川江號子號旅游攻略(川江號子的圖片)
導讀:川江號子號旅游攻略(川江號子的圖片) 川江號子 川江號子有哪些文體創(chuàng )作形式 川江號子歷史沿革及內容 峨眉山 自助游 川江號子至今延續了多少年,主要分布在哪些地方? 川江號子的介紹 川江號子起源于何時(shí)以及它給大家帶來(lái)的是怎樣一種文化
川江號子
川江號子是川江船工們?yōu)榻y一動(dòng)作和節奏,由號工領(lǐng)唱,眾船工幫腔、合唱的一種一領(lǐng)眾和式的民間歌唱形式。宜賓到宜昌1000多公里的長(cháng)江江段俗稱(chēng)川江,航道艱險,險灘密布,礁石林立,水流湍急。重慶市和四川東部是川江號子的主要發(fā)源地和傳承地。
一、歷史特色
巴渝境內,山巒重疊,江河縱橫,交通不便,貨物流通、客運往來(lái),皆需木船載客運貨,于是柏木帆船成為主要的交通工具,小的船有幾個(gè)船工,大的有二三十個(gè)船工,以至更多。艄翁又稱(chēng)駕長(cháng),是一船之主,船行船停,闖灘斗水,該快該慢,眾船工皆聽(tīng)艄翁指揮。在明、清時(shí)期,是由艄翁擊鼓為號指揮船行,統一扳橈節奏。大約在清朝中期,才逐漸興起號子,產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)的號子頭。
日復一日,年復一年,川江纖夫"腳蹬石頭手扒沙,風(fēng)里雨里走天涯",堅硬的石頭上留下了纖繩磨礪出來(lái)的一道道深深的纖痕。 而纖夫負重前行喊出的一聲聲號子成了著(zhù)名的川江號子,高亢、豪邁而有力,在峽江之中久久回蕩。
二、藝術(shù)特色
號子頭根據江河的水勢水性不同,明灘暗礁對行船存在的危險性,根據搖櫓扳橈的勞動(dòng)節奏,編創(chuàng )出一些不同節奏、不同音調、不同情緒的號子,如船行下水或平水時(shí),要唱"莫約號子"、"橈號子"、"二流搖櫓號子"、"龍船號子"等,此類(lèi)號子音調悠揚,節奏不快,適合扳橈的慢動(dòng)作,也是船工在過(guò)灘、礁的緊張勞動(dòng)后,得以體力精力上的勞逸調劑;闖灘時(shí),唱"懶大橈號子"、"起復橈號子"、"雞啄米號子",此類(lèi)號子音調雄壯激烈,具有強烈的勞動(dòng)節奏特點(diǎn),以適應闖灘的行船需要;船行上水拉纖時(shí),要唱"大斑鳩號子"、"幺二三號子"、抓抓號子"、"蔫泡泡號子",此類(lèi)號子一般旋律性強,拉纖時(shí)船工很累,為緩解緊張情緒、統一腳步和力點(diǎn)集中的需要而形成了音樂(lè )特點(diǎn);過(guò)險灘時(shí),要唱"絞船號子"、"交加號子"、此類(lèi)號子以激烈、雄壯的音調為特點(diǎn)。代表曲目有《十八扯》、《八郎回營(yíng)》、《桂姐修書(shū)》、《魁星樓》等。《拉纖號子》、《捉纜號子》、《櫓號子》、《招架號子》、《大斑鳩》、《小斑鳩》等。
在長(cháng)年的唱號子中,形成了號子的不同腔型類(lèi)別,計有四平腔數板、懶大橈數板、起復橈數板、快二流數板、落泊腔數板等。這些腔調中,號子頭的領(lǐng)唱部分,節奏在規范中又有變化,小腔花音使用較多,帶有一定的即興成分,故有十唱十不同的說(shuō)法,但總體上具有雄壯激越的音調,又有悅耳抒情的旋律,在行船中起著(zhù)統一搖櫓扳動(dòng)作和調劑船工急緩情緒的作用。在三面臨水、一面朝天的環(huán)境中,給貧苦的船工帶來(lái)一點(diǎn)歡樂(lè )。
