導讀：旅游景點(diǎn)的相關(guān)論文(旅游景點(diǎn)論文參考文獻) 求一篇中國旅游景點(diǎn)的論文 關(guān)于風(fēng)景名勝的論文3000字，求給力。。。 桂林旅游景點(diǎn)的 論文 急急急求：論文，關(guān)于旅游景點(diǎn)提升吸引力的措施 寫(xiě)有關(guān)中國近代的旅游景點(diǎn)的論文1000字

求一篇中國旅游景點(diǎn)的論文

近年來(lái)，我國的旅游業(yè)取得了巨大的進(jìn)步。但是，目前我國各地的景點(diǎn)建設存在著(zhù)不少問(wèn)題，使人產(chǎn)生深深的憂(yōu)慮：中國旅游，２１世紀看什么？

一、經(jīng)濟發(fā)展中的短期行為對傳統旅游景區的環(huán)境造成嚴重威脅

各地競相發(fā)展經(jīng)濟，很多地方以追求高經(jīng)濟指標為第一目的，環(huán)境保護被相對忽視了，甚至有些地方以犧牲環(huán)境來(lái)求得經(jīng)濟發(fā)展。

首先是景區環(huán)境惡化。上海的黃浦江，廣州的珠江，蘇州的河港，南京的秦淮河都曾是“游船云集，鼓瑟相聞”的著(zhù)名游覽區。但是今天，由于在急速發(fā)展經(jīng)濟的同時(shí)，顧不了采取相應的環(huán)保措施，這些河流已經(jīng)變成了令人厭惡的“黑河”、“臭河”，全然沒(méi)有了昔日的風(fēng)采；在中國的第一大瀑布——黃果樹(shù)瀑布的上游河谷地帶，近年來(lái)興辦了十幾家采礦冶煉企業(yè)，它們排放的廢水使奔騰在這一著(zhù)名瀑布上的水流不再潔白晶瑩，而是泛著(zhù)黃色泡沫的濁流！在被聯(lián)合國評為“世界自然遺產(chǎn)”的九寨溝，由于溝內居民為發(fā)展旅游經(jīng)濟無(wú)規劃、無(wú)限度地建立旅館、商店，給溝內造成相當嚴重的環(huán)境污染，以致考察的聯(lián)合國官員在《世界遺產(chǎn)提名——ＩＵＣＮ技術(shù)估評》材料中對中國發(fā)出了警告……

其次是人為的破壞。在享有國際聲譽(yù)的長(cháng)江三峽西陵峽內，每天都有數百艘民船在臨江采石，為的是給長(cháng)江三峽水利工程提供廉價(jià)的石料；在著(zhù)名的西雙版納，每年都要燒掉幾萬(wàn)畝原始森林，為的是在火劫過(guò)的林地上播種耕作！在廣東虎門(mén)炮臺這一中國人民第一次抗擊西方列強侵略的不朽遺址上，當地政府竟然批準某公司放炮炸土搞基建，虎門(mén)炮臺被部分震坍！比起環(huán)境污染來(lái)，這些人為的破壞更令人痛心。再次是景點(diǎn)的商業(yè)化。景點(diǎn)是一種特殊的“視覺(jué)商品”。但是，在很多景點(diǎn)，人們都看到攤棚林立，吆喝四起，游人不僅要受“夾道歡迎”之苦，更要受“視覺(jué)摧殘”之痛。聞名中外的杭州西湖周?chē)陙?lái)違章建筑已達５９７座，總面積５．５２萬(wàn)平方米，可１９９３年經(jīng)審批的建筑竟達２４．７８９１萬(wàn)平方米，照此發(fā)展下去，５０年后西湖景區將無(wú)游客立足之地！

最后是景區的城市化。景區之所以成為景區，就是因為它具有區別于城市而供人們游覽、觀(guān)光和休憩的作用。但是，很多旅游區沒(méi)有認識到這一點(diǎn)，在搞基本建設時(shí)片面強調“硬件”的規模和質(zhì)量，力求城市化，試圖以城市化來(lái)吸引城里人，而不是以田園化、自然化來(lái)吸引城里人。殊不知，城里人如果大老遠跑到你這來(lái)住賓館、逛街道，還不如在家里便當！

西方國家在工業(yè)化進(jìn)程中，曾經(jīng)出現過(guò)因過(guò)份向大自然索取而導致環(huán)境惡化的現象，沉痛的教訓使人們轉而致力于環(huán)境保護和建設。昔日那些因嚴重污染而使游客望而卻步的地方重又游人云集，如曾因毒霧導致４０００余人喪生的“霧都”倫敦，今天已碧空如洗，泰晤士河又清澈如鏡，倫敦成為歐洲最著(zhù)名的旅游城市之一；沿岸分布著(zhù)十幾座工業(yè)城市的德國萊茵河，也曾是一條著(zhù)名的污染河，但如今萊茵河兩岸風(fēng)光旖旎，成為德國著(zhù)名的旅游走廊……但愿中國不要出現“驚人相似的一幕”。

二、新景點(diǎn)開(kāi)發(fā)缺乏特色和競爭力

具有特色的旅游景點(diǎn)往往直接起到吸引游客的作用，如西班牙的海濱、泰國的佛教，荷蘭的風(fēng)車(chē)，瑞士的湖泊等等，無(wú)一不具有獨特的魅力。但縱觀(guān)全國的新景點(diǎn)開(kāi)發(fā)建設，人們不難發(fā)現，有二種不良的傾向：

（１）微縮景觀(guān)趨于泛濫。

自深圳“錦繡中華”微縮景點(diǎn)推出后，全國掀起了微縮景觀(guān)熱。僅微縮世界著(zhù)名景點(diǎn)的就有北京豐臺 的“世界公園”，江蘇無(wú)錫的“世界奇觀(guān)”，山東煙臺的“西洋五千年旅游區”，海南三亞的“熱帶風(fēng)情旅游線(xiàn)”，天津武清縣的“楊村小世界”，四川重慶的“世界風(fēng)光旅游城”，廣東深圳的“世界之窗”。這些景點(diǎn)動(dòng)輒投資幾千萬(wàn)上億元，其中“西洋五千年旅游區”投資額高達１１．８億元。對某個(gè)地區來(lái)說(shuō)，也許某個(gè)微縮景點(diǎn)是其重點(diǎn)旅游項目，能吸引一些游客，但是，對于整個(gè)中國旅游業(yè)來(lái)說(shuō)，這些雷同的景點(diǎn)，正是急功近利中的短期經(jīng)濟行為的典型表現。

（２）發(fā)掘、表現古代文化膚淺拙劣

中國以文明古國著(zhù)稱(chēng)于世，對國外游客有很大的吸引力，因此各地又掀起了一個(gè)大規模“營(yíng)造”古代文化景點(diǎn)熱。盡管有些景點(diǎn)建得很有特色，但從整體上來(lái)說(shuō)，大多存在著(zhù)認識膚淺，表現手法平庸，迎合游客低級趣味等問(wèn)題。如表現古代某個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì )縮影的就有開(kāi)封的“宋城”，武漢的“楚城”長(cháng)沙的“古漢城”，南昌的“明城”，浙江奉化的“清末民初一條街”，邯鄲的“中國夢(mèng)幻文化城”等。此外，重復建設也非常驚人：各種“民俗文化村”，在全國出現了幾十家，“西游記宮”出現了５０座，“三國城”在四川、河南、湖北、山西等處平地而起，《紅樓夢(mèng)》中的大觀(guān)園在河北正定縣、北京南菜園、四川重慶安家落戶(hù)，鬼城在四川、湖南等地出現十幾家。這種認為主觀(guān)愿望可以彌補一切的做法，極易對中國文化進(jìn)行歪曲和損害，給國人尤其是外國人以片面引導，掩蓋輝煌悠久、精深博大的中國古代文化。

關(guān)于風(fēng)景名勝的論文3000字，求給力。。。

寫(xiě)作思路：根據題目要求，以黃山作為主題，詳細的描述自己看到的美景進(jìn)行描述和感嘆，最后進(jìn)行總結。正文：

國慶前夕，爸爸媽媽決定帶著(zhù)我去享有“天下第一奇山”的黃山。我非常興奮，因為曾聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，黃山有四絕：奇松，云海，怪石，冬雪，每一絕都美不勝收。

坐在旅游車(chē)上，一路前行，我的心卻早已飛到黃山了。車(chē)子行駛了五個(gè)小時(shí)，終于來(lái)到了如詩(shī)如畫(huà)的黃山腳下。

我們先來(lái)到了“棠越牌坊群”，這里有七座牌坊，雄偉壯觀(guān)，是全國罕見(jiàn)的牌坊最多的地方。這七座牌坊都是當年皇上特批為鮑氏家族而建的，每一座牌坊都有一段感天動(dòng)地的故事。

