惠山廟

歷史上，惠山廟會(huì )始于何時(shí)不詳，但在元代已有文字記載，明中期至清中期漸盛，到了19世紀晚些時(shí)候至20世紀30年代（抗戰前）達到高峰。當年的廟會(huì )是與迎神賽會(huì )進(jìn)、“趕節場(chǎng)”（廟市）同時(shí)進(jìn)行的，所以人氣很旺，熱鬧非凡。主要有“三月香汛”（香會(huì )），三月甘八以張中丞廟為中心的東岳廟會(huì )和七月甘五張巡神誕廟會(huì )（燈會(huì )）。據沙陸墟先生《惠山香會(huì )圖跋》稱(chēng)：“舊時(shí)農歷三月十四至十八日，無(wú)錫四鄉例有香會(huì )，咸至惠山朝山進(jìn)香。香會(huì )之旨乃拜香誥，祈求風(fēng)調雨順、國泰民安。每股人無(wú)數，隊無(wú)定則。以臂鑼?xiě)覡t為前導，拜香者胸掛布袋，一步一拜，宣卷唱誥，以罄定調，鏗鏘有致，飛叉舞刀，使槍弄棍，抬閣輪車(chē)以及走高蹺、蕩湖船、跳小鬼等，不一而足，自?shī)首詷?lè )，觀(guān)者如堵，極一時(shí)之盛。”

在無(wú)錫的民俗神祇中，以東岳大帝黃飛虎的神職最高，其廟址在錫山西南麓（今尚存廟前銀杏樹(shù)）。因此舊時(shí)每年的三月甘八，無(wú)錫城區的祠山廣惠行宮（俗稱(chēng)張大帝廟）、南水仙廟、延圣殿、府城隍廟、西水仙廟、延壽司殿、無(wú)錫金匱兩邑廟等八座廟宇，均有龐大的抬著(zhù)神像的“出會(huì )”隊伍，從各處聚集到岳廟旁的張中丞廟，由該廟專(zhuān)司迎接，然后同去朝賀黃飛虎神誕。

無(wú)錫人把城區的八支出會(huì )隊伍稱(chēng)之為“老八謝”；又因為張中丞廟不用出會(huì )，俗謂“不出會(huì )的大老爺”。由于八廟都希望自己先到惠山，爭得頭功，隔夜就開(kāi)始行動(dòng)；當天回程又要張燈夜行，因此到了晚上，出會(huì )隊伍尤其壯觀(guān)。清楊蓮趺詩(shī)云：“隔夜先傳起馬牌，類(lèi)船早向兩塘排。獅蠻已過(guò)龍頭口，后隊還穿五里街。”又云：“一燈分作兩燈看，寶善橋頭果勝觀(guān)。百隊魚(yú)龍爭照影，滿(mǎn)天星斗落銀盤(pán)。”詩(shī)后附注：“橋在慧山河塘。”

到了清末和民國時(shí)，八廟各以不同的同業(yè)公會(huì )作為經(jīng)濟背景，因此更把本廟的出會(huì )隊伍組織得花團錦簇，以便出奇爭勝，由此使惠山的東岳廟會(huì )盛況空前。影響所及，在滬寧鐵路開(kāi)通后，甚至為此開(kāi)出專(zhuān)車(chē)送外地游客去惠山赴會(huì )，萬(wàn)人空巷，通宵達量。至于七月甘五的張巡神誕廟會(huì )，楊蓮趺又有詩(shī)記其事：“保障江淮實(shí)式憑，千秋俎豆拜中丞。家家鼓動(dòng)神弦曲，一月收災降福燈。”詩(shī)后附注：“睢陽(yáng)廟（即張中丞廟）在惠山，七月二十五神誕。合邑敬奉香火，比戶(hù)懸燈，匝月方罷。”