導讀：旅游景點(diǎn)手抄報地理「旅游景點(diǎn)地圖手抄報」 地理手抄報 如果我們初二的會(huì )考中，非執筆考試的地理手抄報想做有關(guān)廣州地鐵一號線(xiàn)的內容，可以怎樣做？~~~ 地理手抄報資料 世界地理的優(yōu)秀手抄報 中國地理名勝古跡手抄報怎么辦

地理手抄報

1.亞洲地理

亞洲地形總的特點(diǎn)是中部一帶地勢高，周?chē)停乇砥鸱螅雿u和島嶼多，全洲大致以帕米爾高原為中心，一系列高大山脈伸延至大陸邊緣。山地、高原和丘陵約占總面積75%，在山地和高原外側分布著(zhù)一些平原。

亞洲許多大河源于中部高山地帶，呈放射狀向四方奔流，形成太平洋、印度洋、北冰洋、大西洋四大水系，內陸河主要分于亞洲中西部干旱區，有錫爾河、阿姆河、伊犁河等。亞洲的湖泊分布大致可分為北亞、中亞、西亞、青藏高原和長(cháng)江中下游五大湖畔，湖泊類(lèi)型多樣。

由于亞洲所跨緯度寬廣，缺少伸入內地的海灣，廣大內陸地區和高緯度地區具有強烈的大陸性氣候，各地受大氣環(huán)流和海陸位置影響不同，又有季風(fēng)性顯著(zhù)、氣候類(lèi)型復雜多樣的特點(diǎn)。

2.歐洲概況

位于亞洲西面，北臨北冰洋，西臨大西洋，南臨地中海，是歐亞大陸西部向大西洋伸出的一個(gè)大半島。

歐洲海岸曲折多港灣，主要內海有南部的里海、愛(ài)琴海、亞得里亞海和北部的波羅的海；主要海峽有西南端的直布羅陀海峽和西部的英吉利海峽。

歐洲主要半島有北部的斯堪的納維亞半島和南部的巴爾干半島、亞平寧半島和伊比利亞半島；主要島嶼有大西洋中的大不列顛島、愛(ài)爾蘭島和冰島，南部的西西里島和撒丁島。地中海是世界上最大的內海，直布羅陀海峽是歐非兩洲的分界線(xiàn)

歐洲的地形以平原為主，占全洲面積的2／3，阿爾卑山是歐洲南面的年輕褶皺山系。歐洲有以斯堪的納維亞半島為中心的大陸冰川和阿爾卑斯山脈為中心的山岳冰川，冰川地形廣布。

歐洲的氣候溫和濕潤，西歐為典型的溫帶海洋氣候，向東過(guò)渡為溫帶大陸性氣候，南 歐洲典型的地中海式氣候，北冰洋沿岸為苔原氣候。

歐洲河網(wǎng)稠密，水量豐富，伏爾加河是歐洲最長(cháng)的河流；多瑙河是歐洲第二大河，也是歐洲流經(jīng)國家最多的一條國際河流，具有重要的航運價(jià)值。

歐洲的居民絕大部分屬白色人種，語(yǔ)言屬印歐語(yǔ)系，分拉丁語(yǔ)、日耳曼 語(yǔ)、斯拉夫語(yǔ)三個(gè)語(yǔ)族。歐洲經(jīng)濟共同體是歐洲主要資本主義國家組成的一個(gè)政治和經(jīng)濟聯(lián)盟。目前已有12個(gè)國家參加。歐洲是世界上人口稠密、城市人口比重大、人口增長(cháng)率低的一洲。

歐洲現共有44個(gè)國家和地區，按地理方位分為五部分：東歐、西歐、南歐、北歐與中歐。

2．南歐

南歐指巴爾干、亞平寧和伊比利亞三個(gè)半島和附近一些島嶼。有西班牙、葡萄牙、摩納哥、安道爾、意大利、圣馬力諾、梵蒂岡、馬耳他、斯洛文尼亞、克羅地亞、南斯拉夫、波斯尼亞和黑塞哥維那、馬其頓、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞、希臘等17個(gè)國家。位于伊比利亞半島上的西班牙、亞平寧半島上的意大利＼巴爾干半島的羅馬尼亞等國是面積較大的國家。摩納哥安道爾、梵帝岡、圣馬力諾、馬耳他等是世界上面積少、人口最少的幾個(gè)國家。

羅馬尼亞：首都布加勒斯特。

意大利：首都羅馬位于半島四側，為全國最大的城市和政治、文化中心；有許多古羅馬帝國的古跡，為著(zhù)名的旅游勝地。威尼斯位于東北部沿海，是著(zhù)名的水上城市。

3．西歐

西歐：瀕臨大西洋和北海，范圍包括英國、愛(ài)爾蘭、荷蘭、比利時(shí)、盧森堡和法國六國。北海是世界著(zhù)名漁場(chǎng)。西歐是資本主義發(fā)展最早的地區，二次大戰期間，西歐受到消弱。戰后，西歐一些國家在經(jīng)濟貿易方面采取了一些共同政策，組成了“歐洲經(jīng)濟共同體”。

英國：由英格蘭、蘇格蘭、威爾士及北愛(ài)爾蘭四部分組成。英國是西歐最大的石油生產(chǎn)國。倫敦跨泰晤士河兩岸，是英國首都和最大港口，也是全國新興工業(yè)、金融、貿易。交通和文化中心。著(zhù)名工業(yè)中心：伯明翰、曼徹斯特、格拉斯哥。

法國：整個(gè)領(lǐng)土大致呈六邊形。法國有發(fā)達的資本主義工農業(yè)，巴黎盆地是法國最重要的工業(yè)區，洛林鐵礦區和里爾煤礦區是傳統的鋼鐵工業(yè)區。鋼鐵工業(yè)中心有敦刻爾克和福斯。法國的鐵、鋁、鈾的藏量居歐洲前列。法國是歐洲出口糧食最多的國家，首都巴黎，馬賽是地中海沿岸的最大港口和煉鋁工業(yè)中心。

4．北歐

北歐：地處高緯，包括挪威、瑞典、芬蘭、丹麥、冰島五國和法羅群島（丹）。北極因通過(guò)挪威、瑞典和芬蘭的北部，芬蘭因境內湖群密布，所以被稱(chēng)為“千湖之國”。北歐五國部有發(fā)達的資本主義經(jīng)濟，以瑞典面積最大人口最多，首都斯德哥爾摩綠化面積大，環(huán)境幽美。經(jīng)濟以冶金、木材加工和造船為主。挪威的漁業(yè)、航運久負盛名，石油為新興工業(yè)。芬蘭是紙漿和紙張的重要出口國。丹麥的經(jīng)濟支柱是乳肉畜牧業(yè)和家禽養殖業(yè)。冰島是以漁業(yè)為主的國家。

