導讀：洪洞縣大槐樹(shù)旅游攻略（洪洞縣大槐樹(shù)旅游攻略路線(xiàn)） 洪洞大槐樹(shù)景點(diǎn)介紹 山西臨汾洪洞大槐樹(shù)導游詞 在洪洞大槐樹(shù)景區轉一圈需要多長(cháng)時(shí)間 洪洞大槐樹(shù)在什么地方了？有什么好玩的地方么？ 山西洪洞大槐樹(shù)導游詞5篇 洪洞旅游景點(diǎn)大全

洪洞大槐樹(shù)景點(diǎn)介紹

洪洞大槐樹(shù)景點(diǎn)介紹

古大槐樹(shù)，又稱(chēng)洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹(shù)公園內，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò )繹不絕，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤(pán)桓眷戀，久久不肯離去。下面是我收集整理的洪洞大槐樹(shù)景點(diǎn)介紹，希望對您有所幫助！

洪洞大槐樹(shù)景點(diǎn)介紹

元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創(chuàng )傷未及醫治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地。在元末戰亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風(fēng)調雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初年至永樂(lè )十五年，五十余年間組織了八次大規模的移民活動(dòng)。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀(guān)。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。

晚秋時(shí)節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標志。“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩。”這首民謠數百年來(lái)在我國許多地區廣為流傳。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，后又轉遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(cháng)時(shí)間大范圍有組織的大規模遷徙，在我國歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀(guān)上緩和了社會(huì )矛盾，調動(dòng)了農民的生產(chǎn)積極性，使農業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復，邊防鞏固，社會(huì )安定。

民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大，但雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著(zhù)“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹(shù)公園。

在這里還流傳著(zhù)一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了。”不但沒(méi)搶掠，而且 將財物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災抗患”之功為人們所稱(chēng)道。

傳說(shuō)當年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復形（兩瓣）。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我查看。

當時(shí)，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長(cháng)繩聯(lián)結起來(lái)，押解著(zhù)移民上路。人們一步一回頭，大人們看著(zhù)大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉。”至今移民后裔不論家住在何方何地，都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉。由于移民的手臂長(cháng)時(shí)間捆著(zhù)，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以后遷民們大多喜歡背著(zhù)手走路，其后裔也沿襲了這種習慣。

在押解過(guò)程中，由于長(cháng)途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數多了，這種口頭的請求也趨于簡(jiǎn)單化，只要說(shuō)聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。

遷民到了新的居住地點(diǎn)，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開(kāi)荒種地，不論干什么，都會(huì )聯(lián)想起故鄉的山山水水。為了寄托對故鄉的思念，大多在自己新居的院子里，大門(mén)口栽種槐樹(shù)，以表對故鄉的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營(yíng)、紅銅（洪洞）營(yíng)、蒲州營(yíng)、長(cháng)子營(yíng)等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。

祭祖小屋里貼著(zhù)一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著(zhù)他們的牌位，這大大超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經(jīng)過(guò)搜集整理，公諸于墻，以便尋根查詢(xún)。近年來(lái)，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢(xún)自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系。

悠悠六百年多年過(guò)去了，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù)，則枝葉繁茂，充滿(mǎn)活力。槐鄉的后裔已遍布全國二十多個(gè)省，四百多個(gè)縣，有的還遠在南亞一些國家和地區。

遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹(shù)與海內外同胞永遠根連根，心連心。

主要景點(diǎn)

根雕大門(mén)

“根雕大門(mén)”是尋根祭祖園的正門(mén)，為槐根造型，東西跨度20米，高13米，其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力，寓意大槐樹(shù)后裔同門(mén)、同根、同祖、同心。象征大槐樹(shù)兒女舍小家，取大義，扎根神州大地，為國家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮斗拼搏。詮釋的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐樹(shù)兒女的魂。

根字影壁

影壁是景區的標志性景觀(guān)，這個(gè)大大的隸體“根”字是由我國原工藝美術(shù)學(xué)院院長(cháng)、著(zhù)名書(shū)畫(huà)家張仃老先生題寫(xiě)。字體蒼勁有力，穩健端莊，隱含象形，寓意深邃。飽含著(zhù)濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉之意。道盡了凝結于歸鄉游子胸懷間那種復雜的故園家國之感。

碑亭（古大槐樹(shù)處）

碑亭是建在第一代大槐樹(shù)的遺址上的，碑高一丈零五，寬二尺四寸有余，碑冠在盤(pán)龍細雕之中篆書(shū)“紀念”二字，碑陽(yáng)鐫刻“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體字，這五個(gè)字不是用筆寫(xiě)的，而是用刷子刷出來(lái)的。據說(shuō)遺址的修建者之一劉子林一個(gè)好友非常窮，當時(shí)沒(méi)有錢(qián)捐資修碑亭，只能用刷子寫(xiě)字，也沒(méi)有留下姓名，雖然沒(méi)有捐資，但是字寫(xiě)的非常好，就被采用了。

二、三代大槐樹(shù)

這就是由第一代古大槐樹(shù)滋生的第二代大槐樹(shù)，距今已有近400年的歷史。由二代大槐樹(shù)同根滋生的第三代大槐樹(shù)也 有近百年的歷史，當年移民告別故土時(shí)，無(wú)不把大槐樹(shù)當作家鄉的象征，遷入新地后，紛紛在庭院種植槐樹(shù)，并懸掛一個(gè)吉祥物以祈求故土的保佑，寄托對故土的思戀。

千年槐根

根據考古人員鑒定，此根大約生長(cháng)在宋元時(shí)期，距今約1000年左右，遠在明初移民之前。槐根高度6.2米，其中外露部分4.2米。槐根盤(pán)枝錯節，形象奇特，能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，是一棵罕見(jiàn)的大型古槐真根。

移民浮雕圖

三組浮雕以大槐樹(shù)為背景，自左至右為：移民國策、移民惜別、移民遷徙。中間有文字隔開(kāi)，以文釋畫(huà)，文畫(huà)互彰。具體講述了大槐樹(shù)移民的起因、槐鄉人們別離鄉土、遷徙途中的情景。

