吳家山莊位于鞏義市南約30公里的夾津口鎮臥龍村（原名墓坡村），由吳姓數代人修建而成。

吳家山莊，背靠中岳嵩山臥龍峰，面朝北嶺，左青龍，右白虎，山環(huán)峰繞，藏風(fēng)聚氣，是一塊難得的風(fēng)水寶地。該山莊筑如城堡，壁墻高筑，氣勢雄偉。大門(mén)朝北，據傳過(guò)去還有門(mén)樓，進(jìn)大門(mén)后，又依次分為七個(gè)院落，均為兩進(jìn)或三進(jìn)四合院式建筑，各院落既自成一體，又互相聯(lián)通。院落布局雷同，即三面挖石砌窯洞，全用青石券筑。正面一般有1—3孔，在崖壁上壘砌，平頂，然后在平頂石窯洞上方搭建草房，但草房現已無(wú)存。院中無(wú)一間房屋，連廂房、臨街（倒座）也均是用青石券砌成窯洞狀。“院中有院，渾然一體，就地取材，道法自然”的城堡式建筑格局，給人以完美的山莊別墅之感，“天人合一”的人文感悟。整個(gè)山莊坐南向北，南北長(cháng)55米，東西寬62米，占地面積3400平方米，共有窯洞50孔，融匯了城堡、民居、祠廟等的特點(diǎn)，是一座集“古、大、獷、美”于一體的古村落建筑明珠。

吳家山莊與其他莊園相比，自身特點(diǎn)顯著(zhù)。一是整體為城堡式建筑，但內部院中套院，院中有院。院落之間有暗門(mén)、暗道相通，各院砌有二門(mén)，將所有院門(mén)關(guān)閉，諸院各自成體系，開(kāi)啟院門(mén)，又融為一體，據傳一次土匪進(jìn)入后就出不來(lái)了。二是就地取材，所有建筑均采用青石干砌而成，券砌過(guò)程中既未座漿，也未勾縫，全呈原生態(tài)狀。青石吸熱、散熱過(guò)程都較緩慢，故窯洞內冬暖夏涼，可保持18℃左右的恒溫，被人們謄為“天然的空調間”。三是純樸自然，美觀(guān)實(shí)用。院內除個(gè)別地方使用少量磚外，其余全是青石，無(wú)人工雕鑿的痕跡。進(jìn)入院中，自然之氣撲面而來(lái)，猶擁入大自然之懷抱，人與自然達到了和諧相處。四是窯洞內皆有棚，棚底部用荊芭鋪設，上面再鋪一層薄石板，把窯洞上下隔為兩層或三層，提高了利用率。

吳家山莊養育了吳家四、五代人，鼎盛時(shí)期，人口達120余口。山莊除居住外，還曾兩次在里面辦學(xué)，一次在清代，一次在民國三十年（公元1941年）前后。1957年到1960年，農村成立食堂，山莊曾被集體食堂占用過(guò)幾年。現在，由于種種原因，山莊內已無(wú)人居住，只有兩戶(hù)人家在此養牛。

吳家山莊的創(chuàng )始人吳酬和先生，字希惠，清道光十六年（公元1836年）出生于鞏義市圣水村，道光十九年（公元1839年）隨父建福公遷居嵩山北麓的墓坡村（今臥龍村）謀生。初到這里，人地兩生，上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地，全靠給別人干活（打短工）糊口。安頓下來(lái)后，憑著(zhù)誠信、樸實(shí)的本色，得到了鄉親們的認可，在這里站穩了腳跟。稍有空閑，即割草蓋房，開(kāi)荒造田，勉強維持著(zhù)一家人的生計。吳酬和及弟弟在父輩的教育下慢慢長(cháng)大。誰(shuí)知天有不測風(fēng)云，其弟不幸被惡狼傷害，使全家人悲痛欲絕。常言說(shuō)“禍不單行”，其父建福公又墜崖身亡，家庭的重擔全部壓在了弱冠之年的吳酬和身上。面對接二連三的打擊，吳酬和痛不欲生。但自己畢竟成了家中唯一的男子漢，于是他強忍悲痛，葬埋了父親，用稚嫩的雙手為全家人托起了一片藍天。后又由天作證、地為媒，與小他三歲的童養媳楊家之女結為伴侶。夫妻兩人暗暗發(fā)誓：不向命運低頭，不讓眼淚外流，一定繼承父志，開(kāi)荒造田，鑿石建房，養牛養羊，振興家業(yè)，以告慰先父在天之靈。

吳家山莊之所以能形成如此的規模，莊主吳酬和老先生功不可沒(méi)。由于家境所限，他只字不識，但很有經(jīng)濟頭腦。后來(lái)隨著(zhù)吳家的振興，與外界接觸頻繁，在社會(huì )交往中接觸了三教九流形形色 色的人物，其中不乏有識之士。“圣人一席話(huà)，勝讀十年書(shū)，”也使他受益匪淺。他把農業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)的關(guān)系擺得恰到好處。他認為，過(guò)日子首先得抓住農業(yè)，深耕細作，多打糧食，“手中有糧，心中不慌”。糧食多了，可為畜牧業(yè)提供更多的飼料，多喂牛喂羊。畜牧業(yè)搞好了，既為耕地提供足夠的肥料，又為商業(yè)活動(dòng)提供了資金。商業(yè)興了，加上搞運輸販運，家中經(jīng)濟就活了，為改善生活提供了條件，還可加大對農業(yè)的投入，形成良性循環(huán)，促進(jìn)了家庭經(jīng)濟的發(fā)展。

