導讀：旅游景點(diǎn)如何增強環(huán)保意識(旅游景點(diǎn)如何增強環(huán)保意識心得體會(huì )) 旅游開(kāi)發(fā)中的環(huán)境保護措施？ 如何提高人們對世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護意識 如何更好的保護自然環(huán)境 旅游資源的保護措施有哪些 旅游業(yè)對環(huán)境的影響 怎樣提高游客的環(huán)保意識

旅游開(kāi)發(fā)中的環(huán)境保護措施？

1、有序有理有節制

將旅游納入有序的管理范圍是解決環(huán)境問(wèn)題的基礎。加強休閑旅游建設有序的開(kāi)發(fā)，貫徹對生態(tài)資源環(huán)境保護的原則。

旅游景區的開(kāi)發(fā)與建設要兼顧對資源與環(huán)境的保護,對景區內新建項目要進(jìn)行環(huán)境評估，嚴格控制各種賓館、餐飲、歌舞廳等旅游服務(wù)設施在景區內發(fā)展,在必要地段可實(shí)行封山育林,保護景區生態(tài)平衡,促進(jìn)旅游有序、持續發(fā)展。

2、自然資源合理利用

調查表明，自然風(fēng)光是旅游吸引游客的重要因素之一。沒(méi)有良好的自然風(fēng)光和環(huán)境為依托就沒(méi)有旅游的可能性。植被的保護要防患于未然,在旅游開(kāi)發(fā)階段要做好科學(xué)規劃,盡量避免植被的大范圍破壞。因勢利導資源優(yōu)化的利用現有的自然風(fēng)光不被破壞，達到和諧與自然的統一。

3、環(huán)境承載能力布局預警制

休閑旅游的環(huán)境包含社會(huì )、經(jīng)濟、自然環(huán)境在內的復合環(huán)境系統，需在旅游環(huán)境和承載能力內去做旅游的規劃方案。風(fēng)景區的環(huán)境容量,包括對污染物的凈化能力和對旅游人群的承接能力。對環(huán)境狀況隨游客人數增減而產(chǎn)生的變化要實(shí)時(shí)監測并及時(shí)反饋，使景點(diǎn)的美學(xué)價(jià)值的損減，原生態(tài)系統的破壞，環(huán)境的污染減到最低值，測定承受旅游的接待人數。

4、增強意識加強觀(guān)念

旅游發(fā)展打開(kāi)了鄉村的封閉性,外來(lái)游客帶來(lái)的風(fēng)俗和文化對鄉村社會(huì )環(huán)境影響潛在而深遠。在思想意識上重視起來(lái)，加強思想教育。把真正的鄉村休閑生態(tài)旅游當成是一種崇尚自然、學(xué)**自然、保護自然的旅游教育活動(dòng)。

如何提高人們對世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護意識

2010-02-21 10:13:28 來(lái)自: 祥子(東北最牛第一街頭mc!)

祖國的文化遺產(chǎn)可謂各具特色,各領(lǐng)風(fēng)騷,每一處都是中華文化和秀美風(fēng)光的集大成者.文化遺產(chǎn)的保護具有延續性、長(cháng)期性和全民性,是經(jīng)久的積累,是悠久的傳統,是綿長(cháng)的守護.下面,就個(gè)人的感觸,從以下方面來(lái)闡述身邊的文化遺產(chǎn)保護

國家：

1、最好的辦法是加強法制及執行力度,對于破壞和侵占文物及文化遺產(chǎn),以及工作不利者嚴懲不貸.

2、在進(jìn)行開(kāi)發(fā)拆遷文化遺產(chǎn)區域時(shí),盡最大能力保護好文物的完整性.

3、對全民進(jìn)行歷史教育,實(shí)地觀(guān)察體驗了解,讓民眾親身感受一下文化遺址的重要,明確一點(diǎn)那就是歷史文化遺產(chǎn)對于一個(gè)國家一個(gè)民族有多么重要.欲亡其國先亡其史,可見(jiàn)歷史文化遺產(chǎn)的重要性,他可以加強人的民族自豪感,也可以以史為鑒加強人的民族緊迫感.我國有五千年的歷史文化遺產(chǎn)這是我們值得驕傲的,是每一個(gè)中華兒女的驕傲.但是我們也有百年的屈辱史,為此我們的祖輩付出了血的代價(jià),我們每一個(gè)中華兒女都應該記住那血的教訓----落后就要挨打,他時(shí)刻鞭策著(zhù)每個(gè)中華兒女的心田,讓我們更努力的去奮斗,不讓那屈辱的歷史重演.

個(gè)人：

一、從思想上認識文化遺產(chǎn)的意義

文化遺產(chǎn)具有連接古今、傳承文化、融會(huì )歷史的意義.因此,文化遺產(chǎn)不僅是一地之寶、一省之名、一國之盛,更是全世界的遺產(chǎn),全人類(lèi)的瑰寶.所以,首先應該從思想上引導國民認識文化遺產(chǎn)的重要意義,懂得文化遺產(chǎn)對于自己、家族、國家、民族、世界甚至子孫后代的獨特價(jià)值.從而,對文化遺產(chǎn)的重要性有一個(gè)整體的把握,有所關(guān)心、愛(ài)護和尊重.

