“四圣”聚集，蒼天很照顧南陽(yáng)（附南陽(yáng)旅行攻略）
主題：“四圣”聚集，蒼天很照顧南陽(yáng)
文/圖：大李
南陽(yáng)旅行攻略
地點(diǎn)：河南省南陽(yáng)市（地區級市）
火車(chē)：鄭州-南陽(yáng)硬座51.5元和53.5、襄陽(yáng)-南陽(yáng)硬座19.5元，無(wú)高鐵和動(dòng)車(chē)
住宿：住南陽(yáng)市宛城區或臥龍區錦江之星（160元以下）或7天酒店（130元以下）。
市區往景區：往臥龍崗武侯祠、醫圣祠、商圣苑公交1元、往張衡博物館（張衡墓）城鄉公交5元、往鄧州穰東鎮（張仲景故里）客車(chē)9元
景區：臥龍崗4A、醫圣祠3A、張衡博物館3A
景區門(mén)票：臥龍崗60元、醫圣祠25元、張衡博物館免費、商圣苑免費（旁南陽(yáng)縣衙40元）
景點(diǎn)：臥龍崗武侯祠、醫圣祠、醫圣博物館、張衡博物館、張衡墓、商圣苑、南陽(yáng)縣衙
友情提示：1、臥龍崗武侯祠景區進(jìn)門(mén)前公路在維修，須步行1公里；2、去往張衡博物館、賒店古鎮、彭雪峰紀念館（故居）坐5元城鄉公交皆可。
四圣聚集，蒼天很照顧南陽(yáng)
有朋友跟大李講，游南陽(yáng)，得去武侯祠，大李說(shuō)會(huì )去，但大李問(wèn)再去哪，朋友沒(méi)有“再”了，也就是說(shuō)，朋友不曉得南陽(yáng)還有什么要去的地方。
現大李借此來(lái)科普：南陽(yáng)還有張衡、張仲景、范蠡，和諸葛亮合在一起號稱(chēng)“四圣”，即科圣張衡、醫圣張仲景、商圣范蠡、智圣諸葛亮。
大李想健康長(cháng)壽；大李想公司生意興隆；大李也崇尚科學(xué)，更崇尚文學(xué)；大李做策劃，雅業(yè)里的俗人，想學(xué)許多人自詡的“賽諸葛”，給自己找個(gè)大師傅。
因此，這四圣哪個(gè)少得了？
醫圣張仲景
先講醫圣。救人命者，醫也！張仲景《傷寒雜病論》是中醫界的豐碑，他拯救生命的數量或許只耶穌能比。再，醫圣做長(cháng)沙太守23年，現如今星城蔡鍔路上的湖南省中醫院門(mén)前就立著(zhù)一尊醫圣雕塑，大李偶爾能看到塑像前有燒紙。作為湖南伢，即便追尋千萬(wàn)里，也得找他。
這是信仰！
鄧州市穰東鎮翟莊村（以前的張寨村），雖然故居早已不在，也沒(méi)有紀念館，但政府在田土里立了一塊碑石，大李納悶：張仲景大品牌，可以延伸的文化和農業(yè)產(chǎn)業(yè)眾多，也正好用來(lái)鄉村振興和美麗鄉村建設，可卻連中藥園都沒(méi)一個(gè)，遺憾！
于是直奔南陽(yáng)，那里有醫圣祠。醫圣祠為3A景區，門(mén)票25，遠遠的米黃色的房子，大氣、圣潔、安靜，門(mén)前兩個(gè)頂天立地的大柱子，又像大墩子，總之兩個(gè)巨大的人物守護。
醫圣陵墓前，即進(jìn)大門(mén)步入花園，園中有10尊雕塑，華佗、扁鵲、孫思邈、李時(shí)珍、王叔和、葛洪等，分兩旁佇立；園正中一條通道，張仲景的雕塑在通道的半中，也即園子的中心。如此設置，和金鑾殿相似，醫圣在中間，左臣右相分設兩? ??。
大李由不得想，尊張仲景為圣，是對他的敬，而把他立上金鑾殿，則是對其他大師的不尊。張仲景自己，怕也不答應。他當長(cháng)沙太守期間，就對頭頂上的官帽不以為然，大多時(shí)間在治病救人上。
在塑像前和醫圣合影留念后，10步行走便是醫圣祠。大李跪下了，拜了三拜。任人在天地之間，可以不拜生殺予奪的皇帝，但一定要拜治病和治心的“圣”、“神”，再就是予以生命的天地、父母。要不，人就無(wú)敬畏之心，從而丟了天地日月、風(fēng)雨雷電。
在長(cháng)沙太守任上23年，應該湘言是學(xué)得差不多的。在祠內，大李用湖南普通話(huà)默念道：我乃湖南岳陽(yáng)人氏李xx，現蝸居長(cháng)沙，就如您給他人看病，講“我乃南陽(yáng)人張仲景，現為長(cháng)沙太守”一樣，我祈求您……
醫圣應該聽(tīng)懂了，他在點(diǎn)頭。他答應關(guān)照我。萬(wàn)水千山去看他，這個(gè)要求不過(guò)分。何況，作為圣人的他，他窺測到小時(shí)候的我，原本是要學(xué)醫的，跟杏林注定有緣分，更該多予照顧，人家八十歲學(xué)吹鼓手，就讓他八十歲的時(shí)候正式摸頂受戒，從醫行道吧！
