黃河周邊的人類(lèi)文化遺址
導讀：黃河周邊的人類(lèi)文化遺址 河南的黃河遺址,急急急!
半坡遺址 BC4800~BC4200 距今約六七年 陜西西安半坡村屬于新石器時(shí)代，開(kāi)始有了原始農業(yè)，種植粟、蔬菜、麻
河南的黃河遺址,急急急!
第一節 半坡文化
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黃河一直都被中國人奉為中華文明的發(fā)源地，其實(shí)長(cháng)江流域的文明可能比黃河流域的文明起源更早，但因為沒(méi)有被直接延續下來(lái)，所以就被世人所遺忘了。
在黃河流域發(fā)現大量的古文化遺址，與之相反，在長(cháng)江流域發(fā)現的古遺址卻不多，這可能與南方高濕高溫的氣候有關(guān)。黃河流域分布的主要是彩陶文化（仰韶文化）和黑陶文化（龍山文化），而長(cháng)江流域、珠江流域分布的是印紋陶文化。印紋陶文化與南方的百越文化關(guān)系密切，兩者有著(zhù)許多共同的特征。印紋陶文化在南歐（如巴爾干半島）也分布較廣。除此之外，在我國的東北、華北和西北地區還分布有細石器文化。細石器文化在中亞分布較廣，與中亞相鄰的新疆也屬細石器文化，所以中亞的細時(shí)期文化與我國西北地區的細石器文化之間有沒(méi)有聯(lián)系，還需進(jìn)一步考證。
已進(jìn)入新石器時(shí)代（1萬(wàn)年至2千年）的半坡文化是仰韶文化的早期，當時(shí)正處于母系氏族社會(huì )。新石器時(shí)代區別于舊石器時(shí)代（250萬(wàn)年至1萬(wàn)年）主要有以下三點(diǎn)：
一、 由打制石器轉向磨制石器；
二、 由采集、狩獵轉向種植、畜牧；
三、 陶器的出現。
進(jìn)入新石器時(shí)代，生產(chǎn)力大大提高，人類(lèi)由食物的采集者變?yōu)榱耸澄锏纳a(chǎn)者。采集、狩獵是一種居無(wú)定所的流浪生活，而種植、畜牧則是一種定居生活，因此古村落也就此誕生。
人們把舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過(guò)渡的這個(gè)階段稱(chēng)之為“農業(yè)革命”。人類(lèi)史上有三次劃時(shí)代的革命，第一次是火的運用，第二次是農業(yè)革命，第三次是工業(yè)革命。
半坡村位于西安附近，從該村發(fā)掘出一個(gè)距今有5、6千年的古村落遺址，這是黃河流域很重要的一個(gè)文化遺址，1952年被發(fā)現。遺址有5萬(wàn)平方米，分居住區、制陶作坊區和墓葬區。
居住區發(fā)現有40多座房子，有半地穴建筑和地面建筑，形狀有圓形、方形和長(cháng)方形。房子有柱子支撐，墻壁是泥墻，墻面用草拌泥涂抹。房子大小有十幾、幾十平方米，也有上百平方米的。
發(fā)現的窯址有6座，有豎穴式和橫穴式兩種，其空間較小，直徑只有1米左右。
墓葬區有小孩墓和成人墓，多以甕、盆、缽等為葬具，葬具上還留有小孔，估計是為靈魂轉世所留。另外還發(fā)現一具木板葬具，這是唯一的一個(gè)木制葬具，不過(guò)這一形式一直被沿用至今。埋葬方式多為單人仰身和直肢，也有少量的俯身、屈肢和二次葬。
那里的原始居民種植粟、芥菜、白菜等農作物，飼養綿羊、山羊和豬等家禽，另外淡水魚(yú)和野味也是他們的食物。
發(fā)現的生產(chǎn)工具和生活用具有1萬(wàn)多件。他們的生產(chǎn)工具有石器和骨器，石器有石斧、石鏟、石刀、磨盤(pán)、磨棒、刮削器、敲砸器等，骨器有骨錐、骨針、骨刀、骨鉤、骨叉等。
他們的生活用具是陶器，陶器有夾砂和泥質(zhì)兩類(lèi)，器形有缽、盆、碗、罐、甑、瓶等。彩陶上黑彩多、紅彩少，紋飾有象征性圖案（如人面、魚(yú)、鹿、蛙）和幾何圖案（如三角、方格）。其中人面魚(yú)紋是彩陶上最典型的紋飾。這里的彩陶還剛萌芽，到仰韶文化中彩陶的制作工藝才成熟。
在陶器上還發(fā)現有刻畫(huà)符號，這可能是我國最早的文字淵源之一。在中國境內，人類(lèi)最早把類(lèi)似文字的符號刻畫(huà)在陶器上，等后來(lái)刻畫(huà)到甲骨上的時(shí)候，符號就成為了文字，我們稱(chēng)之為“甲骨文”。
