提升旅游景點(diǎn)文化內涵(提升旅游景點(diǎn)文化內涵和價(jià)值)
導讀：提升旅游景點(diǎn)文化內涵(提升旅游景點(diǎn)文化內涵和價(jià)值) 如何創(chuàng )新旅游景區文化？ 導游人員如何挖掘和提升旅游景區的文化？ 如何提升景區的文化內涵 景區提升的方法有哪些？ 如何達到景區提升的目的？
如何創(chuàng )新旅游景區文化？
旅游經(jīng)濟是特色經(jīng)濟，特色是旅游的靈魂，文化是特色的基礎。一個(gè)特色旅游目的地的發(fā)展，必須追求文化創(chuàng )新。什么是旅游區文化？如何把握旅游文化創(chuàng )新？怎樣才能創(chuàng )新旅游區文化？在早已度過(guò)“人無(wú)我有”即可獲得市場(chǎng)的今天，必須“人有我新”才能占領(lǐng)市場(chǎng)，這個(gè)“新”之一就是旅游區文化的創(chuàng )新。因而，對上述問(wèn)題的探討就顯得十分必要。
旅游行為的綜合性、旅游時(shí)空的延展性、旅游過(guò)程的趣味性、旅游內容的豐富性，以及游客文化需求的多樣性，都促使旅游業(yè)必須具有適合自身發(fā)展需要的文化形態(tài)，這就是旅游文化。從我國旅游業(yè)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”，已成為發(fā)展旅游業(yè)的一大特色和主要經(jīng)驗之一。旅游文化在旅游發(fā)展中的重要性可見(jiàn)一斑。
旅游區文化可概括為三句話(huà)：
1、以突出的景觀(guān)特色為文化形式
2、以深厚的歷史品味為文化內涵
3、以終極的人文關(guān)懷為文化本質(zhì)
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導游人員如何挖掘和提升旅游景區的文化？
現代導游既是一種服務(wù)，也是一門(mén)專(zhuān)業(yè)和藝術(shù)。導游員是旅游業(yè)的靈魂，活躍在交通、賓館、景點(diǎn)之間，將旅游各要素巧妙運用起來(lái)。他們走到哪里，哪里就充滿(mǎn)生機。導游員帶團過(guò)程中會(huì )遇到各個(gè)階層形形色色的人，需要導游員能熟練地用語(yǔ)言技巧，化解矛盾、溝通感情，與各種人融洽相處，順利完成導游工作。導游員的工作直接關(guān)系到旅游質(zhì)量的好壞。遇到一位好導游，就意味著(zhù)一次成功、愉快的旅行。
導游服務(wù)伴隨消遣性旅游活動(dòng)產(chǎn)生，它通過(guò)一定的非生產(chǎn)勞務(wù)活動(dòng)，來(lái)滿(mǎn)足游客游覽審美的愿望和安全、舒適的要求。由于世界經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，全球范圍的旅游活動(dòng)還將繼續發(fā)展。在未來(lái)的社會(huì )，人們的文化修養更高，對知識的更新更加重視，文化旅游、專(zhuān)業(yè)旅游的發(fā)展，對導游服務(wù)提出更高的知識要求。導游人員必須提高自身的文化修養，掌握淵博的知識，運用先進(jìn)的科技手段掌握參與各種旅游活動(dòng)時(shí)的方式方法，高質(zhì)量、藝術(shù)地將導游服務(wù)做得不同凡響。本文將進(jìn)行導游與文化、導游的自身形象、導游的方法三方面藝術(shù)的探討。
導游文化——藝術(shù)的滲透力