科圣張衡
大李我非常心神氣順地離開(kāi)了醫圣祠，然后奔另一陵園而去。
誰(shuí)？
科圣張衡！
張衡的陵園是真正的陵園，也就是一看就清楚的墳塋，且墳塋四周，蒼松翠柏。張衡的落腳地實(shí)際名稱(chēng)叫張衡博物館。博物館前門(mén)也似醫圣祠一般立著(zhù)兩個(gè)大柱子的大墩子，很是威武。
然，博物館不在市區，在南陽(yáng)市郊的石橋鎮。南陽(yáng)市通往石橋鎮和途徑蒲山鎮的公路兩側，大小月季園和月季科普基地無(wú)數，且月季花盛開(kāi)。這里是月季之鄉。大李感覺(jué)，一路的芬芳，就如我獻給科圣的心意。
也或說(shuō)，四圣之地，我借花獻佛，獻給四圣的心意。
南陽(yáng)市有一于旅游、于市民很利好的福利，這是大李在其他城市沒(méi)有看到的。即：市政公交可以通周邊的縣，統一5元收費，也就是說(shuō)，去石橋鎮坐5元城鄉公交，而沒(méi)必要叫滴滴快車(chē)花70元大鈔。
還有一處也必須為南陽(yáng)人民點(diǎn)贊：張衡博物館就是張衡墓，就如漢中城固的張騫紀念館就是張騫墓一樣。但張騫那里收買(mǎi)路錢(qián)60大鈔，這張衡則免費。
張衡墓是典型的大蒙古包，包上的野草經(jīng)過(guò)拔除，只有稀稀落落被秋風(fēng)吹起而生的嫩芽。張衡同樣是東漢時(shí)期的偉大人物。他的偉大在于發(fā)明了世界上最早的水力轉動(dòng)渾天儀和測定地震的候風(fēng)地動(dòng)儀，因而獲得了天文學(xué)家、數學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、制圖學(xué)家的多種美譽(yù)，也因而國際天文組織1970年將月球上的一座環(huán)形山命名為“張衡山”，1977年又將太陽(yáng)系中1802號小行星命名為“張衡星”；2003年，為彰顯生養他的南陽(yáng)，又將國際永久編號為9092的小行星，命名為“南陽(yáng)星”。
張衡不僅在科學(xué)發(fā)明，而且文學(xué)成就同樣巨大。他一生擅長(cháng)詩(shī)、賦、銘、贊、誥、誄、書(shū)、疏等各體韻散文辭的創(chuàng )作，據說(shuō)晚期創(chuàng )作的《四愁詩(shī)》、《思玄賦》、《歸田賦》達到頂峰，遠超同時(shí)代的司馬相如、班固。
作為文學(xué)后人的大李，拜謁科圣，又多了一份堅冰不動(dòng)的理由。也從而對陵墓外圍那些評價(jià)他的石碑一一仰目，似怕錯過(guò)任何一文字石刻。
商圣范蠡
據說(shuō)范蠡祠在淅川縣，距離南陽(yáng)110多公里，大李可以萬(wàn)水千山拜謁醫圣、科圣和智圣，卻放棄了淅川的商圣，由此注定了窮人一個(gè)。
不過(guò)，真講又有點(diǎn)冤枉。范蠡成名在越國，知道勾踐和文種吧？都在越國。越國的痕跡在如今的浙江諸暨非常明顯，大李在那里拜謁過(guò)范蠡這個(gè)財神爺。再，俗話(huà)說(shuō)，搞定一個(gè)人，先搞定他老婆。西施知道吧？大李是專(zhuān)程去拜謁過(guò)西施姑娘的，即便西施不是他真正的老婆，起碼也是如薩特和波伏娃、吳三桂和陳圓圓、江大肚和祖英的。
何況，拜謁完醫圣、科圣后的第二天的一大早，大李就直奔南陽(yáng)府衙旁邊的商圣苑，也是像上次在諸暨一樣，恭恭敬敬鞠了躬的。
更何況，大李做中國夢(mèng)時(shí)，有智圣、醫圣的強烈愿望，但壓根對商圣沒(méi)有動(dòng)過(guò)念。現如今雖然懶得再跨100多公里去淅川，范大爺對大李我的誠心可能打點(diǎn)折，不保佑成圣，起碼也是保佑賺點(diǎn)錢(qián)，好繼續“游山玩水”的。
先感謝范爺——感謝商圣！
南陽(yáng)的陶朱公之地，成了美食城，高雅不再，全是吃貨。商圣即使有想法，怕也深知這都是自己帶來(lái)的后果。古雅的建筑物下，垃圾灑滿(mǎn)、杯盤(pán)狼藉。大李可以想象昨晚有多少人在這里宵夜，有多少人在這里吹牛，又有多少男人在這里撩西施妹子，同時(shí)又有多少西施妹子和無(wú)鹽姑娘在這里樂(lè )于被撩。
