導讀：南岳道教景點(diǎn) 南岳大廟佛教和道教 1. 南岳大廟佛教和道教 2. 西岳廟是道教還是佛教 3. 南岳到底是佛教還是道教 4. 南岳大廟是道教還是佛教 5. 東岳廟是道教嗎 6. 南岳大廟佛教和道教區別 7. 中岳廟是道教還是佛教 8. 南岳大廟佛教和道教一樣嗎 9. 南岳大廟是什么教派 10. 南岳大廟是道還是佛 11. 南岳山上是佛教還是道教

1. 南岳大廟佛教和道教

南岳八怪

南岳衡山寺廟林立，宮觀(guān)遍布。山下的南岳大廟，東邊是道教的八個(gè)宮觀(guān)，西邊是佛教的八個(gè)寺廟，它們開(kāi)門(mén)相見(jiàn)，香火相通，和尚道士們在這里輪流值殿。這種佛道共存一山、同居一廟且共尊共榮、和平共處的奇特景象，堪稱(chēng)中國乃至世界名山一絕。

基本信息

中文名

南岳八怪

南岳八怪之三

趕個(gè)八月吃三載

南岳八怪之二

千里歌舞來(lái)朝拜

八怪之一

和尚道士住一塊

八怪之二

千里歌舞來(lái)朝拜

為了表示虔誠，進(jìn)香一般都要跪拜，但是，南岳進(jìn)香除此之外，還要唱香歌，內容豐富，包括起程、途中、朝香、返程四個(gè)階段。朝拜之時(shí)，還要不斷變換隊形，插穿回環(huán)，象是跳集體舞，蔚為壯觀(guān)。進(jìn)香者“跳舞”與“唱歌”一方面對表菩薩表示虔誠，另一方面便于貫注精神，以期收到“心誠則靈”的良好效果。

八怪之三

趕個(gè)八月吃三載

“趕八月”是由祭祀活動(dòng)演變成的一種“香火經(jīng)濟”，它最早緣于祭祀活動(dòng)，傳說(shuō)主管南方事務(wù)之神祝融即為南岳衡山之神。歷朝歷代每年在這里舉行“廟享”。加之民間盛行祭祀，便形成了定時(shí)的香火期。每年農忙后的農歷七、八、九月份，四面八方來(lái)南岳進(jìn)香的人如潮水般涌來(lái)，其中尤以八月為盛。此時(shí)，南岳大街小巷，商賈云集，交易活躍。當地民諺云“南岳人不種田，趕個(gè)八月吃三年”。

八怪之四

熟人見(jiàn)面不理睬

長(cháng)期以來(lái)，南岳衡山人十分敬重山神即圣帝，尤其新年之際，認為只有把自己美好的心愿留在菩薩面前講述，才是最虔誠的。故在去朝拜圣帝的路途中，大家彼此都排除雜念，默不作聲、守口如瓶。到了大廟正殿圣帝殿前，向圣帝許下心中的美好心愿后，人們才會(huì )與同來(lái)的家人或同回的親戚朋友互相道賀新年。因此，當地有俗諺云“南岳拜年真奇怪，個(gè)個(gè)嘴巴閉起來(lái)。不拜圣帝口不開(kāi)，拜完圣帝再互拜”。

八怪之五

冬瓜當作扣肉賣(mài)

南岳素菜距今已有一千多年的歷史，它是為接待前來(lái)祭祀的朝廷或地方官員以及前來(lái)觀(guān)光的文人學(xué)士們，專(zhuān)門(mén)研究烹調出味美而富有營(yíng)養價(jià)值的素菜筵席。其味道清淡爽口，色澤悅目，造型精致，色香味俱全，故而久負盛名，歷經(jīng)千年不衰。其中有一道菜名曰“不可思議”，看上去與扣肉無(wú)異，一上桌“肉香”四溢，起筷方知那一片片“肥肉”原來(lái)是用冬瓜制作而成的。

