這是我的家鄉——山西 ·神池，歡迎您來(lái)做客！
偶爾走在大街上，或者在車(chē)上能聽(tīng)到一些我們神池本地人或者是外地人“嫌棄”神池的聲音：有的抱怨神池小、有的抱怨神池交通差、抱怨神池工資低，抱怨這抱怨那的……然而，我想說(shuō)......
神池雖然不是那么繁華，比不上國際大都市，但是，就算出去上學(xué)也好，在外地上班也罷，最喜歡呆的地方，還是神池，因為這里是我的家。我深?lèi)?ài)這片土地，因為我相信我的家鄉會(huì )越來(lái)越好！
請別嫌棄神池“小”
在這里買(mǎi)個(gè)東西很方便，不像大城市坐公交一兩個(gè)小時(shí)，堵車(chē)堵得心慌的不得了。城市小，我們買(mǎi)個(gè)電動(dòng)車(chē)或者自行車(chē)，從城南到城北，從城西到城東，十幾分鐘就妥妥的，再看看那些大城市，都限號了！
請別嫌棄神池“交通不好”
神池已進(jìn)入高速時(shí)代，現在神池“原神”高速于2016年已經(jīng)通車(chē)，盡管我們沒(méi)有大城市那樣的地鐵、高鐵、機場(chǎng)，但是，我們從神池開(kāi)車(chē)到省城·太原的時(shí)間或許比大城市同等距離要快得多。
請別嫌棄神池“空氣一般”
與大城市相比，神池青山綠水，南山、北山等，簡(jiǎn)直是一個(gè)大氧吧，家鄉的空氣好!
請別嫌棄神池“冷熱無(wú)常”
一年四季分明對人體有益無(wú)害。鍛煉的是我們自己身體，受益的是自己！夏天請您到神池來(lái)感受下，那簡(jiǎn)直是避暑的好地方。
請別嫌棄神池“帥哥美女少”
其實(shí)一點(diǎn)都不少，大家都很勤奮努力的工作，要么坐在辦公室里努力工作，要么奔波在奮斗的路上，還有很多在外地上班。再不服？你到人民廣場(chǎng)、南關(guān)東街...看看！
請別嫌棄神池“教育差”
神池的教育事業(yè)如今蒸蒸日上，神池一中已有百年歷史，多鄉鎮學(xué)校硬件設施也得到了大大改善，考上名牌大學(xué)的學(xué)子一年比一年多。
請別嫌棄新神池“工資低”
你在北上廣打工四五千，租房就花兩三千元。在神池，拿著(zhù)工資住家里，工資雖然低了一點(diǎn)但是吃住省了一大筆。無(wú)論上班、做生意或者創(chuàng )業(yè)，只要肯努力，哪里都是機遇，是金子在哪里都會(huì )發(fā)光！
農歷八月十五，是我國傳統的中秋節，節日中的月餅是必吃的糕點(diǎn)，也是節日的一個(gè)傳統，月餅象征著(zhù)團圓。在我們山西，提起月餅，大家都會(huì )想到神池月餅。隨著(zhù)歲月的流逝神池月餅也就成了神池的一個(gè)招牌。那么神池你了解多少呢？神池是忻州市轄縣。地處晉西北黃土高原，最高的草垛山海拔2545米，最低海拔1254米，高差達1291米。始建于春秋時(shí)期，歷史悠久，東北隔內長(cháng)城與朔州為鄰，東南和南部分別與寧武縣為界，西與五寨縣毗連，北與偏關(guān)縣的大部分和平魯縣的部分接壤。