號子的唱詞也很豐富,往往以沿江的地名、物產(chǎn)、歷史、人文景觀(guān)為題進(jìn)行編創(chuàng ),具有豐富的知識性。如"川江兩岸有名堂"。號子頭編唱號子時(shí),把沿江的灘口盡收于唱詞中,過(guò)去的老艄翁、號子頭因長(cháng)年行船于長(cháng)江中,不管水漲水落,沿江 的明礁、暗堡,水經(jīng)流速,牢記于心,積累了豐富的行船知識,保證了行船安全。因此,過(guò)去民生輪船公司、強華輪船公司、招商局等,把一些年富力強、非常熟悉川江水性的艄翁、號子頭請到公司培訓一下輪船知識后,便送到船上擔任水手、引水,然后提升到領(lǐng)江、船長(cháng)要職。
三、傳承價(jià)值
川江號子的歷史極為悠久,在四川勞動(dòng)號子中最具特色。重慶、四川自古有舟楫之利,歷代史籍對此多有記載。近年來(lái),在沿江兩岸陸續發(fā)掘出土的新石器時(shí)期的"石錨"、東漢時(shí)期的"拉纖俑"等文物都印證了川江水路運輸行業(yè)的久遠歷史。而川江兩岸的人文地理、風(fēng)土人情、自然風(fēng)光以及船運中的以歌輔工之俗,無(wú)論在民間歌謠還是在杜甫、李白等文人的詩(shī)歌中都是久用不衰的題材。學(xué)術(shù)界普遍認為川江號子是長(cháng)江水路運輸史上的文化瑰寶,是船工們與險灘惡水搏斗時(shí)用熱血和汗水凝鑄而成的生命之歌,具有傳承歷史悠久、品類(lèi)曲目豐富、曲調高亢激越、一領(lǐng)眾和和徒歌等特征。它的存在從本質(zhì)上體現了自古以來(lái)川江各流域勞動(dòng)人民面對險惡的自然環(huán)境不屈不撓的抗爭精神和粗獷豪邁中不失幽默的性格特征。同時(shí),在音樂(lè )形式和內容上,其發(fā)展也較為完善,具有很高的文化歷史價(jià)值。
隨著(zhù)機動(dòng)鐵船的普及,以人工為動(dòng)力的船只在一些干流河灣和支流小河中運行,川江號子生存發(fā)展的基礎開(kāi)始動(dòng)搖,加之傳承斷裂等因素,川江號子面臨瀕危困境。搶救、保護川江號子,讓它在民眾中代代相承,對于豐富、發(fā)展中國水系音樂(lè )文化乃至世界水系音樂(lè )文化將產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。
川江號子有哪些文體創(chuàng )作形式 川江號子歷史沿革及內容
川江號子是川江船工們?yōu)榻y一動(dòng)作和節奏,由號工領(lǐng)唱,眾船工幫腔、合唱的一種一領(lǐng)眾和式的民間歌唱形式。重慶市和四川東部是川江號子的主要發(fā)源地和傳承地。川江號子主要流傳于金沙江、長(cháng)江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、烏江和大寧河等流域。
峨眉山 自助游
峨眉山在哪里?峨眉山位于四川盆地西南部,西距峨眉山市7公里,東距樂(lè )山市37公里,是我國的四大佛教名山之一。峨眉山以其“雄、秀、神、奇、靈”和深厚的佛教文化蜚聲中外,明朝時(shí)曾經(jīng)是中原九大名門(mén)正派之一峨眉派的地盤(pán)。
峨眉山主峰金頂絕壁凌空,有世界最高的金佛——四面十方普賢;世界最大的金屬建筑群,金殿、銀殿、銅殿氣勢雄偉;世界最壯麗的自然觀(guān)景臺,可觀(guān)云海、日出、佛光、圣燈、金殿、金佛六大奇觀(guān)。
峨眉山旅游不可錯過(guò)的看點(diǎn)
1金頂拜佛賞云海
2參拜普賢佛
3與靈猴玩耍
4體驗滑雪樂(lè )趣
5觀(guān)看民間特色表演
峨眉山旅游景點(diǎn)之生態(tài)猴區