第二天凌晨三點(diǎn)多，我們就被導游叫醒，要坐索道上山。如果說(shuō)趕著(zhù)去乘索道的人絡(luò )繹不絕，那么等索道的人真可謂人山人海了。等了大約一個(gè)小時(shí)，我們才如愿坐在索道車(chē)廂中。低頭向下看，一千多米高的懸崖深澗，嚇得我出了一身冷汗，但頭一次乘坐索道的新奇很快壓倒了害怕。

下了索道我們就直奔光明頂，光明頂海拔1860米，地勢平坦，是賞云海的最佳地方。天還麻麻亮，山里非常冷，雖然穿著(zhù)幾件厚衣服，但還是被凍得手腳僵硬，有些人甚至長(cháng)吁短嘆：“我們花錢(qián)買(mǎi)罪受啊！”但登上光明頂，每個(gè)人都被眼前的景象迷住了。

放眼望去，巍峨峻拔的山重重疊疊，山下全是懸崖峭壁，濃霧彌漫在四周，雄偉的高山若隱若現，猶如仙境一般。這霧好像山爺爺呼出的熱氣，又猶如仙女的白衣裙，纏綿悠長(cháng)，柔軟滑爽。俯視山下，奶白色濃濃的云海，一眼望不到邊。

黃山上的石更是千奇百怪，座座石山，沒(méi)有人工打磨，卻勝似人工打磨，它們的造型，鬼斧神工，壯麗雄偉，有的像調皮搗蛋的猴子，有的似婀娜多姿的美女，有的如歷盡滄桑的老人……

黃山的松稱(chēng)四絕之首，探海松，黑虎松，連理松，龍爪松等姿態(tài)各異，但最著(zhù)名的還是迎客松。迎客松位于玉屏峰左側，倚青獅石破石而長(cháng)，樹(shù)高10米，胸徑0.64米，樹(shù)的年齡已有一千年了。

瞧，它一則樹(shù)枝伸出，好像在歡迎遠來(lái)的客人，又好像在為人們指路，它的頑強不屈，生生不息，在石山中茁壯成長(cháng)，它經(jīng)過(guò)多少磨練，無(wú)人知曉，但我們知道它是堅強的代表！

黃山之旅讓我享受了一場(chǎng)視覺(jué)的盛宴，但更讓我贊嘆的是大自然造化之神奇和偉大！

桂林旅游景點(diǎn)的 論文

一、文化, 現代旅游業(yè)發(fā)展的立足點(diǎn)和靈魂由于世界經(jīng)濟持續發(fā)展及全球經(jīng)濟文化一體化的

趨勢, 在當代文化價(jià)值更加深刻地影響著(zhù)各國的生產(chǎn)和消費, 尤其是旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費。因為, 人們的物質(zhì)需求是有限的, 一旦物質(zhì)需求滿(mǎn)足以后, 更多的是追求文化、精神方面的享受。今天中外旅游者不再滿(mǎn)足于浮光掠影式的觀(guān)光旅游, 而是渴望通過(guò)旅游活動(dòng)獲取知識, 追求有一定文化境界的精神感受, 尋求深層次的美

的欣賞。前不久, 世界旅游組織所作的《世界旅游報告》分析了國際旅游的趨勢, 指出在21 世紀, 旅游市場(chǎng)對文化的需求不斷增強, 文化旅游正以每年10～ 20% 的速率增長(cháng), 現代旅游已從傳統的觀(guān)光旅游向更高層次發(fā)展, 文化旅游已成為一種時(shí)尚, 并呈現出迅猛發(fā)展的勢頭。歐美有70% 的旅游者是進(jìn)行文化旅游消費。近兩年旅游人數和旅游收入居世界第一的美國和法國, 有2/3的旅游收入與文化旅游有關(guān)。國外旅游消費是這樣, 國內旅游亦如此。文化旅游正在國內受到廣大游客的青睞。北京的故宮、長(cháng)城, 深圳的“錦繡中華”, 云南的民族村, 陜西的兵馬俑等大批文化內涵豐富、文化特色突出的旅游產(chǎn)品成為人們旅游首選的對象。如桂林市靖江王陵墓出土了大量明代梅瓶, 2001 年在北京中國歷史博物館展出, 經(jīng)新

聞媒體報道后, 有28 個(gè)國內外參觀(guān)團分別從韓國、日本、廣東、陜西等地專(zhuān)程來(lái)桂林旅游, 除了看青山秀水,另一主要目的便是欣賞明代花瓶。近年來(lái)在中國掀起了西歐諸國游、澳新游、新馬泰游等, 人們舍得花費這么多錢(qián)參加這些旅游活動(dòng), 主要目的是領(lǐng)略異國風(fēng)情和質(zhì)文化。這一現象, 現實(shí)地展示了旅游文化的人文魅力。國內不少游客亦提出這樣的口號: 帶著(zhù)文化去旅游才是旅游的真諦, 也才是較高層次的旅游; 高質(zhì)量的旅游就是品味文化、回味文化; 玩到最后是玩文化??這一切告知我們: 旅游業(yè)已進(jìn)入了競爭的最高階段

——文化競爭階段。文化旅游的興起和迅猛發(fā)展是旅游業(yè)發(fā)展的必然。旅游的本質(zhì)屬性是文化, 而感受文化差異、探索文化、體驗文化則是旅游行為永遠的動(dòng)機。換言之, 旅游業(yè)本身

就是生產(chǎn)文化、經(jīng)營(yíng)文化、銷(xiāo)售文化的產(chǎn)業(yè), 尤其是景區景點(diǎn)的建設和經(jīng)營(yíng)。如魏小安研究員所說(shuō): 旅游景區景點(diǎn)的經(jīng)營(yíng)徹頭徹尾就是文化, 而旅游者的旅游活動(dòng)則是在消費文化、享受文化、購買(mǎi)文化。一些知名度較高的風(fēng)景名勝區, 往往代表著(zhù)某種獨特的文化, 其本身就是一本耐讀的書(shū), 所謂“入目三分景, 七分在內涵”就在于此。但旅游資源不等于旅游產(chǎn)品,只有經(jīng)過(guò)文化的挖掘、冶煉、設計和制作, 才能成為旅游產(chǎn)品。所以說(shuō), 旅游文化是現代旅游業(yè)發(fā)展的立足點(diǎn)和靈魂, 亦是旅游產(chǎn)品競爭的底蘊所在, 抽去這個(gè)靈魂, 就沒(méi)有吸引力,更談不上競爭力了。國內外文化旅游的興起和迅速發(fā)展, 得到了國家旅游局和各級旅游管理部門(mén)的高度重視。目前, 國家旅游局已把“文化導向”作為一個(gè)重要內容補充到《旅游區(點(diǎn)) 質(zhì)量等級的劃分與評定》中。從等級劃分和評定標準上強調旅游景區(點(diǎn)) 的文化內涵, 意在要求各地注重提升旅游景區(點(diǎn)) 的產(chǎn)品檔次, 以進(jìn)一步提高在國際上的競爭力。充分挖掘自然資源中的文化內涵, 是中國旅游業(yè)可持續發(fā)展的重要立足點(diǎn), 已成為旅游界的共識。

二、桂林旅游文化資源現狀及旅游景點(diǎn)文化建設存在的問(wèn)題

(一) 桂林有豐富多彩的旅游文化資源

生動(dòng)多彩的民族風(fēng)情——桂林聚居的壯、侗、苗、瑤等少數民族有著(zhù)獨特的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習慣, 有各具特色的建筑、飲食、服飾以及婚嫁、節慶等傳統習俗, 構成了桂林多彩多姿的民族風(fēng)情文化資源。歌仙劉三姐已成為能歌善舞的壯鄉人民的化身, 這些特有的民族文化享

譽(yù)海內外。古老悠久的歷史文化——桂林有著(zhù)2000 多年的歷史, 距今1～ 5 萬(wàn)年前的新石器時(shí)代人類(lèi)遺址和舊石器時(shí)代人類(lèi)遺址保存完好。桂林作為首批全國歷史文化名城, 一些景區(點(diǎn)) 歷史文化內涵豐富, 既有興修于秦代的興安靈渠、明代的靖江王城、王陵, 還有著(zhù)豐富的歷史傳統文化積淀的桂海碑林, 以及展現近代革命歷程的桂林八路軍辦事處, 紅軍突破湘江紀念碑園等。燦若星河的山石溶洞文化——桂林是個(gè)以山地為主的地區, 地形復雜, 石山林立, 喀斯特地形地貌遍布,奇峰異洞比比皆是, 形成了獨特的峰林山地和巖溶洞穴

