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南雄市六祖廟

南雄市六祖廟

南雄市六祖廟位于梅關(guān)以南150米處。相傳始建于唐代,1995年夏重修。該廟為紀(jì)念唐初名僧禪師南宗開山祖師六祖慧能而建。

六祖廟與放缽石

六祖廟聳立在梅關(guān)關(guān)樓以南約200米處幽靜的山谷之中,廟宇旁邊有終年清泉涌流的卓錫泉。

六祖惠能俗姓盧,是廣東省新興縣人,祖籍河北范陽(yáng)(現(xiàn)北京宛平),生于唐太宗貞觀十二年(638)二月初八。他3歲喪父,生活十分貧困。年紀(jì)稍大則靠賣柴度日。惠能在24歲那年的一天,跑到縣城去賣柴,聽見有人在念誦《金剛般若經(jīng)》,引起了他的興趣,便有心念佛。后得到念經(jīng)人的資助,來(lái)到湖北黃梅東山寺出家。禪宗五祖弘忍在那里主持。相傳印度佛教第二十八代祖達(dá)摩,和尚帶著傳法衣缽來(lái)到中國(guó)傳教,居于嵩山少林寺,這便是中國(guó).禪宗的始祖。達(dá)摩傳衣缽給慧可j為第二祖,慧可傳給僧粲,為第三祖,僧粲傳給道信,為第四祖,道信傳于弘忍,為五祖。

惠能到寺后,弘忍命其到后院劈柴踏碓。惠能在寺中干了八個(gè)多月,深得弘忍賞識(shí)。弘忍原來(lái)打算把衣缽傳授給他的大弟子神秀。但自從惠能來(lái)寺之后,弘忍察覺(jué)在領(lǐng)會(huì)禪機(jī)和慧心上,惠能要比神秀優(yōu)異得多。因此,他便把傳授衣缽的注意力轉(zhuǎn)移到惠能身上。

一天,弘忍招集所有的僧徒門人,對(duì)他們說(shuō):“現(xiàn)在,你們可各自回去作一偈語(yǔ),要取本心般若之性。若悟大意者,即傳給他衣缽,立為六代祖。”大弟子神秀所作的偈是:

身是菩提樹,心如明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。

惠能針對(duì)神秀的偈語(yǔ),也作一偈:

菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái)。

本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。

弘忍認(rèn)為惠能見性深透,悟契玄機(jī),確是根器不凡,就打算將衣缽傳授給惠能。

次日,五祖來(lái)到碓房,見惠能腰中系石舂米,便問(wèn)曰:“米熟也未?”惠能日:“米熟久矣,猶欠篩在。”五祖用杖擊碓三下便離開了。

夜里三更時(shí)分,根性敏銳的惠能來(lái)到弘忍的禪房。五祖單獨(dú)為他講《金剛經(jīng)》:“至應(yīng)無(wú)所住,而生其心。”見惠能大悟,便傳衣缽給慧能,為第六代祖。弘忍隨即令惠能速離黃梅,往嶺南弘揚(yáng)佛法。

第二天,神秀知道惠能帶走了傳法衣缽,便率眾追殺。

惠能來(lái)到梅嶺,精疲力竭,饑腸轆轆。為了避免與神秀的爭(zhēng)斗,便把衣缽放在梅嶺道旁的一塊大石上,躲入密林之中。

神秀追至梅嶺,見衣缽放在石上,便急不可待地去取。誰(shuí)知衣缽瞬時(shí)發(fā)出萬(wàn)道金光,把神秀一伙刺得眼花繚亂,難辨東西。那衣缽似有萬(wàn)斤之重,任憑神秀如何搬動(dòng),也休想挪動(dòng)分毫。神秀看到如此,仰天長(zhǎng)嘆日:“天不助吾也!”便悻悻地折回。

惠能脫險(xiǎn),口渴難當(dāng)。嶺上無(wú)水,便以杖點(diǎn)石,遂涌清泉。

后來(lái),佛門弟子為紀(jì)念六祖在梅嶺脫險(xiǎn),便在六祖放衣缽之處修建了六祖廟,將六祖以杖擊石的泉眼稱之為“卓錫泉”(又稱“衣缽井”),將六祖放衣缽的石頭稱“衣缽石”。

為使禪光普照,佛門增輝,1995年,由德高望重的南華寺佛源大和尚和佛門弟子捐資,將六祖廟擴(kuò)建為六祖寺,并興建衣缽?fù)ぁT撍抡嫉孛娣e1500多平方米。新建的六祖寺四顧環(huán)山,松梅掩映,清幽宜人,是旅游朝圣的好去處。

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