提起峨眉山,很多人腦海里浮現的第一個(gè)形象,恐怕不是別的,而是頑猴一只。沒(méi)錯,峨眉山靈猴是峨眉山最好的代言人,比任何其他景觀(guān)、活動(dòng)都更吸引人的眼球。看猴峨眉山看猴主要有三處,最易抵達的就是清音閣上行,在一線(xiàn)天至洪椿坪之間一道狹長(cháng)幽谷內的生態(tài)猴區。這里的猴子數量比較多,因為有不少管理員,也比較安全,游客可以在管理員的幫助下與猴子合影。不徒步上山的朋友,可以來(lái)此處看猴后原路返回清音閣,坐車(chē)上山。另兩處看猴地點(diǎn)分別是,洗象池、雷洞坪停車(chē)場(chǎng)至接引殿一段。在山中徒步的朋友也不可掉以輕心,“運氣好”的話(huà)步行過(guò)程中偶爾也會(huì )遇到猴子,注意不要緊張,用手中的竹竿嚇唬嚇唬,一般都可以嚇退。
拍猴來(lái)到峨眉山,不好好拍幾張峨眉山靈猴的照片怎么行,建議用長(cháng)焦鏡頭,距離稍遠些進(jìn)行“創(chuàng )作”,否則只顧拍攝,無(wú)暇喂食物,小心猴子把你的相機當成玉米搶走。如果想和猴子合影,出于安全考慮,建議找一位管理員作外援或技術(shù)指導。
峨眉山旅游景點(diǎn)之好吃街
峨眉山腳下的好吃街,就在報國寺往下約1公里左右的路邊,招牌很明顯。峨眉山好吃街提供早點(diǎn)、宵夜。沒(méi)有很隆重的餐廳,大多比較隨意。有炒菜、小吃,也有火鍋等其他美食。人均消費40元左右可以吃的又好又豐富。
峨眉山旅游景點(diǎn)之報國寺
峨眉山報國寺位于峨眉山麓,是峨眉山的第一座寺廟、峨眉山佛教協(xié)會(huì )所在地,是峨眉山佛教活動(dòng)的中心。四川峨嵋山的眾多寺廟里,報國寺是入山的門(mén)戶(hù),是游峨眉山的起點(diǎn)。報國寺四周楠樹(shù)蔽空,紅墻 圍繞,偉殿崇宏,金碧生輝,香煙裊裊,磬聲頻傳。此寺坐西向東,朝迎旭日,晚送落霞。前對鳳凰堡,后倚鳳凰坪,左瀕鳳凰湖,右挽來(lái)鳳亭,恰似一只美麗、吉祥,朝陽(yáng)欲飛的金鳳凰。
峨眉山旅游之峨眉山美食
推薦幾家峨眉山吃飯的地方:川江號子(峨眉萬(wàn)年東店)、兄弟川菜、過(guò)橋園、開(kāi)口笑火鍋店、高記豆腐腦、牛華八婆麻辣燙、黃血旺、永紅雞湯手搟面、嘉定食府、蔡氏老字號魚(yú)莊、牛華小竹簽麻辣燙、品芋雞火鍋、季老五豆腐腦小吃店等等。
峨眉山旅游之峨眉山住宿
峨眉山住宿主要分為市區或低山區、中山區和高山區三部分。市區或低山區便于餐飲娛樂(lè ),離報國寺也很近,眾多檔次的酒店客棧方便選擇。而中山區則有利于多天游玩的行程安排,適合徒步旅行者選擇。住在高山區可以方便觀(guān)賞金頂日出,但是相對價(jià)格也比較貴。
PS:景區門(mén)票兩天之內都可使用,即是住在低山區,也可以第一天會(huì )低山區。另外,山上的旅館都不提供洗漱用品。
峨眉山旅游之峨眉山交通
航空:峨眉山風(fēng)景區緊臨成都、綿陽(yáng)、重慶三大航空港,每天均有多次國內、國際航班。其中,離成都機場(chǎng)僅120公里,為全高速公路,乘車(chē)90分鐘到。
火車(chē):峨眉火車(chē)站距離峨眉山風(fēng)景區約10公里,乘車(chē)約15分鐘。
客車(chē):成都新南門(mén)車(chē)站,平均每30分鐘便有班車(chē)發(fā)往峨眉山或樂(lè )山,車(chē)程約2小時(shí)。樂(lè )山中心站每30分鐘一班班車(chē)發(fā)往峨眉山,車(chē)程約30分鐘。此外,綿陽(yáng)也有發(fā)往峨眉山的直達車(chē)。
自駕:景區周?chē)?a href='/jingdian/107890' target=_blank>道路公路環(huán)境良好,從重慶、德陽(yáng)、成都、瀘州方向自駕都可到達。
景區內部有索道、滑竿(轎子)等交通方式。
峨眉山旅游之峨眉山門(mén)票
峨眉山門(mén)票是多少?看看吧!