5．中歐

中歐位于阿爾卑斯山脈和北海、波羅的海之間，由德國、瑞土、波蘭、捷克、斯洛伐克、匈牙利、奧地利和列支敦士等九國組成。

德國：二戰后，德國分為聯(lián)邦德國和民主德國兩部分。1990年10月3日，兩德重新統一，稱(chēng)為德意志聯(lián)邦共和國，簡(jiǎn)稱(chēng)德國。首都柏林是全國最大的城市，德國是發(fā)達的資本主義國家，工業(yè)在國民經(jīng)濟中占絕對優(yōu)勢，國民生產(chǎn)總值居世界前列。主要工業(yè)區為魯爾區和薩爾區，工業(yè)中心有慕尼黑、科隆、漢堡、萊比錫和柏林。

瑞士：瑞士經(jīng)濟發(fā)達，以技術(shù)水平高的鐘表、精密儀器、精密機床等著(zhù)名。日內瓦是著(zhù)名游覽城市，首都為伯爾尼。

6．東歐

東歐也就是前蘇聯(lián)的歐洲部分。它們是：俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭、摩爾多瓦，立陶宛、拉脫維亞、愛(ài)沙尼亞。

俄羅斯：面積1700多萬(wàn)平方公里，是世界上面積最大的國家。人口1.5億中，俄羅斯人占81％以上，有100多個(gè)民族中通用語(yǔ)言是俄語(yǔ)。

俄羅斯大部分地區氣候屬溫帶大陸性氣候。由于地處高緯冬季漫長(cháng)而寒冷，夏季短促而溫暖，位于西伯利亞南部的貝加爾湖是世界上最深的湖泊。主要礦產(chǎn)資? ?有煤。鐵、石油、天然氣、有色金屬等，儲量均居世界前列。

俄羅斯歐洲部分是它的政治、經(jīng)濟核心地區，全國大部分工業(yè)、人口和城市集中在那里。兩大工業(yè)區：一是以莫斯科為中心的工業(yè)區，二是以圣彼得堡為中心的工業(yè)區。

首都莫斯科是俄羅斯最大城市和綜合工業(yè)中心也是交通中心，主要港口圣彼得堡濱芬蘭灣，符拉迪沃斯托克是太平洋沿岸主要港口，摩爾曼斯克是北冰洋沿岸終年不凍港。

白俄羅斯：首都明斯克。

烏克蘭：首都基鋪。

摩爾多瓦：首都基希必烏。

立陶宛：首都維爾紐斯。

拉脫維亞：首都里加。

愛(ài)沙尼亞：首都塔林。

人文關(guān)懷思想可以說(shuō)是幾乎和人類(lèi)社會(huì )存在歷史一樣源遠流長(cháng)，在2500多年以前，古代印度、古代中國、古希臘和古羅馬的思想家們就已經(jīng)開(kāi)始論述人文關(guān)懷的思想。當時(shí)他們所論述的人文關(guān)懷思想主要是為了人類(lèi)社會(huì )能和諧相處，而對人類(lèi)社會(huì )財富、責任等方面展開(kāi)的。在古代，雖然世界不同的地方都論述人文關(guān)懷思想，但是他們幾乎都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是把人文關(guān)懷歸因于上帝或者其他造物者。可他們卻又同中有異，在一些方面存在著(zhù)明顯的差別。比如希臘晚期最主要的哲學(xué)流派：伊璧鳩魯派和斯多葛派，都把人的道德問(wèn)題作為研究的中心，都企圖在社會(huì )危機和動(dòng)亂中找到人賴(lài)以安身立命的行為準則，但是二者又存在有快樂(lè )主義和禁欲主義的區別。伊璧鳩魯認為，人的本性就是追求快樂(lè )和避免痛苦，人的快樂(lè )和幸福是人們生活的出發(fā)點(diǎn)和目的；是評判人的一切的標準，是人們存在和發(fā)展的基本原則。而斯多葛派則認為，人的幸福是理性的完善，實(shí)現了理性的完善才是真正的幸福，并可以從中產(chǎn)生最大的快樂(lè )。亞洲和歐洲的人文關(guān)懷起源在許多方面也有類(lèi)似這兩個(gè)哲學(xué)流派的異同，因此，探討亞洲和歐洲人文關(guān)懷的起源的異同，對理解它們的人文歷史以及它們在人類(lèi)社會(huì )中的作用有一定的幫助。

1、亞洲人文關(guān)懷的起源

在亞洲，古代中國和古印度是最早和最多提到人文關(guān)懷的國家。儒家的創(chuàng )始人孔子作為世界最早的人文關(guān)懷者，當他看到禮崩樂(lè )壞，以至政治、社會(huì )及倫理綱常失序紊亂時(shí)，就提出了“復周禮”、“行仁政”的思想，欲希望能在亂世中撥亂反正，以求恢復世間的安定與昌盛，人們生活的幸福與安康。孔子在極力推崇周禮的同時(shí)，也繼承了西周以來(lái)的人文關(guān)懷思想。據載，西周的周公一共當國7年，到第6年是就制禮作樂(lè )，制定了一整套政治經(jīng)濟制度。他根據周初的政治形勢，提出了“明德慎罰”、“敬天保民”為主要內容的人文關(guān)懷思想。周公的“明德慎罰”、“敬天保民”與西周之前的商代后期的王權至上思想四根本對立的。《盤(pán)庚中》記載商王盤(pán)庚訓誡臣民時(shí)說(shuō)：“今予命汝無(wú) 起穢以自臭，恐人倚乃身，迂乃心，予迓續乃命于天，予豈汝威，用奉畜汝眾。”盤(pán)庚的這些話(huà)是說(shuō)，你們一定要聽(tīng)從商王的意見(jiàn)，不要被其他人的意見(jiàn)所蒙蔽。我替你們向天祁求，目的就是使你們能夠繼續生存下去，我不是用我的威勢去壓迫你們，我是為了養育你們。商王盤(pán)庚把自己擺到了人民大眾救世主的地位，這在邏輯上就是要民眾服從天的意志，也就是服從君主的意志。鑒于此，周公的“明德慎罰”、“敬天保民”思想，主要是圍繞天命不常、天命與人事相統、敬天保民等方面而展開(kāi)的。周公的“明德慎罰”、“敬天保民”思想，是商周之際特定歷史條件的產(chǎn)物，他甚至明確提出：“天可信，我道惟寧”，①這在很大程度上決定了中國傳統政治思想的人文主義的發(fā)展路向。孔子的“復周禮”實(shí)質(zhì)就是欲通過(guò)一定的制度來(lái)確保其人文關(guān)懷思想的實(shí)施。，因為“禮”在中國傳統文化中是指禮儀制度，也就是維護社會(huì )和諧安定的秩序，是為人處世的行為規范。孔子人文關(guān)懷思想的核心是“仁”，而“仁”的實(shí)質(zhì)就是“人”，故有“仁者人也”②之說(shuō)法。孔子把“仁”等同于“人”，就是因為他認為，人與其他非人的動(dòng)物一樣，是一個(gè)有生命的個(gè)體，有生存、繁衍的欲求和物質(zhì)生活的需要，從這個(gè)角度和意義上講，“人”是“仁”的基礎和前提。

