滿(mǎn)城旅游景點(diǎn)龍門(mén)洞介紹(滿(mǎn)城區龍門(mén)峽谷)
導讀：滿(mǎn)城旅游景點(diǎn)龍門(mén)洞介紹(滿(mǎn)城區龍門(mén)峽谷) 陜西與甘肅交界之處的龍門(mén)洞有什么歷史傳奇故事呢？ 龍門(mén)山的人文歷史 隴縣旅游景點(diǎn)有哪些 陜西龍門(mén)洞在哪里呢
陜西與甘肅交界之處的龍門(mén)洞有什么歷史傳奇故事呢？
現在，想必提及陜西，各位小伙伴們會(huì )想到“不夜城”，各種面食，秦兵馬俑等等數不勝數。在這個(gè)歷史悠久并有著(zhù)深厚文化積淀的傳奇地方，還保留著(zhù)不少見(jiàn)證了數百年甚至數千年的古跡建筑。而關(guān)于宗教的建筑也是有著(zhù)不少，諸如青龍寺、永興寺、香積寺等等都是佛教著(zhù)名的寺廟。但小編要介紹的是一座我們本土宗教道教的圣地。
龍門(mén)洞位于我國陜西與甘肅交界之處的景福山腳下，在古代時(shí)被人們稱(chēng)作“靈仙巖”。是道教中的龍門(mén)派的一處圣地。不僅如此，龍門(mén)洞還曾作為丘處機開(kāi)宗龍門(mén)派之地，在歷史上將道教推向巔峰。因此，龍門(mén)洞也一直被當做是我國道教最重要的地方。現在，已經(jīng)成為當地的旅游勝地，歸屬于龍門(mén)洞風(fēng)景區內。
據悉，龍門(mén)洞最早在兩千多年前就已經(jīng)存在了，大概建于秦漢時(shí)期，被道教中的全真派奉為“龍門(mén)祖庭”，在經(jīng)歷到大概元朝時(shí)期，龍門(mén)洞更是興盛無(wú)比。因為龍門(mén)洞對于道教有著(zhù)重要的歷史地位，不僅吸引了道教信徒來(lái)此修行悟道，還有不少欲隱居之人也會(huì )來(lái)到此處。好像古時(shí)著(zhù)有《千金方》的孫思邈就曾在此隱居。
在龍門(mén)洞的所有建筑中，最令人難忘的就是那位于最高處的混元閣了。遠遠望去，整座閣仿佛懸于半空之中，雖然有一種搖搖欲墜的感覺(jué)，但它依舊在此屹立了數百年。山上的各個(gè)殿宇之間，依靠石階、梯子與鐵鏈相連接，怕是只有那些常年居于此地的道人們才能在上面如履平地吧。
而在龍門(mén)洞還有一處具有傳奇色彩的地方，就是在混元頂峰下的一處深洞。據傳在其內有神人居住，而在之前就有一位已修煉到半仙的王道士，特意進(jìn)洞尋找神人。并向神人謊稱(chēng)：自己翻修龍門(mén)洞廟宇，但財力不足，希望得到神人的幫助。在第一次拿到金塊后，卻貪心不足，再次進(jìn)洞拿金塊，誰(shuí)知失足落入下方黑虎潭中，變作一只大鱉。
龍門(mén)山的人文歷史
（一）
龍門(mén)洞有三十六洞，二十四潭，有洞洞有仙，潭潭有龍之說(shuō)。故有人曾于龍門(mén)洞山門(mén)撰聯(lián)“崖懸三十六洞洞洞通仙界，澗系二十四潭潭透幽境”，以昭示龍門(mén)洞洞潭之奇妙。在歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑之后，洞潭有些已經(jīng)面目全非，僅有痕跡尚存。當然也不能排斥民間傳說(shuō)的“穿鑿附會(huì )”之嫌。但無(wú)論如何，巖峰、林木、澗溪、溶洞、潭水、樓閣、摩崖以及歷代道士及文人墨客活動(dòng)的遺跡，遮云橋、石階、鐵索、棧道、掛梯、曲徑在三維空間里神功般地組合，為我們展示了一幅清幽、秀麗而又雄奇、險峻的詩(shī)畫(huà)意境！龍門(mén)洞景區有四大神奇，分別是：漢婁景先生定日月之墨跡，金丹陽(yáng)祖師創(chuàng )重陽(yáng)會(huì )之遺址元賀志真鑿太上全真巖之鬼斧，清陳野仙空際搬運之神功這塊充滿(mǎn)靈氣風(fēng)水寶地，早就為歷代隱士所鐘情。