第二節 老官臺文化和裴李崗文化
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老官臺文化遺址1955年發(fā)現于陜西華縣，1959年進(jìn)行發(fā)掘。后來(lái)在甘肅泰安大地灣也發(fā)現同類(lèi)型文化，所以老官臺文化也稱(chēng)大地灣文化。老官臺文化主要分布于黃河的支流渭河流域。
老官臺文化處于新石器時(shí)代早期，距今有8000多年，以磨制石器為主，但仍有少量的打制石器和細石器。打制石器是舊石器時(shí)代的主要標志，而磨制石器則標志著(zhù)新石器時(shí)代的到來(lái)。
生活于此的原始居民開(kāi)始種植粟類(lèi)作物，還養豬養狗，生產(chǎn)工具有石鑿、骨鏟、角錐等。
住房為圓形的半地穴式建筑，墳墓是長(cháng)方形的土坑，有陶器作為陪葬品。
當時(shí)的制陶工業(yè)還很原始，燒制溫度低，器物種類(lèi)也少，彩陶工藝還處于萌芽狀態(tài)。
出土的文物以陶器為主，出土了27件陶器。陶器的類(lèi)型有夾砂粗紅陶和細泥紅陶、細泥黑陶和細泥白陶，紋飾有繩紋、斜線(xiàn)紋、附加錐紋、錐刺紋和刻槽紋等，器形有三足罐、三足缽、杯、小口平底鼓腹甕等，彩陶只有沿外襪紅寬帶紋的三足缽。
在大地灣古文化遺址發(fā)現有200多件彩陶，多以三足缽為主。最引人注目的還是陶器上的那10多種符號，它們比半坡文化遺址中發(fā)現的刻劃符號要早1000多年，這也可能是最早的文字原形。
在該遺址之中還發(fā)現一座類(lèi)似宮殿的建筑，該建筑的地面與現在的混泥土地面很相似。
與老官臺文化和大地灣文化同一時(shí)期的還要裴李崗文化、磁山文化和賈湖文化，它們都是新石器時(shí)期的代表。
裴李崗文化遺址于1977年在河南新鄭被發(fā)現，該遺址中的建筑、墓地和陶器都與老官臺文化十分相似，距今也有8000多年。磨制石器多于打制石器，有帶足磨盤(pán)、磨棒、帶齒石鐮、雙弧刃石鏟等，骨器有骨箭、骨針等，另外還要木制的弓。陶器以泥制紅陶和夾砂紅陶為主，器形有碗、缽、鼎、壺、杯、罐、甕、勺、甑、盆等，其中以三足鼎和雙耳壺最具代表性。另外，也有陶制紡輪。該遺址的陶器上也有契刻符號，也是一種原始的文字。
磁山文化于1972年在河北武安被發(fā)現，它稍晚于裴李崗文化，距今7000多年，其建筑、石器和陶器等均與裴李崗文化之中的相似。其陶器開(kāi)始向彩陶過(guò)渡。遺址中還發(fā)現? ?農作物粟、胡桃和家禽雞等。
賈湖文化遺址在河南舞陽(yáng)，距今8000多年，也屬于裴李崗文化類(lèi)型。遺址中發(fā)現有契刻符號的龜甲，它比殷墟甲骨文要早4000多年，比古埃及的紙草文字也要早1000多年。另外還發(fā)現骨笛和酒器，這對音樂(lè )和酒文化的研究具有重大意義。
第三節 仰韶文化和龍山文化
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仰韶村處于河南省澠池縣，從該地的古遺址上發(fā)現了許多器物。器物有石器、骨器、陶器。石器有刀、斧、杵、鏃、石紡輪等，骨器有骨針，陶器有缽、鼎和粗陶、彩陶。
仰韶文化遺址有大量石斧、骨鋤的發(fā)現，表明當時(shí)農業(yè)的發(fā)達。另外還在墓室中發(fā)現一陶罐里盛放了粟，說(shuō)明粟是當時(shí)的主要農作物。
骨錐、骨針和古輪的出現，說(shuō)明當時(shí)的原始居民掌握了初步的縫紉和紡織技術(shù)。發(fā)現許多豬、牛、馬的骨頭，說(shuō)明當時(shí)已有了畜牧業(yè)。石鏃、骨鏃的出現，表明當時(shí)弓箭已被普遍使用，同時(shí)還表明當時(shí)已由狩獵生活向原始畜牧業(yè)和農業(yè)過(guò)渡。
在甘肅各遺址的墓葬中，還發(fā)現許多磨制的玉片、玉瑗、海貝等，這說(shuō)明當時(shí)可能有了最原始的交換關(guān)系。新疆盛產(chǎn)玉，所以玉可能是從新疆來(lái)的。但甘肅遠離大海，所以海貝是怎么傳遞過(guò)去的，值得探究。
處于新石器時(shí)代晚期的仰韶文化也稱(chēng)彩陶文化，彩陶在窯中燒造，但還沒(méi)使用陶輪，其表面有或紅或黑的幾何圖案，器物大小不一，形狀差別很大，這種技術(shù)可能是從西北的甘肅一帶傳入的。
