在常德城區有四大古井：崔婆井,葵花井，四眼井，絲瓜井，崔婆井就是四大古井之一了。崔婆井位于河洑山南麓的沅水堤邊，井邊立一高八尺的石碑，上刻“崔婆仙井”四字。2011年崔婆井被列為省級文物保護單位，傳為宋代所鑿。井口呈圓形，長(cháng)條石砌筑，直徑1.5米，深約8米，水質(zhì)清涼，四季不涸。

河洑崔婆井是“武陵八景”之一，是常德的一張歷史文化名片。崔婆井受到人們的青睞和重視，是因為它自身厚重的歷史淵源，人文氣息、和神奇傳說(shuō)分不開(kāi)的。

古井悠悠，井色獨特，崔婆井有很多史志均有記載，其中明嘉靖《常德府志》說(shuō)：“府西三十里，武山下有崔婆宅，相傳宋時(shí)道士張虛白嘗館于酒姥崔氏家，索酒不責償，經(jīng)年無(wú)厭。后詢(xún)姥所欲，姥以江水遠不便汲為詞。張遂指舍旁隙地堪為井，掘不數尺得泉甘冽過(guò)于酒，人爭市之，家道日裕。后虛白仍有詩(shī)遺姥。今其地井存而泉非矣。”

府志中武山，便是今天的河洑山，宋代道士張虛白云游至此，崔婆則是山中普通的釀酒村婦，道士張虛白長(cháng)期在她家喝酒不付錢(qián)，崔婆從不生厭，張虛白為了感恩，便指地為井，解了崔婆汲水之困，井便依崔婆而命名。這就是說(shuō)史書(shū)上記載崔婆井是在張虛白的指點(diǎn)下挖掘而成。另外，河洑山泉水豐富，史載，三國時(shí)關(guān)羽用刀戳地，遂出泉，泉水名曰“卓刀泉”。崔婆井離卓刀泉不遠，是一眼泉井。

經(jīng)過(guò)幾百年變遷，仍然泉水不斷。2012年曾修葺一新，有大小兩口方井。

這兩口方井醞釀的神奇傳說(shuō)婆井的傳說(shuō)不斷涌動(dòng)著(zhù)，崔婆井傳說(shuō)的可見(jiàn)記載多見(jiàn)于明朝，這是由于明代人口成上升趨勢，井灌發(fā)達。此外，崔婆井的傳說(shuō)源于道教，流傳于民間崔婆井的傳說(shuō)，以官家府志為腳本，加入了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng )造，將崔婆賣(mài)酒的故事抹上了道教的色彩。崔婆井所在地河洑山，山上樹(shù)木蒼翠，山下江水蜿蜒而過(guò)，可謂是青山綠水的好地方。俗話(huà)說(shuō)山不在高有仙則靈，河洑山早年間就有寺廟道觀(guān)修在其間。后來(lái)成了著(zhù)名的佛、道教圣地，歷史記載有著(zhù)名的得道高僧、道士在這里修行，就住在至今尚存的太和觀(guān)，阇耆寺。在河洑山這種濃厚的道教佛教氛圍中,崔婆慈眉善目，對人和氣，吃苦耐勞、樂(lè )善好施的形象和她善有善報的故事廣為流傳。

崔婆井邊生活的人們早已遠去，悠悠古井還在講述著(zhù)，幾百年來(lái)崔婆井的傳說(shuō)經(jīng)過(guò)長(cháng)期演繹和藝術(shù)加工后有很多版本，崔婆有很多形象，有貪心的、有知錯就改的、有知恩圖報的。今天給大家講一個(gè)知錯就改崔婆賣(mài)酒的故事：宋朝年間，河洑山腳下的崔婆，開(kāi)了個(gè)小酒店，以賣(mài)酒為生。一個(gè)叫張虛白道士云游至此，每天到崔婆店里喝酒，長(cháng)期不付錢(qián)，崔婆也不索要酒資，且常年不生厭。一天張虛白邊吃邊喝同崔婆拉起了家常,問(wèn)崔婆有些什么難處。崔婆說(shuō)：“我年紀大了，煮酒取水的地方太遠，很不方便。”張虛白在屋后劃地為圈，說(shuō)半夜可出寶。崔婆按張虛白的話(huà)，請四鄰連夜掘井，半夜時(shí)分，崔婆聞到陣陣酒香，摸到井邊一看，舀起來(lái)一嘗，清醇甘冽，回味無(wú)窮，是地地道道的上乘佳釀。自此，崔婆再也不去煮那費力不討好的酒了，而是直接從井中打“水”上來(lái)賣(mài)。從此崔婆酒店的生意蒸蒸日上，收入成倍增加。隨著(zhù)錢(qián)財的增多，崔婆仁慈之心日漸貪婪。一日，張虛白又經(jīng)過(guò)這里，看見(jiàn)崔婆酒店已由破敗小屋變成了寬敞瓦房，崔婆的衣服也由粗布舊衫變成了綾羅綢緞，指著(zhù)水井問(wèn)崔婆：“這酒好賣(mài)嗎？”崔婆說(shuō)：“酒倒是好，只是沒(méi)有酒糟喂豬。”張虛白禁不住嘆了一口氣，提筆? ?墻上寫(xiě)了四句詩(shī)：“天高不算高，人心第一高。井水當酒賣(mài)，還道豬無(wú)糟。”題罷拂袖而去。說(shuō)來(lái)也怪，自此以后，崔婆井里的水就再舀不出醇香甘冽的酒，而是淡而無(wú)味的水。崔婆感到很羞愧，就請人打了一口又大又深的井，任人車(chē)馬馱水，從不阻攔。崔婆死后，人們?yōu)榱烁兄x她，就在這兒蓋了座崔婆廟來(lái)祭祀她。廟門(mén)上寫(xiě)了一副對聯(lián)：“錢(qián)少義多，情重財輕。”