歷史記載，龍門(mén)洞始于春秋，建于西漢，盛于金元。相傳西周的（今河南靈寶市函谷關(guān)鎮）函谷關(guān)令尹喜，助老子作《道德經(jīng)》五千言后，棄職歸山，隱居這里，始名靈仙巖。戰國時(shí)，這里又易名都潭洞。西漢景文帝之時(shí)，曾任皇帝侍朗官的建信侯婁景棄官入道，晚年隱居修行此地，更名景福山。金元時(shí)期，道教“七真人”之馬丹陽(yáng)、丘處機在此修煉傳道。丘處機在此修行七載，改山名為龍門(mén)洞，創(chuàng )立了道教龍門(mén)派，成為中國道教史上成就最大的全真高道。丘處機受到南宋、金、元三個(gè)王朝的尊崇，先后多次被金世宗和元太祖召見(jiàn)，被成吉思汗策封為國師，執掌全國道教，龍門(mén)洞自此聲名大振，步入輝煌，譽(yù)滿(mǎn)神州，達到鼎盛。其門(mén)徒依山從水，借景取勢，修觀(guān)建廟，宏大山門(mén)，擴張規模。此后，龍門(mén)洞歷經(jīng)包括楊虎城、孫蔚如等一批軍政要人和善男信女的修葺擴建，又屢遭兵火劫焚，最終形成了今天風(fēng)貌。龍門(mén)洞當前的主持已經(jīng)是龍門(mén)洞第二十九代法字輩弟子，朱發(fā)有。
（二）
眼前這塊獨臥于龍門(mén)峽口，高約2.5米，長(cháng)7米，寬4米的巨石，被人稱(chēng)之為“龍門(mén)洞第一景”。說(shuō)是“第一景”不是說(shuō)它有多么壯美或秀麗，而是因為它是龍門(mén)洞諸景中，最先進(jìn)入游客眼簾的。平平的頂子，可容數人盤(pán)腿而坐。相傳系呂洞賓和白牡丹坐過(guò)的遺跡。壁上的石刻“莫笑莫笑，上去坐坐，色即是空，空即是色，悟徹便是喜歡佛”仍清晰可見(jiàn)，刻字的年代已無(wú)從考究。這塊大石，高9米，名叫試斧石，民間傳說(shuō)為沉香試斧之處。其名為道士毛崇禮所題，并刻詩(shī)于石：“圣母何衍求華山，赤子孝心感動(dòng)天。大仙慈悲授真訣，神斧一揮破玄關(guān)。”此詩(shī)講述的是：“沉香解救囚于華山之下的三圣母，以赤子孝心感動(dòng)了天地，大慈大悲的神仙授于他救母秘訣，他上天宮從舅父二郎神楊戩那里奪來(lái)了開(kāi)山鑰匙——月牙斧。在這塊巨石上試斧之后，直奔華山西峰，劈開(kāi)峰頂，救出了壓于峰下的母親。”此處可講：陳野仙化翁傳說(shuō)故事……腳下這座架于巖石之上的單孔拱橋，名曰遮? ?橋，是通往龍門(mén)大殿的必經(jīng)之橋，由于建在深谷流溪之上，周?chē)淮笊秸趽酰K日很少見(jiàn)到藍天白云，所以取名遮云橋。遮云橋原是一座獨木橋，因年久失修，橋梁已毀。1992年，在玉女潭上游重新修建了一座石拱橋，形似玉女的腰帶，因此游人又稱(chēng)之為玉帶橋。步過(guò)遮云橋，游人就算是從人間進(jìn)入了仙界。走過(guò)遮云橋，便開(kāi)始登山。腳下的石階盤(pán)山而上，共有555個(gè)。大樹(shù)籠罩著(zhù)石階小道，游客手攀鐵索，緩緩而上，仿佛人們與大自然融為一體，有一種心曠神怡的感覺(jué)。眼前的這個(gè)二郎神殿，祠立橋頭，這尊神靈為山門(mén)守護神。可以“遠追虎狼幾千里，近保游人都平安”。
（三）