神池縣在春秋時(shí)屬北鍬國；戰國初期為北方林胡、樓煩等部族游牧區，戰國后期為趙雁門(mén)郡地；趙惠文王十二年（公元前297年）征服樓煩，神池隸于趙。北魏置神武郡，領(lǐng)尖山、殊頹兩縣，神池屬尖山；隋、唐隸于鄯陽(yáng)縣（也作善陽(yáng)）；遼重熙九年（1040年）屬神武縣；清雍正三年（1725年）建神池縣，歸忻州地區行署管轄。
神池毛主席路居館
1948年4月5日，中央主席毛澤東、副主席及任弼時(shí)、徐特立等一行由晉綏邊區出發(fā)，向河北省西柏坡行進(jìn)時(shí)，經(jīng)岢嵐、五寨達于此，留宿一晚。聽(tīng)取縣土地改革工作團土地改革和整黨建黨工作匯報。曾登西城觀(guān)西海子，次日東去代縣。1968年神池縣革命委員會(huì )遂將毛澤東當年路居3間正房及辦公桌椅、雙人床原樣陳設供人瞻仰。2006年縣政府出資作了重新修繕，除原樣保留毛澤東豐功偉績(jì)館外，增設了神池民俗館。
獨特的地窯院式民居
我國黃土高原古老而特有的居住方式地窯院，也叫地窨院。其建造方法是，在平地上挖一個(gè)十多米深的大坑，然后在坑壁上掏成正窯和左右側窯，再在院角挖一條上下斜向的門(mén)洞，供人們出入使用。院中一般挖有滲井，用來(lái)收集雨水。部分人家還有專(zhuān)門(mén)養牲口用的家畜窯。現存的地窨院大部分為二十世紀五、六十年代所挖，隨著(zhù)人們生活水平的提高，絕大多數人已搬出了地窨院，住上了磚瓦房，越來(lái)越多的地窨院坍塌破落，或者被填埋、復耕，這種別具風(fēng)情的民居類(lèi)型正在逐漸消失。
搖鈴山舍利塔
在位于太平莊鄉大磨溝村西500米處的搖鈴山上，矗立著(zhù)一座高4.6米的舍利塔;相傳原有此塔兩座，忽一日見(jiàn)一和尚雙手合十，口念阿彌，頂禮膜拜，傾刻間狂風(fēng)大起，電閃雷鳴，風(fēng)雨交加。須臾，風(fēng)靜而止。舍利塔徐徐離地而起，一道彩虹劃破天空，人們尋著(zhù)塔頂八角的響鈴聲遠遠望去，只見(jiàn)石塔塔頂系著(zhù)一條彩虹，塔基浮著(zhù)一朵彩云飄飄而去，但不知飛往何處。舍利塔全縣僅此一座，據《神池縣志》記載，這座舍利塔建于北魏年間，它古老的外表和裝飾是中華民族文化與佛教文化的體現。
神奇的萬(wàn)年冰窖
森林茂密，海拔較高，氣候獨特的小磨溝村南，大西溝山腰處，有個(gè)萬(wàn)年冰窖。很早以前，由于復雜的地質(zhì)作用形成冰窖，一年四季，窖內積冰堆積，吸引了許多人們的驚奇目光，常常成為群眾茶余飯后討論的話(huà)題，人們常抱此冰作藥引，祛病之用。
神池懸空寺
山勢崔巍，聳立云表，疊石崎嶇，人難踐履，巖懸一洞曰為轆轤窯，轆轤窯溝懸空寺位于神池縣烈堡鄉烈堡村西南2.5公里處，緊臨西長(cháng)線(xiàn)。懸空寺懸崖與人工建筑相結合，景色別致，六孔并列，小洞星羅棋布，大洞深遠莫測，洞壁上有人工修鑿痕跡，配合自然狀態(tài)宛若巧奪天工。據碑文記載，懸空寺始建于明朝天順四年，當年寺院主持為道玄禪師，乾隆三十四年。
在神池境內，還有一段明長(cháng)城，明長(cháng)城亦稱(chēng)“內長(cháng)城、邊墻”。明嘉靖十八（1539）修筑。自龍泉鎮龍元村入境，至烈堡鄉野豬口出界，境內約40公里。龍泉鎮項家溝村一帶為石城，烈堡鄉南寨村至野豬口系土城，余皆土石混筑。長(cháng)城依山就勢，起伏曲折，十分壯觀(guān)，項家溝南北石城頂寬1.2米，高達4米。關(guān)峽口兩端筑有城頭墩臺，尤為險峻。遠觀(guān)雄偉蜿蜒，近登勞霸氣酣暢，金戈鐵馬之感由然而生。