八怪之六

兒子結婚爹游街

走在南岳大街上，不經(jīng)意間可以看到一出戲劇性的游街表演：一個(gè)頭戴高帽，涂著(zhù)大花臉，身穿大紅戲袍，背掛寫(xiě)著(zhù)“扒灰佬”、“子承父業(yè)”等字樣牌子的公公和新郎新娘在接親隊伍敲鑼打鼓簇擁下，圍著(zhù)南岳幾條大街繞場(chǎng)一周，不時(shí)吸引路人佇足觀(guān)望。陣陣嬉鬧中，游街隊伍才到達婚宴現場(chǎng)，舉行盛大的結婚典禮。“兒子結婚爹游街”這一南岳民俗在明代以前就有了，數百年來(lái)流傳至今，充滿(mǎn)了豐富的寓意。

八怪之七

群蛙聚會(huì )談戀愛(ài)

每年驚蟄前后，南岳衡山主峰下面廣濟寺的水田中，都會(huì )上演一幕幕群蛙“集體婚禮”這種奇特景象。一夜之間，成千上萬(wàn)只蛙突然出現在山間田野，并且摞在一起，形成一二尺甚至一米多高的“蛙塔”，非常壯觀(guān)。這種象是娃類(lèi)的動(dòng)物其實(shí)是中華大蟾蜍，它們集體聚會(huì )，就是為了尋找配偶和繁殖后代。

八怪之八

壽名壽字滿(mǎn)山在

游覽南岳衡山，常常可以看到有關(guān)壽的各種書(shū)法雕刻，聽(tīng)到有關(guān)祈壽求壽的民風(fēng)民俗，讀到有關(guān)壽文化的景點(diǎn)介紹。南岳? ?山上應二十八宿南方七宿中之軫星，軫星司衡主壽，故名“壽岳”。從古至今，“壽岳”之民對“水甘土美”的南岳所賜予的“壽山福蔭”也懷有深厚的感情，對于“壽”的直用和化用，達到了癡迷的程度。據不完全統計，南岳山上與壽有關(guān)的石刻達數百處。

2. 西岳廟是道教還是佛教

一、東岳泰山。泰山坐落在山東省中部，為中國五岳之首，古稱(chēng)“岱宗”，主峰玉皇頂，海拔1545米，高度居五岳第三位，但它卻被歷代稱(chēng)為“五岳獨尊”，原因首先是泰山平地拔起，山勢雄偉，更重要的是泰山在中國的政治、文化歷史上占有很高的地位，它是歷朝統治者祭天的場(chǎng)所，目前山上有古寺廟22處、古遺址97處、歷代碑碣819塊、摩崖石刻1018處。泰山山麓的岱廟為泰山第一名勝，天貺殿是岱廟主殿，殿內東、西、北三面墻壁畫(huà)有《泰山神出巡圖》。岱廟內陳列的沉香獅子、溫涼玉、黃藍釉瓷葫蘆瓶譽(yù)為泰山鎮山“三寶”。

二、西岳華山。華山位于陜西華陰縣城南。海拔2160米，以險峻著(zhù)稱(chēng)。素有“奇險天下第一山”之譽(yù)。華山五峰為南峰落雁、東峰朝陽(yáng)、西峰蓮花、中峰玉女、北峰云臺。峰上回心石、千尺幢、百尺峽、擦耳崖、蒼龍嶺均為名聞天下的極險之道。華山腳下西岳廟是歷代帝王祭祀的神廟，創(chuàng )建于西漢，至今仍保存著(zhù)明、清以來(lái)的古建筑群。因其形制與北京故宮相似，有“陜西故宮”之稱(chēng)。

三、南岳衡山。衡山位于湖南中部衡山等縣境內，海拔1290米。南岳古木參天，終年翠綠，奇花異草，四時(shí)郁香，以風(fēng)景秀麗著(zhù)稱(chēng)。南岳廟是衡山最大殿宇。祝愿融峰之高、藏經(jīng)樓之秀、方廣寺之深、水簾洞之奇，稱(chēng)為衡山四絕。近年又開(kāi)辟了麻姑仙境、穿巖詩(shī)林新景點(diǎn)。