這則崔婆井的傳說(shuō)故事，神奇地將釀酒變?yōu)榫斁瀑u(mài)，既保留了善有善報的主旨，也諷刺人的貪心不足。有教化意義深受百姓喜愛(ài)。崔婆井故事被明代桃源籍著(zhù)名文學(xué)家江盈科寫(xiě)成一個(gè)有勸世意義的小說(shuō)《心高》，來(lái)警示世人。

崔婆井不僅有歷史底蘊、神話(huà)傳說(shuō)而且有厚重人文氣息。

崔婆井的傳說(shuō)中，道士“張虛白”一直是個(gè)謎。唐代詩(shī)人張白寫(xiě)過(guò)一首《贈酒店崔氏》：“武陵城里崔家酒，上應無(wú)天上有。南游道士飲一斗，臥向白云深洞口。”這首詩(shī)與張虛白給崔婆的詩(shī)很相似，根據明代編撰的《正統道藏》記載：“張白，字虛白，自稱(chēng)白云子，清河（今河北）人也……兩舉進(jìn)士不第……遂辟谷不食，以養氣全神為事。宋太祖開(kāi)寶中，南游適武陵，居常入崔家酒肆……。”張白為唐末宋初人，因此有學(xué)者認為張白就是張虛白。要是那樣的話(huà)《贈酒店崔氏》使《全唐詩(shī)》彌漫著(zhù)崔婆酒香。

酒是滋養歷代文人詩(shī)情的催化劑，崔婆井酒被詩(shī)人青睞。于是就有了明兵部右侍郎、署兵部尚書(shū)事的武陵人陳洪謨寫(xiě)有《崔婆仙井詩(shī)》：“吾郡多仙跡，崔婆事更奇。……邇年苦災青，安得醉嘻嘻。”張虛白改編的詩(shī)歌對崔婆井美酒以極高渲染，武陵人陳洪謨寫(xiě)有《崔婆仙井詩(shī)》則富有情趣。明永樂(lè )年間任常德知府的應履平也作《崔婆仙井》詩(shī)，他的好友賀奇深有感觸的吟出：“過(guò)饞勿怪張虛白，巧賺無(wú)如崔阿婆。賒取武陵溪口醉，換來(lái)河洑酒泉多。千年有跡勞碑碣，古井無(wú)波長(cháng)薛蘿。若使行吟屈子在，應稱(chēng)獨醒不相過(guò)”。千年有跡勞碑碣，崔婆井邊立一高八尺的石碑上刻“崔婆仙井”四字，傳說(shuō)這是趙匡胤第十一世孫，元代著(zhù)名書(shū)法家趙孟頫喝了崔婆井酒醉后書(shū)寫(xiě)而成的，揮灑得瀟灑自如、出神入化。使得崔婆仙井的美酒美輪美奐香飄了幾百年！

崔婆井水流了幾百年，從“地上應無(wú)天上有”，流到了今天。崔婆井水釀出了佳釀，釀出了了歷史和文化也傳到了今天。崔婆井邊，父老客商、文人騷客來(lái)來(lái)往往、熱鬧非凡。崔婆與人為善的美德，讓崔婆井永遠煥發(fā)著(zhù)神奇光芒。常德城區古井群常德四眼井絲瓜井葵花井白龍井