移民情景雕塑

通過(guò)朝堂決議、大槐樹(shù)下、講不完的故事三組移民情景雕塑向我們形象地展示了大槐樹(shù)下的移民歷史。第一組雕塑是朱元璋聽(tīng)取朝中大臣的奏議，下令開(kāi)始遷民的場(chǎng)景，我們叫它朝堂決議。這第二組雕塑就是講述大槐樹(shù)下老人在與他的子女話(huà)依依惜別之情。第三組講不完的故事可以看到當年外遷時(shí)的那位青年壯丁已經(jīng)變成了老人，還在給他的子孫后代講述著(zhù)遷民的故事。

祭祖堂

內景祭祖堂是由山西省古建筑保護研究所設計與施工，建筑風(fēng)格為仿明代建筑，為整個(gè)祭祖園的核心。祭祖堂坐北朝南，面闊112米，進(jìn)深55米，總占地面積6160平方米。堂前置露天銅鼎香爐，堂內設1230個(gè)移民先祖姓氏牌位，不僅體現傳統文化，而且突出“祭祖”主題，是全國最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。

望鄉閣

望鄉閣位于祭祖堂東側，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)接待遠方歸客的地方，里面環(huán)境清幽，布局樸素，大家可以在這里品一品家鄉水，看一看有關(guān)大槐樹(shù)移民的書(shū)籍。整個(gè)茶室提供的服務(wù)都是免費的。因為前面我們看到的老茶室已經(jīng)不能滿(mǎn)足日益增多的回鄉游子的需求了，所以我們開(kāi)辟了這個(gè)茶室，它的作用、意義和原來(lái)的茶室都是一樣的。一杯清茶，一瓢清水接待不遠千里前來(lái)尋根祭祖的移民后裔，以此來(lái)表達老家人對各地移民后裔的一片親情。以茶待客是一種尊貴的禮儀，具有深遠的文化內涵，用家鄉的水、家鄉的茶接待老鄉更有非凡的意義。

獻殿

獻殿是祭祀時(shí)用來(lái)擺放供品的地方，也是主祭人員的主要活動(dòng)場(chǎng)所，位于祭祖活動(dòng)區中軸線(xiàn)位置上，建筑面積1250平方米，面闊五間，進(jìn)深五間，單層重檐，廊圍四邊，是仿明代全木結構建筑，十字歇山屋頂與仿明戲臺連為一體，其高度，跨度乃三晉之首，其華麗壯觀(guān)為全國罕見(jiàn)。

溯源閣

溯源閣位于祭祖堂西側，與望鄉閣對稱(chēng)而建，是大槐樹(shù)主體建筑“一堂兩閣”之西閣，建筑造型為仿古四角攢尖頂三檐雙層建筑，上層有爬廊與祭祖堂相連。溯源閣取義溯源，意在追溯移民史實(shí)，感念先祖功德。而溯源閣整體布局也凸顯了溯源移民歷史，展示老家文化這一主題。

中華姓氏苑

中華姓氏苑主要由中華民族的姓氏來(lái)源、發(fā)展演變，11969個(gè)姓氏，姓氏郡望、堂號、堂聯(lián)、家訓等姓氏文化布置而成。您將在這里欣賞到一場(chǎng)中華姓氏文化的盛宴。

移民實(shí)證展覽館

這里有移民情景泥塑群雕，這里有移民先祖生活用品、這里有許多珍貴的移民譜牒，在這里展出的每一件實(shí)物都有一段動(dòng)人的故事，雖然看起來(lái)很普通，但都是對移民歷史最真實(shí)的見(jiàn)證和最珍貴的佐證。

廣濟寺

洪洞縣廣濟寺為唐貞觀(guān)二年所建，原址在洪洞城內永安里，金承安年間遷徙賈村汾河畔。當年廣濟寺寺院宏大，僧眾濟濟，香火旺盛。內有天王殿、大雄寶殿、三? ?殿、法堂、藏經(jīng)樓、伽藍殿、祖師堂、禪堂、方丈、鐘鼓樓。還有齋堂、客堂、寢堂、茶座、延壽堂等。山門(mén)左側有一棵蔭蔽數畝的大槐樹(shù)，這就是明初遷民之時(shí)，辦理公差事務(wù)，人們不能忘懷的古大槐樹(shù)。

槐木化石

槐木化石是從洪洞西山煤礦挖出來(lái)的，據專(zhuān)家考證已有上億年的歷史。上面的許多地方已經(jīng)炭化，這就形象地說(shuō)明洪洞早在億年前就有了槐樹(shù)的身影，所以被稱(chēng)為“槐鄉大地”是當之無(wú)愧、名不虛傳的。

石經(jīng)幢

石經(jīng)幢是祭祖園中最古老的文物，也是現存明代遷民的唯一歷史見(jiàn)證。經(jīng)幢是古代佛教石刻的一種，創(chuàng )始于唐，由多塊石刻堆建成柱狀，柱上有盤(pán)蓋，柱身刻陀羅尼經(jīng)文及佛像。由廣濟寺大法師惠璉于金承安五年（1201年）所建，比移民還要早200多年，是廣濟寺的唯一遺物，也是典型的經(jīng)幢作品，距今有800多年的歷史。它由青石砌成，平面呈八角形，四層十五級，高9.4米，雕刻藝術(shù)古樸深厚，書(shū)法剛勁流暢，浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術(shù)的`珍品。

過(guò)廳

這座過(guò)廳為五間三開(kāi)一啟的過(guò)廳。門(mén)廈琉璃蓋頂，吻獸齊全，正中檐下書(shū)寫(xiě)七絕二首。第一首意為：所有移民后裔都是楊侯國人“洪洞人”，這并不是沒(méi)有根據，眾多的私家碑記、譜牒都有記載。第二首意為：北京、河南、山東以及安徽滁和一帶的移民后裔都是同根、同源，請不要擔心互相誤認，關(guān)于小腳趾為兩瓣的古老傳說(shuō)就是我們相認的憑據。

洪崖古洞

洪崖古洞建在這里與洪洞可是大有淵源的，因為洪洞這個(gè)名字就是取自城南“洪崖”與城北“古洞”。“洪崖塹壁”與“古洞連云”這八個(gè)大字是由著(zhù)名書(shū)法家董壽平書(shū)寫(xiě)的。“洪崖古洞”占地面積800平方米，南北長(cháng)40米，東西寬20米，崖高16米，洞高4米，寬2.5米，洞內蜿蜒曲折。

