秦始皇統一天下后做出的文化貢獻很多，也影響深遠！

第一、書(shū)同文統一文字。李斯受命以秦國的文字為基礎，參照六國文字，制定小篆作為標準文字，在全國推行。用今天的話(huà)說(shuō)，就是官方統一文字，保證一份文件，全國各地都能看懂，理解不出偏差。另外為了方便實(shí)際工作中的需求，靈活地默認了更為簡(jiǎn)單的隸書(shū)。算是第二官方文字。

另外還發(fā)明了御璽，蓋在發(fā)往各地的文件上，代表中央文件，代表最高指示！第二、中央集權中央設立皇帝制和三公九卿制，地方實(shí)行郡縣制。結束了諸侯混戰的思想，開(kāi)創(chuàng )了統一的思維。自秦始皇后，一直到今天，雖出現過(guò)分裂割據狀態(tài)，但統一始終是主流思想。 在世界上也影響十分深遠。

第三、筑長(cháng)城、修靈渠筑長(cháng)城，西起臨洮，東到遼東。 保國泰民安。

鑿靈渠，打通湘水和離水，連接長(cháng)江、珠江兩大水系。 水利工程自然是農田灌溉，防旱防澇，及水運船業(yè)，有利民生。

第四、車(chē)同軌通俗話(huà)說(shuō)，就是修統一標準的國道。以咸陽(yáng)為中心，向全國各地輻射，對交通運輸、民族融合的發(fā)展作用不言而喻。例如：著(zhù)名的秦棧道，分布秦嶺、巴山、岷山之間，一直使用到清代。

第五、以法為教，以吏為師。規定了統一的教學(xué)大綱，確定了統一的教師資格。如今世界上教育如此做法也是主流，只是補充了私人辦學(xué)。

第六、秦刻石秦始皇統一六國后，巡各地，為歌頌秦始皇一統天下的功德、昭示萬(wàn)代的刻石。《史記》記載共有七處，故史稱(chēng)“秦七刻石”、“秦七碑”。

至今，秦七刻石原石大多毀損，現僅存“泰山刻石”和“瑯邪刻石”殘石。字體自然是秦官方文字小篆。用筆勁秀，似虬龍飛舞，若出水芙蓉，雖歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨滄桑，依然風(fēng)韻猶存。

第七、終始五德是皇帝為說(shuō)明自己朝代統治天下的合法性。（如今已廢棄）

第八、封禪大典是顯示與皇帝地位相匹配的莊重大型的祭典活動(dòng)。表示皇帝在人間的權力是上天賦予。也就是為彰顯自己是“真龍天子”。（如今已廢棄）

至于“焚書(shū)坑儒”，許多人認為的是“鉗制思想，摧殘文化”，表面看，這種說(shuō)法也沒(méi)錯。可一個(gè)剛剛統一的國家，不用雷霆手段，怎么改變天下人幾千年的“分封諸侯”的舊思想？

事實(shí)也是齊人淳于越極力支持恢愎分封制，才引起“焚書(shū)”。 “坑儒”，則是方士盧生等人求仙失敗，逃跑后，與一群方士儒生說(shuō)秦始皇的壞話(huà)后，秦始皇才下令抓捕方士儒生而坑殺。即使到今天，像盧生這騙了別人的錢(qián)，還罵受害者的行為，也招人恨。即使是今天，世界上的國家，也不會(huì )寬容開(kāi)歷史倒車(chē)的人。

“焚書(shū)坑儒”是為國家政權安定的前提下發(fā)生的，就算單說(shuō)摧殘文化，也遠不及漢代的“罷黜百家 獨尊儒術(shù)”。 故而，沒(méi)有必要對秦始皇吹毛求疵！

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