導游們溝通和傳播著(zhù)精神文明、為人類(lèi)創(chuàng )造精神財富，直接間接地起著(zhù)傳播一個(gè)地區和其民族的傳統文化和現代文明的作用。導游服務(wù)是傳播文化的重要渠道。導游人員的導游講解，與游客的日常交談，甚至一言一行都影響著(zhù)游客，都在擴大著(zhù)一個(gè)地區和民族的傳統文化和現代文明的影響。導游人員通過(guò)引導和生動(dòng)、精彩的講解給游客以知識、樂(lè )趣和美的享受，同時(shí)還吸收著(zhù)各國、各民族的傳統文化和現代文明，并有意無(wú)意地傳播著(zhù)異國文化。
導游人員通過(guò)自己學(xué)習、積累儲藏于腦海里的多種文化知識，經(jīng)過(guò)篩選與過(guò)濾，運用自己高超的口頭語(yǔ)言表達能力，藝術(shù)而又深刻地把景區的文化內涵傳播給旅游者，這便成為導游人員的藝術(shù)感染力和藝術(shù)表現力，更形成一種文化現象，即導游文化。導游員把深層次的文化內涵轉化后融匯在自己的講解中。在導游中摻進(jìn)了當地的民俗文化，講民俗、唱民歌、演繹民間故事，表演地方戲曲小段。用自己個(gè)性化的語(yǔ)言及表達方式，把旅游點(diǎn)的深層次文化底蘊傳播給旅游者，努力讓旅游者在參觀(guān)中有所收獲，并使之成為一種藝術(shù)享受。
導游的形象——藝術(shù)的感染力
作為游客，初到一個(gè)旅游景區，總希望有導游以滿(mǎn)足其對這個(gè)旅游景區的好奇心與求知欲望；通過(guò)導游的一言一行，通過(guò)情景交融的體驗，漸漸去領(lǐng)略這個(gè)旅游景區的內涵和品位。于是，這個(gè)旅游景區的形象就在其腦海里形成了。這些無(wú)形與有形的東西，即使回到住地仍將回味無(wú)窮……可見(jiàn)，導游對旅游景區形象的確立有著(zhù)極其重要的影響。
導游們的業(yè)務(wù)素質(zhì)和服務(wù)意識往往影響著(zhù)人們對一個(gè)景區形象的認知與評價(jià)。有游客贊賞廬山一位訓練有素的導游員。說(shuō)她帶旅游團參觀(guān)“蘆林1號”、“美廬”、“望江亭”等景點(diǎn)的整個(gè)游覽活動(dòng)中，繪聲繪色，聲情并茂，對廬山的歷史沿革、景點(diǎn)的歷史背景、特色、價(jià)值、名人評說(shuō)做了有始有終地講解。對游客的各 種相關(guān)的詢(xún)問(wèn)，也都娓娓道來(lái)。期間，她還扶老攜幼，與游客結成了一種親密和諧的關(guān)系。團里有位長(cháng)者耳朵背，聽(tīng)不清講解，她知道后，便一直讓老人靠近她，一邊扶著(zhù)老人，一邊講解，老人深受感動(dòng)。尤其值得稱(chēng)道的是，在導游過(guò)程中，她始終以高昂的愛(ài)國激情，將自然與人文歷史與現實(shí)緊緊相連，不僅讓游客領(lǐng)略了廬山得天獨厚的自然風(fēng)光和深厚的文化底蘊，更使游客從中受到了一次高尚情感和燦爛文化的熏陶。游覽活動(dòng)結束時(shí)，一些游客紛紛和她合影留念，送名片，歡迎她到自己的家鄉旅游、做客。可以肯定地說(shuō)，這位導游員的工作是成功的，因為她不僅向游客展示了廬山的秀美和深刻的內涵，也向游客展示了作為廬山人的自身形象。正是由于她的個(gè)人形象，使廬山達到了外表與內涵、自然與人的和諧統一。
但是，在旅游活動(dòng)中，導游員是主人，但卻處于服務(wù)地位；旅游者是客人，但卻是旅游活動(dòng)的主體，一切活動(dòng)的安排都必須以他們?yōu)橹行摹Ｒ虼耍瑢в螁T端正自己的服務(wù)意識，是做好導游工作的關(guān)鍵。導游員的服務(wù)意識在于你能從為客人服務(wù)中得到樂(lè )趣。一個(gè)導游員講得精彩，做得漂亮，能嫻熟地處理旅游過(guò)程中的各種問(wèn)題，自如地回答游客各方面的提問(wèn)，客人滿(mǎn)意，自己滿(mǎn)意。這樣就實(shí)現了自己的價(jià)值。