明代城堡八角鎮
八角鎮是一座明代堡城，現在城墻四方合圍，基本完好，南門(mén)尚存。 八角堡城內既無(wú)八角樓閣，又無(wú)其它八角形建筑，但為何稱(chēng)“八角”，這里有個(gè)傳奇故事：八角堡原址在現在城東北的土堡遺址，內里平垣，方方正正。傳說(shuō)，四周土墻已經(jīng)筑起，正準備壘磚，有一天夜里民工們忽然發(fā)現一團五色光環(huán)從北面飄忽而至，落在筑城標記木橛上，光環(huán)里隱約出現一只五色狐貍。一會(huì )兒，光環(huán)和狐貍一起飄去。第二天，施工標記不見(jiàn)了。官員和民工循著(zhù)昨夜光環(huán)飄去的方向尋找，結果發(fā)現木橛已插在城南一里外的地方。他們拔起木橛，便有一股泉水噴涌而出。官員們立即命令民工掘井，但見(jiàn)水源旺盛，泉水清甜，再看四周，北高南低，易守難攻，于是便按木橛所指，另筑新城。城堡建成后，便取“拔橛”的諧音，起名八角堡。這個(gè)民間傳說(shuō)說(shuō)明八角堡真的是現在城北土堡遺址遷修的，或者那處堡墻遺址是明朝以前修筑的軍事城堡。
西海子是人們一個(gè)熱鬧的去處。不必說(shuō)外地慕名而來(lái)的游客，單是神池本地的市民，就對這片清山綠水的圣地甚是青睞。你看湖中，已經(jīng)有人迫不及待地開(kāi)始泛舟了，他們劃動(dòng)長(cháng)槳，擊起片片白色的水花。近葦叢，一大片的水鳥(niǎo)，野鴨驚飛而起，撲愣愣的響聲甚至把劃船人都嚇了一大跳。這時(shí)，風(fēng)聲、水聲、笑聲、鳥(niǎo)鳴聲交織在一起，共同奏響了一支和諧的自然交響曲。相傳，西天王母久居瑤池，寂寞難耐，一日忽突發(fā)奇想，邀觀(guān)音菩薩到人間游玩。觀(guān)音欣然應允。于是乎，駕起祥云，飄忽間已到了管涔山北麓的上空。駐足俯瞰時(shí)，一座城池在滾滾黃塵中若隱若現，耳邊盡是陣陣怒吼的狂風(fēng)。面對面此等惡景，王母意興闌珊，不由哀嘆“此處好不荒涼！”，便欲打道回府。好在觀(guān)音慈悲，自?xún)羝恐腥〕黾毩恢Γ惠p輕地那么一擺，頓時(shí)，四宇澄清，一滴甘露化為城邊一泓池水。因此池乃神仙造化，故神池也因此而得名。
國家登山健身步道
還有一處是神池人民比較喜歡來(lái)到的地方，它是中國北方第一個(gè)符合國家標準的步道系統，是全國僅有的兩條標準步道之一。在2010年9月1日一期工程驗收之際，被國家體育總局登山運動(dòng)管理中心授予“國家登山健身步道”。
步道全程路線(xiàn)： 紅釬林入口—金山梁-----大安卯—天頂—嶺頭—西嶺—三岔口---東毛家皂-----西毛家皂—大南口埡口----黃兒洼---山村林---三岔口—水泉梁村-----三岔口---西嶺--- 嶺腳底。