仰韶文化遍布西北地區的新疆、甘肅、青海、陜西等區省，還覆蓋了華北和中原地區。仰韶文化有多種類(lèi)型，有河南澠池縣半坡類(lèi)型（仰韶文化早期）、河南陜縣廟底溝類(lèi)型、河南安陽(yáng)縣后岡類(lèi)型和大司空村類(lèi)型以及大河村類(lèi)型等（仰韶文化中、晚期）。廟底溝類(lèi)型的彩陶顏色黑多紅少，沒(méi)有半坡類(lèi)型的圜底缽。后岡類(lèi)型、大司空類(lèi)型的彩陶以灰陶為主，紋飾多為紅色。大河村類(lèi)型的彩陶多為白陶。據推測，仰韶文化很有可能就是黃帝族文化。
仰韶文化從5000年前一直持續到2500年前后，然后與新石器時(shí)代晚期的其他文化融合，形成了后來(lái)的夏商文化。長(cháng)江流域的古文化起源可能比黃河流域的還要早，但后來(lái)都中斷消失了。而傳承有序的黃河流域文化從未中斷，從仰韶文化、龍山文化到夏商周文化再到如今。
近期在河南靈寶市西坡村發(fā)現了一個(gè)屬于仰韶文化的遺址，在該遺址中發(fā)現了一座宮殿，據推測，它很有可能就是黃帝的宮殿。考古人員還在其周?chē)l(fā)現了一座可以居住20多萬(wàn)人口的都城，它應該是當時(shí)部落聯(lián)盟的聚居地。
龍山文化的遺址位于山東省章丘縣龍山鎮，1928年被發(fā)現。
他們使用的生產(chǎn)工具有石斧、石刀、石鐮等，另外還要蚌鐮和挖土用的雙齒木耒。他們飼養豬、狗、牛、羊、雞、馬等。
龍山文化也稱(chēng)? ?陶文化，黑陶制品質(zhì)地精細，造型優(yōu)美，用陶輪加工并在窯中高溫（1000℃）燒造。這種高溫技術(shù)的掌握，為青銅時(shí)代的到來(lái)做好了準備。龍山文化主要分陜西、河南和山東三大類(lèi)型。
無(wú)論是彩陶文化，還是黑陶文化，都應該是發(fā)源于中國本土，與兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河）文明、印度文明之中的陶瓷沒(méi)發(fā)現有什么繼承關(guān)系。
晚期的龍山文化遺址還出現了青銅器，它表明龍山文化開(kāi)始向青銅文化（夏商文化）過(guò)渡。這一時(shí)期的精致陶器也與商代的陶器十分相似。
1931年在河南安陽(yáng)市一個(gè)名叫后岡的地方，發(fā)現一個(gè)古文化遺址，成“三疊層”形式。它的上層是白陶文化小屯文化，中層是黑陶文化即龍山文化，下層是彩陶文化即仰韶文化。有人認為這里面的彩陶文化即炎帝族文化，黑陶文化即夏文化，白陶文化即商文化。
第四節 大汶口文化和馬家窯文化
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北辛文化遺址位于山東滕州境內，與龍山文化隔河相望。它屬于新石器中期，是大汶口文化的源頭。它稍晚于裴李崗文化，其石器、陶器等與裴李崗發(fā)現的類(lèi)似。
大汶口文化處于新石器時(shí)代的中、晚期，它早期的陶器、石器和建筑與裴李崗文化類(lèi)似。它晚期陶器上的圖像刻畫(huà)符號不同于仰韶文化中的幾何刻畫(huà)符號，它們很有可能就是甲骨文的鼻祖。
馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的繼續，1923年在甘肅臨兆被發(fā)現。它的彩陶很發(fā)達，繼承了仰韶文化中廟底溝類(lèi)型的風(fēng)格。它早期的彩陶以黑彩為主，中期出現有黑、紅相間花紋，晚期多是黑、紅二彩并用。在遺址之中還發(fā)現一把青銅刀，它標志著(zhù)石器文化向青銅文化過(guò)渡，是一個(gè)金石并用的時(shí)代。
與馬家窯同時(shí)期、同地點(diǎn)是辛店文化，距今3000多年。它的彩陶很多，器形以罐為主。從辛店文化的基本特征上看，已基本上進(jìn)入到了青銅文化。
我國先秦之前大致可劃分為三個(gè)時(shí)代，一個(gè)是石器時(shí)代（250萬(wàn)年到3千年），二是青銅時(shí)代（夏商周），三是鐵器時(shí)代（春秋戰國）。
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