然而，孔子又認為，人并非是自然之物，作為社會(huì )存在的人，具有一定的社會(huì )屬性，是生活在一定的社會(huì )秩序和社會(huì )結構中。作為社會(huì )的一員存在，是接受一定的社會(huì )規范約束即“禮”而存在的。在孔子看來(lái)，禮規定了人們的親疏、貴賤和尊卑，也規定了人們各自的道德禮儀、原則規范、權利義務(wù)和政治地位等等。故君有君道、臣有臣道、父有父道、子有子道。從孔子眾多論“仁”的言論中，我們可以知道，孔子所講的“仁”主要有四層含義：一是“人”是“仁”前提和基礎；二是“為仁”的方法；三是“仁”的內容；四是“為仁”的成就。在“人”是“仁”前提和基礎部分，孔子認為，人必須有真性情，有真情實(shí)感，這是“仁”的基礎。故孔子說(shuō)：“剛毅木訥近仁”，③又說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁。”④他把“毅木訥”的人和“巧言令色”的人做了鮮明的比較，認為前者是自己為主，憑著(zhù)自己的真性情、真情實(shí)感做事的老老實(shí)實(shí)的人，這是接近了“仁”的要求；而后者是以別人為主，做事說(shuō)話(huà)，專(zhuān)以討別人喜歡的虛偽的人，這與“仁”的要求是背道而弛的。從這個(gè)對比中可以看出，孔子認為“仁”的基礎就是人的真性情、人的真情實(shí)感，但僅有真情實(shí)感、老老實(shí)實(shí)的人還不一定是仁人，但是弄虛作假、油腔滑調、討人喜歡的人絕對是不可能成為“仁”人的。在此基礎上，他提出了“為仁”的方法，那就是學(xué)“禮”。但是，孔子并沒(méi)有拘泥固執于禮的形式，而是將“禮”的根源歸結于人的內心情感與自我要求，故《顏淵》中記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉”。孔子認為，“克己”就是約束自己，“復禮”就是把不符合“禮”的言行納入到“禮”的軌范。《顏淵》中這段話(huà)，意思是說(shuō)，一個(gè)人要是能夠做到約束了自己使自己符合“禮”的原則，就是“仁”。一旦能夠做到“克己復禮”，天下的人都會(huì )稱(chēng)許他為仁人了。由此可見(jiàn)，孔子對于“禮”的堅持，實(shí)際就是出于對“仁”的肯定，也就是所謂的“不知禮無(wú)以立也”⑤，把“仁”作為“禮”的內在根源，把“禮”作為“仁”的行為體現，顏淵進(jìn)一步問(wèn)什? ??是“克己復禮”，也就是“仁”的內容是什么，孔子答道：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。⑥他認為，只要在視、聽(tīng)、言、動(dòng)各方面都不允許越出“禮”的軌范，那就是符合“仁”的原則的人。孔子主張的“禮”主要是針對寇賊奸宄、殺人越貨、不友不孝、犯上作亂、弒君弒父的社會(huì )狀況而提出來(lái)的。通過(guò)學(xué)“禮”達“仁”了以后，“仁”有什么重大的作用呢？這就是孔子“仁”的第四層含義。孔子首先把“仁”作為是君子必要的道德人格，沒(méi)有或者失去了仁德，也就不會(huì )成為君子。所以孔子把仁作為是人生價(jià)值之所在，天下之人皆有追求富貴的欲望，但必須以仁德作為標準而衡量取舍。正如孔子所言：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義且富且貴，于我如浮云”。⑦這是超越于富貴的道德衡量，是孔子之能夠自處其樂(lè )。認為人生的價(jià)值不在于富貴的生活，而在于德性生命的成全，這是儒家人文關(guān)懷思想的價(jià)值取向，也為儒家人文關(guān)懷思想者所持守。正如孔子所言：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，⑧明確道出了孔子堅定不移地追求人生的道德價(jià)值，并把“殺身成仁”作為是人生道德的最高境界。孔子的“仁”說(shuō)，是對人的生命意義的思考，是對人生價(jià)值真諦的探究，是對人的自我價(jià)值和他人價(jià)值的高度關(guān)懷，充分展現了孔子從成己成人的道德理想出發(fā)，開(kāi)展了一系列的“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”的君子之道，鮮明地指出了君子除了自我修養，成就自己的德性修養外，更應該“推己及人”地幫助天下之人成全自身的德性，這才是君子道德價(jià)值的真正完滿(mǎn)和成全，也是孔子人文關(guān)懷思想的最高表現。中國的人文關(guān)懷思想，在孔子之前雖有所涉及，但孔子之前的人文關(guān)懷思想是比較零碎的、膚淺的、不成型的，有的甚至帶有濃郁的神話(huà)和宗教色彩。而孔子的人文關(guān)懷思想則從人的生命存在、生命價(jià)值以及生命價(jià)值的實(shí)現途徑等充分展開(kāi)，因此，在中國，人文關(guān)懷思想的鼻祖理所當然歸功于儒家的創(chuàng )始人——孔子。