四、北岳恒山。恒山位于山西省渾源縣東，海拔2017米。相傳4000年前舜帝巡狩四方，見(jiàn)此山勢雄偉，遂封北岳。恒山分東西兩峰，雙峰對峙，渾水中流。山上怪石爭奇，古樹(shù)參天，蒼松翠柏之間散布著(zhù)樓臺殿宇，以幽靜著(zhù)稱(chēng)。恒山景觀(guān)之最為懸空寺，建于恒山金龍口西崖峭壁上。據恒山志記載，始建于北魏晚期（約公元6世紀），全寺有殿琮樓閣40間，在陡崖上鑿洞插懸梁為基，樓閣間以棧道相通，風(fēng)景優(yōu)美，別具一格。

五、中岳嵩山。嵩山位于河南省登封縣境內，海拔1440米，以峻聞名。嵩頂有峻極峰，是嵩山最高峰。嵩山東端中岳廟，是我國最早的道教廟宇。嵩岳寺塔始建于北魏，為我國現存最古老的磚砌佛塔。嵩陽(yáng)書(shū)院是我國宋代四大書(shū)院之一。嵩山西部北麓少林寺，是我國佛教禪宗發(fā)源地，也是我國少林拳的發(fā)源地。

3. 南岳到底是佛教還是道教

衡山（Mount Heng），又名南岳、壽岳、南山，為中國“五岳”之一，位于中國湖南省中部偏東南部，綿亙于衡陽(yáng)、湘潭兩盆地間,，主體部分位于衡陽(yáng)市南岳區、衡山縣和衡陽(yáng)縣東部。衡山的命名，據戰國時(shí)期《甘石星經(jīng)》記載，因其位于星座二十八宿的軫星之翼，“變應璣衡”，“銓德鈞物”，猶如衡器，可稱(chēng)天地，故名衡山。

衡山是中國著(zhù)名的道教、佛教圣地，環(huán)山有寺、廟、庵、觀(guān)200多處。衡山是上古時(shí)期君王唐堯、虞舜巡疆狩獵祭祀社稷，夏禹殺馬祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民間崇拜的火神祝融，他被黃帝委任鎮守衡山，教民用火，化育萬(wàn)物，死后葬于衡山赤帝峰，被當地尊稱(chēng)南岳圣帝。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四處位于衡山之中，佛祖釋迦牟尼兩顆真身舍利子藏于衡山南臺寺金剛舍利塔中。

衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫蓋峰、岳麓山等，最高峰祝融峰海拔1300.2米 。衡山主體部分介于北緯27°4′-27°20′，東經(jīng)112°34′-112°44′之間，呈東北—西南走向，北起衡山縣福田鋪鄉，南迄衡陽(yáng)縣樟木鄉，西起衡陽(yáng)縣界牌鎮，東止衡陽(yáng)市南岳區，長(cháng)38千米，最寬處17千米，總面積640平方千米。

1982年，衡山風(fēng)景區被列入第一批國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區名單；2006年2月，衡山入選首批國家自然與文化雙遺產(chǎn)名錄；2007年5月，衡山風(fēng)景區被評為首批國家5A級旅游景區；2007年8月，衡山被列為國家級自然保護區。

4. 南岳大廟是道教還是佛教

衡山是上古時(shí)期君王唐堯、虞舜巡疆狩獵祭祀社稷，夏禹殺馬祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民間崇拜的火神祝融，他被黃帝委任鎮守衡山，教民用火，化育萬(wàn)物，死后葬于衡山赤帝峰，被當地尊稱(chēng)南岳圣帝。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四處位于衡山之中，佛祖釋迦牟尼兩顆真身舍利子藏于衡山南臺寺金剛舍利塔中。

5. 東岳廟是道教嗎

東岳廟位于北京市朝陽(yáng)門(mén)外，是道教正一派在華北地區最大的廟宇。始建于元延六年 (1319年)，由玄教大宗師張留孫和其弟子吳全節募資興建，主祀泰山神東岳大帝。現已辟為北京民俗博物館，門(mén)票10元，無(wú)需預約，直接門(mén)口掃碼購票，而且通常游人很少。