導游實(shí)踐——藝術(shù)的表現力
旅游景區的內涵是靠一代又一代人不斷認識、挖掘、創(chuàng )造和積累。作為游客，僅從外表難以了解其內涵，有的即便有文字說(shuō)明，也不一定來(lái)得及看或能看明白。通過(guò)導游講解，“靜景”就成為“活景”了，游客的想象力也得到了調動(dòng)，對旅游景區的認識因而更加深刻、全面。導游員通過(guò)對旅游景區的深入調查研究學(xué)習、挖掘掌握大量資料的基礎上，以一種口頭文學(xué)的形式，將材料合理組織后呈現給游客。是一種文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作。聽(tīng)景，是觀(guān)景的拓展、深入和延伸。游客在游覽之中，邊看邊聽(tīng)，思緒隨著(zhù)導游的講解馳騁，情緒亦張亦弛，何嘗不是一種藝術(shù)享受。
作為一個(gè)完整的游覽活動(dòng)，一是要提供看的；二是要提供聽(tīng)的，二者缺一不可。試想，如果你初到一個(gè)旅游景區，只看而未聽(tīng)講解，就匆匆離去，很難說(shuō)你對它的印象是全面的。導游的職能是引導游客游覽，導不好自然游不好。導游員除了有較強的組織協(xié)調能力外，關(guān)鍵是要有一定的文化功底和良好的口頭表達能力。在導游人員自我形象展示的同時(shí)，人作為活生生的旅游吸引物，其感染力是不言而喻的。
導游員在服務(wù)態(tài)度上，應做到賓客至上。尊重顧客，全心全意為顧客服務(wù)，處理具體問(wèn)題時(shí)以游客利益為主，不過(guò)多地強調自己的困難，更不以個(gè)人情緒來(lái)對待或左右顧客，而應盡可能地滿(mǎn)足游客的合理要求。導游員即使再年輕，帶團的時(shí)候也要像一個(gè)母親照顧自己的孩子一樣，處理好旅游團中出現的各種問(wèn)題。一個(gè)旅游團在不停地運動(dòng)著(zhù)，會(huì )發(fā)生各種各樣的情況：有意外情況，如旅游車(chē)半路壞了，堵車(chē)了，飛機誤點(diǎn)了，游客突發(fā)病情，游客的錢(qián)物遺失等。也有一般情況，住宿問(wèn)題，行走問(wèn)題，吃飯問(wèn)題，這些都需要導游員像母親對待孩子一樣去做耐心有理的說(shuō)服工作，細致入微的護理工作，隨機應變的處理工作。
當團中游客的年齡相差較大，男女的體力也有差別時(shí)，游覽就會(huì )出現年輕的走得快，年長(cháng)的走得慢。如何解決好這樣的問(wèn)題，比如游中山陵，導游員可采用分段分時(shí)講解的方法，每15分鐘? ??下來(lái)進(jìn)行講解，讓跑得快的退回來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)，同時(shí)等待走得慢的，這樣可以緩解團員距離拉得過(guò)長(cháng)，難以管理的現象，同時(shí)也可以防止游客走失。
旅游景區導游詞要自然充分地體現愛(ài)祖國，愛(ài)家鄉的情感。我國有56個(gè)民族，歷史悠久，山水風(fēng)光奇特秀麗，文物古跡眾多，歷史文化內涵深厚，是勤勞勇敢的中國人民寶貴的物質(zhì)財富和精神財富，更是中華民族的驕傲。作為導游，應通過(guò)對旅游景區歷史、地位、特色、價(jià)值的講解，激發(fā)游客熱愛(ài)祖國的情感。