在古印度（古印度并不是我們現代所講的古代的印度，而是指古代印度次大陸，簡(jiǎn)稱(chēng)為次大陸，包括現在的印度、巴基斯坦、孟加拉國、尼泊爾、不丹、錫金等國），其文化是神權至上文化，主要是關(guān)于神的存在、靈魂以及宇宙成因的探索，然而在神學(xué)至上的文化里也有無(wú)神論者和唯物主義者對神權教義的挑戰，其中主要是對神權神秘主義和禁欲主義的挑戰。在公元前700多年，有一個(gè)叫布利赫斯伯斯（Brihaspathy）的人寫(xiě)到：“在世界的另一極，既不存在天堂，也不存在最終的解脫，更不存在靈魂和等級制度”，這可以說(shuō)是古印度最早的人文關(guān)懷思想的萌芽。布利赫斯伯斯（Brihaspathy）發(fā)出這樣的呼聲，是基于嚴密的社會(huì )等級制度的社會(huì )現實(shí)，以及針對當時(shí)神學(xué)宗教的蒙昧主義的。以婆羅門(mén)時(shí)期為例子，古代印度社會(huì )就分為奴隸、平民、貴族、祭司四個(gè)等級，在如此森嚴的等級社會(huì )里，下層人的生命都難得到保障，更談不上人的價(jià)值、尊嚴和人格了。雖然古印度作為佛教的發(fā)源地，佛教的許多教義雖然也有對人的關(guān)注。但是以“慈”、“悲”為核心的佛教人文關(guān)懷思想雖然有“不求自己得安樂(lè )，但愿眾生得離苦”的平等，饒益一切眾生的高尚精神，但佛教那種輕生重死、忽 視現實(shí)重視虛無(wú)的要求卻是從根本上背離了人文關(guān)懷思想的要求。古印度形成這種忽略世俗人文關(guān)懷的原因，就是由它獨特的社會(huì )歷史決定的。據記載，公元前2000—1500年，雅利安人遷移到印度，剛開(kāi)始的時(shí)候是信仰多神教的，而對多神教的贊歌就形成了吠陀經(jīng)。吠陀時(shí)代信仰善惡二神，其中陀羅代表善神，其主要任務(wù)是在天上和人間建立秩序，主持公正和正義，這樣就開(kāi)始了對人的思考。進(jìn)入到奧義書(shū)時(shí)代就出現了瑜珈，主張通過(guò)修煉把人的靈魂和宇宙靈魂等同起來(lái)，人們企圖借助瑜珈修持而顯現主體的自由，這是人文關(guān)懷的一種形態(tài)，但這是忽視現實(shí)意義的人文關(guān)懷。佛教視世俗生活為苦，盼解脫的思想就與奧義書(shū)傳統有直接的聯(lián)系。

2、歐洲人文關(guān)懷的起源

中國學(xué)者周?chē)秸J為，西方傳統文化中的人文關(guān)懷有廣義和狹義之分。狹義的人文關(guān)懷是指歐洲文藝復興時(shí)期的一種思潮，廣義的人文關(guān)懷就是由西方哲學(xué)所培育的那種歐洲的精神文化傳統。本書(shū)是按照廣義來(lái)理解人文關(guān)懷，因此歐洲的人文關(guān)懷實(shí)際上就是從古希臘開(kāi)始的一種精神文化傳統，它最主要的精神就是尊重人，尤其是把人作為一種精神存在的價(jià)值。

歐洲的人文關(guān)懷思想主要是體現在古希臘神話(huà)中。古希臘神話(huà)源遠流長(cháng)，主要流傳在從古希臘文明時(shí)期到公元前七世紀這一漫長(cháng)的時(shí)期。它以口頭文學(xué)的形式在民間流傳，記載在荷馬史詩(shī)、赫西俄德神譜以及希臘時(shí)期的文學(xué)、哲學(xué)和歷史等著(zhù)作中。古希臘神話(huà)中的世界，一方面是力量無(wú)比的神所統治的世界，另一方面是人類(lèi)進(jìn)行著(zhù)的有聲有色的活動(dòng)和斗爭的世界。人與神之間的對立和斗爭，構成了神話(huà)的一個(gè)內在的根本矛盾。大力描寫(xiě)人的生活、生產(chǎn)、品德、智慧、功業(yè)、斗爭等，成為希臘神話(huà)的一個(gè)中心題材，也是人文關(guān)懷思想誕生的標志，希臘神話(huà)中的人文關(guān)懷思想主要通過(guò)英雄人物來(lái)體現的。古希臘神話(huà)中的英雄人物相當的多，因而形成了不同的英雄體系，但都有一個(gè)核心，那就是人類(lèi)對神的反叛精神，表現人文關(guān)懷的思想。比如古希臘神話(huà)中希臘最著(zhù)名的智勇雙全和德才兼備的英雄赫剌克勒斯，不僅以其極大的力量和過(guò)人的智慧，消滅了河神、各種各樣的自然災害與兇猛的野獸、還戰勝了各樣的強盜和暴君，而且還具有極其可貴的品質(zhì)—為人民造福。他一方面為民除害、造福于民，另一方面救死扶傷。他在高加索山谷救出英勇不屈的普羅米修斯，從大海中撈出大工藝美術(shù)家的兒子卡落斯的尸體，救過(guò)美麗善良而賢淑的阿爾刻提斯。另一方面他勇于打破尊卑、主奴和等級等傳統觀(guān)念，把戰俘當作人來(lái)看待，給予憐憫和優(yōu)待，他可以稱(chēng)得上是希臘人文關(guān)懷者的化身。其次，古希臘神話(huà)中體現了人文思想最為明顯的是神祗的形象和屬性是不斷發(fā)展的。古希臘神話(huà)中的神祗先是人神同形，取得了人的形象并逐漸朝著(zhù)人性過(guò)渡，接著(zhù)是表現出具有人的生活、習慣、道德。例如神話(huà)中的希臘諸神雖然住在奧林匹斯圣山上，但卻有人的任性、享受、虛榮、嫉妒、復仇、好斗、偷情等性格，且同人的聯(lián)系相當密切。如作為眾神之首的宙斯，他同女神赫拉結為夫妻，但他貪色無(wú)度，卻鑒于赫拉的監視，只能背著(zhù)赫拉下凡偷情。這些對眾神的描繪? ?實(shí)際上就是對人間現實(shí)生活的折射，對眾神的褻瀆就是對人間現實(shí)生活的贊揚，這也是古希臘神話(huà)中人文關(guān)懷的一個(gè)體現。再次，古希臘神話(huà)對祭祀方式的描述表現了對人的地位的重視，這也是人文關(guān)懷思想的一個(gè)表現。在古希臘神話(huà)中，祭神儀式是極其隆重的，用作祭祀的動(dòng)物都要統統燒掉，以示對人的至尊極敬，但對物質(zhì)生活機器落后的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一個(gè)特大的浪費。普羅米修斯為此特代表人類(lèi)向神靈請求，要改變這種祭神的方式，最終達成協(xié)議：只用動(dòng)物的骨頭象征全部的祭品，而把肉剝下來(lái)留給人類(lèi)吃掉。這就把人類(lèi)對物質(zhì)生活的需要提高于敬神的需要。最后，古希臘神話(huà)中的樂(lè )生主義也是人文關(guān)懷思想的一個(gè)表現。根據希臘不少的神話(huà)記載當時(shí)的希臘人的一個(gè)普遍觀(guān)念就是把聲、生命當作快樂(lè )、幸福和美德。希臘神話(huà)中樂(lè )觀(guān)向上、生生不息、奮斗不止的精神成為西方人文關(guān)懷思想的一個(gè)重要的來(lái)源。歐洲人文關(guān)懷思想的起源表現在古希臘神話(huà)中，古希臘神話(huà)其內容和形式講是虛無(wú)縹緲的，但是它又同人類(lèi)的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，因此就其內容而言又是非常現實(shí)的。這個(gè)現實(shí)性的一個(gè)重要特點(diǎn)。就是包含一些最原始的人文關(guān)懷思想，成為我們追溯歐洲人文關(guān)懷思想發(fā)軔軌跡的最初線(xiàn)索。