二、從意識上了解文化遺產(chǎn)的價(jià)值

在旅途中,有時(shí)我會(huì )發(fā)現這種現象：有的游客大肆采摘樹(shù)葉花草等作為紀念品,有的商販以當地稀有的動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)為紀念品,甚至到了"掠奪性"販賣(mài)的地步.比如：峨眉山的枯葉蝶是名貴物種,然而有的工藝品一件就用掉幾十只蝴蝶.畢竟,不是所有東西都是自家的,以一己之力也不可能全部攬下.在此,需要打破有些游客狹隘的"家天下"價(jià)值觀(guān).另外,并不是非要在景區留下痕跡就代表著(zhù)你"到此一游",旅游的紀念途徑有很多種.比如：在風(fēng)景名勝地留影,購買(mǎi)旅特色紀念品、當地特產(chǎn)、明信片、畫(huà)冊,收藏車(chē)票、門(mén)票等.

三、多途徑學(xué)習文化遺產(chǎn)的知識

如果國民具有更多關(guān)于文化遺產(chǎn)的知識,對于合理保護文化遺產(chǎn)同樣具有積極意義.這里提倡的多途徑,即可以從書(shū)本上學(xué)習,閱讀眾多旅游、地理、文物保護、遺產(chǎn)介紹的書(shū)籍；可以從課堂上學(xué)習,通過(guò)語(yǔ)文、歷史、地理、政治等,補充有關(guān)文化遺產(chǎn)的常識和故事；可以從傳統媒體上學(xué)習,通過(guò)電視專(zhuān)題報道、新聞,VCD、DVD記錄片,報紙專(zhuān)刊、旅游專(zhuān)版等了解新的故事；可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )媒體,如旅游網(wǎng)站、旅游日記、BBS討論區、博客日記等進(jìn)行搜集和記錄；當然,最直觀(guān)的還是親身體會(huì )文化遺產(chǎn)的魅力,身臨其境,會(huì )有更多的收獲.

四、多角度體會(huì )文化遺產(chǎn)的美麗

文化遺產(chǎn)是一國精華的濃縮,? ?論物質(zhì)遺產(chǎn)還是非物質(zhì)遺產(chǎn),從一定意義上,都具有可視的效果,有的可以通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等傳播.比方說(shuō),當地的傳統小吃,文化遺產(chǎn)旅游勝地的鳥(niǎo)語(yǔ)花香、氣象萬(wàn)千,某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聲、色、光、電等.多角度體會(huì )文化遺產(chǎn),帶來(lái)的感觸是全方位的,也是"立體式"的,能夠使你更加深刻地認識遺產(chǎn)諸多美麗的界面.

五、從做法上審視自己

中國傳統的儒家文化中,"君子獨善其身"、"一日三省吾身"等都有很多的闡述.現在,從價(jià)值觀(guān)層面,我們也要不斷審視自己,反思自己的思想、態(tài)度和言行.在審慎的同時(shí),也可以力所能及地幫助他人,制止一些不文明的行為和現象,共同維護良好地旅游秩序和保護模式.

六、從行為上約束自己

以個(gè)人觀(guān)點(diǎn),從行為上約束自己可以從以下幾個(gè)方面考慮.首先,從中國的傳統文化、道德層面,要強調"慎獨",避免一個(gè)人時(shí),因為無(wú)人在場(chǎng),而采取一些不理智、不道德、不健康的行為.其次,從現代心理視角,當在某處景點(diǎn)、文化遺產(chǎn)出現大量不文明行為時(shí),如果不及時(shí)制止和根除,往往會(huì )產(chǎn)生"從眾效應".即后來(lái)的游客,會(huì )因為眾多前者或當事者的行為不受懲罰,而加入到非為的行列.這是由于違紀者人數眾多,從而相對減少單個(gè)個(gè)體的責任--所謂"法不責眾".最后,從法律層面,要加大宣傳和執法力度,通過(guò)強制力量,及時(shí)約束游客的違法行為.

七、在立法上不斷完善

目前,國家已經(jīng)陸續出臺《中華人民共和國文物保護法》、《中華人民共和國城市規劃法》、《關(guān)于加強和改善世界遺產(chǎn)保護管理工作的意見(jiàn)》等.但是,許多游客對于自身的行為是否違法,依然沒(méi)有一個(gè)清晰的概念.有的甚至在被法律處罰之后,仍然感覺(jué)模糊,甚至不以為然.另外,法律條文對于個(gè)別破壞者,懲罰相對寬松,使得極個(gè)別不法分子有空可鉆,有機可乘.因此,這就需要國家相關(guān)部門(mén),通過(guò)各種渠道發(fā)布信息,讓大家了解法律的條款,知道自己所作所為的后果和相應法律代價(jià).