魁星樓

民俗村最南面那個(gè)塔式造型的建筑就是魁星樓。據《漢書(shū)》記載：魁星是古代神話(huà)傳說(shuō)中的“神”，主宰文運。魁星樓是古代村莊里供奉魁星的圣地，讀書(shū)人在魁星樓拜魁星，以祈求在科舉考試中榜上有名。所謂“魁星點(diǎn)狀元”，就是如此。魁星樓的旁邊還設有北斗七星，而北斗前四星稱(chēng)為“璇璣”，也叫魁，又因為四顆星排列如“斗”字，也稱(chēng)“斗魁”。

同源渠

同源渠，顧名思義，移民后裔有著(zhù)共同的源頭。移民后裔遍布祖國大江南北，融匯于整個(gè)華夏民族，但他們的源頭只有一個(gè)，就是洪洞大槐樹(shù)。只要是大槐樹(shù)的后裔就能在這里找到移民先祖的蹤跡，都能找到同根同源的一家人。

思源潭

水流千里總有源頭，人處四海難忘故土。移民先祖當年從這里開(kāi)拔外遷，開(kāi)疆拓土，但從沒(méi)有一刻忘記過(guò)對故土的思念。幾百年后，移民后裔也絕不會(huì )因時(shí)間的遙遠而淡忘對自己源頭的眷戀。在這里，您可以默念祖恩，撣塵凈手，以虔誠的心情去祭奠您的先祖。

一代大槐樹(shù)（仿）

新塑大槐樹(shù)根據古大槐樹(shù)的記載所建，重現了當年大槐樹(shù)的風(fēng)采。據記載當時(shí)的大槐樹(shù)身圍 “七庹零一媳婦”，也就是說(shuō)，要七個(gè)男人和一個(gè)女人手連手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四點(diǎn)五尺，故這棵新塑大槐樹(shù)身圍近40尺，直徑13尺。

牌坊

這座牌坊建于民國三年（1914年）它的正額與背額分別鐫刻著(zhù)“譽(yù)延嘉樹(shù)”、“蔭庇群生”。“譽(yù)延嘉樹(shù)”說(shuō)的是隨著(zhù)大槐樹(shù)后裔的輾轉遷移，大槐樹(shù)在海內外也享有盛譽(yù)；“蔭庇群生”說(shuō)的是大槐樹(shù)的神靈世世代代庇護著(zhù)移民后裔，庇護著(zhù)大槐樹(shù)下的蕓蕓眾生，辛亥革命時(shí)期槐鄉大地就因大槐樹(shù)而免去了一場(chǎng)大的浩劫。

茶 樓

茶樓采用的是全木質(zhì)框架結構，總高11米，南北長(cháng)23.65米，東西寬13米。一層是洪洞特色的農家純綠色無(wú)公害產(chǎn)品，二層是仿明式的茶館。茶樓不僅僅是一座民間的傳統建筑，更是中華文化中以茶待客的老習俗在洪洞的直觀(guān)體現，可以讓您最真切地感受老家人的熱情，并了解老家的質(zhì)樸民風(fēng)。

茶室

茶室，建于民國三年，專(zhuān)供游客歇腳休息、品茶聊天的場(chǎng)所。面寬10.45米，進(jìn)深4.77米，面積不大，脊高一般，形貌與民居無(wú)異，意義卻不一般，它是為接待遠方歸來(lái)的游子而特意興建，匾額與楹聯(lián)所表述的也正是這種老家與歸客之間的親情。

三座橋

西橋取名蓮馨橋，有兩層寓意。其一洪洞自古就有蓮花城的美譽(yù)，當時(shí)縣城高而四周低，人們蓄水植蓮。到夏天蓮花的香氣彌漫著(zhù)整個(gè)洪洞城，真乃“水包座子蓮花城”。其二“蓮馨”諧音“心連心”，喻指老家人與移民后裔永遠心連心。

中橋取名槐香橋，有兩層意思。一是說(shuō)這里是槐樹(shù)的故鄉，到處充斥著(zhù)槐花的香氣。二是槐香的諧音是懷念的懷，故鄉的鄉，意思是大槐樹(shù)的后裔永遠懷念自己的故鄉。

東橋取名鸛鳴橋，是借鸛鳥(niǎo)的鳴叫抒發(fā)游子的思鄉之情。不知道大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這首民謠：“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么，大槐樹(shù)下老鸛窩”。民謠里的老鸛指的是一種體型像鶴的水鳥(niǎo)，但脖子和身子比鶴短。以前在汾河邊常看見(jiàn)它們大片的覓食，在大槐樹(shù)上筑有巨大的窩[2]。

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山西臨汾洪洞大槐樹(shù)導游詞

洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園旅游景區位于山西省洪洞縣，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，國家AAAA級景區，山西省重點(diǎn)文物保護單位，2008年大槐樹(shù)祭祖習俗被列為國家級非物質(zhì) 文化 遺產(chǎn)名錄。接下來(lái)是我為大家整理的關(guān)于山西臨汾洪洞大槐樹(shù) 導游詞 ，方便大家閱讀與鑒賞!

山西臨汾洪洞大槐樹(shù)導游詞1

“問(wèn)我祖先來(lái)何處?山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么?大槐樹(shù)下老鴰窩。”各們都聽(tīng)過(guò)或是聽(tīng)說(shuō)過(guò)這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節的濃縮。在這個(gè)既沒(méi)有美景也沒(méi)有宏偉建筑的地方，每天游客不絕，干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹(shù)的遺跡，為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現在我們也去追尋一下我們的祖先：

