重修南宮縣學(xué)記碑，也稱(chēng)“南宮碑”，為清末著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、教育家張裕釗撰文并書(shū)丹。此碑刻于清光緒十二年(公元1886年)，通高2.4米,寬0.89米,厚0.25米,優(yōu)質(zhì)青石刻成。碑文有楷書(shū)13行，共650字。該碑現立于河北南宮中學(xué)院內，保存完好，為“河北省重點(diǎn)保護文物”。

張裕釗為明清兩代“桐城派”古文八大家之一、清代著(zhù)名書(shū)法藝術(shù)家。張氏書(shū)法獨樹(shù)一幟，對北碑書(shū)法藝術(shù)是一個(gè)卓越的創(chuàng )造和發(fā)展。其傳世書(shū)法作品很多，《重修南宮縣學(xué)記》是其書(shū)法藝術(shù)臻爐火純青之境的精心力作，充分體現了張氏書(shū)法成熟的藝術(shù)風(fēng)格，具有相當高的藝術(shù)價(jià)值，其碑帖在海內外廣為流傳。因此，后人多將張氏書(shū)法稱(chēng)之為“南宮碑體”。

張裕釗書(shū)法師承魏碑，且融諸家之長(cháng)，取篆隸，入古出新，獨創(chuàng )一體，其突出特點(diǎn)是“內圓外方”。楷書(shū)橫畫(huà)起筆用藏，圓轉而內斂，豎畫(huà)起筆則方，折轉則剛健;橫畫(huà)收筆則呈圓，長(cháng)短撇皆見(jiàn)力勢，長(cháng)豎畫(huà)見(jiàn)努勢;點(diǎn)成圓渾，折轉外方內圓，長(cháng)撇勢盡力收，長(cháng)捺緩而收斂，行筆皆用內壓中鋒，折轉處多出露鋒、偏鋒;點(diǎn)劃中有方有圓，化方為圓;結體上方而顯圓，似方圓而整體剛健勁拔。晚清名儒康有為對張裕釗書(shū)法推崇備至，稱(chēng)“南北碑興，鄧頑伯、包慎伯、張廉卿即以書(shū)雄視千古”，“本朝書(shū)有四家，皆集古大成以為楷，集分書(shū)之成，伊汀洲也，集隸書(shū)之成，鄧頑伯也，集帖之成，劉石庵也，集碑之成，張廉卿也”，康有為評價(jià)張裕釗書(shū)法“千年以來(lái)無(wú)與比”。章太炎亦對張氏書(shū)法贊嘆有加，視其為中華書(shū)法殿堂之瑰寶：“先生書(shū)世傳寶，得此真如百斛明珠，尤與他人相絕。”

“重修南宮縣學(xué)記”深邃的思想，至今仍閃爍著(zhù)睿智的光芒。張公提出：“天下之治在人才，而人才必出于學(xué)”，抨擊科舉制度、八股之文“歷數百年來(lái)而其弊已極”，號召師儒學(xué)子必須“聞斯言而皇然興起”，則“風(fēng)會(huì )之變、人才之奮未可以意量也”。其尊重知識，尊重人才，革新圖強的拳拳之心，溢于字里行間。故被金石書(shū)法愛(ài)好者譽(yù)稱(chēng)為“文字雙美”，刻鐫兼優(yōu)的藝術(shù)珍品。

“南宮碑”拓片自上世紀三十年代起便風(fēng)靡全國乃至海外，京滬金石書(shū)法家和收藏家爭相臨習、收藏，奉為珍寶。特別是在日本和東南亞，因張裕釗親傳弟子、日本著(zhù)名書(shū)法家宮島大八先生傳播，南宮碑更是名聲顯赫。日本建有張裕釗書(shū)法研究會(huì )，曾數次組團專(zhuān)程來(lái)南宮拜謁瞻仰“南宮碑”，并在南宮召開(kāi)了首屆國際張裕釗書(shū)法研討會(huì )。