八、在執法上嚴格要求

在執法上,某些執法部門(mén)存在得過(guò)且過(guò)的狀態(tài),有的執法單位采取某一時(shí)段的突擊檢查方式.但是,法律在于長(cháng)期的監督和控制,并非一時(shí)之查.因此,對于執法要做到一貫嚴格,不能徇情枉法,也不可因為對犯法者的憐憫和同情而放寬限制.

九、給與游客更多便利

許多景區在便利上做了很多,但還有部分遺產(chǎn)景區做得不夠.以丟垃圾為例,根據測算,一個(gè)常人手持垃圾尋找合適丟棄地點(diǎn)的正常忍受距離是50－200米,如果在范圍內沒(méi)有出現垃圾桶,許多本來(lái)有環(huán)保意識的游客也會(huì )因為沒(méi)有找到合適的垃圾筒而隨地丟棄.因此,在給與游客方便上,應該注意宣傳和引導,特別對于景區內的垃圾桶、洗手間等物體,有明顯的標識.當然,有的文化遺產(chǎn)地為了景區的和諧,把垃圾桶、洗手間做成樹(shù)木狀、石頭狀等,更要在景區介紹中,通過(guò)字體、圖畫(huà)標識物,透過(guò)導游、工作人員來(lái)給與游客正確的引導.

十、倡導旅游增加人性

旅游不只是團隊性質(zhì)的"上車(chē)睡覺(jué),下車(chē)撒尿,景點(diǎn)一到,忙著(zhù)拍照",結果"去了哪里,全不知道".古語(yǔ)道："讀萬(wàn)卷山,行萬(wàn)里路."旅游是學(xué)習的一個(gè)不可或缺的過(guò)程,也是"體驗式"的重要方式,它會(huì )帶給當事人更多的記憶和更多的體會(huì ).因此,在旅游過(guò)程中,增加人性化的要素,顯得尤為迫切.比如：旅游團隊游覽的時(shí)間安排；高峰時(shí)期人流的疏導；長(cháng)假黃金周旅游高峰期的計劃和控制；對于游客安全因素的引導和教育；加強對文化遺產(chǎn)的申報、保護、宣傳和管理；妥善監管遺產(chǎn)景區內的飲食衛生、住宿安全、購物質(zhì)量等.讓游客的心情在文化遺產(chǎn)中得到放松,讓游客的知識在文化遺產(chǎn)中得到拓展,讓游客的感情在文化遺產(chǎn)中得到升華,讓游客的心靈在文化遺產(chǎn)中得到凈化.

綜上所述,不積跬步,無(wú)以致千里,不積小流,無(wú)以成江海.我們每個(gè)人的一小步,就是整個(gè)社會(huì )的一大步.就讓我們從以上的幾個(gè)方面做起,逐步完善,從身邊保護文化遺產(chǎn),共同守護我們可愛(ài)的家園!

如何更好的保護自然環(huán)境

總論與展望

1, 加強森林公園建設,保護森林資源

自然環(huán)境是由大大小小的生態(tài)系統組成的,必須保持相對平衡.森林是陸地最大的生態(tài)系統,是自然界物質(zhì)和能量交換的重要樞紐,對于地上,地面,地下環(huán)境有多方面的影響,如果把森林看做單純的木材生產(chǎn)基地去砍伐,而且是掠奪式的經(jīng)營(yíng),不顧植被具有極為重要的防止環(huán)境惡化功能(涵養水源,保護水土,防風(fēng)固沙,調節氣候,維護生態(tài)平衡等等),那么最終破壞森林的惡果將是人類(lèi)自身的災難.從古巴比倫王國的消失到全球性的溫室效應,無(wú)不證明了一這點(diǎn).

森林公園則是在社會(huì )文明的發(fā)展中形成的一個(gè)相對獨立的生態(tài)經(jīng)濟系統,是以人類(lèi),生物和環(huán)境的協(xié)同發(fā)展為原則,以自然資源的持續利用和生態(tài)環(huán)境的改善為宗旨,它們所追求的目標是:即滿(mǎn)足當代人的生活需求,且自身得到發(fā)展,又要保護生態(tài)環(huán)境,不對后人的發(fā)展構成危害.這就為在此基礎上開(kāi)展各項生態(tài)旅游活動(dòng)提供了一個(gè)理想的區域環(huán)境.1982年,我國建立了第一個(gè)森林公園--張家界國家森林公園,她以神奇的地貌和優(yōu)美的環(huán)境向世人一展森林公園的風(fēng)姿,為中國的生態(tài)旅游開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)成功的范例.截至1996年底,全國已建立不同類(lèi)型,不同層次的森林公園811處,年吸引游客達5000多萬(wàn)人次.隨著(zhù)森林公園旅游人數的增加,旅游活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境的保護必然產(chǎn)生矛盾,引起諸如土壤,植被,水質(zhì)和野生動(dòng)植物的環(huán)境問(wèn)題.另外我國森林公園大都是在國有林場(chǎng)的基礎上建立和發(fā)展起來(lái)的,因經(jīng)營(yíng)方式的轉變,這就帶來(lái)了一個(gè)更新觀(guān)念和提高對森林價(jià)值和生態(tài)環(huán)境的再認識問(wèn)題.因此,有效地保護生態(tài)環(huán)境,加強森林公園建設是保證生態(tài)旅游持續發(fā)展的一項重要措施.中國資源的保護應注意以下兩方面:

(1) 加強生態(tài)管理,使之持久協(xié)調發(fā)展

森林是一個(gè)整體,森林除木頭外,還有許多其它物種,它是一個(gè)由許多成份構成的復雜系統.如果把森林看做單純的木材生產(chǎn)基地去砍伐,而且是掠奪式的經(jīng)營(yíng),那么我們采了木頭,卻惡化甚至是毀滅了其它資源的生存環(huán)境,得不償失.當然也不能發(fā)揮森林資源的全部效益.但我們保護森林,并不是完全任其自然.自然森林也會(huì )自然枯萎,如不砍伐,任其自生自滅,也是浪費資源.所以在不過(guò)度改變森林結構的前提下,進(jìn)行采大留小有計劃,有選擇的開(kāi)采,以實(shí)現生態(tài),社會(huì ),經(jīng)濟三大效益的可持續發(fā)展. (2) 嚴厲打擊森林犯罪

1998年10月21日,最高人民法院,最高人民檢察院,國家林業(yè)局,公安部,監察部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于嚴厲打擊破壞森林資源違法犯罪活動(dòng)專(zhuān)項斗爭的通知》,經(jīng)過(guò)全國各級森林公安機關(guān)和各部門(mén)的艱苦努力,打擊處理了一批違法犯罪分子,收回了一批被毀壞和被長(cháng)期占用的林地.截至1998年12月底,全國森林公安機關(guān)共查處各類(lèi)森林和野生動(dòng)物案件26369起,打擊處理違法犯罪人員28131人,其中刑事拘留791人,逮捕681人,為國家挽回了直接經(jīng)濟損失2928萬(wàn)元,收繳木材46351立方米,野生動(dòng)物209365頭(只),收回林地58305畝,取得顯著(zhù)成績(jì).但是,林區治安的幾個(gè)突出問(wèn)題仍未從根本上得到解決,一些基 層單位,干部法制觀(guān)念淡薄,毀林開(kāi)荒,亂占林地的現象仍時(shí)有發(fā)生;犯罪分子在嚴打斗爭開(kāi)展后仍頂風(fēng)作案,如云南省昆明市現每月從市區運往外省的保護動(dòng)物仍在1噸左右;盜伐,哄搶國有林木,非法運輸,銷(xiāo)售木材在一些地區仍很?chē)乐?有些地區地方保護主義嚴重,打擊森林犯罪力度不夠.因此針對上述情況,要加強森林立法工作,加強法制宣傳教育,依法保護森林.只要我們按照法律嚴格執行,加大打擊力度,森林建設就有了根本的保障.

2, 統一規化,有序開(kāi)發(fā)