3、亞洲和歐洲人文關(guān)懷思想起源的異同

亞洲和歐洲人文關(guān)懷思想的起源，可以說(shuō)是代表了世界人文關(guān)懷思想起源的特征。亞洲與歐洲作為人類(lèi)文明的兩個(gè)中心，它們的人文關(guān)懷思想有一定的異同點(diǎn)。

亞洲人文關(guān)懷思想的起源，首當其沖以中國為代表，而歐洲人文關(guān)懷思想的起源，理所當然是古希臘。我們把中國的人文關(guān)懷思想起源和古希臘神話(huà)的人文關(guān)懷思想起源做一個(gè)比較。我們就可以知道，中國的人文關(guān)懷思想的起源主要是偏重于關(guān)注活生生的個(gè)人，以神話(huà)形式來(lái)表現人文關(guān)懷思想的很少。雖然在中國傳統文化中也有通過(guò)神話(huà)的形式來(lái)表現一些英雄人物，但這些所占的比重都是相當少的。即使在中國的傳統文化中也有精衛填海、女?huà)z補天和神農嘗百草的傳說(shuō)，但這些只是反映了中國先民渴望擺脫自然奴役的一種美好愿望，并沒(méi)有體現人的尊嚴、價(jià)值和意義的人文關(guān)懷思想，因此，早期中國的神話(huà)并不象希臘神話(huà)一樣具有濃郁的人文關(guān)懷思想在里面。希臘神話(huà)是借助神話(huà)的形式體現人擁有能動(dòng)創(chuàng )造的本質(zhì)力量，反思和探索人的本質(zhì)和人的價(jià)值，通過(guò)對神的頌揚來(lái)體現人的意志及人格的偉大，以神的形式來(lái)體現人的一種人文關(guān)懷的精神。中國的神話(huà)文化并沒(méi)有具有希臘神話(huà)中的這些特征，因此我們只能說(shuō)中國的人文關(guān)懷思想起源于孔子。因為孔子所開(kāi)創(chuàng )的儒家文化自始至終都是關(guān)注現實(shí)中的人，具有明顯的直接性，這就是亞洲人文關(guān)懷思想和歐洲人文關(guān)懷思想的一個(gè)明顯的區別。即使是在古印度，其人文關(guān)懷思想的起源，也是直接面對黑暗或不公平的社會(huì )現實(shí)提出來(lái)的。

亞洲和歐洲的人文關(guān)懷思想的起源，雖然有一定的區別，但是它們都有人文關(guān)懷思想的主要特征，那就是對人的價(jià)值的尊重，把人看作是宇宙間的最高價(jià)值。認為人比物更重要，人比神更重要，肯定了人在這個(gè)塵世間的幸福，認為人的價(jià)值應該在這個(gè)世界上實(shí)現，而不是推脫到塵世的彼岸和遙不可及的將來(lái)，人有權利追求自己的幸福。

參考文獻：①《尚書(shū).君奭》 ②《禮記.中庸》 ③《論語(yǔ).子路》 ④《論語(yǔ).學(xué)而? ?

⑤《論語(yǔ).堯曰》 ⑥《論語(yǔ).顏淵》 ⑦《論語(yǔ).述而》 ⑧《論語(yǔ).衛靈公

如果我們初二的會(huì )考中，非執筆考試的地理手抄報想做有關(guān)廣州地鐵一號線(xiàn)的內容，可以怎樣做？~~~

其實(shí)手抄報是很好做的，也是一個(gè)很有意思的任務(wù)。

首先，資料準備。地鐵里面的一些宣傳材料、網(wǎng)站介紹，以及報紙，都是可以找到地鐵一號線(xiàn)的相關(guān)介紹的。

其次，組織內容。可以將內容分條分點(diǎn)，進(jìn)行闡述。可以這樣組織內容：

一、地鐵沿線(xiàn)

1、區域。可以闡述一號線(xiàn)沿途經(jīng)過(guò)的區域，包括廣州市的哪些地方

2、交通。可以闡述一號線(xiàn)所經(jīng)過(guò)的區域交通狀況如何，沿途有哪些公交線(xiàn)路、道路系統

3、旅游景區。可以闡述一號線(xiàn)沿途有哪些旅游景點(diǎn)，一一介紹，同時(shí)還包括各種美食介紹。

4、經(jīng)濟狀況。沿途的一些商業(yè)區，商業(yè)廣場(chǎng)

5、因為一號線(xiàn)連接“廣佛線(xiàn)”，你也可以從“廣佛同城化”的角度進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述

二、存在的問(wèn)題

對于一號線(xiàn)的站點(diǎn)設置問(wèn)題、對周邊居民和環(huán)境的影響問(wèn)題，以及內部秩序問(wèn)題，等等，都可以提出一些相應的解決方案和對策。

謝謝！

地理手抄報資料

1.亞洲地理

亞洲地形總的特點(diǎn)是中部一帶地勢高，周?chē)停乇砥鸱螅雿u和島嶼多，全洲大致以帕米爾高原為中心，一系列高大山脈伸延至大陸邊緣。山地、高原和丘陵約占總面積75%，在山地和高原外側分布著(zhù)一些平原。

亞洲許多大河源于中部高山地帶，呈放射狀向四方奔流，形成太平洋、印度洋、北冰洋、大西洋四大水系，內陸河主要分于亞洲中西部干旱區，有錫爾河、阿姆河、伊犁河等。亞洲的湖泊分布大致可分為北亞、中亞、西亞、青藏高原和長(cháng)江中下游五大湖畔，湖泊類(lèi)型多樣。