景觀(guān)。如桂林的蘆笛巖、七星巖、荔浦的豐魚(yú)巖等。從南朝著(zhù)名詩(shī)人顏延之吟詠桂林獨秀峰起, 唐代如韓愈、柳宗元、杜甫、宋之問(wèn)、李商隱、張九齡、元晦, 宋代的蘇軾、范成大、張孝祥、秦觀(guān)、黃庭堅、李綱, 元至清代的著(zhù)名文人石濤、袁枚、戴欽, 大地理學(xué)家、大旅行家徐霞客和現代著(zhù)名文學(xué)家郭沫若、賀敬之等, 均寫(xiě)下了大量的詩(shī)詞、游記、對聯(lián)、碑銘和摩崖題詞, 這是先人給我們留下的一份十分豐富而珍貴的文化遺產(chǎn), 它不僅從不同的角度記下了桂林的歷史風(fēng)貌, 亦給桂林的山水風(fēng)景注入了深厚的文化內涵。豐富多姿的水文化——桂林水資源十分豐富, 年降雨量是廣西4 個(gè)最集中的地區之一, 年降雨量在1 599

～ 2 827 毫米之間。歷代文人名士對桂林的水均有高度評價(jià), 也不乏傳世佳作, 如唐代著(zhù)名文學(xué)家韓愈的“水作青羅帶, 山如碧玉簪”的千古佳句、現代著(zhù)名詩(shī)人賀敬之的《桂林山水歌》世人皆知。名揚天下的桂林漓江、可與四川都江堰媲美的興安靈渠、還有青獅潭、龍勝溫泉等一大批人們早已熟知的景區(點(diǎn)) , 它們的美不僅在水,還在于它們的歷史、意蘊和與之相輝映的湖畔、江畔建筑藝術(shù)。極具潛力的生態(tài)農業(yè)文化——桂林動(dòng)植物資源十分豐富, 森林覆蓋率達66. 46% , 植物種類(lèi)達1 415 多種, 目前我區有動(dòng)物種類(lèi)1 593 種, 是全國野生動(dòng)物分布最多的地區之一; 自治區級以上的自然保護區有8處, 其中國家級2 處; 自治區森林公園5 處, 國家級森林公園2 處; 近年來(lái), 桂林的森林旅游、農業(yè)旅游悄然興起, 桂林龍勝的龍脊梯田、資源資江—八角寨, 茶文化、酒文化、生態(tài)農業(yè)科普知識、田間實(shí)踐技能的嘗試、鄉間生活的體驗等, 構成了桂林魅力無(wú)窮的生態(tài)農業(yè)旅游文化。凝重淵博的宗教文化——廣西在東漢時(shí)期起就有宗教傳入, 佛教和道教在廣西已有近2000 年歷史。其中桂林有不少古代佛教建筑, 如佛寺、佛塔、石窟(主要是摩崖造像)、塑像, 如全州的湘山寺、恭城的文武廟, 除此外, 還有基督教的禮拜堂, 伊斯蘭教的清真寺等, 這些建筑既有精湛的技巧, 也有感人的藝術(shù), 它包括了建筑、雕塑、繪畫(huà)、景觀(guān)、造型諸方面, 內容十分豐富, 且極具桂林特色。這些都是了解桂林宗教文化的珍貴資料。獨具特色的建筑文化——桂林少數民族多聚族而居, 其房屋建筑以干欄型為主, 建筑樣式卻各有不同, 壯族的麻欄木樓、瑤族的半邊樓、苗族的吊腳樓、侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋等, 雖是古老的傳統建筑形式, 至今仍十分適合桂林地理環(huán)境和氣候特征。此外還有不少古老的橋、亭、閣以及明清古鎮等, 構成了桂林極具特色的建筑文化。

(二) 桂林旅游景點(diǎn)文化建設存在的問(wèn)題

近年來(lái)桂林市各地雖然較為注重觀(guān)光型自然景觀(guān)的開(kāi)發(fā)建設和宣傳包裝, 一些地方注意了民族節慶的開(kāi)發(fā)和舉辦, 一些景區(點(diǎn)) 也以民族風(fēng)格表演的形式來(lái)增加文? ?含量, 然而相當一部分景區(點(diǎn)) 深層次的、優(yōu)秀的文化內涵還是未得到較好地挖掘和利用。即使是景區

內的人文景觀(guān), 也只是重視實(shí)物的利用, 而忽略?xún)仍谖幕耐诰? 沒(méi)有把實(shí)物與無(wú)形的文化內涵有機結合起來(lái), 使得一些人文景觀(guān)外觀(guān)形象豐富而內容空洞枯燥。

一些地方的民族風(fēng)情表演中有的節目格調欠高, 甚至有些庸俗化、過(guò)分商業(yè)化的傾向??更為令人憂(yōu)慮的是,一些地區還處于單純出售旅游產(chǎn)品甚至是出售旅游資源的階段, 沒(méi)有在品牌策劃、品牌運作上下功夫, 結果致使一些景區(點(diǎn)) 文化含量明顯不足, 旅游產(chǎn)品檔次不

高, 游客到景區(點(diǎn)) 只是走馬觀(guān)花式看看山水風(fēng)景和實(shí)物, 對游客的吸引力自然就不大。

除此外, 旅游景區(點(diǎn)) 的講解員和導游人員對景區(點(diǎn)) 所蘊含的深厚的歷史文化、濃郁的民族風(fēng)情、獨特的地理概貌、豐富的科學(xué)知識等不甚了解, 以致景區(點(diǎn)) 豐富而深刻的文化內涵沒(méi)有得到充分地展現和宣傳, 旅游者得不到高層次的文化享受, 其滿(mǎn)意程度大大降低。

三、建設有桂林特色的旅游文化, 打造旅游

景點(diǎn)新品牌在現代旅游市場(chǎng)的運作中, 人們已從激烈的市場(chǎng)競爭中認識到: 只有走出單純出售旅游產(chǎn)品的低層次經(jīng)營(yíng)的老路子, 實(shí)行“品牌戰略”, 才是旅游業(yè)長(cháng)盛不衰的發(fā)

展之路。旅游品牌的打造是要以深厚的文化內涵為基礎的。從狹義利用文化資源的角度, 每個(gè)景點(diǎn)都有其歷史背景、地域背景和景點(diǎn)本身的文化積淀。認真地分析、收集、整理和利用文化素材, 特別是那些可以用活的形式表現出來(lái)的文化素材, 結合旅游者需求特點(diǎn)演示和解

說(shuō), 定會(huì )為景點(diǎn)增光生色, 形成新的賣(mài)點(diǎn), 新的吸引力。筆者認為應從以下3 個(gè)方面打造好自己的旅游景點(diǎn)品牌。

(一) 更新老品牌

桂林的旅游資源十分豐富, 且種類(lèi)多樣, 特點(diǎn)突出,一些旅游景點(diǎn)經(jīng)過(guò)不斷的開(kāi)發(fā)建設和宣傳包裝, 已成為區內乃至國內外有一定知名度的品牌。但是一些老品牌無(wú)論是在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、宣傳包裝還是運作方式上, 只重視自然景觀(guān)和外觀(guān)形象的策劃, 忽略了其文化內涵的深度

挖掘, 故未能充分發(fā)揮品牌效應。因此, 筆者認為, 要打造桂林旅游景點(diǎn)的新品牌, 首先要抓好老品牌的更新改造。這里所說(shuō)的更新, 不是對老品牌的全盤(pán)否定, 而是指深入挖掘這些景點(diǎn)的文化內涵, 進(jìn)一步豐富景點(diǎn)內容,

提升品牌檔次。

對現有老品牌可以從以下4 個(gè)方面挖掘其文化內涵:

1. 歷史文化內涵的挖掘

凡知名老品牌大都有著(zhù)悠久的歷史背景和深厚的

歷史文化內涵, 如桂林山水之所以能“甲天下”, 絕不僅

因其單純的自然風(fēng)光, 而是神奇秀麗的自然風(fēng)光與附麗

于其上的厚重的文化內涵的有機結合。桂林是我國著(zhù)名

的山水文化城, 已有2000 多年歷史, 1982 年就被國務(wù)院

公布為首批歷史文化名城, 以甑皮巖、寶積巖為代表的

史前古人類(lèi)遺址文化異常珍貴; 以靖江王府、靖江王陵

為代表的明代藩王歷史文化壯觀(guān)而完整, 全國罕見(jiàn), 已

成國寶; 還有南朝至近代的遷謫文化、科舉文化、抗戰文

化??正是這些豐厚而珍貴的歷史文化和桂林秀麗的

自然風(fēng)光的完美融合, 才構成了桂林這座旅游城市的知

名品牌, 文化底蘊是桂林山水的靈魂。前不久在桂林召

開(kāi)的宋人王正功“桂林山水甲天下”研討會(huì )上, 來(lái)自全國

各地的專(zhuān)家學(xué)者均提出: 桂林旅游發(fā)展, 必須在自然與

人文資源開(kāi)發(fā)上齊頭并進(jìn), 才能真正實(shí)現國際化, 桂林

山水首先要打好歷史文化牌。

興安靈渠建于秦始皇33 年(公元前214 年) , 它不< /p>

僅是中國, 也是世界上最古老的人工運河之一。屬?lài)?/p>

級重點(diǎn)文物保護單位。靈渠的修建勾通了長(cháng)江、珠江兩

大水系, 構成東、南半個(gè)中國水運網(wǎng), 對秦始皇統一嶺南

發(fā)揮了重要作用。靈渠是我國歷史文化遺產(chǎn)中一顆璀璨

的明珠, 亦是一處飽含文化內涵的旅游勝地。興安旅游

如打好“秦文化”牌, 可以讓人們在游覽中真切地了解歷

史, 進(jìn)一步激發(fā)愛(ài)國主義激情。

2. 科學(xué)文化內涵的挖掘

旅游景點(diǎn)的科學(xué)文化價(jià)值主要體現在其蘊含的自

然科學(xué)知識和各有關(guān)門(mén)科的知識方面。如喀斯特地形地

貌和丹霞地貌的成因、巖溶洞穴景觀(guān)及其洞穴內千姿百

態(tài)的鐘乳石的形成過(guò)程及種類(lèi)、溫泉的來(lái)歷及其利用價(jià)