做好旅游開(kāi)發(fā)規劃,貫徹資源和環(huán)境保護的思想,這不僅是使開(kāi)發(fā)取得成功的保障,也是預防資源和環(huán)境遭到破壞的重要措施.因此,在編制旅游區總體規劃時(shí),必須對旅游區的地質(zhì)資源,生物資源和涉及到環(huán)境質(zhì)量的各類(lèi)資源進(jìn)行認真的調查,以便針對開(kāi)展旅游活動(dòng)所帶來(lái)的環(huán)境損害進(jìn)行足夠的準備,并采取積極措施,消除或減少污染源,加強對環(huán)境質(zhì)量的監測.為保證生態(tài)旅游的環(huán)境質(zhì)量的高品位,旅游區的有關(guān)建設必須遵循適度地有序地分層次開(kāi)發(fā)的原則,不允許任何形式的有損自然的開(kāi)發(fā)行動(dòng).每個(gè)項目都必須進(jìn)行環(huán)境影響評估,要從生態(tài)角度嚴格控制服務(wù)設施的規模,數量,色彩,用料,造型和風(fēng)格,提倡以自然景觀(guān)為主,就地取材,依景就勢,體現自然之美,對那些高投入,高污染,高消費等刺激經(jīng)濟增長(cháng)的項目堅決制止.經(jīng)濟開(kāi)發(fā)可以在風(fēng)景區以外的廣大土地上進(jìn)行.即使是配合風(fēng)景區的旅游,其主要服務(wù)設施也完全可以在風(fēng)景區外圍建設.古今中外名山,風(fēng)景區和國家公園都是精神活動(dòng)的場(chǎng)所而非經(jīng)濟場(chǎng)所.我國古代,五岳山下都設有"鎮","鎮"就是專(zhuān)門(mén)提供服務(wù)設施的.宋代規定泰山的外圍7里內"禁樵采".元代規定40里外的徂徠山禁止砍柴,都是為了保護泰山.美國規定商業(yè)開(kāi)發(fā)要在國家公園以外的地方,其黃石國家公園自被發(fā)現建立后,不僅禁獵,禁伐,而且陸續遷走了居住其中的印第安土著(zhù).德國阿爾卑斯山國家公園的面積達300多平方公里,公園內并無(wú)一條索道,若干條索道都是設在公園之外的.這些發(fā)揮功能區分,區內觀(guān)景,區外經(jīng)商的優(yōu)良傳統,我們可以借鑒.如將旅游設施建在山腳下,山上不修索道,這樣游 人勢必在山腳下的賓館住宿,當地賺取住宿費和餐飲費肯定高于索道費,而且游人分散于各處,大大緩解了因乘索道造成的山頂過(guò)分擁擠.在可持續發(fā)展的理論指導下,現有的生態(tài)技術(shù),資金條件以及人們的環(huán)保意識還達不到維護生態(tài)平衡要求的情況下,必須將寶貴的生態(tài)資源留給子孫后代,而不是開(kāi)發(fā)殆盡.旅游區的環(huán)境容量問(wèn)題,應加強研究,在旅游區的環(huán)境容量未確定之前,必須控制旅游業(yè)的發(fā)展速度.對一些重點(diǎn)保護的景區,必須防止太多的游人進(jìn)入,即使是一般旅游區,也應嚴格控制超容量吸引游人.因為,環(huán)境容量是有限的,破壞容易修復難,一旦旅游超過(guò)了環(huán)境容量,造成了巨大的環(huán)境破壞,再來(lái)治理就十分困難,甚至是不可能的.

3, 增強環(huán)保意識,強化法制觀(guān)念

鑒于旅游作為一種產(chǎn)業(yè)對環(huán)境的特殊影響和累計性的破壞,生態(tài)旅游一定要加強環(huán)境立法和管理.嚴格執法和遵守我國的《環(huán)境? ?護法》,《森林法》,《文物保護法》,《野生動(dòng)植物保護法》等與旅游密切相關(guān)的環(huán)境保護法律和法規,并針對旅游業(yè)對環(huán)境影響有潛在性,持續性和累計性的特點(diǎn),增加補充規定.如增加對旅游的環(huán)境保護稅收,用于修復被損環(huán)境的管理.地方政府和旅游有關(guān)部門(mén)應認真學(xué)習和貫徹執行有關(guān)的法律,法規,增強法制觀(guān)念,例如對生態(tài)保護區的開(kāi)發(fā),要根據環(huán)境法律,規定哪些部分嚴禁開(kāi)發(fā),哪些部分可以開(kāi)發(fā)以及開(kāi)發(fā)的規模,開(kāi)放的季節和可接待的人數等等.又如規定哪些地區禁止帶火種,禁止狩獵和毀壞林木,禁止遺棄垃圾和生活用品.對違法侵害自然資源者,加大執法力度,使其承擔相應的民事和刑事責任.

思想意識比法規更重要.我國在生態(tài)旅游的生態(tài)規劃和生態(tài)教育方面都很薄弱,旅游業(yè)主要以盈利創(chuàng )收為目的,不少旅游區根本不進(jìn)行環(huán)境影響評價(jià)就開(kāi)始營(yíng)業(yè).在旅游景點(diǎn),很少設立宣傳生態(tài)意識的宣傳欄,導游們的導游詞中也很少觸及生態(tài)道德教育的問(wèn)題.而且,旅游業(yè)的干部及導游中大多數人也未接受過(guò)系統的生態(tài)教育和生態(tài)道德教育.因此,我們在倡導生態(tài)旅游時(shí),必須樹(shù)立生態(tài)保護第一的思想,加強宣傳教育,轉變全民觀(guān)念.具體做法一是要通過(guò)立法,把對旅游區的環(huán)境影響評價(jià)及對策真正落實(shí)到每一個(gè)景點(diǎn),并要求所有的旅游管理人員,導游都必須經(jīng)過(guò)系統的生態(tài)教育;旅游業(yè)是無(wú)煙工業(yè)","旅游資源可再生"的觀(guān)念以及對旅游開(kāi)發(fā)的環(huán)境效應評估認識不足的現象,切實(shí)把旅游環(huán)境當成旅游業(yè)的生命和形象.從可持續發(fā)展的戰略眼光,把發(fā)展旅游業(yè)的目標與立足點(diǎn)建立在保證當代和幾代,幾十代人的旅游需要上,并以這種思想觀(guān)念為指導,做好環(huán)境保護的各項具體工作.二是把生態(tài)教育和生態(tài)道德教育納入國家教育計劃,在小學(xué),中學(xué)和大學(xué)國情教育中增設這方面的教育內容.使我們的子孫后代從小就開(kāi)始重視自然資源的持續利用,愛(ài)護自然景觀(guān)和人文景觀(guān),保護野生動(dòng)物和植物,理解大自然,熱愛(ài)大自然,使生態(tài)善惡觀(guān),生態(tài)良心,生態(tài)正義,生態(tài)義務(wù)成為青年的自覺(jué)行為和道德規范.三是充分利用旅游這一生動(dòng)活潑的大學(xué)校,使生態(tài)旅游的全過(guò)程,成為生態(tài)教育和生態(tài)道德教育的全過(guò)程.使旅游者在大自然中喚起綠色的激情,綠色的愉悅,綠色的思考,體驗大自然的諧;天人合一"的傳統文化,達到熱愛(ài)自然,師法自然,啟迪人生的目的.在大自然中接受生態(tài)教育和生態(tài)道德教育,使每一個(gè)人旅游者從自己做起,從每一件保護自然的小事做起.