由于亞洲所跨緯度寬廣，缺少伸入內地的海灣，廣大內陸地區和高緯度地區具有強烈的大陸性氣候，各地受大氣環(huán)流和海陸位置影響不同，又有季風(fēng)性顯著(zhù)、氣候類(lèi)型復雜多樣的特點(diǎn)。

2.歐洲概況

位于亞洲西面，北臨北冰洋，西臨大西洋，南臨地中海，是歐亞大陸西部向大西洋伸出的一個(gè)大半島。

歐洲海岸曲折多港灣，主要內海有南部的里海、愛(ài)琴海、亞得里亞海和北部的波羅的海；主要海峽有西南端的直布羅陀海峽和西部的英吉利海峽。

歐洲主要半島有北部的斯堪的納維亞半島和南部的巴爾干半島、亞平寧半島和伊比利亞半島；主要島嶼有大西洋中的大不列顛島、愛(ài)爾蘭島和冰島，南部的西西里島和撒丁島。地中海是世界上最大的內海，直布羅陀海峽是歐非兩洲的分界線(xiàn)

歐洲的地形以平原為主，占全洲面積的2／3，阿爾卑山是歐洲南面的年輕褶皺山系。歐洲有以斯堪的納維亞半島為中心的大陸冰川和阿爾卑斯山脈為中心的山岳冰川，冰川地形廣布。

歐洲的氣候溫和濕潤，西歐為典型的溫帶海洋氣候，向東過(guò)渡為溫帶大陸性氣候，南 歐洲典型的地中海式氣候，北冰洋沿岸為苔原氣候。

歐洲河網(wǎng)稠密，水量豐富，伏爾加河是歐洲最長(cháng)的河流；多瑙河是歐洲第二大河，也是歐洲流經(jīng)國家最多的一條國際河流，具有重要的航運價(jià)值。

歐洲的居民絕大部分屬白色人種，語(yǔ)言屬印歐語(yǔ)系，分拉丁語(yǔ)、日耳曼語(yǔ)、斯拉夫語(yǔ)三個(gè)語(yǔ)族。歐洲經(jīng)濟共同體是歐洲主要資本主義國家組成的一個(gè)政治和經(jīng)濟聯(lián)盟。目前已有12個(gè)國家參加。歐洲是世界上人口稠密、城市人口比重大、人口增長(cháng)率低的一洲。

歐洲現共有44個(gè)國家和地區，按地理方位分為五部分：東歐、西歐、南歐、北歐與中歐。

2．南歐

南歐指巴爾干、亞平寧和伊比利亞三個(gè)半島和附近一些島嶼。有西班牙、葡萄牙、摩納哥、安道爾、意大利、圣馬力諾、梵蒂岡、馬耳他、斯洛文尼亞、克羅地亞、南斯拉夫、波斯尼亞和黑塞哥維那、馬其頓、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞、希臘等17個(gè)國家。位于伊比利亞半島上的西班牙、亞平寧半島上的意大利＼巴爾干半島的羅馬尼亞等國是面積較大的國家。摩納哥安道爾、梵帝岡、圣馬力諾、馬耳他等是世界上面積少、人口最少的幾個(gè)國家。

羅馬尼亞：首都布加勒斯特。

意大利：首都羅馬位于半島四側，為全國最大的城市和政治、文化中心；有許多古羅馬帝國的古跡，為著(zhù)名的旅游勝地。威尼斯位于東北部沿海，是著(zhù)名的水上城市。

3．西歐

西歐：瀕臨大西洋和北海，范圍包括英國、愛(ài)爾蘭、荷蘭、比利時(shí)、盧森堡和法國六國。北海是世界著(zhù)名漁場(chǎng)。西歐是資本主義發(fā)展最早的地區，二次大戰期間，西歐受到消弱。戰后，西歐一些? ?家在經(jīng)濟貿易方面采取了一些共同政策，組成了“歐洲經(jīng)濟共同體”。

英國：由英格蘭、蘇格蘭、威爾士及北愛(ài)爾蘭四部分組成。英國是西歐最大的石油生產(chǎn)國。倫敦跨泰晤士河兩岸，是英國首都和最大港口，也是全國新興工業(yè)、金融、貿易。交通和文化中心。著(zhù)名工業(yè)中心：伯明翰、曼徹斯特、格拉斯哥。

法國：整個(gè)領(lǐng)土大致呈六邊形。法國有發(fā)達的資本主義工農業(yè)，巴黎盆地是法國最重要的工業(yè)區，洛林鐵礦區和里爾煤礦區是傳統的鋼鐵工業(yè)區。鋼鐵工業(yè)中心有敦刻爾克和福斯。法國的鐵、鋁、鈾的藏量居歐洲前列。法國是歐洲出口糧食最多的國家，首都巴黎，馬賽是地中海沿岸的最大港口和煉鋁工業(yè)中心。

4．北歐

北歐：地處高緯，包括挪威、瑞典、芬蘭、丹麥、冰島五國和法羅群島（丹）。北極因通過(guò)挪威、瑞典和芬蘭的北部，芬蘭因境內湖群密布，所以被稱(chēng)為“千湖之國”。北歐五國部有發(fā)達的資本主義經(jīng)濟，以瑞典面積最大人口最多，首都斯德哥爾摩綠化面積大，環(huán)境幽美。經(jīng)濟以冶金、木材加工和造船為主。挪威的漁業(yè)、航運久負盛名，石油為新興工業(yè)。芬蘭是紙漿和紙張的重要出口國。丹麥的經(jīng)濟支柱是乳肉畜牧業(yè)和家禽養殖業(yè)。冰島是以漁業(yè)為主的國家。

5．中歐

中歐位于阿爾卑斯山脈和北海、波羅的海之間，由德國、瑞土、波蘭、捷克、斯洛伐克、匈牙利、奧地利和列支敦士等九國組成。

德國：二戰后，德國分為聯(lián)邦德國和民主德國兩部分。1990年10月3日，兩德重新統一，稱(chēng)為德意志聯(lián)邦共和國，簡(jiǎn)稱(chēng)德國。首都柏林是全國最大的城市，德國是發(fā)達的資本主義國家，工業(yè)在國民經(jīng)濟中占絕對優(yōu)勢，國民生產(chǎn)總值居世界前列。主要工業(yè)區為魯爾區和薩爾區，工業(yè)中心有慕尼黑、科隆、漢堡、萊比錫和柏林。