大槐樹(shù)旅游區位于洪洞縣城古槐北路公園街，西臨大運高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級公路，南距臨汾市30公里，北距太原市246公里，占地面積2.3萬(wàn)平方米，綠地占地面積1.9萬(wàn)平方米。洪洞大槐樹(shù)是聞名全國的明代遷民遺址。洪洞大槐樹(shù)移民以范圍最廣、規模最大、時(shí)間最長(cháng)，被稱(chēng)為“世界移民之最”，其對研究中國移民史、家譜、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值。多少年來(lái)，大槐樹(shù)被當作“家”、被稱(chēng)作“祖”、被看作“根”，成為億萬(wàn)古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地。 據文獻記載：從明洪武元年(1368年)至永樂(lè )十五年(1417年)近50年的時(shí)間內，明朝政府在大槐樹(shù)下廣濟寺院設局駐員，編排隊伍，發(fā)放“憑照川資”，先后18次大規模移民于京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個(gè)省市，500多個(gè)縣市。這對于當時(shí)醫治戰爭創(chuàng )傷，鞏固明政府統治地位，恢復戰后經(jīng)濟及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動(dòng)作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月，古槐后裔繁衍生息，現已遍布全國各地及東南亞等國家和地區。“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)”也就成為海內外流傳千古的民謠和槐鄉后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹(shù)也因此名揚四海。

山西臨汾洪洞大槐樹(shù)導游詞2

近年來(lái)，黨和國家各級領(lǐng)導人喬石、李鐵映、肖揚、宋平、萬(wàn)國權、谷牧、張震、姜春云、布赫、孫孚凌、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛、賈平凹、李訥、孟偉哉、黃宗英等社會(huì )各界知名人士曾親臨參觀(guān)視察，并揮毫潑墨給予了很高的評價(jià);不少新加坡、馬來(lái)西亞，以及中國港、澳、臺的古槐后裔也前來(lái)尋根;還有美國、 日本、韓國、澳大利亞等外國游客前來(lái)觀(guān)光。

隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入、社會(huì )經(jīng)濟的快速增長(cháng)和人民生活水平的不斷提高，人們外出旅游觀(guān)光的需求也在不斷增長(cháng)，旅游業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展。大槐樹(shù)景區認祖歸宗、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡(luò )。為順應潮流，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，從1991年起每年的公歷4月1日至10日，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節和物資文化交流大會(huì )，到現在已成功舉辦了12屆。獨具特色的尋根祭祖活動(dòng)，使大槐樹(shù)景區在全國旅游景區中占有重要而特殊的位置。1997年洪洞縣委、縣政府又出臺了古槐遷民遺址的開(kāi)發(fā)方案，決定在現古槐遷民遺址的基礎上，向西、向北擴建一座占地20萬(wàn)平方米的尋根祭祖園。

通過(guò)近幾年的努力，大槐樹(shù)景區取得了突出的成績(jì)。1996年被確立為“省級重點(diǎn)文物保護單位”;1998年被省旅游局評為“旅游景區(點(diǎn))管理先進(jìn)單位”;1999年被省旅游協(xié)會(huì )評為“山西省五大著(zhù)名特色旅游景區”;同年12月，被省精神文明建設指導委員會(huì )評為“省級文明景區(點(diǎn))”;2000年檔案管理達省一級機關(guān)檔案管理標準;同年被省委、 省政府確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;2001年通過(guò)了ISO9001質(zhì)量管理體系認證;2002年被國家旅游局評為AAAA級旅游景區。

山西臨汾洪洞大槐樹(shù)導游詞3

大家好!

我叫齊晗羽，叫我“齊導”就好了。今天，我將帶領(lǐng)大家參觀(guān)“臨汾大槐樹(shù)景區”，希望我們度過(guò)愉快的一天。

大槐樹(shù)景區面積很大，它是仿古式的，里面有“百家姓院”、“趙家大院”、“大槐樹(shù)后代”、“祭拜堂”等大型活動(dòng)場(chǎng)所。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建，里面有小吃，游樂(lè )場(chǎng)，服裝店等，是青少年的最?lèi)?ài)。

看!正前方，就是“大槐樹(shù)景區”的大門(mén)，大家看到那盤(pán)旋在大門(mén)上方的屈曲粗壯的大槐樹(shù)了嗎?它是用優(yōu)質(zhì)木材進(jìn)行加工、 雕刻 而成的。

現在，我們就一起進(jìn)去看看吧!

首先，大家看到的一個(gè)巨大的花環(huán)，上面刻著(zhù)一個(gè)大大的“根”字，它表示大槐樹(shù)就是華夏成千上萬(wàn)兒女共同的根，有這樣一句話(huà)說(shuō)道：“要問(wèn)我家在何處，臨汾洪洞大槐樹(shù)。”所以，每年都有來(lái)自全國各地的人們千里迢迢來(lái)這里尋根問(wèn)祖。

讓我們沿著(zhù)通道一直往前走，眼前的是一個(gè)仿古式的大鐘樓，里面有一些水果模型和人物雕塑，咱們一會(huì )進(jìn)去以后可以參觀(guān)一下。注意不要損壞公物，不要扔下垃圾。現在大家可以自由活動(dòng)，十五分鐘以后在這兒集合。

來(lái)!大家順著(zhù)北邊這條通道一直走，就來(lái)到了大槐樹(shù)的下面。瞧!這棵大槐樹(shù)高聳入云，飽經(jīng)滄桑，它在這兒扎根生長(cháng)已經(jīng)有上千年的歷史了，它那魚(yú)鱗般古老的樹(shù)皮就是它歷經(jīng)風(fēng)霜的見(jiàn)證。

接下來(lái)，大家繼續跟著(zhù)我走，現在我們就來(lái)到了“趙家大院”門(mén)前。“趙家大院”里面的內容可豐富了!有風(fēng)味各異的美食，有琳瑯滿(mǎn)目的時(shí)裝……甚至還有很刺激的小型游樂(lè )場(chǎng)!好啦，大家現在就可以帶領(lǐng)小朋友們盡情地去玩一玩了!

今天的大槐樹(shù)一日游就要結束了，很高興為大家介紹景區的風(fēng)光，共同見(jiàn)證祖國大好河山的美麗。如果我們有緣，下次再見(jiàn)!