丘處機隱居龍門(mén)洞時(shí)，不事?tīng)I建，所憑借的是天然洞穴。洞穴雖然陰暗潮濕，但不少的洞穴出口均面向東南，陽(yáng)光可照射進(jìn)洞。穴居修道，不僅符合早期全真道的節儉原則，更體現出了古代中國人“天人合一”的宇宙觀(guān)。依山就勢，向陽(yáng)近水，不破壞原有的地形地貌，充分利用自然資源，是道教建筑的基本原則，這些原則在龍門(mén)洞建筑群中得到了充分體現。龍門(mén)洞除道院之外，其余建筑呈立體北斗七星狀分布，最高處為混元頂，向下依此為：三清閣、王母宮、玉皇閣、太白殿、太上殿、救苦殿、八卦亭、藥王殿。龍門(mén)洞的山美、水美、溶洞更美。相傳龍門(mén)洞有“三十六洞，山山有洞，洞洞有仙。”這些洞，是石灰巖在溶有二氧化碳的雨水和巖隙水的溶蝕作用下形成的，是大自然的杰作。早陽(yáng)洞之所以稱(chēng)之為早陽(yáng)洞，是因為每天最早受太陽(yáng)的沐浴而得名。清朝乾隆年間，甘肅靖遠縣道士陳明耀（陳野仙）在該洞隱居修行，行醫募化，整修廟宇，石壁上“身居早陽(yáng)洞，云游遇仙橋”的詩(shī)句便出自陳手。早陽(yáng)洞多年來(lái)失修，棧道木朽，行人很難通過(guò)。嘉慶22年（1817年）陳野仙在早陽(yáng)洞去世。龍門(mén)洞在北極宮大院南廂房下，在重修建時(shí)洞口封閉。傳說(shuō)深幽曲迂，直通平?jīng)?/a>崆峒山，又說(shuō)龍門(mén)洞為過(guò)去道院的藏金洞。丘祖洞是丘處機起居修性的場(chǎng)所，位置在北極宮大院西廟后石崖上。龍門(mén)山場(chǎng)的洞不只是這幾個(gè)。這里的溶洞有孤洞、群洞、洞中洞、洞上洞，洞洞相通、曲暢勾連、撲朔迷離，置身其間，我們不能不為大自然絕妙的造作而驚嘆！
（四）
這個(gè)小平臺，是游人喘氣歇腳的好地方。站在這里，可平觀(guān)早陽(yáng)洞全貌，俯察龍門(mén)峽潭池水流，仰視混元峰景致。眼前的這棵小樹(shù)，是龍門(mén)洞一有名道士陳野仙親手栽植的古柏，距今已有200余年歷史。這座不起眼的小廟宇，為黑虎殿。尊神是黑虎，也叫財神爺殿，游人要想“升官發(fā)財，多叩幾個(gè)響頭，神靈保佑，您一定 會(huì )心想事成。”登完上山石臺階，透過(guò)大樹(shù)空隙，看到的這個(gè)尖尖的、圓圓的 “心狀”小山峰，叫定心峰，相傳定心峰有平衡全山的作用。丘祖洞前原有奇石，形似芭蕉，稱(chēng)為仙人掌，后因修建七真樓，此石被擊毀，傳說(shuō)定心峰為之震撼，谷內有轟鳴之聲，住廟道士乃鑄一鐵塔，置定心峰上，又書(shū)“仙人掌”牌匾懸于七真樓上，異象方除。峰端的五層小鐵塔，為清康熙三十年鑄造，顧名思義，可以定心靜氣。在這里燒一柱香，就可以祛除朝三暮四的輕浮，辦什么事都專(zhuān)心致志，馬到成功。
（五）
龍門(mén)洞道院：大殿稱(chēng)北極宮，正中高坐的是玄天上帝真武祖師金身，檀木雕刻的神靈也是無(wú)量祖師（玄天上帝真武祖師）。龕臺上的鐵鑄神像是清代鑄成的玉皇大帝坐像，他們在天宮中掌握實(shí)權，游客在這兒敬香磕頭，上布施，據說(shuō)可以心想事成。無(wú)論男女、老少，求什么，神靈都能保佑你夢(mèng)想成真。這里的神卜，據說(shuō)相當靈驗，不論遠近，凡是家里遇到重大事情或升遷發(fā)財，在此抽簽問(wèn)卜，都能問(wèn)出究竟。殿內木架上懸的云板形法石，造于漢代，敲擊如磬。主殿門(mén)兩側對聯(lián)為清代學(xué)者、隴州同知方玉潤所撰刻：“洞天標勝景混元有始日月無(wú)終昔山林棲鳳爪；福地溯仙蹤婁景開(kāi)先長(cháng)春啟后于今道派衍龍門(mén)。”深刻地概括了龍門(mén)洞的文人歷史。1998年香港譚兆先生翻修真武祖師殿和丘祖樓。這個(gè)大院南邊福壽樓是休息接待場(chǎng)所，客廳有許多名人字畫(huà)懸掛于墻壁。東邊層式樓閣，祀奉的為靈官，是道教中的護法神，形態(tài)正直威嚴。其樓門(mén)匾為“豁落府”，在此處修建廟府，有把守關(guān)口之意，兩邊楹聯(lián)為“心懷邪鄙任爾燒香無(wú)點(diǎn)益，赤身正大見(jiàn)吾不拜又何妨。”