旅游景區的導游詞的創(chuàng )作時(shí)，運用史料要翔實(shí)準確，評價(jià)要客觀(guān)公正。任何旅游景區，不管其開(kāi)發(fā)建設時(shí)間長(cháng)短，都有一定的時(shí)代局限性。因此，要求導游詞創(chuàng )作，一定要充分挖掘、掌握大量的史料，并進(jìn)行科學(xué)地考證，比較甄別。尤其涉及到的歷史事件、人物，在評價(jià)上一定要客觀(guān)公證。決不可憑主觀(guān)臆斷，甚至道聽(tīng)途說(shuō)，以訛傳訛。在這方面，故宮博物院導游詞堪稱(chēng)典范。作者以嚴肅負責的態(tài)度，將民間有關(guān)“推出午門(mén)斬首”的誤傳，雌雄獅的分辨，“連中三元”之傳說(shuō)，都一一向游客做了客觀(guān)交代，讓人耳目一新。
語(yǔ)言要優(yōu)美、凝煉，便于交流。導游詞是一種與游客交流思想，形象生動(dòng)的口頭語(yǔ)言，它不一定很華麗，但要生動(dòng)有趣。如“天壇”導游詞，作者在掌握并精心研究大量史料的基礎上，深入淺出，突出重點(diǎn)，點(diǎn)面結合，運用口語(yǔ)化表達形式，從天文地理，到封建皇家禮儀，對游客靈活而有節奏地循循引導，使游客在聽(tīng)看的同時(shí)，品味到中華民族博大精深的文化神韻。與此同時(shí)，作者注意揣摸游客心理，利用名人效應，適當插入風(fēng)趣幽默之語(yǔ)和名人的觀(guān)感，讓游客的情緒輕松愉快，達到了較好的導游效果。
要依據游覽線(xiàn)路、場(chǎng)景進(jìn)行講解。導游要根據旅游景區的規模、布局和游客的消費心理，設計好游覽線(xiàn)路，講解表達方式要因場(chǎng)景不同而變化。如故宮，歷史悠久，規模宏大，如何在有限的時(shí)間、空間內讓不同身份，不同文化層次的游客了解其特殊的地位、價(jià)值和歷史文化內涵？故宮導游詞作者進(jìn)行了有益的嘗試。其突出的特點(diǎn)是：作者按覽游線(xiàn)路，或由點(diǎn)到面，或由近溯遠，點(diǎn)面交替，遠近呼應，進(jìn)行口語(yǔ)化敘述，間或插入一問(wèn)一答的導游手法，形式活潑、親切。這也說(shuō)明，一篇好的導游詞應較好地運用導游技巧，如制造懸念，組織故事，有問(wèn)有答，導入意景等等，而且要語(yǔ)言平和樸實(shí)，便于被游客理解、接受。
語(yǔ)言是內心世界的表現，一個(gè)人的教養和為人在交談中會(huì )自然流露出來(lái)。因此，掌握交談中的一些基本規則和技巧，是社交場(chǎng)合中拉近賓主間距離的良方。講解是導游員的基本功，要講解得好，就要練就一副好口才，將景點(diǎn)講得有聲有色，嚴肅起來(lái)像教授授課，幽默起來(lái)像相聲大師，流暢起來(lái)像評書(shū)表演，將游客從一個(gè)高潮帶到另一個(gè)高潮，讓你不愿放棄他的聲音，你會(huì )因他的講解而歡笑，因他的講解而悲傷，因他的講解而憤憤不已——參加由這樣的導游員帶的團是一種藝術(shù)享受。
如何提升景區的文化內涵
在剛剛結束的“五一”小長(cháng)假的旅游旺季里，筆者觀(guān)察到許多人作別“上車(chē)睡覺(jué)、下車(chē)拍照”的膚淺、疲勞之旅，尋求既輕松又有深度的文化之旅。一些景點(diǎn)也應時(shí)應景，紛紛發(fā)出了“提升文化味”的呼聲，并出臺措施強化治理。比如，日前南京夫子廟景區就開(kāi)展了以“增加文氣，減少商氣”為主旨的“百日行動(dòng)”。應當說(shuō)，景區這種自我反思精神是可貴的。但筆者認為，僅僅通過(guò)“此消彼長(cháng)”的方式來(lái)進(jìn)行文化味的相對提升還是欠力度的，因為這類(lèi)“剝離式”處理方式似乎假設了一個(gè)這樣的前提，即景區的文化味原本是濃郁的，只不過(guò)被墻外汽車(chē)排放的煙油味、行商走販高聲叫賣(mài)的煩躁味、鋪天蓋地立體轟炸的廣告所制造的商業(yè)味所攪和，所稀釋了。