峨眉山門(mén)票
【旺季】185元/人次(半價(jià)90元/人次)
【淡季】110元/人次(半價(jià)55元/人次)
旺季時(shí)間為1月16日至12月14日;
淡季時(shí)間為12月15至次年1月15日
峨眉山其他景點(diǎn)門(mén)票
峨眉山萬(wàn)年寺門(mén)票:10元/人;
報國寺門(mén)票:8元/人;
伏虎寺門(mén)票:6元/人
峨眉山靈秀溫泉:168元/人;
峨眉山紅珠森林溫泉:268元/人;
峨眉山瑜伽溫泉:128元/人
峨眉山萬(wàn)年索道價(jià)格:
旺季:上行65元/人,下行45元/人;
淡季上行30元 /人,下行20元/人。
金頂索道價(jià)格
旺季:上行65元/人,下行55人;
淡季上行30元/人,下行20元/人。
峨眉山門(mén)票優(yōu)惠政策學(xué)生、老年人、殘疾人等憑本人證件可購買(mǎi)優(yōu)惠票80元/人
川江號子至今延續了多少年,主要分布在哪些地方?
川江號子發(fā)源于明清,是一種四川省的漢族民歌音樂(lè )。川江流域船工們?yōu)榻y一動(dòng)作和節奏,由號工領(lǐng)唱,眾船工幫腔、合唱的一種一領(lǐng)眾和式的漢族民間歌唱形式。重慶到宜昌1000多公里的長(cháng)江江段俗稱(chēng)川江,航道艱險,險灘密布,礁石林立,水流湍急。重慶和四川東部是川江號子的主要發(fā)源地和傳承地。
川江號子的介紹
川江號子,是重慶地區川江流域船工們?yōu)榻y一動(dòng)作和節奏,由號工領(lǐng)唱,眾船工幫腔、合唱的一種一領(lǐng)眾和式的漢族民間歌唱形式。重慶和四川東部是川江號子的主要發(fā)源地和傳承地。2006年5月20日川江號子經(jīng)批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
川江號子起源于何時(shí)以及它給大家帶來(lái)的是怎樣一種文化
川江號子是川江船工們?yōu)榻y一動(dòng)作和節奏,由號工領(lǐng)唱,眾船工幫腔、合唱的一種一領(lǐng)眾和式的民間歌唱形式。宜賓到宜昌1000多公里的長(cháng)江江段俗稱(chēng)川江,航道艱險,險灘密布,礁石林立,水流湍急。重慶市和四川東部是川江號子的主要發(fā)源地和傳承地。 一、歷史特色 巴渝境內,山巒重疊,江河縱橫,交通不便,貨物流通、客運往來(lái),皆需木船載客運貨,于是柏木帆船成為主要的交通工具,小的船有幾個(gè)船工,大的有二三十個(gè)船工,以至更多。艄翁又稱(chēng)駕長(cháng),是一船之主,船行船停,闖灘斗水,該快該慢,眾船工皆聽(tīng)艄翁指揮。在明、清時(shí)期,是由艄翁擊鼓為號指揮船行,統一扳橈節奏。大約在清朝中期,才逐漸興起號子,產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)的號子頭。 日復一日,年復一年,川江纖夫"腳蹬石頭手扒沙,風(fēng)里雨里走天涯",堅硬的石頭上留下了纖繩磨礪出來(lái)的一道道深深的纖痕。 而纖夫負重前行喊出的一聲聲號子成了著(zhù)名的川江號子,高亢、豪邁而有力,在峽江之中久久回蕩。 二、藝術(shù)特色 號子頭根據江河的水勢水性不同,明灘暗礁對行船存在的危險性,根據搖櫓扳橈的勞動(dòng)節奏,編創(chuàng )出一些不同節奏、不同音調、不同情緒的號子,如船行下水或平水時(shí),要唱"莫約號子"、"橈號子"、"二流搖櫓號子"、"龍船號子"等,此類(lèi)號子音調悠揚,節奏不快,適合扳橈的慢動(dòng)作,也是船工在過(guò)灘、礁的緊張勞動(dòng)后,得以體力精力上的勞逸調劑;闖灘時(shí),唱"懶大橈號子"、"起復橈號子"、"雞啄米號子",此類(lèi)號子音調雄壯激烈,具有強烈的勞動(dòng)節奏特點(diǎn),以適應闖灘的行船需要;船行上水拉纖時(shí),要唱"大斑鳩號子"、"幺二三號子"、抓抓號子"、"蔫泡泡號子",此類(lèi)號子一般旋律性強,拉纖時(shí)船工很累,為緩解緊張情緒、統一腳步和力點(diǎn)集中的需要而形成了音樂(lè )特點(diǎn);過(guò)險灘時(shí),要唱"絞船號子"、"交加號子"、此類(lèi)號子以激烈、雄壯的音調為特點(diǎn)。