值、動(dòng)植物的種類(lèi)及特性, 以及許多著(zhù)名木建筑靠榫卯

而能經(jīng)受幾百年風(fēng)雨安然無(wú)恙等有關(guān)地理、氣候、地質(zhì)、

建筑、動(dòng)植物等方面豐富的科學(xué)知識, 均蘊含于景區景

點(diǎn)之中, 各景區(點(diǎn)) 如能深入挖掘這些知識并加以整

理, 根據不同的旅游者的需求, 或用文字或由導游人員

進(jìn)行深入淺出地講解, 比到處是雷同化的比擬和象形更

能激發(fā)旅游者的興趣, 同時(shí)也滿(mǎn)足了旅游者的求知需

求。3. 文學(xué)審美內涵的挖掘

桂林知名品牌文化內涵的另一個(gè)層面是: 秀美無(wú)比

的自然風(fēng)光與歷代文人墨客無(wú)數之詩(shī)詞吟詠、題記、楹

聯(lián)等文學(xué)作品交相輝映, 可以說(shuō)是無(wú)景不詩(shī), 無(wú)詩(shī)不妙,

人文與美景融為一體, 由此營(yíng)造出詩(shī)情畫(huà)意的文化氛

圍。桂林旅游景區(點(diǎn)) 的開(kāi)發(fā)建設及宣傳包裝應該著(zhù)力于渲染強化這種獨特的文化氛圍。如唐代文學(xué)大家韓愈

的“江作青羅帶, 山如碧玉簪”, 現代詩(shī)人賀敬之的“情一

樣深呀夢(mèng)一樣美, 如情似夢(mèng)漓江水”等, 只要精心策劃和

運作, 定能使游人慕名而來(lái)陶醉于其中而留連忘返。如

把這些詩(shī)詞歌賦用天然奇石刻成碑, 置于景區(點(diǎn)) 觀(guān)景

的最佳處, 美文與美景相互輝映, 渲染出濃濃的詩(shī)情畫(huà)

意, 使人在觀(guān)賞山水的形態(tài)美、結構美的同時(shí), 又能欣賞

并誦讀這些膾炙人口的美文, 引發(fā)其審美思維, 使其達

到情景交融的最高審美境界。

4. 宗教文化內涵的挖掘

宗教文化博大精深, 內容豐富, 桂林的宗教及宗教

建筑共100 處, 如西山摩崖石刻、湘山寺、文武廟等。

其中湘山寺素有“楚南第一剎”之稱(chēng), 為唐代所建,

歷朝皇帝5 次膜拜。有康熙皇帝御筆親題的“壽世慈蔭”

崖刻。棲霞寺建于唐代, 殿宇幽深, 規模宏大。如能認真

挖掘并加以整理, 便能使桂林的宗教文化資源優(yōu)勢轉化

為旅游市場(chǎng)優(yōu)勢。

5. 附會(huì )文化發(fā)掘整理

附會(huì )文化主要指人為賦予自然的民間傳說(shuō)或民間

故事, 它使人們對自然景觀(guān)的單一造型審美轉向更加豐

富多彩的人文審美, 從而增加自然審美的文化內涵。

桂林自然景區(點(diǎn)) 的附會(huì )文化多與山、水、石、洞有

關(guān), 形式以象形為主, 如象動(dòng)物或人物等。這些自然景觀(guān)

有了附會(huì )于其上的美麗動(dòng)人(或凄婉動(dòng)人) 的傳說(shuō), 便由

單一變得豐富, 生硬呆板變得生動(dòng)而有活力, 景物的美

感由此而生。如象鼻山的傳說(shuō)、劉三姐的傳說(shuō)等。可組織

力量對桂林山水自然景觀(guān)附會(huì )文化進(jìn)行廣泛地搜集, 根

據不同景點(diǎn)的歷史背景、地域背景和民族民俗文化背景

進(jìn)行去粗取精的加工, 同時(shí)還可在相應的景點(diǎn)進(jìn)行必要

的附會(huì )文化氛圍的營(yíng)造。

(二) 打造新品牌

1. 發(fā)揮民俗文化魅力推出民俗文化品牌

桂林是個(gè)多民族聚居的地方, 境內? ??住著(zhù)壯、漢、

苗、瑤、侗、仫佬、回、滿(mǎn)等41 個(gè)民族, 民族風(fēng)情濃郁。

民俗風(fēng)情是一種區域性極明顯、滲透性極強、涵蓋

面極廣、內容極為豐富的人文現象, 主要體現在民眾的

日常生活中的一些有文化特色的情趣上。長(cháng)期以來(lái), 各

族人民在桂林這塊土地上生活、生產(chǎn)和斗爭, 創(chuàng )造了多

彩多姿的民族文化, 形成了各自不同的生產(chǎn)性文化、藝

術(shù)性文化、競技性文化、工藝性文化、服飾文化、飲食文

化、居住文化、婚俗文化和節慶文化等, 構成了桂林“人

無(wú)我有, 人有我特”的民族風(fēng)情旅游資源體系。如前國家

旅游局局長(cháng)劉毅所說(shuō)“民族文化、民俗風(fēng)情, 是具有強大吸引力的旅游產(chǎn)品, 要努力開(kāi)發(fā)它完善它精化它。”對桂

林的民俗風(fēng)情文化如能精心策劃并采取各種形式表現

之, 定能形成具有強烈吸引力的旅游品牌。

2. 發(fā)掘歷史文化內涵打造歷史文化品牌

人文景觀(guān)大多具有史學(xué)價(jià)值, 是直觀(guān)的歷史教科

書(shū), 是歷史的見(jiàn)證, 亦是歷史的載體, 對這些歷史知識承

載物的發(fā)掘和利用, 能使游人了解人類(lèi)的昨天, 從而獲

得書(shū)本上得不到的知識。如興安靈渠與陜西的鄭國渠、

四川的都江堰一道被稱(chēng)為“秦代三大水利工程”, 它不僅

是中國, 也是世界上最古老的人工運河之一, 它的古、

靈、巧令中外專(zhuān)家名士和旅游者嘆為觀(guān)止。參加在靈渠

召開(kāi)的中國水利史研究會(huì )的中外專(zhuān)家學(xué)者一致認為:

2000 多年前有這樣偉大的工程并且現在尚存完好, 這

是奇跡, 不但中國沒(méi)有, 全世界也沒(méi)有。人們評價(jià)靈渠之

游為“不到靈渠岸, 無(wú)由識始皇”。

悠久的歷史形成了桂林燦爛的歷史文化, 不管是上

萬(wàn)年前的古人類(lèi)文化遺址, 還是紅軍第一次重大戰役

——突破湘江等, 都能激發(fā)旅游者對桂林的深刻認識和

旅游欲望。

3. 充分利用名人文化資源發(fā)揮景點(diǎn)名人效應

本著(zhù)尊重歷史、尊重史實(shí)的原則, 根據旅游者的需

求和創(chuàng )造品牌的需要, 發(fā)掘整理歷史上有廣泛影響的名

人在桂林的遺跡、遺存, 采用旅游者喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式, 并

進(jìn)行適當的包裝和宣傳, 使其充分發(fā)揮“名人效應”, 是

使文化資源轉化為旅游產(chǎn)品的重要途徑之一。桂林的名

人文化共有以下幾個(gè)方面:

