緩慢。建省以后,各府州縣相繼建學(xué),貴州有了正式官學(xué),而且有了一套專(zhuān)管教育的機構。至清代全省府州縣甚至鄉也相繼建立了學(xué)校。8.貴州在近代化運動(dòng)中初展風(fēng)采。中國近代化運動(dòng)中,黎庶昌是貴州人中最早認識西方現代思想的先驅。他曾任我駐歐洲英法等國使館參贊幾年,著(zhù)《西洋雜志》,最早向國內介紹了西方文明。黎汝謙在日本任領(lǐng)事時(shí),翻譯出版《華盛頓傳》,介紹了民有民治民享思想。9.貴州是遵義會(huì )議精神和紅軍長(cháng)征文化影響至深的得天獨厚省份。這是貴州現代史上最大的亮點(diǎn)與光榮。10.抗戰時(shí)期的發(fā)展機遇。抗日戰爭時(shí)期,國家把國民經(jīng)濟導入了戰時(shí)軌道。沿海重要廠(chǎng)礦企業(yè)大量?jì)冗w;國家以國庫撥款、四行(即中央、中國、交通、中國農民四個(gè)銀行)投資、四行貸款等方式給后方工業(yè)建設重點(diǎn)投資,逐步形成了一個(gè)以重慶為中心,包括四川、云南、貴州、廣西及湘西的西南工業(yè)區。貴州作為陪都重慶的屏障,西南交通樞紐,戰略地位十分重要。11.貴州歷史上出現過(guò)許多優(yōu)秀人物,其中有不少是有全國影響的重量級人物。如：李端?(公元1833年―1907年),貴陽(yáng)人。他是貴州人中當了中央政府部長(cháng)一級的大官。戊戌變法那年,他出任清政府禮部尚書(shū),禮部是管禮儀、祭祀、科貢的部,禮部尚書(shū)相當今天的教育部長(cháng)。他是支持康、梁維新,二品以上大臣從舊體制內站出來(lái)主張變法的第一人。 丁寶楨(公元1820年―1886年),織金人。丁寶楨做過(guò)山東巡撫、四川總督。這兩省是全國舉足輕重的大省。丁寶楨不是做一般小省的一把手,是做全國有重要地位的省的封疆大吏,而且他政績(jì)卓著(zhù),治理黃河,改造都江堰,改革四川鹽政,都是全國聞名的大事。他更因敢于殺慈禧太后的寵愛(ài)太監安得海,而威鎮四海。他在山東、四川20年任上,三次被革職留任,仍不畏強權,不避讒言,剛正不阿,為民造福。做大官做得像丁寶楨這樣,也值了。 奢香夫人(公元1361年―1396年),少數民族彝族,她的事跡大家都熟悉。20世紀60年代貴陽(yáng)還演過(guò)《奢香夫人》的戲。她是貴州少數民族歷史人物中的出類(lèi)拔萃者,是維護民族團結、國家統一的模范,是中國少數民族彝族杰出的女政治家。 王若飛(公元1896年―1946年),安順人,無(wú)產(chǎn)階級革命家,抗日時(shí)期擔任八路軍副總參謀長(cháng),中共中央秘書(shū)長(cháng),黨的“七大”當選中央委員。12.貴州是一個(gè)天然的民族文化大觀(guān)園。南方古代四大族系在貴州交會(huì ),少數民族漢族從四面八方進(jìn)入貴州,貴陽(yáng)就有會(huì )館十一個(gè)之多,各種文化都在這里集中展現,顯得格外豐富多彩。

遵義啊 那有遵義會(huì )議發(fā)生

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