色澤純黃而透明，味道清香，久放不沉淀的神池胡油，在煎、炸食物上色快。據科學(xué)鑒定，胡油含有的油酸和亞油酸，是食物中不可缺少的營(yíng)養素和生理上必需的脂肪酸。久食可防治高血壓、血管硬化等疾病。胡油碘價(jià)甚高，故干燥性甚強，廣泛用于制造油漆和高級油墨，用以印制鈔票和郵票；胡油亦含有亞麻膠，用于制革、醫藥和國防工業(yè)。因神池胡麻特殊的產(chǎn)地環(huán)境，形成了特定的胡麻籽品質(zhì)，盡而加工成的神池胡麻油被國內外營(yíng)養保健專(zhuān)家譽(yù)為“高山上的‘深海魚(yú)油’”；當地人有“吃一個(gè)油花花，激靈三天”、 “天天吃胡油，賽如活神仙” 、“裝滿(mǎn)油罐罐，不愁錢(qián)串串”等神池民謠源遠流長(cháng)、廣泛流傳。在當地，逢年過(guò)節，訪(fǎng)親拜友，對外交流，神池胡油是一種非常重要的禮品，它的使用價(jià)值已經(jīng)超出了食用有本身，還承載著(zhù)濃厚的地域文化。
莜麥最早起源于我國華北一帶的高寒山區，山西省神池縣可能就是莜麥的最早發(fā)源地區之一。神池莜麥至今遠近聞名，因此說(shuō)是莜麥的故鄉。莜面營(yíng)養豐富，含蛋白質(zhì)15%，高者達20%以上，比白面、大米、玉米面高1.6—2.2倍；含脂肪8.5%，比玉米面、白面、大米高2—6.1倍。蛋白質(zhì)中賴(lài)氨酸占3.6—3.7%，高者達5%以上。大約在公元前九世紀，莜麥由山西傳入內蒙，逐步普及到我國北方的山區、丘陵區和部分平川區。以后又隨著(zhù)人們對莜麥認識的深化，傳播到全國各地。再后來(lái)我國的莜麥被引入俄羅斯、美國和智利等國種植。
月餅之鄉
金秋送爽，月餅飄香。十里八鄉的鄉親們都聚集在神池縣的人民廣場(chǎng)上，他們一邊品嘗著(zhù)香甜的月餅，一邊觀(guān)看著(zhù)有濃郁地方色彩的二人臺、神池道情等文藝節目，臉上洋溢著(zhù)幸福的笑容。神池月餅是神池縣的特產(chǎn)，以香鮮酥甜聞名忻州乃至整個(gè)山西。神池月餅被認定為“山西名小吃”、“山西名點(diǎn)”，以其“皮酥餡香、口味濃郁、松軟不膩、久存不變”的特色贏(yíng)得了晉陜蒙一帶民眾的喜愛(ài)。神池月餅以白面、胡油、食糖為主要原料，拌以玫瑰、青紅絲、核桃仁、花生米、葡萄干、芝麻等輔料加工而成。具有甜而不膩、酥而不散，久放不餿之特點(diǎn)，每到中秋時(shí)節遠銷(xiāo)忻州市各縣及太原、大同、朔州、北京等地。神池也被譽(yù)為“月餅之鄉”。
神池麻花子
神池的麻花，于食品業(yè)著(zhù)稱(chēng)甚久，蜚聲北方各地。其配料是酵肥三份，面粉四份，水二份半，油半份，糖、堿少許。炸時(shí)用上好葫油，要清澈澄凈，以不起沫、不冒大煙為宜。神池麻花看去色鮮而美，聞之撲鼻而香，吃起來(lái)脆而不硬，酥而不散，香甜耐嚼，回味無(wú)窮。
主要原料為蠶豆和本地特產(chǎn)胡油。其做法：將精選蠶豆放入清水中浸泡至豆無(wú)硬核撈出，用小刀于蠶豆頂部割“十”字，然后置滾油中炸熟。個(gè)個(gè)蠶豆十字紋爆裂，皮黃肉白，酷似朵朵盛開(kāi)的小蓮花，再加少許精鹽，又酥又脆，鮮香可口，甚為食者喜歡。