在修身、治家、處世等方面，吳老先生是得心應手，游刃有余，主要得益于堅持了如下方略。

不畏艱險、自強不息的修身方略。天災-，艱難險阻，都阻擋不住他的腳步，反而成為激勵他不斷前進(jìn)的動(dòng)力。在日常生活中，他不知道什么是“日出而作，日落而息”。白天，為使放牧、種田兩不誤，他總是先把牛羊趕到山上吃草，自己再到地里干活。晚上，不是帶領(lǐng)兒女們鑿石券窯，就是趁月光開(kāi)荒造田，累了，就頭朝下躺下倒一倒，起來(lái)再干，直到深夜。他60歲時(shí)，子孫滿(mǎn)堂，有五男二女，還有孫男20，孫女12，能下地干活的男勞力已有20多人，一天可開(kāi)荒一畝有余。但他仍勞作不息，身先士卒，為兒女做出了榜樣。尊老愛(ài)幼、耕讀傳家的治家方略。吳酬和先生在治家方面也是行家里手。首先是家庭分工明確，責任到人。他把農業(yè)、畜牧、商業(yè)運輸、社會(huì )交往、家庭內務(wù)乃至磨面、做飯、管孩子等等都詳細分工，因人而宜把家庭成員編成若干小組，設專(zhuān)人負責，各司其職。其次是有一套嚴格的家規，制訂了“勤勞節儉、遵紀守法、尊老愛(ài)幼、和睦相處”的家訓，使家庭每個(gè)成員都知道自己該干啥。其三是獎罰嚴明，定期召開(kāi)家庭會(huì )，該表?yè)P的表?yè)P，該批評的批評，重者鞭責。如他要求家人黎明即起，不得偷懶。每天早上，他都站在大門(mén)口騎馬石上進(jìn)行監督。他70多歲時(shí)的一天，一個(gè)孫子往西嶺地里擔茅糞，因上坡走得慢了些。他緊追上去，奪過(guò)擔子，挑起就走，一路上小跑，到地里放下?lián)樱瑢δ莻€(gè)孫子就是一頓杖責。

吳酬和先生深知孩子是家庭的希望，因此對家庭幼兒既慈且嚴。那時(shí)他家的小孩多，設有專(zhuān)人照料孩子們的生活，有專(zhuān)供孩子們吃飯的小灶。但孩子們不準哭，更不準打架斗毆，違者追究專(zhuān)管人和孩子父母的責任。學(xué)齡兒童要到家庭學(xué)堂（私塾）讀書(shū)。他不惜重金聘請名師任教，如圣水村的張月桂、涉村的李德林、登封的王全周等，因此吳家的孩子都受過(guò)良好的教育，由于家庭的薰陶，耳濡目染，均成為有用之才。其孫文明、曾孫吳敬等也成為山鄉有名的教書(shū)先生，其“入孝出悌、尊老愛(ài)幼”的家風(fēng)也延續至今。現在吳家60歲以上的老人有50多名，占總人口的16%，均能頤養天年，過(guò)著(zhù)幸福的晚年生活。吳酬和至今八代人中，沒(méi)有一個(gè)逆子，沒(méi)有一起-父母、老人的事情發(fā)生。更沒(méi)有在贍養老人問(wèn)題上鬧矛盾不和睦的。如心田老人子女都不在身邊，生活靠政府救濟及族眾照料。老人生前衣食有靠，精神愉快，97歲時(shí)生活尚能自理，有時(shí)還會(huì )哼上幾句小曲兒取樂(lè )。心安、西海老人均年逾八旬，還經(jīng)常到山崗放羊，繼續為子孫謀福。73歲的志剛是弱智老人，無(wú)家室，隨其侄兒洪武生活。冬有棉，夏有單，盡享天倫之樂(lè )。如有頭疼腦熱，洪武一家求醫買(mǎi)藥，端吃端喝，不知道的，還以為是親爹呢。

吳酬和老先生對別家的孩子也一視同仁。一年，偃師縣唐窯村的郭銘鼎帶了十幾個(gè)學(xué)生到山上游玩，住到了吳家。老先生熱情接待這批特殊的客人，安排他們住在南院? ??塾里，讓兒孫們抱來(lái)結婚時(shí)的新被褥，每天殺豬宰羊予以特殊照顧。還鼓勵孩子們好好讀書(shū)，長(cháng)大了成為有用之才。二十天之后，孩子們依依不舍地離開(kāi)了山莊。后來(lái)郭銘鼎到北京做了官，也為吳老先生謀到了官職，多次催他下山赴任，均被淡泊名利的老先生拒絕了。