筆者認為，只有關(guān)注景區文化內涵的原生、實(shí)質(zhì)性增長(cháng)，才能更好地彰顯景區的特色，才能讓廣大游客在文化氛圍的熏陶下提高游覽品質(zhì)。目前，提到景區發(fā)展，動(dòng)輒圈地多少畝、投資多少億元再造個(gè)什么館，似乎只有大手筆才能讓游客不虛此行。實(shí)際上，景區的文化氛圍是一種比較高尚的軟環(huán)境，是一種訴諸游人心靈深處的精神力量。而心理學(xué)知識告訴我們，通常情況下，人們更容易接受“感動(dòng)”而非高高在上的“說(shuō)教”，這也就是某些“眾聲喧嘩”的景區最集中、最具文化色彩的某某館能夠“鬧中取靜”的原因，因此要特別注意從細小方面的巧妙處理上來(lái)提升文化味。
比如景點(diǎn)往往被一層一層的商圈所包圍，有的從停車(chē)場(chǎng)到景區大門(mén)的距離竟有幾里地，如果只是販賣(mài)著(zhù)任意一家小商品批發(fā)市場(chǎng)都能提供貨源的紀念品，而在這里忽視對景區特色和內涵的介紹和渲染，無(wú)異于放棄了對游客文化感受的“預熱”。同樣，當游客離開(kāi)時(shí)，又少了對文化感受的強化。從空間上來(lái)講，要注重創(chuàng )造多重文化體驗空間。如果面對景物、文物或歷史遺存等，只是采用“目之所及”的方式去感受，受外界環(huán)境的影響，原本氣韻流暢的文化欣賞很容易被打斷，從而影響效果。如能通過(guò)視聽(tīng)設備在一個(gè)相對密閉的空間里感知景區的文化底蘊，必然會(huì )使文化深度增加。同時(shí)，創(chuàng )設文化體驗、參與項目也能起到這樣的作用。另外，要善于挖掘文化底蘊，注重對虛擬空間的開(kāi)拓。旅游不是考古，也不是對地質(zhì)地貌的研究，也就是說(shuō)，一凳一亭一碑可以超越它的實(shí)物意義，而成為承載文化意味的傳說(shuō)和歷史故事。當然，這些需要實(shí)實(shí)在在的文化研究作支撐，庸俗的牽強附會(huì )只能起到反作用。
（秦毅）
景區提升的方法有哪些？
作為旅游活動(dòng)的主要場(chǎng)所，景區是聚集人氣的核心載體，引發(fā)消費的關(guān)鍵環(huán)節，是一個(gè)區域旅游發(fā)展的基礎和前提。全域旅游的綜合開(kāi)發(fā)與發(fā)展，必須依托全域景區的跨越式發(fā)展。
旅游業(yè)界聚焦的大主題：如何開(kāi)發(fā)景區？如何提升景區？如何創(chuàng )建4A、5A級景區？
策略思考
一、目的地系統
①? 產(chǎn)品/吸引物
②? 環(huán)境營(yíng)造
③? 尋常生活
二、客源系統
三、交通集散系統
博雅方略認為景區系統提升的五種力量
如何達到景區提升的目的？