6. 南岳大廟佛教和道教區別

是全真。

南岳大廟只是衡山眾多寺廟中一座規模較大的寺廟，但對于佛道教的信徒，這里是非常重要的圣地，每年八月十五，都要舉行盛大規模的廟會(huì )，不少東南亞的佛國華僑以及日本佛教界人士都不惜長(cháng)途跋涉來(lái)此朝拜，因此這里常年香火不息。

有著(zhù)“南國故宮”之稱(chēng)的南岳大廟。

這里是登衡山前的第一站，離衡山入口不遠，大部分游客都會(huì )先在大廟感受佛道兩教的文化。

7. 中岳廟是道教還是佛教

河南省登峰市五岳之中岳嵩山,有三個(gè)高峰，其最高峰1440米。

始建于秦代的巍峨廟宇----中岳廟，是五岳之中較為完整的一所岳廟，也是我國最早的道教廟宇之一。

此外，還有元代科學(xué)家郭守敬建造的“觀(guān)星臺”，以及被稱(chēng)為我國佛教禪宗發(fā)源地的少林寺。

8. 南岳大廟佛教和道教一樣嗎

南岳主要是我們正一的哦，從古至今在南岳留名的高道大多是我們茅山上清派的先輩

9. 南岳大廟是什么教派

南岳衡山是我國五岳之一，位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區，海拔1300.2米。由于氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時(shí)飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨秀”的美稱(chēng)。

衡山四絕：祝融峰之高、藏經(jīng)殿之秀、水簾洞之奇、方廣寺之深；

春觀(guān)花、夏看云、秋望日、冬賞雪為“南岳衡山四時(shí)佳景”。；

南岳的齋席非常有名氣，通常有“一品香、二度梅（霉）、三鮮湯、四季青、五燈（燉）會(huì )、六子連、七層樓、八大碗、九如意、十樣景之說(shuō)”。

10. 南岳大廟是道還是佛

南岳大廟歷史上曾多次毀于大火，又經(jīng)多次重建和修繕擴建。可以說(shuō)，南岳大廟的廟史既是一部祭祀的歷史，也是一部與天災人禍搏斗的歷史，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，閃爍中華民族精神的亮點(diǎn)。除了那些民間能工巧匠，歷史上對南岳大廟的建設、修復、管理有貢獻的人士中，有官吏、鄉紳、商賈、軍人甚至善男信女，既有普通老百姓，也有像李鴻章、曾國藩、薛岳、陶鑄、陳毅那樣的大人物，他們以信仰和智慧、財力與物力，維護著(zhù)這座古廟宇雄渾大度的氣勢和裊裊升騰的香火。

在所有的虔誠維護者之中，有一個(gè)人值得一提，他就是湖南平江人李元度。李元度? ??號次青，字笏庭，自號天岳山樵，晚年更號超然老人，官至云南布政使。

1879年，湖南巡撫王文韻聘請李元度到南岳主持重修南岳大廟，歷時(shí)三年，將被大火燒毀的大廟正殿重修一新，又增建和重修了行祠、御碑亭、御書(shū)樓、注生殿、轄神祠，使南岳大廟頗俱規模，沿襲至今。

雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但它們在這里長(cháng)期以來(lái)友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，是我國乃至世界廟宇中絕無(wú)僅有的。這也不能不說(shuō)是南岳文化的特色之一吧。

11. 南岳山上是佛教還是道教

衡山，作為中國“五岳”之一，又叫南岳，湖南省中部偏東南方向，綿亙于衡陽(yáng)、湘潭兩盆地間，主體部分延伸于衡陽(yáng)市南岳區、衡山縣和衡陽(yáng)縣東部，是衡陽(yáng)之旅不能錯過(guò)的景點(diǎn)之一。

但今天與你們分享的并不是衡山，而是衡山緊密相連的回雁峰。回雁峰坐落于衡陽(yáng)市雁峰區，是南岳衡山七十二峰之首，又稱(chēng)“南岳第一峰”。

回雁峰海拔只有96.8米，雖然不高，但自古文人墨客甚多，千古詩(shī)篇更是無(wú)數，唐代詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中有“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”佳句；杜甫曾居衡陽(yáng)，留下了“萬(wàn)里衡陽(yáng)雁，今年又北歸”的詩(shī)句。

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