代表曲目有《十八扯》、《八郎回營(yíng)》、《桂姐修書(shū)》、《魁星樓》等。《拉纖號子》、《捉纜號子》、《櫓號子》、《招架號子》、《大斑鳩》、《小斑鳩》等。 在長(cháng)年的唱號子中,形成了號子的不同腔型類(lèi)別,計有四平腔數板、懶大橈數板、起復橈數板、快二流數板、落泊腔數板等。這些腔調中,號子頭的領(lǐng)唱部分,節奏在規范中又有變化,小腔花音使用較多,帶有一定的即興成分,故有十唱十不同的說(shuō)法,但總體上具有雄壯激越的音調,又有悅耳抒情的旋律,在行船中起著(zhù)統一搖櫓扳動(dòng)作和調劑船工急緩情緒的作用。在三面臨水、一面朝天的環(huán)境中,給貧苦的船工帶來(lái)一點(diǎn)歡樂(lè )。 號子的唱詞也很豐富,往往以沿江的地名、物產(chǎn)、歷史、人文景觀(guān)為題進(jìn)行編創(chuàng ),具有豐富的知識性。如"川江兩岸有名堂"。號子頭編唱號子時(shí),把沿江的灘口盡收于唱詞中,過(guò)去的老艄翁、號子頭因長(cháng)年行船于長(cháng)江中,不管水漲水落,沿江的明礁、暗堡,水經(jīng)流速,牢記于心,積累了豐富的行船知識,保證了行船安全。因此,過(guò)去民生輪船公司、強華輪船公司、招商局等,把一些年富力強、非常熟悉川江水性的艄翁、號子頭請到公司培訓一下輪船知識后,便送到船上擔任水手、引水,然后提升到領(lǐng)江、船長(cháng)要職。 三、傳承價(jià)值 川江號子的歷史極為悠久,在四川勞動(dòng)號子中最具特色。重慶、四川自古有舟楫之利,歷代史籍對此多有記載。近年來(lái),在沿江兩岸陸續發(fā)掘出土的新石器時(shí)期的"石錨"、東漢時(shí)期的"拉纖俑"等文物都印證了川江水路運輸行業(yè)的久遠歷史。而川江兩岸的人文地理、風(fēng)土人情、自然風(fēng)光以及船運中的以歌輔工之俗 ,無(wú)論在民間歌謠還是在杜甫、李白等文人的詩(shī)歌中都是久用不衰的題材。學(xué)術(shù)界普遍認為川江號子是長(cháng)江水路運輸史上的文化瑰寶,是船工們與險灘惡水搏斗時(shí)用熱血和汗水凝鑄而成的生命之歌,具有傳承歷史悠久、品類(lèi)曲目豐富、曲調高亢激越、一領(lǐng)眾和和徒歌等特征。它的存在從本質(zhì)上體現了自古以來(lái)川江各流域勞動(dòng)人民面對險惡的自然環(huán)境不屈不撓的抗爭精神和粗獷豪邁中不失幽默的性格特征。同時(shí),在音樂(lè )形式和內容上,其發(fā)展也較為完善,具有很高的文化歷史價(jià)值。 隨著(zhù)機動(dòng)鐵船的普及,以人工為動(dòng)力的船只在一些干流河灣和支流小河中運行,川江號子生存發(fā)展的基礎開(kāi)始動(dòng)搖,加之傳承斷裂等因素,川江號子面臨瀕危困境。搶救、保護川江號子,讓它在民眾中代代相承,對于豐富、發(fā)展中國水系音樂(lè )文化乃至世界水系音樂(lè )文化將產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。 國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,2006年5月20日,川江號子經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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