旅游資源的保護措施有哪些

旅游資源保護是指維護資源的固有價(jià)值，使之不受破壞和污染，保持自然景觀(guān)和人文景觀(guān)的原有特色，對已遭損壞的旅游資源進(jìn)行治理。

旅游資源保護包括保護旅游資源所形成的景物、景觀(guān)、環(huán)境和意境。其中，景物就是奇松異石、林木植被等自然風(fēng)景，以及古今人為的活動(dòng)物體、歷史文物等。景觀(guān)就是與景物并存的“畫(huà)面”，包括襯托景物的其他次要的景物。環(huán)境就是景物存在的空間環(huán)境。意境指的是環(huán)境氣氛，即環(huán)境給人的感受。

旅游資源是旅游開(kāi)發(fā)的必備條件之一，是構成旅游產(chǎn)品的重要組成部分。沒(méi)有旅游資源，也就沒(méi)有旅游業(yè)存在和發(fā)展的基礎。而旅游資源是脆弱的，常常會(huì )受到不同程度的破壞。有些是可以在一定時(shí)間后自行修復，有些則會(huì )造成無(wú)法挽回的損失，減弱和毀損旅游目的地的吸引力。保護旅游資源就是保護旅游業(yè)的發(fā)展。

旅游資源涵蓋的范圍十分廣泛，既包括自然界賦予的自然旅游資源，也包括人類(lèi)活動(dòng)所創(chuàng )造的人文旅游資源。其中，前者是生態(tài)環(huán)境的重要組成因素，后者則是重要的文化遺產(chǎn)。保護旅游資源對實(shí)現生態(tài)環(huán)境的保護和旅游地文化的保護起到?jīng)Q定性的作用。[1]

旅游業(yè)對環(huán)境的影響

1、風(fēng)景名勝區等各類(lèi)區域實(shí)際上都以開(kāi)展旅游活動(dòng)為由甚至輻射到周邊地區，在生態(tài)旅游規模和綜合產(chǎn)值上要遠遠超過(guò)自然保護區，成為了潛在威脅。

2、在旅游文化演出中一些悠久的民族文化遺跡遭到破壞，給景區環(huán)境帶來(lái)很大壓力。

3、文化旅游產(chǎn)業(yè)園存在盲目建設風(fēng)潮，圈地現象嚴重，造成土地資源的極大浪費。

4、一些文化旅游企業(yè)環(huán)保意識不強，一味追求經(jīng)濟效益而置環(huán)境于不顧。

5、一些當地居民在經(jīng)商的同時(shí)對環(huán)境造成污染。

擴展資料：

為實(shí)現生態(tài)旅游的可持續發(fā)展，在體制、機制方應完善：

1、有關(guān)部門(mén)應強化生態(tài)旅游的宏觀(guān)管理，完善相關(guān)的法律法規、標準規范，制定全國自然保護區生態(tài)旅游發(fā)展戰略。

2、正確認識生態(tài)旅游，制定與地方各類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展規劃相協(xié)調的生態(tài)旅游總體規劃并報批，使之與保護區總體規劃協(xié)調一致。

3、制定相應政策，將保護區管理機構的保護職能與經(jīng)營(yíng)職能相分離，建立旅游收入的反哺機制，確保部分旅游收入能有效返還保護區，并用于資源管理和保護工作的開(kāi)展。

4、加強監測，量化生態(tài)旅游帶來(lái)的環(huán)境影響和保護區生態(tài)旅游的承載力，為保護區生態(tài)旅游管理提供依據。應盡快開(kāi)展保護區生態(tài)旅游專(zhuān)項研究，厘清不同保護區開(kāi)展生態(tài)旅游的交叉重疊情況，找出切實(shí)可行的解決方法。

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-別讓旅游踩碎了保護的初衷

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-人民日報：發(fā)展文化旅游業(yè)應注意保護環(huán)境