瑞士：瑞士經(jīng)濟發(fā)達，以技術(shù)水平高的鐘表、精密儀器、精密機床等著(zhù)名。日內瓦是著(zhù)名游覽城市，首都為伯爾尼。

6．東歐

東歐也就是前蘇聯(lián)的歐洲部分。它們是：俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭、摩爾多瓦，立陶宛、拉脫維亞、愛(ài)沙尼亞。

俄羅斯：面積1700多萬(wàn)平方公里，是世界上面積最大的國家。人口1.5億中，俄羅斯人占81％以上，有100多個(gè)民族中通用語(yǔ)言是俄語(yǔ)。

俄羅斯大部分地區氣候屬溫帶大陸性氣候。由于地處高緯冬季漫長(cháng)而寒冷，夏季短促而溫暖，位于西伯利亞南部的貝加爾湖是世界上最深的湖泊。主要礦產(chǎn)資源有煤。鐵、石油、天然氣、有色金屬等，儲量均居世界前列。

俄羅斯歐洲部分是它的政治、經(jīng)濟核心地區，全國大部分工業(yè)、人口和城市集中在那里。兩大工業(yè)區：一是以莫斯科為中心的工業(yè)區，二是以圣彼得堡為中心的工業(yè)區。

首都莫斯科是俄羅斯最大城市和綜合工業(yè)中心也是交通中心，主要港口圣彼得堡濱芬蘭灣，符拉迪沃斯托克是太平洋沿岸主要港口，摩爾曼斯克是北冰洋沿岸終年不凍港。

白俄羅斯：首都明斯克。

烏克蘭：首都基鋪。

摩爾多瓦：首都基希必烏。

立陶宛：首都維爾紐斯。

拉脫維亞：首都里加。

愛(ài)沙尼亞：首都塔林。

世界地理的優(yōu)秀手抄報

走進(jìn)地理世界手抄報圖片

走進(jìn)地理世界手抄報內容：

一、地理的簡(jiǎn)介資料：

地理是研究地球表面的地理環(huán)境中各種自然現象和人文現象，以及它們之間相互關(guān)系的學(xué)科。“地理”一詞最早見(jiàn)于中國《易經(jīng)》。古代的地理學(xué)主要探索關(guān)于地球形狀、大小有關(guān)的測量方法，或對已知的地區和國家進(jìn)行描述。地理學(xué)是研究地球表面的地理環(huán)境中各種自然現象和人文現象，以及它們之間相互關(guān)系的學(xué)科。

二、中國地理知識內容：

1、位于浙江省的普陀山是中國的四大佛教名山之一。按佛教的傳說(shuō)，它是觀(guān)音菩薩說(shuō)道的地方。

2、九華山位于安徽省境內，是地藏菩薩的'道場(chǎng)。（右圖）

3、峨眉山（左圖）位于四川省境內，相傳是普賢傳道的場(chǎng)所，所以山上的寺廟大多供奉普賢菩薩。山下和山頂氣溫相差15攝氏度，垂直變化明顯，動(dòng)、植物品種很多。

4、五臺山位于山西省境內，是中國四大佛教名山之一，是文殊菩薩的道場(chǎng)。

5、千佛崖位于四川省境內，在200多米長(cháng)、3040米高的峭壁上開(kāi)鑿石窟，面積5000多平方米，有小佛像7000多尊。

6、山海關(guān)位于河北省秦皇島市東北15公里，是萬(wàn)里長(cháng)城的起點(diǎn)，號稱(chēng)“天下第一關(guān)”。

7、河北省秦皇島市的北戴河，氣候溫和宜人，夏季平均氣溫23攝氏度，是中國著(zhù)名的旅游避暑勝地。

8、甘肅省敦煌縣的莫高窟、山西大同市的云崗石窟、河南省洛陽(yáng)市的龍門(mén)石窟規模特大，藝術(shù)最精，稱(chēng)為中國三大石窟。

9、莫高窟俗稱(chēng)"千佛洞"，是中國三大石窟中規模最大的一座，保存了長(cháng)達1000多年的古代珍貴壁畫(huà)和彩塑藝術(shù)品，是世界現存佛教藝術(shù)的寶庫。

10、冬季中國大多數地方溫度較低，秦嶺--淮河一線(xiàn)以北的地區，平均氣溫在零攝氏度以下。 146、夏季中國大多數地方氣溫普遍較高。

11、中國的吐魯翻盆地中部的艾丁湖，湖面低于海平面154米，是中國地勢最低的地方。

12、夏季中國氣溫最高的地方是吐魯番，七月平均氣溫為33攝氏度以上，人稱(chēng)"火州"。

13、由于吐魯番盆地日照時(shí)間長(cháng)，晝夜溫差大，適宜瓜果生長(cháng)。這里出產(chǎn)的哈密瓜、葡萄特別甜，全國有名。

14、夏季中國長(cháng)江沿岸的不少沿江城市氣溫較高。重慶、武漢、南京號稱(chēng)中國"三大火爐"。

15、中國降水最多的地方在臺灣省東北部的火燒寮，年平均降水量達6558毫米。

16、中國降水最少的地方則數吐魯番盆地中的托克遜，年平均降水量?jì)H5.9毫米。

17、六月中旬，在江淮流域，細雨連綿長(cháng)達一個(gè)月之久，此時(shí)正值梅子黃熟季節，因此人們稱(chēng)之為"梅雨"。

18、每年的七、八月份，在江淮流域的梅雨季節剛過(guò)，隨之便出現季節晴朗干旱的天氣，這就是伏旱。

19、中國是世界上著(zhù)名的季風(fēng)氣候區。大多數地方冬季寒冷降水少，夏季炎熱降水多。

中國地理名勝古跡手抄報怎么辦

名勝古跡有些臺灣八景：①定于清康熙年間的八景是：安平晚渡、沙鯤漁火、鹿耳春潮、雞籠積雪、東溟曉日、西嶼落霞、斐亭聽(tīng)濤、澄臺觀(guān)海。②定于清乾隆前期的八景是：香洋春耨、赤嵌夕照、雁門(mén)煙雨、鹿耳春帆、鯤身集綢、金群曉霞、鯽潭霽月、旗尾秋收。③定于日據時(shí)期的八景是：旭岡、淡水、八仙山、日月潭、阿里山、壽山、鵝鑾鼻、東海斷崖。④定于1953年的八景是：玉山積雪、阿里山海、雙潭秋月、在屯春色、安平夕照、清水斷崖、魯閣幽峽、澎湖漁火。⑤現行八景是：阿里奇觀(guān)、日月風(fēng)姿、魯閣幽峽、南灣極致、陽(yáng)明風(fēng)光、北投溫泉、野柳公園、烏來(lái)飛瀑。