山西臨汾洪洞大槐樹(shù)導游詞4

(景點(diǎn)概況)大槐樹(shù)尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流。說(shuō)到槐樹(shù)，也就是國槐，在我國北方隨處可見(jiàn)，但在山東、河南、河北等地，一提起槐樹(shù)，許多人想到的是“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)”。為什么呢?因為大槐樹(shù)目賭了中國歷史上規模最大、時(shí)間最長(cháng)、范圍最廣的移民壯舉，600多年來(lái)一直被千百萬(wàn)移民后裔作為“老家”的標志。

為了滿(mǎn)足移民后奇尋根祭祖的愿望，早在1914年，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據捐物，在古大槐樹(shù)處修建了遺址公園。經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，現在的古大槐樹(shù)處，已經(jīng)成為集移民古跡、祭祖活動(dòng)、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地。

(“根”字影壁)這個(gè)八字影壁上面，雕刻的是民間的吉祥圖案，中國有句老話(huà)叫“樹(shù)高千丈，葉落歸根”，一個(gè)人不論走到哪里、身居何地，都對“老家“有著(zhù)深深的思念，對家的“根祖”有著(zhù)情感的眷戀。影壁上這個(gè)大大的“根”字，就飽含了槐鄉人民濃濃的桑梓之情，凝聚了大槐樹(shù)移民后裔的悠悠思鄉之意。

為什么這樣說(shuō)呢?請看這個(gè)隸體“根”字，不僅筆力雄健，而且隱含象形。“木”偏旁就像一個(gè)人昂首甩手走路的樣子，象征現在的移民后裔紛至沓來(lái)，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆，又像一個(gè)人正在邁步行走的腳，象征明代移民外遷時(shí)久久不愿落下的沉重步伐。

兩旁的“飲水”、“思原”4個(gè)篆體字中，“原”字沒(méi)有三點(diǎn)水，是因為在篆體字的結構中，原來(lái)的“原”和源頭的“源”沒(méi)有區別，同時(shí)又? ??有回到故鄉、追本溯“原”、不忘祖先之意。

(移民雕塑)這3組移民情景雕塑，形象地展示了大槐樹(shù)移民的歷史。元未的鎮壓農民起義、明初的“靖難之役”，造成了中原人口的銳減。戰爭過(guò)后，致使中原地區水、旱、蝗、疫等災害連年發(fā)生，造成中原大地“赤地千里少人煙”。全國人口由宋朝頂峰時(shí)期的近1億下降為元未的5000多萬(wàn)，其中的逃戶(hù)、流民還占了一半。

山西臨汾洪洞大槐樹(shù)導游詞5

明初的洪洞大槐樹(shù)移民，是中國歷史上官方有組織、有計劃的最大的一次移民。山西作為重點(diǎn)省份，50多個(gè)縣都有移民，主要遷往河北、河南、山東、安徽、北京，涉及今天的18個(gè)省、500多個(gè)縣市。為了實(shí)施移民屯田的基本國策，明朝在山西派了3位國公、10位侯爺、1位伯爵、10位都督和1位指揮，也就是有20多位開(kāi)國元勛、帶兵將帥先后負責了大移民。

為什么山西會(huì )成為移民重點(diǎn)省呢?因為山西地勢復雜，易守難攻。元未農民起義軍雖然多次進(jìn)攻山西，但是屢屢敗北，客觀(guān)上使得山西避免了長(cháng)期戰亂。加之山西風(fēng)調雨順，連年豐收，社會(huì )安定，經(jīng)濟繁榮，人口達到403.4萬(wàn)，比河南、河北加起來(lái)的378萬(wàn)還要多。山西又緊靠中原地區，所以就成了主要的移民遷出地。第二組雕塑體現的就是大槐樹(shù)下老人在與他的子女依依惜別、旁邊那位官員正在辦理遷民手續的 故事 。

(過(guò)廳)過(guò)廳正中檐下，這首七律詩(shī)的上半部分“生生死死說(shuō)前因，同是楊侯國里人。莫道源淵無(wú)考證，私家記述最為真”大意是說(shuō)：移民們世世代代都在講移民的故事，說(shuō)他原先都出自楊侯國，這種說(shuō)法不是沒(méi)有依據，在收集到的大量民間家譜、碑記和地方志中，都有翔實(shí)的記錄。

詩(shī)中的“楊侯國”就指洪洞縣。西周時(shí)的洪洞即楊侯國，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村。范村附近出土過(guò)包括國家一級文物“楊侯鼎”在內的東周青銅器。

春秋時(shí)，晉國滅楊侯國改置“楊縣”。秦漢以前，古人多以地為姓，楊縣即后來(lái)的洪洞縣，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地。公元617年即隋義寧元年，李淵、李世民父子起兵太原，南下霍邑(今霍州市)，改楊縣為“洪洞”，以壯軍威，為的是取代隋朝楊廣的統治。

在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子里，我們從槐樹(shù)照片、移民后裔的來(lái)信中，以感受到他們對老家的那份眷戀之情。大槐樹(shù)尋根祭祖園的建設，離不開(kāi)每一位槐鄉后裔的支持，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明。

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在洪洞大槐樹(shù)景區轉一圈需要多長(cháng)時(shí)間

看你是細逛還是粗逛了,細逛1天左右,粗逛的話(huà)3~4小時(shí)就可以的。

洪洞大槐樹(shù)景區位于洪洞縣城古槐北路公園街，西臨大運高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級公路，南距臨汾市30公里，北距太原市246公里，占地面積2.3萬(wàn)平方米，綠地占地面積1.9萬(wàn)平方米。洪洞大槐樹(shù)是聞名全國的明代遷民遺址。洪洞大槐樹(shù)移民以范圍最廣、規模最大、時(shí)間最長(cháng)，被稱(chēng)為"世界移民之最"，其對研究中國移民史、家譜、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值。多少年來(lái)，大槐樹(shù)被當作"家"、被稱(chēng)作"祖"、被看作"根"，成為億萬(wàn)古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地。

據文獻記載:從明洪武元年(1368年)至永樂(lè )十五年(1417年)近50年的時(shí)間內，明朝政府在大槐樹(shù)下廣濟寺院設局駐員，編排隊伍，發(fā)放"憑照川資"，先后18次大規模移民于京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個(gè)省市，500多個(gè)縣市。這對于當時(shí)醫治戰爭創(chuàng )傷，鞏固明政府統治地位，恢復戰后經(jīng)濟及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動(dòng)作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月，古槐后裔繁衍生息，現已遍布全國各地及東南亞等國家和地區。"問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)"也就成為海內外流傳千古的民謠和槐鄉后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹(shù)也因此名揚四海。