神池是一個(gè)傳統的農牧交錯區，具有發(fā)展羔羊產(chǎn)業(yè)得天獨厚的自然條件。神池的羔羊肉將羊肉切成塊狀，放大蔥、大蒜、鮮姜、精鹽、花椒和整體紅辣椒等佐料，大火燒開(kāi)文火燉熟。其特點(diǎn)是：色澤紅潤、氣味純正、香而不膩，鮮嫩適口，無(wú)絲毫羊膻氣，獨具神池地方風(fēng)味。長(cháng)期食用，有補中氣、健脾胃之效。神池燉羊肉遠近聞名，成為神池人餐桌上招待外來(lái)賓客的壓軸菜。
接下來(lái)說(shuō)的，可能會(huì )讓大家饞上一饞，在神池三八席因三八二十四道菜而得名，但最后席面上不僅僅是二十四個(gè)盤(pán)子。“三八席”整個(gè)席面用八命名，象征成雙成對，喜事逢雙。以四為基數，取“事事如意，四平八穩”之意。食材絕不用“下水”之類(lèi)，菜名絕不用炒字（與吵同音）。開(kāi)席前要上八碟干鮮果品，這并不算在正式的 “三八席”菜品之內，是為客人未齊或剛到入座預備的。四干果：糖花生、桂圓、瓜子、葡萄干，取早生貴子、多子多孫之意。四鮮果：蘋(píng)果、橙子、香蕉、哈密瓜，取平平安安、吉祥如意之意。表示岳父家對女婿的熱忱和美好祝福。
八音會(huì )
在神池縣流行最廣的音樂(lè )組織和音樂(lè )形式，以古代把金、石、絲、竹、瓠、土、革、木稱(chēng)作“八音”而得名。八音會(huì )是神池民間器樂(lè )演奏組織。曲牌有粗獷激越的“火雷炮”、“十大反”等，有細膩悠揚的“節節高”、“戲牡丹”等。已經(jīng)收集到的曲式有百余種。1980年，在八音會(huì )的演奏中又增添了部分西洋樂(lè )器。八音會(huì )的演奏深受群眾喜愛(ài)，民間婚嫁娶及其它喜慶活動(dòng)均請八音會(huì )助興。
旱船秧歌
在神池傳統節日中，旱船秧歌也是一大亮點(diǎn)。旱船多在鄉村農民家中演出，每逢農歷春節，它要從農歷正月初一活動(dòng)到農歷二月初二(龍抬頭節)，它調演的目的是祈求來(lái)年風(fēng)調雨順、大吉大利。旱船表演人數一般有6-7人，一位女演員立于旱船中，稱(chēng)為"船娘子"，兩人手拿"連響"，相當于撐舵人員，還有一人飾演小丑，右手拿一把破蒲扇，左手拿一把槳，鼻子被抹上白色的粉，在旱船周?chē)鷣?lái)回扇動(dòng)蒲扇，從而引發(fā)觀(guān)眾的笑聲，其余人在邊上敲鑼打鼓，伴奏樂(lè )器有:大鑼、小鑼、鼓、镲等，旱船便根據節奏的變化進(jìn)行表演。開(kāi)場(chǎng)的一陣鑼鼓音樂(lè )結束后，拿連響的表演者會(huì )穿插表演唱，在旁的伴奏人員也會(huì )在每一段內容結束后的最后一個(gè)唱詞附和著(zhù)伴唱，但鑼鼓聲仍不停止。
神池廟會(huì )
廟會(huì )，又稱(chēng)“廟市”或“節場(chǎng)”，是指在寺廟附近聚會(huì )，進(jìn)行祭神、娛樂(lè )和購物等活動(dòng)，是中華文化傳統的節日風(fēng)俗，也是漢族民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，一般在春節，元宵節等節日舉行。廟會(huì )期間，臨時(shí)建成的飯館、酒館、茶館林立。它們一般在布棚、席棚中營(yíng)業(yè)，也有設在露天的。