盈聯(lián)道出了靈官這位道教護法神的堂堂正氣，兼有勸善懲惡之意。西邊為丘祖樓，也叫七真樓（樓后是丘祖洞）。丘祖樓，上下兩層，樓上塑有全真教“七真人”丘處機、馬丹陽(yáng)、譚處端、劉處玄、王玉陽(yáng)、郝大道、孫不二坐像。道教龍門(mén)派的祖庭——龍門(mén)洞也從此吸引了各地道徒和觀(guān)光游客。公元2000年8月、海內外數百名專(zhuān)家、學(xué)者、宗教界人士聚集龍門(mén)洞，紀念丘處機創(chuàng )建道教龍門(mén)派820周年。在這個(gè)主道院，我還得向大家講明三點(diǎn)。一是龍門(mén)洞。洞口在南廂房下一角，原來(lái)洞口半開(kāi)，清康熙年間整修時(shí)封口，1949年重修道院時(shí)曾掘開(kāi)洞口，因洞內冷風(fēng)襲面，人不能入，遂重封其口。二是丘祖洞。又叫長(cháng)春洞，有鐵索直達洞口。丘處機修性煉養的場(chǎng)所，里面的磨性石，好奇的游客都要抱一抱，體驗感受一下丘處機修煉時(shí)的情景。相傳搬抱磨性石，能沾融道家的仙氣，福祿壽都會(huì )不期而至。丘處機，原名丘哥，丘處機是師傅王重陽(yáng)所賜，道號長(cháng)春子。三是主道院外的一方塊漢白玉碑石，上面刻有龍戲珠花紋，碑名曰“玉宸宮記”，為元世祖十六年（1279年）所刻，具有較高的歷史文物價(jià)值。在北山腰石崖上，鑲嵌有清雍正元年（1725年）所刻的丘祖青天歌碑，都是研究道 教的珍貴資料。看完主道院，組織游人站在南客房檐臺，手指上下左右，給游客作簡(jiǎn)要講解……以北極宮正殿為中心，依次為真宮泉（出神水的山泉）——龍王宮（治水的大禹官）——救苦殿（內祀太乙極苦天尊，為救苦救難之神）——太上殿（內供道教之祖太上老君——老子神像，殿壁上有清朝道光十三年（1883年）根據《老子化胡經(jīng)》所繪的“太上一氣化三清”的道教故事壁畫(huà)81幅。教化人們以無(wú)為去觀(guān)察一切，治理社會(huì )。該殿的楹聯(lián)“多看經(jīng)書(shū)開(kāi)智慧，少談是非養精神”很有歷史意義和現實(shí)意義）——太白殿（內祀天、地、水即堯、舜、禹三官像，旨在祈求風(fēng)調雨順，國泰民安）——過(guò)棧道第一層為玉皇洞（供奉的為玉皇爺），第二層為三清閣（供奉的是元始天尊、靈寶天宗、道德天宗三宗神像），在道教中三清為至高無(wú)尚之神。明萬(wàn)歷時(shí)，三清均為銅像，可惜皆毀于明末，現為泥塑。第三層為混元閣（在懸崖洞府的最高處，距道院130米，臨空架設，十分險峻，可謂神工鬼斧。閣內供奉的混元老祖，是道教中象征宇宙形成，主宰萬(wàn)物的萬(wàn)能神靈，是“道”的形象化。這一道教神仙譜系體現著(zhù)道家“一生二、二生三，三生萬(wàn)物”的自然生成理論和中國傳統的“天人合一”哲學(xué)思想）。——摩崖石刻（在混元閣東側的絕壁上，豎刻著(zhù)“定日月婁景先生洞”8個(gè)楷體大字，以及西側峭壁上品字形擺布的隸書(shū)“全真巖”三字，實(shí)為龍門(mén)洞一絕。后人推斷是興修龍門(mén)洞的華山派第一代宗師賀志真所為）。——王母宮，（爬上32級軟梯，殿內祀奉的是龜臺金母神像。民間有“神仙好求，王母難見(jiàn)”之說(shuō)，廟建懸妙處，隱含了一定寓意）。——子孫宮（殿內供有三尊圣母像，傳為周文王之三妻，旁邊陪祀有“海龍圣母”像，寓意燒香叩頭，可求男得子。昔日鄭板橋曾為此宮作聯(lián)：“憑欄欲笑望當時(shí)樹(shù)擁云飛迥殊塵境，抱子何歸趁此日水流花放早降人間”）。——八仙樓（在北極宮東側，供奉的是東華帝君和八仙，兩側陪祀婁景、張三豐；靠下為“四公祠”供奉明末清初興建龍門(mén)洞時(shí)立過(guò)功的曾守云、黃本善、苗清楊、田守存。近幾年還重修藥王殿，里面供奉藥王孫思邈像，陪祀龍王、敬德。相傳孫思邈當年曾于隴山采藥，且在龍門(mén)山有晾曬草藥的遺跡。龍門(mén)洞和全國諸景區相比，確有其獨特性、歷史性、惟一性，是一部讀不透的厚重書(shū)籍，不僅是一個(gè)具有影響的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也是秦隴大地享有盛名的旅游勝地。