一是古代到桂任職或旅桂的著(zhù)名文人名士, 他們中

許多人留下了不少珍貴的文學(xué)藝術(shù)遺跡。二是近現代以

及當代來(lái)桂的外國著(zhù)名人士及國家領(lǐng)導人, 他們對桂林

的贊美和評價(jià)是桂林名人文化中最具影響力的成分。

三是近現代以及當代我國黨和國家高級領(lǐng)導人和

著(zhù)名人物到桂林游歷、考察留下的蹤跡以及對桂林的評

價(jià)等。

四是桂林涌現出來(lái)的在中國歷史上有名的傳奇人

物和軍政名人等。

對名人文化的發(fā)掘利用, 可根據不同人物的情況和

景區(點(diǎn)) 的文化需求采取不同的形式。如對有巨大影響

力的人物, 可將他們對桂林的評價(jià)或作品用文字形式展

示出來(lái), 以擴大景區(點(diǎn)) 的地位和影響力; 對在桂林留

下遺跡遺物的還可開(kāi)放他們的故居, 展示他們的遺物

等; 而對那些有著(zhù)傳奇經(jīng)歷的人物則可將他們的傳奇經(jīng)

歷、傳說(shuō)故事進(jìn)行包裝, 增強景觀(guān)的神秘性和生動(dòng)性, 從

而增強吸引力。 4. 弘揚古建筑文化內涵重塑景點(diǎn)品牌

建筑師們曾這樣詮釋建筑:“建筑是石頭的史書(shū)”,

“是靈感的凝結, 歷史的注腳, 文化地平線(xiàn)上的側影”, 簡(jiǎn)

言之, 建筑是物質(zhì)外顯和文化內涵的結合, 是某一歷史

時(shí)期社會(huì )、政治、? ??濟、文化、道德和審美觀(guān)的綜合寫(xiě)照。

一些名建筑還體現了建筑師和工匠們?yōu)槿祟?lèi)造福的理

想和人們對某種美好生活的向往。因此, 開(kāi)發(fā)建筑文化資

源, 重點(diǎn)不在建筑本身, 而是在其結構外觀(guān)背后所蘊藏的

深厚文化意味。這種體現在建筑物中的文化才是人們的

審美價(jià)值所在, 只有把它挖掘出來(lái), 并為游客所理解和欣

賞, 才能使建筑文化轉化為獨具魅力的旅游產(chǎn)品。

桂林悠久的歷史為我們留下了一批獨特的建筑遺

產(chǎn)。如可與四川都江堰媲美的興安靈渠, 恭城的文廟、武

廟等。除此外, 市內眾多施工巧妙、結構嚴整、情趣獨

特、造型美觀(guān)、保存完好的明清古鎮和亭、臺、樓、閣、橋

等, 均是各個(gè)歷史年代的文化紀念碑。對這些珍貴的歷

史文化遺產(chǎn), 在采取有效地保護措施的同時(shí), 挖掘和體

現它們所蘊藏的民族精神和歷史知識, 對增強華夏子孫

的民族凝聚力和認同感, 有著(zhù)特別的意義。

(四) 注重導游文化的建設為品牌景點(diǎn)錦上添花導游工作者作為旅游文化的傳播者和旅游審美行為的引導者、協(xié)調者, 其個(gè)人的文化素養、審美水平、導

游藝術(shù)以及對景觀(guān)文化內涵的理解等, 直接影響到游客

對景觀(guān)文化的審美和認知。一個(gè)知識豐富、審美能力和

語(yǔ)言表達能力強的導游工作者, 能夠憑借藝術(shù)化的語(yǔ)

言, 故事化的講解, 借鑒前人的審美結果, 結合自已的親

身體驗, 根據游客的審美需求, 巧妙地引導游客去欣賞

美、體驗美, 使游客“化景物為情思”, 得到審美上的最大

滿(mǎn)足, 情感上的充分陶冶, 精神上的高度升華, 從而使景

觀(guān)文化價(jià)值得以極大限度地增值, 游客也因得到超值精

神享受而對該景觀(guān)產(chǎn)生認同和贊美。反之, 如果導游員

素質(zhì)不高, 對景區(點(diǎn)) 所蘊含的文化內涵一知半解甚至

根本不了解, 則會(huì )導致上等絕美的景致, 高品位高等級

的景觀(guān), 在他們的導游下黯然失色。因此, 培養一支文化

素養高、內在氣質(zhì)好、語(yǔ)言能力強、熱愛(ài)導游工作并具備

較好地導游技能技巧的導游員隊伍, 是桂林旅游文化建

設中的一項重要而迫切的工作。

總之, 桂林旅游要上新臺階, 必須注重文化導向, 發(fā)

掘景區(點(diǎn)) 的文化內涵, 打造好具有桂林特色的旅游景

點(diǎn)新品牌。完善國際旅游城市新形象。

急急急求：論文，關(guān)于旅游景點(diǎn)提升吸引力的措施

[摘要] 旅游景點(diǎn)的價(jià)格是旅游者最敏感的問(wèn)題，景點(diǎn)如何定價(jià)直接影響到旅游者的消費選擇。旅游景點(diǎn)的公益性特點(diǎn)決定了旅游景點(diǎn)類(lèi)的旅游資源的門(mén)票定價(jià)最終將會(huì )采用公益性定價(jià)方法，國內外的成功案例證明公益性定價(jià)法是可行的，并且是將來(lái)旅游景點(diǎn)類(lèi)旅游產(chǎn)品定價(jià)方法的趨勢。

[關(guān)鍵詞] 旅游景點(diǎn) 公益性定價(jià)策略 探析

一、公益性定價(jià)法的含義

公益性定價(jià)是指產(chǎn)品的定價(jià)應該考慮到大多數社會(huì )公眾的利益，以一種較為合理的價(jià)格銷(xiāo)售產(chǎn)品的定價(jià)方法。公益性定價(jià)不以盈利為目的，是以社會(huì )效益為重的一種定價(jià)方法。旅游景點(diǎn)的公益性定價(jià)的重要依據是旅游資源的公益性特點(diǎn)，公正合理的價(jià)格更容易發(fā)揮旅游景點(diǎn)的公益性，最終實(shí)現資源共享、還景與民、讓利于民。

二、公益性定價(jià)的可行性分析

1.旅游景點(diǎn)的公益性特點(diǎn)決定了旅游景點(diǎn)類(lèi)的旅游資源的門(mén)票定價(jià)最終將會(huì )采用公益性定價(jià)方法

從根本上說(shuō)，旅游景點(diǎn)屬于公共資源，所有權本屬于國家，使用權屬于全民共有，是人類(lèi)共同的財富，人人都有權利欣賞自己土地上的美景。我們允許景點(diǎn)收門(mén)票，但收費只是為了維持景區的正常運轉，景點(diǎn)的真正價(jià)值是成為大眾化的休閑場(chǎng)所，而不是成為部分人牟利的工具。旅游景點(diǎn)是一種公益性的旅游資源，正是這種屬性決定公益性定價(jià)方法是這類(lèi)產(chǎn)品的科學(xué)的定價(jià)方法。

2.公益性定價(jià)有利于旅游企業(yè)及所在地的宣傳和促銷(xiāo)

從營(yíng)銷(xiāo)學(xué)的角度分析，低價(jià)策略可以實(shí)現薄利多銷(xiāo)，可以吸引更多的消費者前來(lái)消費，并且可以帶動(dòng)其它商品的銷(xiāo)售。旅游業(yè)是一種綜合性較強的行業(yè)，景點(diǎn)的門(mén)票收入只是旅游收入的極小的一部分。旅游業(yè)對國民經(jīng)濟和地方經(jīng)濟的重要貢獻不在于門(mén)票經(jīng)濟，而在于它的聯(lián)動(dòng)效應和拉動(dòng)作用，它可以帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)形式的共同發(fā)展。

門(mén)票如門(mén)檻，過(guò)高的票價(jià)成為景區及其所在地與外界溝通的障礙或阻力。高票價(jià)在短時(shí)間內也許會(huì )給景區帶來(lái)較好的經(jīng)濟收益，但在長(cháng)時(shí)間內會(huì )制約其可持續發(fā)展能力，更會(huì )降低它的輻射和帶動(dòng)作用，會(huì )對所在地區整個(gè)經(jīng)濟的發(fā)展帶來(lái)負面影響。而公益性定價(jià)也許會(huì )犧牲景區的暫時(shí)利益，但對所在地經(jīng)濟的綜合平衡、長(cháng)期發(fā)展會(huì )產(chǎn)生積極作用。

某些專(zhuān)家認為，景點(diǎn)的效用應定位于“招牌”、“廣告”，扮演“梧桐樹(shù)”的角色，其作用在于吸引。通過(guò)營(yíng)造良好的環(huán)境，吸引更多的人流、物流和資金流，從而推動(dòng)經(jīng)濟的全面發(fā)展。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，在旅游六要素中，“游”應該成為其它五要素的“促銷(xiāo)員”，即通過(guò)滿(mǎn)足游客“游”的需求，帶動(dòng)旅游者在旅游目的地的“吃”、“住”、“行”、“購”、“娛”方面的消費。