怎樣提高游客的環(huán)保意識

環(huán)保問(wèn)題已經(jīng)為人所熟知了，作為一名學(xué)思想政治的大學(xué)生，看到這一話(huà)題自然想以自己的專(zhuān)業(yè)視角來(lái)找出較為獨特的出路。

自然環(huán)境對于人類(lèi)社會(huì )的重大意義以及我們人類(lèi)對于自然環(huán)境的破壞程度我就不再贅述了。今天，我想談?wù)勎覀儜斎绾螛?shù)立和增強人們的環(huán)何意識。

宗教、道德以及法律是人類(lèi)社會(huì )的三大行為規范，樹(shù)立和增強環(huán)保意識探其根本就不能不提到增強環(huán)保行為的規范性。而這一規范性的確立來(lái)源于兩個(gè)層面：一是人們自身對環(huán)保行為的規范，在此我將其簡(jiǎn)稱(chēng)為自身規范；二則為外部環(huán)境對人們環(huán)保行為的規范，簡(jiǎn)稱(chēng)為外在規范。樹(shù)立與增強人們的環(huán)保意識則當從這兩個(gè)層面的規范做起。

首先來(lái)看自身規范吧，自身規范的目的就是使人們在內心不愿去破壞環(huán)境。談到自身規范就不得不講其主要的兩種手段:宗教及自身的道德，其目的在于使人產(chǎn)從良心上去遵守保護環(huán)境的規范，而這種制約是最為長(cháng)遠以及最為有效的，同時(shí)也是成本最低的。

然而，現實(shí)生活中我們可以看到，真正發(fā)自良心去進(jìn)行環(huán)保的人群還太少太少了，同時(shí)查看諸類(lèi)宗教典籍你會(huì )發(fā)現以宗教的形式來(lái)對于人們環(huán)保的約束是非常少的，或是不存在或是不直接不成體系。在宗教這一領(lǐng)域去做工作以樹(shù)立、增強環(huán)保意識是相當困難的，同時(shí)鑒于當代宗教的發(fā)展，在此做文章的效力也是極為有限的。所以在自身規范方面我們不得不將宗教排除掉。接下來(lái)我們來(lái)看看我們自身的環(huán)保道德規范，如果你真正的認真去思考你亦會(huì )發(fā)現我們內心的道德在環(huán)保方面的約束是非常模糊的，而道德規范也是對現代人自身規范中約束力最為有效的，因此我們應著(zhù)重從增強人們內心環(huán)保道德規范入手。

在談到自身環(huán)保道德規范時(shí)我會(huì )拿我們國人的孝道來(lái)進(jìn)行對比，為何選擇孝道呢？究其原因有這么幾點(diǎn)：一是因為孝這一道德規范在我國道德規范中發(fā)展較為成熟；二是因為孝與環(huán)保一樣是一個(gè)老話(huà)題，從過(guò)去到現在談了幾千年，同時(shí)也屬于同一類(lèi)規范；三是因為孝與環(huán)保還有較大差別，環(huán)保雖然過(guò)去古人也嘗提，但正式擺放在桌面上去正視與重視不過(guò)一個(gè)世紀時(shí)間，發(fā)展還非常有限。

我們國人現在面對孝這一問(wèn)題如果擺在自身道德規范層面上可以這樣描述：我們的良心上容不得自己對父母不孝，由于怕承受或承受不起良心的不安而不愿去不孝。如果遷移到環(huán)保上我們的目標是讓每一位社會(huì )成員心中有這種自身環(huán)保道德規范：我們的良心上容不得對環(huán)境進(jìn)行破壞，因此不愿去做有損環(huán)境的事情。有了這一層面的規范防護，那么我們的環(huán)保事業(yè)就邁出了一大步。那么如何去樹(shù)立自身環(huán)保道德規范，我個(gè)人認為應做好以下幾點(diǎn)。

一. 讓環(huán)保進(jìn)入人們的意識。這一步，是我們當代社會(huì )一直在做的一步，也就是通常我們所說(shuō)的增強環(huán)保意識，我們通過(guò)電視、廣播、書(shū)本、學(xué)習等多種途徑以達到宣傳環(huán)境問(wèn)題，提高人們環(huán)保意識的目的。簡(jiǎn)單地說(shuō)也就是讓人們從意識層面上知道我們的環(huán)境與環(huán)保，然而其定位只是知道。這一點(diǎn)，我認為通過(guò)我們長(cháng)時(shí)間的努力我們做的已經(jīng)很好了，也就是說(shuō)我們都已經(jīng)開(kāi)始從過(guò)去的忽視環(huán)境發(fā)展到了現在的正視以及重視環(huán)境。然而，人們知道了只是初步階段，知道了去做才是目的，這就是要將意識發(fā)展為規范，意識與規范兩個(gè)詞字面上相差不遠，但在實(shí)際意義上距離甚遠。