主要經(jīng)銷(xiāo)大眾食品，如漿水面、大刀面、麻什、臊子面、糊辣湯、水盆羊肉、羊肉泡饃、小籠蒸餃，等等。其中最受農民歡迎的，是賣(mài)粉湯羊血、紅肉煮饃的飯館。從前，農民趕會(huì )時(shí)，為了省錢(qián)，一般自帶干糧。他們進(jìn)了這種飯館后，將干糧掰成小塊，由對方加工。農民們說(shuō)，到這種館館吃飯，“花錢(qián)不多，吃得煎火，賣(mài)黃桂柿子餅的，講究把餅在案板上剁成塊，再用鑷子揭開(kāi)其中一塊的表皮，讓顧客看包的是什么餡(一般是綿白糖、核桃仁、青紅絲、黃桂醬、玫瑰醬)，借以招徠顧主。賣(mài)油餅的，講究用繩子將餅串起，讓顧客提走。
神池道情
神池是北方草原文明和中原農耕文明的交融地帶，是游牧民族和漢民族的結合區域，神池人強悍、尚武的性格，大塊吃肉、大碗喝酒的生活習俗，印證著(zhù)草原游牧民族的特點(diǎn)。就在這塊古老而神奇的土地上，一種傳播中華民族傳統文化的藝術(shù)形式——道情，生根發(fā)芽，開(kāi)花結果，以其傳統的儒道觀(guān)念，規范著(zhù)神池人的行動(dòng)，改變著(zhù)神池人的思想。
神池人受道情文化影響的程度是很深的，因道情戲中的教化戲都有神鬼內容，這種理念中，至高無(wú)上的是神，不是佛教中的佛。因而當初神池人給自己生存的地方起名字的時(shí)候，就起了這個(gè)至高無(wú)上的名字——神池，神仙生存的池子，是多么的圣潔，多么的偉大。道情雖是傳播道教教義的產(chǎn)物，但它是一種高超的藝術(shù)作品，尤其是神池道情，在發(fā)展演變過(guò)程中將道教藝術(shù)本土化了。這種生存了幾百年的舞臺藝術(shù)，通過(guò)幽默、詼諧的唱詞，傳播著(zhù)一種積德行善的理念，也可說(shuō)是正能量。在那浩瀚的傳統劇目中，有許多是直接教導行善的主題，如《四勸》是勸說(shuō)家庭和睦的，《摸牌》、《洋煙鬼顯魂》、《愣小子打碗罐》是勸人戒賭的，《賈氏扇墳》、《送枕頭》是勸婦貞潔的，《李逵搬母》是勸人們切勿盜搶的。
神池道情的劇本里有許多歷史戲，有水滸戲、楊家將戲、隋唐戲，還有梁祝戲。這些歷史戲在神池這塊特殊的文化土壤里生存了幾百年，皆已神池化了，成了地地道道具有神池文化特色、神池倫理內涵的歷史戲。道情戲的劇目是相當重要的，但是神池人在幾百年中逐步改良、改變、創(chuàng )造、創(chuàng )新著(zhù)道情劇目，融合并表現了神池大地以及晉、陜、蒙這塊土壤上的生產(chǎn)生活元素，同時(shí)也將這種藝術(shù)之根深深地扎在這塊土壤中。
吃上一碗燉羊肉，就上麻花子，看著(zhù)完道情，再去看看秧歌跑旱船，再走走看看周?chē)沱惖?a href='/fengjing/' target=_blank>風(fēng)景，名勝古跡，足以領(lǐng)略神池獨特的魅力，意猶未盡，還想再來(lái)神池！
這是我們的家鄉！
是生我們養我們的地方！
我們要愛(ài)護她！
用我們的努力把她建設的更加美好！
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