除了全省性的“臺灣八景”以外，還有許多各地的“八景”。

基隆八景：雞山聚雨、獅嶺匝云、魴頂瀑布、鱟嶼凝煙、仙洞聽(tīng)濤＝社寮曉日、海門(mén)、澄清、 杙峰聳翠。后又有新八景為：旭岡晴嵐、米甕曉霞、獅嶺匝云、八斗夕照、靈泉晚鐘、楮橋秋月、暖暖春水、社寮銀瀾。

淡水八景： ①坌嶺吐霧、峰峙灘音、戍臺夕陽(yáng)、劍潭夜光、蘆洲泛月、淡水吼濤、關(guān)渡分潮、屯山積雪。②羅漢朝佛、半月沉江、龍目甘泉、馬煉香房、峰溪石壁、海山石門(mén)、石屏錦麟、燭臺雙峙。另有全淡八景：指峰凌霄、香山觀(guān)海、雞嶼晴雪、鳳崎晚霞、滬口飛輪、隙溪吐墨、劍潭幻影、關(guān)渡劃流。

蘭陽(yáng)八景：龜山朝日、北關(guān)海潮、湯圍溫泉、隆嶺夕照、西風(fēng)爽氣、石港春帆、沙喃秋水、蘇澳蜃市。

新竹八景： ①舊八景：玉山積雪、馬陵小海、磺窟響泉、雙峰凌霄、三臺疊翠、蛤市浮嵐、吞霄漁舟、銀錠綺霞。②新八景：法云禪寺、磺窟夜景、福星公園、昭忠寶塔、虎山溫泉、虎嶼浴場(chǎng)、崎頂云霞、五指凌霄。

臺中八景：谷關(guān)泉韻、鐵砧劍井、昆廬疏鐘、霧峰籠日、甲溪掬月、梨山曉色、五指凌霄。

花蓮八景：太魯合流、八螺疊翠、能高飛瀑、筑港歸帆、澄潭躍魚(yú)、紅葉尋蹊、秀姑漱玉、安通濯暖。

彰化八景：定寨望洋、豐亭坐月、虎巖聽(tīng)竹、龍井觀(guān)泉、碧山曙色、清水春光、珠潭浮嶼、鹿港飛帆。

南投八景：玉山積雪，雙潭秋月、霧社云霞、碧山曙色、松嶺遠眺、廬山瘟泉、合歡奇觀(guān)、八通古隘。

云林八景：龍門(mén)涌月、風(fēng)麓飛煙、獅巖春曙、鹿社秋光、虎溪躍渡、象渚垂虹、珠潭映日、玉山流霞。

嘉義八景：玉山雪凈、木園風(fēng)清、北港秋荷、水沙浮嶼、梅坑月霽、龍目甘泉、月嶺曉翠、牛溪晚嵐。又有

新八景：蘭潭泛月、檜沼垂綸、彌陀曉鐘、康樂(lè )暮鼓、公園雨霽、林場(chǎng)風(fēng)清、鷺橋跨浪、橡苑聽(tīng)鶯。

鳳山八景：鳳岫春雨、泮水荷香、瑯蕎潮聲、岡山樹(shù)色、翠屏夕照、舟渡晴帆、淡溪秋月、球嶼曉霞。

高雄八景：旗山夕照、埕埔曉鷺、猿峰夜雨、戍樓秋月、江港歸帆、鼓灣濤聲、苓湖晴風(fēng)、江村漁歌。

恒春八景：猴洞仙居、三臺云嶂、龍潭秋影、鵝鑾燈火、龜石印累、馬鞍春光、羅佛山莊、海口文峰。

澎湖八景：龍門(mén)鼓浪、虎井澄淵、香爐起霧、奎壁聯(lián)輝、案山漁火、太武樵歌、西嶼落霞、南天夕照。

……

除了以上這些地區性的“八景”外，還有許多名山，具體景區的“八景”如：

圓山八景：神花朝曦、龍峒暮靄、稻埕春耕、芝山聚雨、星峰霽雪、古巢寒月、石壁絲虹、劍潭龍氣。

炎山八景：碧潭垂釣、錦水梯燈、港灣消夏、歇斯底里橋晚眺、尖山夕照、網(wǎng)溪賞月、新竹牧笛、茅店雞聲。

龜山八景：山崗曙色、層巖晚照、雨中春樹(shù)、秋林新霽、晴巒觀(guān)海、古寺曛風(fēng)、登峰野望、寒夜啼猿。

草嶺八景：水火同源、深淵天塹、洞口長(cháng)橋、太空飛瀑、嘉南云峰、深山猿嘯、蝙蝙仙洞、石壁雄風(fēng)。

青草湖八景：鐘鋒夕照、山寺朝曦、葫島秋聲、柴橋春色、五指列屏、雙溪環(huán)帶、壽塔塔凌霄、彌勒現肚。

八仙山八景：小阪泉、久良溪社、見(jiàn)返瀧、巖松山、合流峽、侄保溪谷、斜頭角、菊地臺。

東山八景：寒泉試茗，楓亭待月、山房讀書(shū)、別墅清談、? ??嶺聽(tīng)鶯、雨后看山、曲徑樵唱、沿溪漁歌。

日月潭八景：萬(wàn)潭浮嶼、點(diǎn)點(diǎn)漁火、潭口九曲、獨木舟、山水拱秀、杵聲、荷葉金錢(qián)、水社朝霧。

另外還有臺北縣中和鄉八景、北郭園八景、潛園八景、澄清湖八景等等。

有的八景以“八詠”或別的名稱(chēng)稱(chēng)之，如鼓山八詠：秀峰插漢、石佛凌波、雞嶼夜帆、斜灣樵唱、無(wú)興古剎、石塔垂綸、旗濱漁火、龍泉甘林。

十二勝在臺灣亦為數不少，全省性的十二勝有：①日據時(shí)期的十二勝：草山北投、新店、大溪、角板山、五指山、獅頭山、八卦山、霧社、虎頭山、旗山、大里簡(jiǎn)、太平山。②1996年臺灣省旅游局重新選定的十二勝：太魯閣、阿里山、溪頭、陽(yáng)明山、玉山、合歡山、日月潭、鵝鑾鼻、故宮文物、野柳、大霸尖山、秀姑巒溪。

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