商，應該帶來(lái)高雅，但現如今泱泱九州，不都是這南陽(yáng)商圣苑一般么？
智圣諸葛亮
武侯祠是祭拜和紀念諸葛亮的。南陽(yáng)的武侯祠，存在的理由充分，有諸葛亮本人的文字為證：“臣本布衣......躬耕于南陽(yáng)......”但要大李講，那時(shí)的南陽(yáng)非彼時(shí)的南陽(yáng)。而且，孔明兄原本是山東人，是小時(shí)跟著(zhù)叔父來(lái)到了南陽(yáng)、襄陽(yáng)一帶。
大李偏向于“躬耕于南陽(yáng)”是現在的湖北襄陽(yáng)城市郊，即襄陽(yáng)的武侯祠，或說(shuō)襄陽(yáng)的古隆中。
南陽(yáng)是古城，有了幾千年，現南陽(yáng)武侯祠所在地就是那個(gè)時(shí)候的宛城，沒(méi)有移城。孔明兄“躬耕”種地，劉備三顧茅廬，都是鄉村生活的寫(xiě)照，地在哪？茅廬在哪？
而且，大家應該明晰一個(gè)事實(shí)：古時(shí)即西漢開(kāi)始，南陽(yáng)也好，襄陽(yáng)也罷，都你中有我、我中有你。也就是說(shuō)，襄陽(yáng)郡時(shí)，它包含了南陽(yáng)的位置；南陽(yáng)郡時(shí)，包含了襄陽(yáng)的范圍。或許，那個(gè)時(shí)候諸葛亮坐在襄陽(yáng)古隆中的家里，心念的便是我乃南陽(yáng)人。
其實(shí)，管他哪里人，只要他諸葛亮的故事在、智慧在，就可以了。兩個(gè)地方的武侯祠，再包括漢中勉縣的、四川成都的，無(wú)論多少，都有存在的理由和價(jià)值。
講價(jià)值，大李所知道的，襄陽(yáng)的古隆中武侯祠，是4A，勉縣延伸的諸葛古鎮的武侯祠也是4A，南陽(yáng)的臥龍崗-武侯祠雖然也是4A，但明顯落后于其他兩地，功能區域所展示的三顧茅廬也好，隆中對也罷，都是一間房子，室內陳列，呆板而無(wú)收縮空間，尤其是“躬耕”之地，就立一塊標識，簡(jiǎn)直有欺負消費者之嫌。好在如今正在大動(dòng)土木，或許南陽(yáng)人民想到了這一巨大差距，逼著(zhù)他們不得不有所行動(dòng)。
武侯祠都是靠門(mén)票價(jià)格來(lái)盈利的。勉縣70元，襄陽(yáng)87，南陽(yáng)60。南陽(yáng)60按現在的功能和產(chǎn)品看，都 貴，但愿通過(guò)這次修造能后來(lái)追上。大李說(shuō)的后來(lái)追上不是價(jià)格，而是指景區功能和產(chǎn)品。
從定位來(lái)說(shuō)，勉縣諸葛古鎮定位重在展示孔明兄的豐功偉業(yè)，襄陽(yáng)重在展示諸葛兄未出山前的心懷天下和婚姻戀愛(ài)家庭、友情和親情，都算準確。湖北人善于婚戀家庭打造，早年火的媒體刊物《知音》《愛(ài)情婚姻家庭》都來(lái)自湖北，現他們把傳聞孔明兄的丑媳婦適當美化，并搬上銀幕，大書(shū)特書(shū)，也算是品牌延伸，都可歌可贊。
那么問(wèn)題來(lái)了，漢中和襄陽(yáng)各取其強，好定位，南陽(yáng)和襄陽(yáng)就不那么容易了。都是未出山前的故事和心懷天下，如果跟著(zhù)襄陽(yáng)轉，便是抄襲。況且，你也抄不贏(yíng)它。因它隆中有山有土有地，還有漢水，種大片綠色莊稼，你南陽(yáng)地理位置所限，完成不了那些。
如何是好？
閱山水無(wú)數的大李給個(gè)建議：
為契合四圣，實(shí)行品牌統一，免外人認為“圣牌”打得虛，就在“智”上多做文章，進(jìn)行市場(chǎng)細分再細分吧。要不的話(huà)，你碌碌無(wú)為，無(wú)任何亮點(diǎn)，有一天就便落魄成市民公園，要被全國游客拋棄了。
至于具體怎么細分，得私聊。
Hash:30c801ff1ff5bfa016bbf64de567fffdcec5ad17
聲明：此文由 大長(cháng)腿旅行 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com