洪洞大槐樹(shù)在什么地方了？有什么好玩的地方么？

相信很多人的童年都會(huì )有這樣一段回憶，那就是問(wèn)祖輩、亦或者是爺奶，：“我們老家在哪里？”祖輩老人們，往往是一臉鄭重的回答，：“娃，記住，你的根是山西省洪洞縣大槐樹(shù)從那里遷移過(guò)來(lái)的。”那么，為何很多人的根在那呢？看完懂了。

洪洞大槐樹(shù)地處于“山西省洪洞縣”，是全國唯一“尋根”為主題，頗受大家追捧的民祭圣地，更是5A級旅游勝地，同時(shí)該習俗以及被列入了“世界文化遺產(chǎn)名錄。”景區其中最主要的看點(diǎn)，則氛圍“移民古跡區，”還有“祭祖活動(dòng)區，”被網(wǎng)友們喜歡的有根雕大門(mén)口，碑亭、還有二三代大槐樹(shù)等一些值得看看、有祭祖意義的景點(diǎn)。

談到洪洞大槐樹(shù)移民的情況，就要從北宋末年的宋氏往南方遷移開(kāi)始，再到明朝期間形成遷移高昌，當時(shí)為了鞏固明朝的基礎，朱元璋實(shí)行了墾荒、商囤等一些能夠恢復生產(chǎn)、以及增加人口的制度。當時(shí)的遷徙具備有歷史意義，其遷徙情況長(cháng)達50年，涉及了近1230多個(gè)姓氏后代，由這里然后陸續地前往各地，其數量能夠達到以?xún)|人次計算。

從明朝時(shí)期，大槐樹(shù)下就執行大規模、大批量的移民近18次，主要是遷移全國的18個(gè)省份、以及500多個(gè)縣市，經(jīng)過(guò)600多年漫長(cháng)的遷徙，以及繁衍，至今乃至全球，也可以說(shuō)“只要是有華人居住的地方、有大槐樹(shù)移民幾率就達到百分之99”，那么，除了這些歷史故事之外，這里還有什么可看的景點(diǎn)呢？

其中，根雕大門(mén)是進(jìn)入游客進(jìn)入景點(diǎn)，一眼能夠看到“尋根祭祖園”的正門(mén)，正門(mén)為槐樹(shù)根的模樣，其中它的跨度約有20米，高大概13米左右，造型看起來(lái)很古老、有滄桑、又特別堅韌有力的感覺(jué)，這意味著(zhù)大槐樹(shù)的后裔是即使搬離了家鄉，也同根同心，為了祖國的繁榮，不惜在各地艱苦的拼搏精神，同時(shí)也意味大槐樹(shù)是移民后裔是的根、與老家。

除了根雕大門(mén)，那就是碑亭景點(diǎn)了，它是第一代遺址上建造的，其碑的高度約有一丈零五，寬度大概有2尺4余寸，其中刻有“古大槐樹(shù)”幾個(gè)蒼勁有力的大字。二三代大槐樹(shù)到如今也有400年的樹(shù)齡了，據說(shuō)，當時(shí)移民在告別故土的過(guò)程，紛紛都將大槐樹(shù)當作了“老家”、“根”的象征。

在搬離家鄉之后，為了思念家鄉，移民在異地紛紛種植大槐樹(shù)，并且會(huì )在樹(shù)上掛一個(gè)吉祥物來(lái)祈禱平安以及對故土的思念。朋友們，講到這里，關(guān)于大槐樹(shù)移民，您是否有所了解呢，那么，你的祖先又是否是從大槐樹(shù)那邊遷移過(guò)來(lái)的呢，歡迎互動(dòng)留言。

山西洪洞大槐樹(shù)導游詞5篇

洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園旅游景區位于山西省洪洞縣，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，國家AAAA級景區，山西省重點(diǎn)文物保護單位，2008年大槐樹(shù)祭祖習俗被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。下面是我收集整理的山西洪洞大槐樹(shù)導游詞5篇范文，歡迎借鑒參考。

山西洪洞大槐樹(shù)導游詞5篇(一)

“問(wèn)我祖先來(lái)何處?山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么?大槐樹(shù)下老鴰窩。”各們都聽(tīng)過(guò)或是聽(tīng)說(shuō)過(guò)這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節的濃縮。在這個(gè)既沒(méi)有美景也沒(méi)有宏偉建筑的地方，每天游客不絕，干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹(shù)的遺跡，為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現在我們也去追尋一下我們的祖先：

大槐樹(shù)旅游區位于洪洞縣城古槐北路公園街，西臨大運高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級公路，南距臨汾市30公里，北距太原市246公里，占地面積2.3萬(wàn)平方米，綠地占地面積1.9萬(wàn)平方米。洪洞大槐樹(shù)是聞名全國的明代遷民遺址。洪洞大槐樹(shù)移民以范圍最廣、規模最大、時(shí)間最長(cháng)，被稱(chēng)為“世界移民之最”，其對研究中國移民史、家譜、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值。多少年來(lái)，大槐樹(shù)被當作“家”、被稱(chēng)作“祖”、被看作“根”，成為億萬(wàn)古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地。 據文獻記載：從明洪武元年(1368年)至永樂(lè )十五年(1417年)近50年的時(shí)間內，明朝政府在大槐樹(shù)下廣濟寺院設局駐員，編排隊伍，發(fā)放“憑照川資”，先后18次大規模移民于京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個(gè)省市，500多個(gè)縣市。這對于當時(shí)醫治戰爭創(chuàng )傷，鞏固明政府統治地位，恢復戰后經(jīng)濟及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動(dòng)作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月，古槐后裔繁衍生息，現已遍布全國各地及東南亞等國家和地區。“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)”也就成為海內外流傳千古的民謠和槐鄉后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹(shù)也因此名揚四海。

近年來(lái)，黨和國家各級領(lǐng)導人喬石、李鐵映、肖揚、宋平、萬(wàn)國權、谷牧、張震、姜春云、布赫、孫孚凌、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛、賈平凹、李訥、孟偉哉、黃宗英等社會(huì )各界知名人士曾親臨參觀(guān)視察，并揮毫潑墨給予了很高的評價(jià);不少新加坡、馬來(lái)西亞，以及中國港、澳、臺的古槐后裔也前來(lái)尋根;還有美國、 日本、韓國、澳大利亞等外國游客前來(lái)觀(guān)光。

隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入、社會(huì )經(jīng)濟的快速增長(cháng)和人民生活水平的不斷提高，人們外出旅游觀(guān)光的需求也在不斷增長(cháng)，旅游業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展。大槐樹(shù)景區認祖歸宗、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡(luò )。為順應潮流，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，從1991年起每年的公歷4月1日至10日，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節和物資文化交流大會(huì )，到現在已成功舉辦了12屆。獨具特色的尋根祭祖活動(dòng)，使大槐樹(shù)景區在全國旅游景區中占有重要而特殊的位置。1997年洪洞縣委、縣政府又出臺了古槐遷民遺址的開(kāi)發(fā)方案，決定在現古槐遷民遺址的基礎上，向西、向北擴建一座占地20萬(wàn)平方米的尋根祭祖園。

通過(guò)近幾年的努力，大槐樹(shù)景區取得了突出的成績(jì)。1996年被確立為“省級重點(diǎn)文物保護單位”;1998年被省旅游局評為“旅游景區(點(diǎn))管理先進(jìn)單位”;1999年被省旅游協(xié)會(huì )評為“山西省五大著(zhù)名特色旅游景區”;同年12月，被省精神文明建設指導委員會(huì )評為“省級文明景區(點(diǎn))”;2000年檔案管理達省一級機關(guān)檔案管理標準;同年被省委、省政府確立為“晉南黃河根祖文化游? ??的中心;2001年通過(guò)了ISO9001質(zhì)量管理體系認證;2002年被國家旅游局評為AAAA級旅游景區。

山西洪洞大槐樹(shù)導游詞5篇(二)

大家好!

我叫齊晗羽，叫我“齊導”就好了。今天，我將帶領(lǐng)大家參觀(guān)“臨汾大槐樹(shù)景區”，希望我們度過(guò)愉快的一天。

大槐樹(shù)景區面積很大，它是仿古式的，里面有“百家姓院”、“趙家大院”、“大槐樹(shù)后代”、“祭拜堂”等大型活動(dòng)場(chǎng)所。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建，里面有小吃，游樂(lè )場(chǎng)，服裝店等，是青少年的最?lèi)?ài)。

看!正前方，就是“大槐樹(shù)景區”的大門(mén)，大家看到那盤(pán)旋在大門(mén)上方的屈曲粗壯的大槐樹(shù)了嗎?它是用優(yōu)質(zhì)木材進(jìn)行加工、雕刻而成的。

現在，我們就一起進(jìn)去看看吧!

首先，大家看到的一個(gè)巨大的花環(huán)，上面刻著(zhù)一個(gè)大大的“根”字，它表示大槐樹(shù)就是華夏成千上萬(wàn)兒女共同的根，有這樣一句話(huà)說(shuō)道：“要問(wèn)我家在何處，臨汾洪洞大槐樹(shù)。”所以，每年都有來(lái)自全國各地的人們千里迢迢來(lái)這里尋根問(wèn)祖。

讓我們沿著(zhù)通道一直往前走，眼前的是一個(gè)仿古式的大鐘樓，里面有一些水果模型和人物雕塑，咱們一會(huì )進(jìn)去以后可以參觀(guān)一下。注意不要損壞公物，不要扔下垃圾。現在大家可以自由活動(dòng)，十五分鐘以后在這兒集合。

來(lái)!大家順著(zhù)北邊這條通道一直走，就來(lái)到了大槐樹(shù)的下面。瞧!這棵大槐樹(shù)高聳入云，飽經(jīng)滄桑，它在這兒扎根生長(cháng)已經(jīng)有上千年的歷史了，它那魚(yú)鱗般古老的樹(shù)皮就是它歷經(jīng)風(fēng)霜的見(jiàn)證。

接下來(lái)，大家繼續跟著(zhù)我走，現在我們就來(lái)到了“趙家大院”門(mén)前。“趙家大院”里面的內容可豐富了!有風(fēng)味各異的美食，有琳瑯滿(mǎn)目的時(shí)裝……甚至還有很刺激的小型游樂(lè )場(chǎng)!好啦，大家現在就可以帶領(lǐng)小朋友們盡情地去玩一玩了!

今天的大槐樹(shù)一日游就要結束了，很高興為大家介紹景區的風(fēng)光，共同見(jiàn)證祖國大好河山的美麗。如果我們有緣，下次再見(jiàn)!

山西洪洞大槐樹(shù)導游詞5篇(三)

(景點(diǎn)概況)大槐樹(shù)尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流。說(shuō)到槐樹(shù)，也就是國槐，在我國北方隨處可見(jiàn)，但在山東、河南、河北等地，一提起槐樹(shù)，許多人想到的是“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)”。為什么呢?因為大槐樹(shù)目賭了中國歷史上規模最大、時(shí)間最長(cháng)、范圍最廣的移民壯舉，600多年來(lái)一直被千百萬(wàn)移民后裔作為“老家”的標志。

為了滿(mǎn)足移民后奇尋根祭祖的愿望，早在1914年，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據捐物，在古大槐樹(shù)處修建了遺址公園。經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，現在的古大槐樹(shù)處，已經(jīng)成為集移民古跡、祭祖活動(dòng)、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地。

(“根”字影壁)這個(gè)八字影壁上面，雕刻的是民間的吉祥圖案，中國有句老話(huà)叫“樹(shù)高千丈，葉落歸根”，一個(gè)人不論走到哪里、身居何地，都對“老家“有著(zhù)深深的思念，對家的“根祖”有著(zhù)情感的眷戀。影壁上這個(gè)大大的“根”字，就飽含了槐鄉人民濃濃的桑梓之情，凝聚了大槐樹(shù)移民后裔的悠悠思鄉之意。

為什么這樣說(shuō)呢?請看這個(gè)隸體“根”字，不僅筆力雄健，而且隱含象形。“木”偏旁就像一個(gè)人昂首甩手走路的樣子，象征現在的移民后裔紛至沓來(lái)，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆，又像一個(gè)人正在邁步行走的腳，象征明代移民外遷時(shí)久久不愿落下的沉重步伐。

兩旁的“飲水”、“思原”4個(gè)篆體字中，“原”字沒(méi)有三點(diǎn)水，是因為在篆體字的結構中，原來(lái)的“原”和源頭的“源”沒(méi)有區別，同時(shí)? ?寓有回到故鄉、追本溯“原”、不忘祖先之意。