旅游景區的美譽(yù)度、知名度，以及整體的旅游氛圍，都需要文化底蘊的支持，包括旅游形象、旅游景觀(guān)、旅游主題、旅游產(chǎn)品、游憩方式等。旅游景區文化包裝是指通過(guò)發(fā)掘利用該地的歷史文化遺存、宗教文化傳統、民間信仰和民俗文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其形象的塑造、品牌的打造、旅游產(chǎn)品設計開(kāi)發(fā)，從而達到提升目的。任何景區都有旅游生命周期。要使旅游景區“日游日新”，除了完善旅游設施，增加和提升旅游休閑娛樂(lè )功能外，更重要的是挖掘它的文化內涵，從而保持持久的魅力。我們所熟知的成功案例很多。現在很多地方對旅游景區提升和文化包裝走入誤區，一窩蜂地蓋寺廟、造佛像、建紀念碑，似乎這就是文化提升，其實(shí)是庸俗化、沒(méi)文化的表現。銘智旅游認為文化提升應當包含四個(gè)要素，即：通過(guò)整理、挖掘景區文化資源，達到傳承、弘揚本土(區域)傳統文化的目的; 2、提高景區知名度和核心旅游吸引力; 3、以獨特、原真的文化內涵塑造景區旅游形象，形成旅游市場(chǎng)的文化唯一性品牌;4、通過(guò)對旅游產(chǎn)品文化包裝，提高產(chǎn)品檔次，完善項目功能，形成產(chǎn)品系列，滿(mǎn)足游客的文化審美需求。文化提升工作不僅面對著(zhù)景區自身，也要對游客負責，而且還要接受市場(chǎng)的考驗。
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淮南獨具歷史文化特色的旅游景點(diǎn) | 壽春鎮總兵署
壽春鎮總兵署壽春鎮總兵署（鎮臺衙門(mén)）大門(mén)位于壽春鎮東大街67號，為原壽縣三中大門(mén)。始建于清乾隆26年，坐北朝南，現存門(mén)屋和鼓、樂(lè )二廳，門(mén)屋面闊三間、進(jìn)深兩間，懸山碟瓦屋面，明次間均為穿斗式結構；東側鼓廳、西側樂(lè )廳面闊、進(jìn)深均一間，歇山頂抬梁式建筑，該建筑是壽縣目前僅存的一處軍事文化建筑，是研究壽縣軍事文化和歷史的實(shí)物佐證。1994年10月由壽縣人民政府公布為第一批縣級文物保護單位；2
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2020想去中國福州旅游的景點(diǎn)：華林寺，董奉山，百漈溝，仁壽堂
百漈溝方圓5公里，景點(diǎn)沿著(zhù)一條1000多米長(cháng)的峽谷循序漸進(jìn)由百祭湖溪休閑區、水簾瀑布區、天坑峽谷休閑區、天坑彩虹瀑布區、人參瀑布觀(guān)景區、白龍坑觀(guān)賞區六大景區組成。百漈溝因溝內大小瀑布水簾百條之多得名。又因水急溝深直瀉成白色別名白漈溝，水瀉形態(tài)土話(huà)稱(chēng)漈，書(shū)上稱(chēng)瀑。董奉山原名福山，后人為紀念董奉而易名。公園由董奉山中心景區、竹田巖景區、臘溪景區三個(gè)景區構成。是福州東南方向的天然屏障
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這座歷史悠久還是景點(diǎn)的古橋，建造時(shí)用雞蛋做材料，歷經(jīng)600年依舊十分牢固
在這個(gè)世界上總有很多美好的事物等待人們去探索，比如周杰倫歌聲中的布拉格，不知道各位小伙伴們有去過(guò)布拉格旅行嗎？其實(shí)在布拉格有很多美麗的景點(diǎn)，由于還沒(méi)有被世人所知，所以那里的景色大都比較原始，擁有的歷史年限也比較久，比如今天要介紹的這座大橋就具有相當悠久的歷史，也被稱(chēng)為整個(gè)歐洲最古老的一座橋，它的長(cháng)度肯定是歐洲最長(cháng)的，這個(gè)大橋的名字叫做查理大橋。據說(shuō)這座大橋從建成到現在，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了600多年
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