墨子書(shū)院位于滕州荊河公園內。荊河公園位于城河北岸，善國南路西側，利用城河裁彎后的水面陸地建成。公園自1985年3月興建，經(jīng)過(guò)七、八年的努力，現已初具規模。

墨子，戰國初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng )始人。姓墨名翟，生卒年不詳。

近代學(xué)者一般認為，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右。墨子出生何地，也有爭議。《史記·孟荀列傳》說(shuō)他是“宋之大夫”，《呂氏春秋·當染》認為他是魯國人，也有的說(shuō)他原為宋國人，后來(lái)長(cháng)期住在魯國。墨子自稱(chēng)“今翟上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農之難”，似屬當時(shí)的“士”階層。但他又承認自己是“0”。他可能當過(guò)工匠或小手工業(yè)主，具有相當豐富的生產(chǎn)工藝技能。墨子“日夜不休，以自苦為極”，長(cháng)期奔走于各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。相傳他曾止楚攻宋，實(shí)施兼愛(ài)、非攻的主張。他“南游使衛”，宣講“蓄士”以備守御。又屢游楚國，獻書(shū)楚惠王。他拒絕楚王賜地而去，晚年到齊國，企圖勸止項子牛伐魯，未成功。越王邀墨子作官，并許以五百里封地。他以“聽(tīng)吾言，用我道”為前往條件，而不計較封地與爵祿，目的是為了實(shí)現他的政治抱負和主張。

墨子也是中國古代邏輯思想的重要開(kāi)拓者之一。在《墨子》一書(shū)中，他比較自覺(jué)地、大量地運用了邏輯推論的方法，以建立或論證自己的政治、倫理思想。墨子最早提出名實(shí)必須相符的思想。他還在中國邏輯史上第一次提出了辯、類(lèi)、故等邏輯概念。在《耕柱篇》中，要求“能談辯者談辯”，并要求將“辯”作為一種專(zhuān)門(mén)知識來(lái)學(xué)習。他在反駁別人的觀(guān)點(diǎn)時(shí)常說(shuō)“子未察吾言之類(lèi)，未明其故也”，并把“無(wú)故從有故”，即沒(méi)有理由的服從有理由的作為辯論的原則。墨子的“辯”雖然統指辯論技術(shù)，但卻是建立在知類(lèi)（事物之類(lèi)）明故（根據、理由）基礎上的，因而屬于邏輯類(lèi)推或論證的范疇。墨子所說(shuō)的“三表”既是言談的思想標準，也包含有推理論證的因素。墨子還善于運用類(lèi)推的方法揭露論敵的自相矛盾。由于墨子的倡導和啟蒙，墨家養成了重邏輯的傳統，并由后期墨家建立了第一個(gè)中國古代邏輯學(xué)的體系。墨子的哲學(xué)思想反映了從宗法奴隸制下解放出來(lái)的小生產(chǎn)者階層的二重性，他的思想中的合理因素為后來(lái)的唯物主義思想家所繼承和發(fā)展，其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學(xué)目的論者所吸收和利用。墨子作為先秦墨家的創(chuàng )始人，在中國哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。墨子在上說(shuō)下教中，言行頗多，但無(wú)親筆著(zhù)作。今存《墨子》一書(shū)中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛(ài)》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂(lè )》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據。