二. 讓環(huán)保由意識質(zhì)變?yōu)橐幏丁Ｈ藗冎懒撕螢榄h(huán)境何為環(huán)保只是環(huán)保的開(kāi)始。在大街上隨處可見(jiàn)的垃圾，隨處可見(jiàn) 的痰漬向我們表明：人們知道我們存在環(huán)境問(wèn)題，人們明白我們應該去環(huán)保，可就是不照著(zhù)自己的“知道”與“明白”去做，也就是說(shuō)，這種意識還沒(méi)有發(fā)展成為一種強有力的規范。那么如何來(lái)促使意識質(zhì)變成為人們內心的規范呢？我認為兩點(diǎn)很重要：感悟與實(shí)踐。先說(shuō)感悟，引導人們知道環(huán)境與環(huán)保后我們接下來(lái)的工作就是引導人們去感悟環(huán)境與環(huán)保。后說(shuō)實(shí)踐，實(shí)踐是促使意識發(fā)展為規范的最佳手段。不僅讓人們去聽(tīng)去看去了解，更要讓人們去做，去行動(dòng)，使人們在行動(dòng)中對自己的意識再進(jìn)行深思考，以促成感悟，以使意識發(fā)展成為規范。

這樣，從良心上我們不愿去亂扔垃圾了，那么根本就改觀(guān)了。

接下來(lái)我們來(lái)談?wù)勍獠恳幏丁Ｔ谶@里最為主要的便是法律與外部道德規范兩部分了。

先看法律。法律對于環(huán)保的意義在于使人們不敢去破壞環(huán)境。當代社會(huì )通過(guò)法律來(lái)對環(huán)境做出保護是我們經(jīng)常做的工作。每一個(gè)國家，甚至國家中的地方常頒布關(guān)于環(huán)保的法律法規。但是我個(gè)人認為我們國家在這一塊兒做的還不夠，所頒布的法律法規的廣度與深度還不夠。我們看到的往往是那些對于環(huán)境造成重大破壞的個(gè)人或組織進(jìn)行了懲處，而對于小的環(huán)境破壞行為則沒(méi)有采取措施。環(huán)保是一個(gè)大問(wèn)題，既然是大問(wèn)題，就應當將其當做大問(wèn)題來(lái)對待。你會(huì )發(fā)現，像孝這類(lèi)規范起初都是由法律與道德進(jìn)行雙重保障的，孝的發(fā)展歷史很長(cháng)了，規范效應已經(jīng)很成熟了，自然不需要法律來(lái)對其保障，而環(huán)保規范的建立則剛剛起步，我想在這起步階段是需要法律對其強有力的保障的。不要認為對小的環(huán)境錯誤懲處是殘忍，比如隨地扔紙屑，發(fā)現者拘留一天，我想有了這樣法律的保障人們在內心是不敢在破壞環(huán)境了。而法律應有的效力也就得到了發(fā)揮了。

再說(shuō)說(shuō)外部環(huán)保道德規范。其目的是在于使人們不能做破壞環(huán)境的事情。仍拿孝來(lái)對比，你如果不孝父母，即使你良心上沒(méi)有觸動(dòng)，那么你仍然不敢于把這種事情公開(kāi)來(lái)，因為周?chē)侨莶坏眠@種舉動(dòng)的，也就是全社會(huì )的人都認為：每個(gè)人都應孝自己的父母，而你不孝必將受到社會(huì )的譴責，因為難以承受社會(huì )的壓力，我想你也不能不孝了。將此移到環(huán)保中吧，就是說(shuō)：如果你想隨地扔果皮，如果你內心沒(méi)有此規范，雖然你扔了但你的良心上也過(guò)的去，同時(shí)你扔了警察也沒(méi)有發(fā)現，即使這樣你還會(huì )偷偷地到一個(gè)無(wú)人的地方扔了，因為你怕別人知道，也就是說(shuō)這是一件很丟人的事情，說(shuō)出去臉沒(méi)地方放，我想你也不能亂丟了。而這一步的實(shí)現是最難的，它是基于第一步的基礎之上的，它需要每一位社會(huì )成員都能夠在心中形成這樣共同的契約：不僅自己要愛(ài)護環(huán)境，同時(shí)人類(lèi)社會(huì )的每一個(gè)人都應也都會(huì )做到愛(ài)護環(huán)境。這一契約建立了，那么外部環(huán)保道德規范也就確立下來(lái)了。

總結一下，我提出了三個(gè)層面的規范，也可以說(shuō)是防火墻，對破壞環(huán)境的行為進(jìn)行層層防護。第一層，自身環(huán)保道德規范，透過(guò)此規范人們不愿做破壞環(huán)境的事兒了；第二層，法律規范，透過(guò)此規范人們不敢做有損于環(huán)境的事兒了；第三層，外部環(huán)保道德規范，透過(guò)此規范人們不能做有害于環(huán)境的事兒了。從“不愿做”到“不敢做”再到“不能做”，三層防護做好了，我想我們的環(huán)保事業(yè)也就真的成功了。這三點(diǎn)做好了，環(huán)保將會(huì )變成一件非常快樂(lè )的事情了。

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