眾所周知，西湖也經(jīng)歷了從收門(mén)票到免門(mén)票的發(fā)展過(guò)程，但是西湖的免票并沒(méi)有拉杭州旅游收入的“后腿”，反而吸引來(lái)廣大游客，給餐飲、住宿、商貿、交通等相關(guān)行業(yè)帶來(lái)了巨大的商機。根據杭州市統計局和杭州市旅委聯(lián)合統計，實(shí)施免費的頭一年，即2004年，杭州市的旅游總收入比去年增加了120億元！而且，2004年杭州接待的入境旅游者人數、國內旅游者人數以及日本游客人數，均超過(guò)了歷史上的年度最高水平。免費西湖策略使游客量及消費水平都大大增長(cháng)。

一位研究旅游業(yè)持續發(fā)展的專(zhuān)家也表示贊同：“景點(diǎn)是旅游產(chǎn)業(yè)的吸引點(diǎn)，‘吃住行游購娛’是綜合收入的擴大面。門(mén)票價(jià)格持續攀高，想做大旅游市場(chǎng)的難度會(huì )更大。”

事實(shí)證明，旅游經(jīng)濟不是門(mén)票經(jīng)濟，實(shí)行免費或低票價(jià)未必就賠錢(qián)。

3.公益性定價(jià)是? ?應民生的需要

公益性定價(jià)可以實(shí)現還景于民，有利于社會(huì )的和諧發(fā)展，可以促進(jìn)和諧社會(huì )的建設。博物館、科技館、展覽館、公園、花園、世界遺產(chǎn)等類(lèi)景點(diǎn)具有公共屬性，屬于全民所有，這類(lèi)景區的經(jīng)營(yíng)應該以公益性經(jīng)營(yíng)為主，應該以社會(huì )效益為主。特別是世界文化遺產(chǎn)類(lèi)的旅游景點(diǎn)，它是人類(lèi)的稀缺的、具有壟斷性的資源，而很多資源包括山、水、文化遺產(chǎn)等都是屬于全體國人，并不隸屬于某企業(yè)或個(gè)人。其次，由于景區開(kāi)發(fā)中有很多啟動(dòng)資金、宣傳資金來(lái)自當地政府財政，而財政的錢(qián)是納稅人的錢(qián)，可以說(shuō)，景區具有公益化的色彩，這也決定了景區門(mén)票不可能是純市場(chǎng)行為。旅游景區具有教育的功能，對這類(lèi)景點(diǎn)實(shí)行公益性定價(jià)有利于發(fā)揮景點(diǎn)的教育功能。

4.可以調節市場(chǎng)供求關(guān)系，利于緩解旅游的季節性和不穩定性

寫(xiě)有關(guān)中國近代的旅游景點(diǎn)的論文1000字

智慧旅游背景下鄉村旅游的發(fā)展及對策研究

--以江西婺源為例

XXX系 XXX專(zhuān)業(yè)

學(xué)號：XXXXXXXX 姓名：XXX 指導老師：XXX

摘要：在當前的社會(huì )發(fā)展進(jìn)程中，旅游已經(jīng)成為人們文化娛樂(lè )生活不可或缺的重要構成部分。而近年來(lái)，隨著(zhù)信息化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，智慧旅游的概念也被提了出來(lái)。江西婺源是我國的最美鄉村，近年來(lái)，其借助信息化技術(shù)的發(fā)展，婺源在進(jìn)行鄉村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中也實(shí)現了不斷的創(chuàng )新，促使自身在發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現了信息化平臺建設，從而打造出智慧鄉村旅游管理體系、服務(wù)體系以及人文體系等多重內容的智慧旅游新品牌。因此，本文在研究開(kāi)展的過(guò)程中，以江西婺源地區為例，借助文獻研究法、實(shí)例分析法等方式，就其在進(jìn)行智慧旅游發(fā)展背景下的具體做法、成效、出現的問(wèn)題及相應解決對策等內容進(jìn)行了論述。通過(guò)本文的論述，就婺源鄉村旅游發(fā)展的現狀，以及其在進(jìn)行發(fā)展過(guò)程中如何通過(guò)有效的對策改善其發(fā)展現狀等內容展開(kāi)了深入的論述。

關(guān)鍵詞：智慧旅游；鄉村旅游；發(fā)展對策；江西婺源

Study on thedevelopment and Countermeasures of rural tourism tourism under the backgroundof wisdom

Jiangxi -- TakingWuyuan as an example

XXX XXX professional

Number: XXXXXXXX Name: XXX Instructor: XXX

Abstract: in the current process of social development, tourismhas become an important part of people culture and entertainment section. Inrecent years, with the development of the information industry, the concept ofthe wisdom of tourism has also been put out. Jiangxi Wuyuan is the mostbeautiful village in China, in recent years, with the development ofinformation technology, in the process of Wuyuan rural tourism industrydevelopment is also a continuous innovation, make themselves realize theinformation platform construction in the process of development, so as tocreate a new brand of wisdom tourism, rural tourism multiple content managementsystem intelligence service system and cultural system etc.. Therefore, in theprocess of research, taking Jiangxi Wuyuan area as an example, by usingliterature research method, case analysis method, the specific practices, inthe wisdom of tourism development under the background of the achievements,problems and the corresponding countermeasures are discussed. In this paper,current situation of the development of rural tourism in Wuyuan, and howthrough the effective countermeasures to improve its development status and soon in the process of development carried out in-depth discussion.

Keywords: Wisdom tourism;rural tourism; development countermeasure; Jiangxi Wuyuan

目 錄

目 錄..................................................................... 3

1.引言..................................................................... 4

2. 婺源的旅游發(fā)展的優(yōu)勢分析................................................ 4

2.1 優(yōu)美的自然環(huán)境..................................................... 4

2.2 歷史文化資源....................................................... 5

2.3 豐富的鄉村資源..................................................... 6

3.婺源鄉村旅游的發(fā)展現狀及問(wèn)題............................................. 6

3.1 婺源鄉村旅游的發(fā)展現狀............................................. 6

3.2 婺源鄉村旅游發(fā)展的問(wèn)題............................................. 7

3.3 智慧旅游信息化背景下婺源鄉村旅游的問(wèn)題闡述......................... 9

4 婺源智慧旅游的對策研究................................................... 9

4.1 智慧旅游與鄉村旅游的結合........................................... 9

4.2 智能服務(wù)的提供.................................................... 10

4.3 重視智慧化人才的培養.............................................. 10

結論...................................................................... 10

參考文獻：................................................................ 11

1.引言

婺源是我國知名的鄉村旅游勝地，有著(zhù)“最美鄉村”的稱(chēng)謂。在進(jìn)行婺源的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，其形成了以鄉村旅游為主導的旅游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展模式。在進(jìn)行鄉村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，婺源借助自身的資源優(yōu)勢，大力拓展鄉村旅游的影響力，從而打造出一個(gè)獨具優(yōu)勢的鄉村旅游知名品牌。

隨著(zhù)旅游形式變更的加快，互聯(lián)網(wǎng)、云計算、電子商務(wù)等科技信息技術(shù)相繼進(jìn)入旅游市場(chǎng)發(fā)展的新浪潮，初步實(shí)現開(kāi)發(fā)基于信息技術(shù)的智慧旅游的想法被提出，而婺源也被列入江西智慧城市三大試點(diǎn)城市之一，在智慧旅游積極發(fā)展的背景下，如何將鄉村旅游發(fā)展與其相結合才能使旅游事業(yè)朝著(zhù)更加規范明智的方向邁進(jìn)，才能促進(jìn)婺源旅游的健康態(tài)成長(cháng)正是我們急需研究的課題。

借助智慧旅游這一旅游形式的誕生，發(fā)展婺源旅游需要認知自己在旅游形式中的確切地位，在智慧旅游的背景下能適應時(shí)代，從單純的產(chǎn)品宣傳轉型到服務(wù)性宣傳，通過(guò)服務(wù)來(lái)帶動(dòng)產(chǎn)品，轉變觀(guān)念才能更適應新媒體時(shí)代。所以必須立足根本發(fā)現問(wèn)題，從而形成一種可行對策方案來(lái)促進(jìn)婺源鄉村旅游的進(jìn)一步發(fā)展。利于婺源的旅游品牌的建設，完善婺源鄉村旅游的發(fā)展，活躍婺源的旅游建設，為婺源的鄉村旅游在智慧旅游的背景下結合發(fā)展提供科學(xué)性依據。

2. 婺源的旅游發(fā)展的優(yōu)勢分析

在進(jìn)行鄉村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，婺源地區可謂是擁有得天獨厚的發(fā)展優(yōu)勢。真寫(xiě)優(yōu)勢促使婺源能夠在進(jìn)行鄉村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，充分的將自身的優(yōu)勢資源整合起來(lái)，從而形成了獨具特色的鄉村旅游新發(fā)展。

