正果寺又名佛爺寺，在荔城鎮東北部十三公里，正果鎮北緣瑞山之右，與正果一中吡鄰相隔。寺為供奉賓公生佛（又名牛仔佛）而建。賓道者金牛都（今正果番峰村）人。生秉異質(zhì)，早悟禪宗，自少出家削發(fā)于明山寺。南宋皇祐元年（一0四九年）坐化于瑞士石藤籮之中，真人肉身圓寂，僧徒遂以肉身裝塑建寺祀之。傳說(shuō)：“焚香禮拜，煙從今之正果寺冒出，究其緣由，煙從龍口入，順其道而由尾出，謂之瑞龍降佛地，遂于宋慶元三年徒寺于瑞山之右，取名”正果寺“。成佛巖的正因寺是龍之首，今之正果寺為龍尾，次乃前因后果之征兆。賓公生佛生平濟世扶危，御災捍患，慧觀(guān)緣起，志修行，功德0，修成正果。可謂先有其人，后成其佛，先有賓公生佛，后建正果寺。

寺靠增江上游，龍門(mén)下，僻萬(wàn)山舟車(chē)不輳之中，引龍門(mén)之水為功德水，植瑞山之林為坻圓，人杰地零，植此建圩，取名正果。正果寺歷史悠久，自賓公開(kāi)左以來(lái)，歷祀數朝，宋、元、明、清，乃至民國，相沿至今，史逾九百年。

寺院建筑，始建于宋慶元三年（一一九七年）建筑面積七百年五十方井（約平方米），是一座送進(jìn)飛檐，古色古香，巍壯麗的古剎，結構嚴謹，布局統一，層次分明的抬梁式，歇山頂兼并的古建筑物，尤以燕子托、蓮子托，龍鳳托，渾然一體，錯落有數，各抱地勢，支、頂托勾心斗角。石雕、木雕、浮雕精雕細刻，玲瓏剔透，山門(mén)四大天王（又名四大金剛）威武巍然挺立山門(mén)左右，象征風(fēng)調雨順。中殿如來(lái)佛組十八羅漢分列左右，形態(tài)各異，氣象萬(wàn)千，妙趣橫生。后殿賓公生佛（牛仔佛）莊重厲然起敬。是廣東省珠江三角洲方圓五百里屈指可數，“名揚四海，飲譽(yù)九州”的寺院。自宋至今，香火鼎盛，經(jīng)久不，游人客絡(luò )繹不絕。

賓公的一生，普渡眾生，災捍患，擠世扶危。清豐四年，匪寇險城，紳民團練，打賓公旗幟，匪驚潰，遂復縣城，誅賊有司，事聞朝廷，光緒六年，皇帝降旨，加封號，營(yíng)造封昭顯石牌坊，查核相符，功德及民，以彰崇報，為后人瞻仰紀念。光緒三年，洪水泛濫成災，題圍可危，鄉民祁佛庇佑，賓公大響神通，化身鄉民率眾打賓公旗幟，搶險救題，洪水頓時(shí)消退，轉危為安，賓公屢昭圣異，鄉民感恩戴德，故寺院塑造三尊行佛，每逢齋戒建蘸誕會(huì )期或流行災疫，均接賓公行佛返鄉，鎮妖驅邪，消災僻疫，佛法無(wú)邊，凡有求者，感應靈異，皆有明徽。

正果寺曾在“文革”時(shí)候遭到嚴重破壞，自始一直沒(méi)有僧人正規治理，寺內建筑年久失修，已面目全非。在一九七八年期間，群眾已倡議重修正果寺，但資金困難和各方面的影響，只做一些簡(jiǎn)單修補，破屋殘墻依然存在。為落實(shí)黨的宗教活政策，維護宗教合法權益，恢復正果寺正常宗教活動(dòng)，得到廣州市與增城市人大、政府等有關(guān)部門(mén)領(lǐng)導的重視和關(guān)懷，及正果鎮政府的支持，經(jīng)過(guò)協(xié)商共同認可，正果寺須交廣州市佛教協(xié)會(huì )治理才是貫切執行省、市宗教《條例》的規定精神和信眾的愿望。經(jīng)廣州市宗教局登記批準，于二OO一年十月九日正式恢復對外開(kāi)放。殿宇歸還，百廢待舉，任務(wù)艱巨，資金短缺，全賴(lài)廣州市佛教協(xié)會(huì )的鼎力支持，十方信眾慷慨樂(lè )施，經(jīng)過(guò)一年時(shí)間的努力，重修了大殿、天王殿、新建客堂、齋堂、僧舍、功德堂等建筑，重塑諸佛佛、菩薩圣像。修復后的正果寺環(huán)境宜人，古色古香，清雅清幽，給信眾和游客提供一個(gè)禮佛觀(guān)光的宗教場(chǎng)所。

正果寺在一九八四年被評為級文物保護單位，一九九一年評為新? ??景之一旅游勝地。自恢復開(kāi)放以來(lái)，來(lái)寺禮佛、觀(guān)光的海外及港澳臺信徒及各界人士也日益增加。正是：“賓公得道九百余年，古剎屢遭催殘，今朝重修繕，生佛重光，寶寺再度宏觀(guān)，他日換新顏”。

賓公生佛，圣跡昭彰，功德及民，永垂千古，不可泯滅，史實(shí)可鑒，有歷史名人志士贊詩(shī)佐證：明代邑人鄭爵偈正果寺詩(shī)：瑞石藤籮顯化身，空空色相總歸真，婆心一片人成佛，靈骨千年佛是人，勝地既今名正果，崇伺終古祝長(cháng)春，深思最幸施霖魚(yú)，洗盡生滏塵。

地址：廣州市增城區正果鎮正朝街18號

類(lèi)型：古跡寺廟

游玩時(shí)間：建議1-2小時(shí)

電話(huà)：020-82811249

開(kāi)放時(shí)間：6:00-18:00

門(mén)票信息：免費開(kāi)放。