隴縣旅游景點(diǎn)有哪些
1、關(guān)山草原。關(guān)山草原位于陜西省隴縣境內，享有“小天山”之美譽(yù)。景區薈翠山巒、槽谷、森林、草原、天象和氣候等多種自然景觀(guān)，春秋相聯(lián)，長(cháng)冬無(wú)夏，是人們飽覽歐式草原風(fēng)光，騎馬射箭，避暑度假，修閑健身，旅游觀(guān)光的絕勝佳地。
2、龍門(mén)洞森林公園。隴縣龍門(mén)洞地處秦隴咽喉，是秦人的發(fā)源地、秦代統一王朝的策源地；也是道教全真教龍門(mén)派的發(fā)源地。隴縣龍門(mén)洞歷史悠久，始于春秋，建于西漢，盛于金元；至今一直是道家清修的圣潔之地。龍門(mén)洞以奇險著(zhù)稱(chēng)，素有“關(guān)中第二華山”之美譽(yù)。
3、秋菊山莊。富有傳奇的秋菊山莊，是大自然恩賜給人類(lèi)的自然美景。它位于美麗的隴州關(guān)山腳下蒲峪河上游，素有中國西部“第二九寨溝”之美譽(yù)。這里曾是國際上榮獲金獅獎的電影《秋菊打官司》外景拍攝地。
4、關(guān)山森林公園。關(guān)山森林公園為林草相間高山草甸，交通便捷，植被完整，自然風(fēng)光獨特，是一處以森林景觀(guān)為主體，草原風(fēng)光為陪襯,具有多功能的山岳型省級旅游勝地。
5、西武當（牛心山）。牛心山位于陜西隴縣城南八渡鎮，面積12平方公里，海拔1714m，清代時(shí)稱(chēng)“西武當”，這里山勢挺拔峻秀，山中終日霧氣茫茫，主峰云煙繚繞，氣象萬(wàn)千。牛心山自然景觀(guān)奇特，景色秀麗，風(fēng)光迷人，植物種類(lèi)俱全，晴天藍空繞白云，雨后清爽映彩虹。
陜西龍門(mén)洞在哪里呢
陜西省龍門(mén)洞森林公園，陜西省重點(diǎn)文物保護單位，省級森林公園。位于陜甘交界的隴縣新集川鄉境內。寶中鐵路從東側穿過(guò)，212省級公路可達景區。距寶雞市119公里，西安市300公里，平?jīng)鍪?00多公里。是寶雞市北線(xiàn)旅游的重點(diǎn)景區，是獨具特色的融道教名勝、原始森林、喀斯特巖溶景觀(guān)為一體的綜合性森林公園。龍門(mén)洞古稱(chēng)靈仙巖，因元代丘處機創(chuàng )建道教全真龍門(mén)派而譽(yù)滿(mǎn)神州，素有“關(guān)山第二華山”之美譽(yù)。
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2010年5月15日在柳州白蓮洞遺址考察留影。（左二為張鎮洪）自1963年大學(xué)畢業(yè)，張鎮洪便一直致力于中國史前考古研究，在業(yè)界享有較高聲望，是2002年首屆“中國科學(xué)院裴文中科學(xué)貢獻獎”獲得者。數十年間，張鎮洪入田野、潛學(xué)問(wèn)，始終堅守在考古一線(xiàn)，足跡遍布大江南北，在現代人起源和舊石器時(shí)代考古、中石器文化研究、第四紀古生物研究、港澳考古等學(xué)術(shù)領(lǐng)域均有著(zhù)卓著(zhù)的貢獻，他是時(shí)空隧道的逆行者，也
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