2.1優(yōu)美的自然環(huán)境

首先，婺源本身?yè)碛惺重S富的自然資源，具有優(yōu)美的自然風(fēng)光，被稱(chēng)為“中國最美鄉村”。其中最美的是李坑村、江灣等景區。每年的三四月份，婺源地區漫山遍野的油菜花開(kāi)的時(shí)候，整個(gè)婺源處于一片花的海洋之中。

優(yōu)美的自然風(fēng)景賦予了婺源發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)得天獨厚的優(yōu)勢條件。此外，在婺源的歷史發(fā)展進(jìn)程中，其擁有十分豐富的林木。許多古樹(shù)資源直到現在仍然保存完好，這也給婺源的旅游資源產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)提供了獨有的自然條件。而且，婺源境內山水資源豐富。其境內近乎百分之八十的區域都是以山地為主，造成了連綿起伏的山地景觀(guān)。

此外，婺源還擁有豐富的水資源。每年春天，潺潺的流水給整個(gè)婺源增添了幾分婀娜多姿的美感。借助婺源的山地資源，形成了大大小小的瀑布，景色宜人。

山水的聯(lián)合作用，也促使婺源地區形成了十分豐富的溶洞資源。各種大大小小的溶洞中布滿(mǎn)了各具特色的鐘乳石。千姿百態(tài)的鐘乳石景觀(guān)也讓前來(lái)參觀(guān)游覽的游客驚嘆不已。

優(yōu)美的自然環(huán)境，豐富的自然景觀(guān)，促使越來(lái)越多的游客選擇前往婺源旅游，在花海、山海徜徉中享受難得的閑適時(shí)光。而這也為婺源發(fā)展鄉村旅游產(chǎn)業(yè)提供了豐富的旅游資源基礎。因此，其也吸引了不少中外游客前往觀(guān)光。

2.2歷史文化資源

婺源地區擁有十分悠久的發(fā)展歷史。在歷史的進(jìn)程中，也促使其積淀了豐富的文化底蘊。這也為婺源地區發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)提供了豐富的歷史文化內涵。

在婺源，最知名的莫過(guò)于李坑、江灣等景區。在江灣地區，匯集了春秋時(shí)期吳太子鴻墓，以及西漢的吳苪墓和朱熹的祖墓等。這些知名的歷史文化遺跡吸引了許多國內 外游客的觀(guān)光瀏覽。

圖1 婺源的徽派建筑

2.3豐富的鄉村資源

除了歷史文化遺跡之外，在發(fā)展鄉村旅游的過(guò)程中，最重要的鄉村文化特色的體現。婺源地區擁有一百多個(gè)村莊，許多村莊發(fā)展至今已經(jīng)擁有上百年、上千年的發(fā)展歷史。而隨著(zhù)鄉村旅游口號提出，這些古村落也成為婺源地區發(fā)展旅游文化資源的重要構成要素。

在婺源的村鎮產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，有知名的偉人故居——江灣，其整個(gè)的建筑風(fēng)格以徽派建筑為主（如圖1），具有濃郁的鄉村文化意境。迄今，婺源的173個(gè)鄉村中有超過(guò)50%的村鎮被納入到旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規劃中。

3.婺源鄉村旅游的發(fā)展現狀及問(wèn)題

婺源婺源地區風(fēng)景優(yōu)美，景色宜人，被海內外媒體譽(yù)為“中國最美的鄉村”。在發(fā)展鄉村旅游的過(guò)程中，婺源縣人民政府憑借自身的自然、歷史優(yōu)勢，在進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現了較好的發(fā)展態(tài)勢。

3.1婺源鄉村旅游的發(fā)展現狀

目前，婺源在進(jìn)行鄉村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中已經(jīng)形成了規模化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展模式。其也成為我國鄉村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)軍代表。綜觀(guān)婺源鄉村旅游的發(fā)展，可以看出，其在近年來(lái)的發(fā)展過(guò)程中無(wú)論是從整體的旅游人數接待，還是從旅游產(chǎn)業(yè)收入方面都實(shí)現了較高的提升。圖2 中展現的鄉村旅游的產(chǎn)業(yè)鏈構成。

圖2 鄉村旅游的產(chǎn)業(yè)鏈構成

圖3中展示的是今年1-3月婺源在發(fā)展鄉村旅游方面的接待人數和營(yíng)業(yè)收入情況。由于1-3月并非婺源旅游的旺季，因此其在接待人數方面數量不多，而整體收入情況也相對較低。進(jìn)入到4月份后，婺源迎來(lái)油菜花開(kāi)的季節，其旅游接待人數和旅游營(yíng)業(yè)收入將呈現直線(xiàn)的增長(cháng)。

婺源在發(fā)展鄉村旅游產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，具有鮮明的季節性特征。

圖3 2015年婺源鄉村旅游情況

3.2婺源鄉村旅游發(fā)展的問(wèn)題

雖然婺源地區在鄉村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中已經(jīng)取得了不錯的成效，但是也有一些固有的問(wèn)題凸現出來(lái)。

3.2.1 旅游產(chǎn)業(yè)結構單一

雖然婺源有“中國最美鄉村”之城，但是其在進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，僅有鄉村旅游和自然觀(guān)光作為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐。其整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)結構單一。隨著(zhù)我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的提速，目前在中國的許多地區也都開(kāi)始了鄉村旅游的發(fā)展進(jìn)程。諸如上海、北京等地區都推出了郊區旅游。相對來(lái)說(shuō)，這種郊區旅游的內容實(shí)質(zhì)上與婺源的旅游產(chǎn)業(yè)結構相差無(wú)幾，都是前往鄉村觀(guān)光住宿，感受鄉村文化的意境。所不同的是，婺源的鄉村文化更多的是帶有鮮明的地域特色。而且，就目前鄉村旅游的發(fā)展現狀來(lái)說(shuō)，其更多的也就是進(jìn)行觀(guān)光、品農家菜，住農家院等。并沒(méi)有太多新穎的元素納入進(jìn)來(lái)。

就婺源來(lái)說(shuō)，婺源地區擁有十分豐厚的文化資源底蘊。但是其在發(fā)展鄉村旅游產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中并沒(méi)有合理的將這些文化傳承、民俗內容等在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行呈現。所以導致婺源地區在發(fā)展鄉村旅游產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中形成了單一的旅游產(chǎn)業(yè)結構，不利于婺源鄉村旅游產(chǎn)業(yè)的長(cháng)久發(fā)展。

3.2.2 經(jīng)營(yíng)理念及水平不足

從婺源鄉村旅游的發(fā)展源頭來(lái)說(shuō)，其多數是由鄉鎮和農戶(hù)自發(fā)組成的旅游村。而隨著(zhù)越來(lái)越多的游客前往婺源地區觀(guān)光旅游，這些農戶(hù)本身也就成了當地旅游產(chǎn)業(yè)和旅游資源的經(jīng)營(yíng)者。對于這些經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，其并沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的旅游經(jīng)營(yíng)學(xué)習和培訓，因此在進(jìn)行旅游資源的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中無(wú)論是從理念還是水平方面都有著(zhù)較明顯的欠缺。

由于經(jīng)營(yíng)理念和經(jīng)營(yíng)水平的不足，促使其在進(jìn)行鄉村旅游發(fā)展的過(guò)程中往往會(huì )受到個(gè)人主觀(guān)思想和主 觀(guān)意識的影響，其往往更多看重的是眼前的經(jīng)濟效益。在這種思想的主導下，其會(huì )造成整個(gè)婺源旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約，不利于經(jīng)濟效益的提升。所以，這些經(jīng)營(yíng)者在進(jìn)行鄉村旅游發(fā)展的過(guò)程中盲目的進(jìn)行投資，對居住環(huán)境、建筑設施等大加改造，而忽視了鄉村旅游本質(zhì)的內容改善。比如在進(jìn)行農家樂(lè )的菜品設置上，農戶(hù)們更加重視的菜品的質(zhì)量，以及游客的不同口味需求。但是從游客的視角來(lái)說(shuō)，其重視的是在其它地區所不能吃到的菜品，其中最關(guān)鍵的是當地的原材料供應，以及周邊古樸的本真環(huán)境。所以經(jīng)營(yíng)理念的差異，促使婺源地區在進(jìn)行鄉村旅游發(fā)展的過(guò)程中，逐步的將原有的特色內容逐漸的改進(jìn)，直到?jīng)]有特色。這對于婺源地區鄉村旅游產(chǎn)業(yè)的長(cháng)遠發(fā)展來(lái)說(shuō)，是十分不利的。

3.2.3資金匱乏導致產(chǎn)業(yè)發(fā)展步履維艱

資金是發(fā)展的基礎，也是根本前提。即便是進(jìn)行鄉村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中也需要大量的資金作為發(fā)展的支撐。從目前婺源地區的發(fā)展來(lái)說(shuō)，資金匱乏的問(wèn)題影響著(zhù)其整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和發(fā)展前景。

