文昌，是蒼溪出名的旱碼頭。這旱碼頭，是相對靠近江河的水碼頭而言。在交通不便利的古代，人們建場(chǎng)鎮并不看好旱碼頭。因為靠江河的集市不但用水無(wú)憂(yōu)，出行辦事或周轉物資都可以借水而行。因此，人們不相信，哪個(gè)旱碼頭能有持續千年的繁華。

那蒼溪的文昌場(chǎng)，何以成為一個(gè)例外呢？原因肯定很多，但這里有千年不倒的文昌宮存在，或許是其中的原因之一。

何為文昌宮？你可能不假思索地說(shuō)，那不就是敬奉文昌帝君的神廟嗎？你只說(shuō)對了一半。這里的文昌宮，最初可不是為敬奉文昌帝君而設，而是開(kāi)設的一個(gè)學(xué)館。

在古代，人們迷信風(fēng)水。文昌場(chǎng)還不叫文昌的時(shí)候，有人就認定這里是塊風(fēng)水寶地。憑據就是下邊兩句話(huà)：兩山共一頭，獅子滾繡球。誰(shuí)葬這塊地，世代作王侯。

這兩山，指當地的金魁山與銓子寨（今權家寨）。一頭，指兩山共連的平壩，今文昌場(chǎng)的主體部分。如是立于可同時(shí)望到這兩山的合適位置，那里的地形確如兩只獅子在平壩上翻玩。既被認為是風(fēng)水寶地，自然有人爭搶。古時(shí)，這里不但人居密集。金魁山這邊有道觀(guān)，銓子寨那邊有五香廟，都看好這獅滾繡球之地。試想，兩山間的平壩只有那么一點(diǎn)點(diǎn)地，到底供誰(shuí)家去作墳地呢？聽(tīng)老人們說(shuō)，當地大族爭到最不可開(kāi)交的時(shí)候，那偷尸移墳就是常事了。何為偷尸移墳？就是沒(méi)能入葬的家族，會(huì )偷偷地將入土者移到別處去。這樣，下葬者不但風(fēng)水寶地沒(méi)占著(zhù)，先人的尸骨都不知哪兒去了。最后，地方大族不得不坐下來(lái)談判，都贊同的方案就是：誰(shuí)也別將寶地當墳地，一起出資建學(xué)館。于是，“文昌天下”的匾額掛上了學(xué)館的門(mén)庭。這就是當地文昌宮的最初來(lái)歷。

有學(xué)館的教化，相傳這里后來(lái)還真出了個(gè)叫胡大華的進(jìn)士。人們趕緊塑起文昌帝君的像，以求神靈保佑此地文脈永昌。還聽(tīng)說(shuō)，胡進(jìn)士曾在陜西多處為官，每到一處必建文昌宮，推行家鄉以文育人的風(fēng)氣。他家鄉的文昌宮更是聲名遠播了。人們索性將進(jìn)士所居的山改作了金魁山，進(jìn)士的家鄉就直接叫文昌了。

當地文昌宮多次毀于兵火，曾數次移址。清代重建的文昌宮在金魁山與銓子寨的正中位置。現在，文昌宮還因為曾是一代“布衣元帥”-的辦公處所及蒼溪縣蘇維埃政權的駐地而永載史冊。

當年，縣蘇維埃下設的土地、糧食、勞工、財政、文化、內務(wù)等6個(gè)委員會(huì )以及保衛局、交通局、經(jīng)濟處、革命法庭和軍區指揮部都曾分設文昌宮及附近。包括徐帥在內的不少紅四方面軍將領(lǐng)，曾在此謀劃過(guò)重要的川陜戰事。因此，這里的文昌宮還有紅色的情懷，更讓它聞名遐邇。

文昌宮的部分古建筑雖已損毀，但徐帥辦公的那個(gè)清幽四合小院還保存完好。穿斗結構的12間平房，苔卷漫生的青瓦，滄桑的木格窗、木門(mén)，堅硬的板壁梁架，青石鋪就的小天井，元帥拴馬的老樹(shù)，都無(wú)不沉靜地立在那里。與一墻之隔的喧囂立在一起，與永不磨滅的那段歲月立在一起。（胡博∕文）