由于資金的不到位，導致婺源地區在進(jìn)行一些傳統文化資源保護方面舉步維艱。而由于缺乏有效的監管和保護，也往往會(huì )導致這些傳統歷史古跡的破壞甚至消失。這是婺源地區在發(fā)展鄉村旅游產(chǎn)業(yè)過(guò)程中面臨的一個(gè)十分嚴峻的問(wèn)題。

3.2.4 生態(tài)環(huán)境破壞嚴重

婺源地區發(fā)展旅游的過(guò)程中，強調的農村生態(tài)旅游。因此其應該強化對環(huán)境的保護和重視。但是從縣長(cháng)來(lái)說(shuō)，似乎這只是一種美好的愿望。其在發(fā)展旅游的過(guò)程中，一方面是由于游客素質(zhì)的低下，導致在進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中帶來(lái)許多人為的環(huán)境破壞。其次是經(jīng)營(yíng)者為了更好的吸引游客，盲目開(kāi)發(fā)旅游資源，也導致了對當地生態(tài)環(huán)境的破壞。

任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都不應該以破壞環(huán)境為前提。對于婺源這樣一個(gè)以生態(tài)鄉村旅游的地區來(lái)說(shuō)，其在鄉村旅游發(fā)展的過(guò)程中更是應該加強對這點(diǎn)內容的把握和重視。但現實(shí)卻并非如此。對生態(tài)環(huán)境的破壞，也對婺源鄉村旅游產(chǎn)業(yè)的長(cháng)久發(fā)展帶來(lái)了一些消極的影響。

3.3智慧旅游信息化背景下婺源鄉村旅游的問(wèn)題闡述

而今，越來(lái)越多的地區在發(fā)展旅游的過(guò)程中強調智慧旅游的概念。但其是否真的對智慧旅游的概念有所了解卻值得推敲。

3.3.1 信息化發(fā)展水平滯后

由于婺源本身地處江西境內，其無(wú)論是從新技術(shù)的引進(jìn)，還是新資源的開(kāi)發(fā)方面都有著(zhù)較大的壓力。對于信息化手段的應用，婺源地區更是存在較大的滯后性。這種滯后性的存在，促使其在進(jìn)行智慧旅游發(fā)展的過(guò)程中很難在短時(shí)間內實(shí)現突破。

3.2.3資金和技術(shù)匱乏

信息化的發(fā)展同樣離不開(kāi)資金的支撐。婺源地區要想實(shí)現鄉村旅游的智慧化發(fā)展，就必然要通過(guò)大量的資金投入進(jìn)行智慧化體系和相關(guān)系統的建設。在進(jìn)行發(fā)展的過(guò)程中，其需要大量的資金和技術(shù)的投入。

首先從資金方面來(lái)說(shuō)，在前面的論述中也曾提到過(guò)，婺源地區在發(fā)展鄉村旅游的過(guò)程中資金匱乏的問(wèn)題十分突出。對于智慧旅游以及鄉村旅游信息化的發(fā)展也是一樣。由于資金的匱乏，致使婺源在進(jìn)行信息化旅游產(chǎn)業(yè)建設的過(guò)程中面臨重重困境。

其次是技術(shù)的匱乏。由于江西地區本身在我國的省市中經(jīng)濟發(fā)展相對滯后。婺源在科技的研發(fā)和技術(shù)實(shí)現方面往往比許多一線(xiàn)城市而言，存在較大的困難。技術(shù)實(shí)力的欠缺，導致婺源地區在實(shí)現智慧化旅游發(fā)展的過(guò)程中心有余而力不足。

4 婺源智慧旅游的對策研究

4.1智慧旅游與鄉村旅游的結合

首先? ??在智慧旅游與鄉村旅游的結合方面，婺源地區應該學(xué)習我國其它地區的先進(jìn)經(jīng)驗，在進(jìn)行旅游發(fā)展的過(guò)程中，結合智慧旅游的要求來(lái)進(jìn)行鄉村旅游的推動(dòng)。

首先是對智慧旅游的理解。智慧旅游指的是以信息化的手段運用推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的技術(shù)內涵和實(shí)力。借助信息化的手段推動(dòng)智慧旅游，能夠促使整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度得到提升，同時(shí)也實(shí)現管理手段的信息化和便捷化。

在進(jìn)行婺源的鄉村旅游發(fā)展的過(guò)程中，針對鄉村旅游發(fā)展過(guò)程中存在的一系列問(wèn)題，可以借助智慧旅游的方式來(lái)進(jìn)行改善。通過(guò)智慧旅游與鄉村旅游的結合，促使其在進(jìn)行鄉村旅游發(fā)展的過(guò)程中能夠形成產(chǎn)業(yè)化、規模化的發(fā)展模式。以信息化為主導，促使其在旅游要素的規劃、旅游基礎設施的配備以及旅游文化活動(dòng)的監管方面都能夠實(shí)現電子化、］信息化的運營(yíng)。

4.2智能服務(wù)的提供

隨著(zhù)智能手機、平板電腦等智能移動(dòng)終端的快速普及，游客對旅游資訊獲取的及時(shí)、準確以及方式或途徑的多樣性需求，變得越來(lái)越突出。

因此，鄉村旅游建設在優(yōu)化資訊網(wǎng)站功能、增強服務(wù)信息交互的同時(shí)，還需要在旅游目的地引入一些智能化服務(wù)實(shí)施，以迎合這種新型旅游趨勢和豐富游客體驗方式。鄉村體驗農具的智能儲管箱、度假屋的客房智能感應系統、游客體驗影音回放系統、游客記賬式消費管理系統、電子票單等預定服務(wù)系統，這些在國外已經(jīng)成熟應用的信息化系統和智能化解決方案將使得鄉村旅游目的地的服務(wù)更具有人性化、現代化。事實(shí)上，這種智能化服務(wù)理念和企業(yè)化經(jīng)營(yíng)思路，已經(jīng)觸動(dòng)了我們很多經(jīng)營(yíng)管理者“將鄉村旅游打造成休閑風(fēng)景區、自然體驗區，而不只是吃農家菜、住農家屋的普通田園農莊”的神經(jīng)。

4.3重視智慧化人才的培養

加大人才培育力度，培養高學(xué)歷、新型鄉村旅游管理人才，是婺源鄉村旅游長(cháng)遠發(fā)展的主要支撐。婺源鄉村人力資源豐富但是農民總體素質(zhì)低,高學(xué)歷實(shí)用人才奇缺,這嚴重制約了我過(guò)鄉村旅游的發(fā)展。要想解決這一問(wèn)題，必須完善婺源人才政策支持體系。政府應進(jìn)一步加大相關(guān)政策的支持力度，在制定政策時(shí)充分考慮各地的獨特性采取因地制宜的措施，努力提升高學(xué)歷實(shí)用型人才的待遇水平。落實(shí)人才培養機制，深刻認識原有規章制度中的不足,用科學(xué)、專(zhuān)業(yè)的眼光推進(jìn)人才培養工作上升到一個(gè)新的臺階。

結論

隨著(zhù)信息技術(shù)的飛速發(fā)展,物聯(lián)網(wǎng)、泛在網(wǎng)、云計算等新一代信息技術(shù)的普及,智慧旅游成為了推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的一股新浪潮。2011年,國家旅游局長(cháng)邵琪偉提出要用十年的時(shí)間在婺源初步實(shí)現基于信息技術(shù)的“智慧旅游”。2014年是婺源的智慧旅游年,智慧旅游的建設如火如荼。 婺源鄉村旅游的發(fā)展受基礎環(huán)境、農村經(jīng)濟以及服務(wù)配套設施等客觀(guān)因素限制，較之旅游景區、旅行社、旅游飯店等成熟的旅游經(jīng)濟業(yè)態(tài)，發(fā)展相對緩慢。隨著(zhù)《中國旅游業(yè)“十二五”發(fā)展規劃綱要》的出臺和鄉村旅游經(jīng)濟在旅游客源結構優(yōu)化過(guò)程中越發(fā)明顯的調節作用，近些年婺源各地相繼加大了對鄉村旅游發(fā)展的重視，在資源開(kāi)發(fā)、產(chǎn)銷(xiāo)一體、品牌推廣等方面推出了一系列舉措。

特別需要指出的是，自2011年以來(lái)，在以北京、南京、揚州等智慧旅游試點(diǎn)城市為代表的鄉村旅游智慧建設帶動(dòng)下，一大批諸如旅游商品在線(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)、鄉村旅游電子商務(wù)采購、鄉村旅游資訊等平臺開(kāi)始成為建設主流，并有效推動(dòng)鄉村旅游在智慧化應用和運營(yíng)中的發(fā)展。從愛(ài)爾蘭、葡萄牙、澳大利亞等國外鄉村旅游的成熟發(fā)? ??經(jīng)驗來(lái)看，未來(lái)鄉村旅游的發(fā)展將變得越來(lái)越智慧，越來(lái)越“非農村化”。

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