(移民雕塑)這3組移民情景雕塑，形象地展示了大槐樹(shù)移民的歷史。元未的鎮壓農民起義、明初的“靖難之役”，造成了中原人口的銳減。戰爭過(guò)后，致使中原地區水、旱、蝗、疫等災害連年發(fā)生，造成中原大地“赤地千里少人煙”。全國人口由宋朝頂峰時(shí)期的近1億下降為元未的5000多萬(wàn)，其中的逃戶(hù)、流民還占了一半。

明初的洪洞大槐樹(shù)移民，是中國歷史上官方有組織、有計劃的最大的一次移民。山西作為重點(diǎn)省份，50多個(gè)縣都有移民，主要遷往河北、河南、山東、安徽、北京，涉及今天的18個(gè)省、500多個(gè)縣市。為了實(shí)施移民屯田的基本國策，明朝在山西派了3位國公、10位侯爺、1位伯爵、10位都督和1位指揮，也就是有20多位開(kāi)國元勛、帶兵將帥先后負責了大移民。

為什么山西會(huì )成為移民重點(diǎn)省呢?因為山西地勢復雜，易守難攻。元未農民起義軍雖然多次進(jìn)攻山西，但是屢屢敗北，客觀(guān)上使得山西避免了長(cháng)期戰亂。加之山西風(fēng)調雨順，連年豐收，社會(huì )安定，經(jīng)濟繁榮，人口達到403.4萬(wàn)，比河南、河北加起來(lái)的378萬(wàn)還要多。山西又緊靠中原地區，所以就成了主要的移民遷出地。第二組雕塑體現的就是大槐樹(shù)下老人在與他的子女依依惜別、旁邊那位官員正在辦理遷民手續的故事。

(過(guò)廳)過(guò)廳正中檐下，這首七律詩(shī)的上半部分“生生死死說(shuō)前因，同是楊侯國里人。莫道源淵無(wú)考證，私家記述最為真”大意是說(shuō)：移民們世世代代都在講移民的故事，說(shuō)他原先都出自楊侯國，這種說(shuō)法不是沒(méi)有依據，在收集到的大量民間家譜、碑記和地方志中，都有翔實(shí)的記錄。

詩(shī)中的“楊侯國”就指洪洞縣。西周時(shí)的洪洞即楊侯國，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村。范村附近出土過(guò)包括國家一級文物“楊侯鼎”在內的東周青銅器。

春秋時(shí)，晉國滅楊侯國改置“楊縣”。秦漢以前，古人多以地為姓，楊縣即后來(lái)的洪洞縣，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地。公元617年即隋義寧元年，李淵、李世民父子起兵太原，南下霍邑(今霍州市)，改楊縣為“洪洞”，以壯軍威，為的是取代隋朝楊廣的統治。

在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子里，我們從槐樹(shù)照片、移民后裔的來(lái)信中，以感受到他們對老家的那份眷戀之情。大槐樹(shù)尋根祭祖園的建設，離不開(kāi)每一位槐鄉后裔的支持，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明。

(遷民壁畫(huà))相傳首次移民，盡管朝廷給了每個(gè)人15畝地、1頭牛、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策，但人們還是不愿離家遷往外地。于是，各地政府就用欺騙手法來(lái)強行移民。這一幅壁畫(huà)就是根據記載和民間傳說(shuō)繪制的移民的悲慘情景。您看，畫(huà)面上的老百姓都在哭喊，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想。

后來(lái)的十幾次移民，官府就不能再欺騙老百姓了，于是就采取了強制手段。請看，畫(huà)上的大槐樹(shù)旁邊，是官府強迫人們登記、發(fā)放川資、辦理憑照即戶(hù)口遷移證的“辦公桌”。各地官府還以男丁為主，實(shí)行“四口之家遷一，六口之家遷二，八口之家遷三”的強制政策，強迫人們遷往他鄉。

(古大槐樹(shù)處)眼前這座“古大槐樹(shù)處”碑亭，建在第一代大槐樹(shù)的遺址上。碑亭后邊的茶室、牌坊，是槐鄉父老于1914年修建的。茶室是免費接待遠方尋根的游子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字，記載了辛亥革命時(shí)，大槐樹(shù)讓拱洞人民避免了一場(chǎng)兵禍災難的故事。

許多移民后裔的家譜上， 都記載有洪洞大槐樹(shù)上的老鸛窩。民間還流傳這樣一首民遙：“問(wèn)我祖先在何處?出西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么?大槐樹(shù)下老鸛窩。”這是因為當年移民外遷時(shí)，漸行漸遠，房屋不見(jiàn)了，村莊不見(jiàn)了，最后看見(jiàn)的就是大槐樹(shù)和老鸛窩，從那時(shí)起，大槐樹(shù)、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標志，成為了老家的代名詞。

第一代古槐已不復存在，后人便以碑代樹(shù)，世代水傳大愧樹(shù)下的歷史故事。但是值得慶幸的是，在古槐遺根的東側又同根滋生出了第2代、第3代槐樹(shù)……它們和唐代的石經(jīng)幢、樹(shù)上的老鸛窩，都是移民記憶中的見(jiàn)證，移民后裔心中的豐碑。

其實(shí)，大槐樹(shù)的后代早已遠播全國、枝繁葉茂。直到今天，冀、魯、豫各省的許多村莊人家都有一種習慣，就是把槐樹(shù)看成吉祥樹(shù)，種植在庭院里、大門(mén)口和大路兩旁。槐樹(shù)長(cháng)大后，凡是老槐樹(shù)都被視為“神樹(shù)”而供奉。據說(shuō)，這種習慣就來(lái)自當年移民“競折槐枝”、遷到新居全家栽種的做法。600多年后，洪洞大槐樹(shù)移民的子孫后代，已經(jīng)遍布海內外，正如江澤民同志來(lái)到這里說(shuō)的：“全球凡有華人的地方，就有大槐樹(shù)后裔。”

(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認同和”老家”民風(fēng)的波遷四方，才有了千百萬(wàn)移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖。每年的清明節、中元節、寒衣節，洪洞槐樹(shù)都要舉辦大型祭祖活動(dòng)，前來(lái)尋根祭祖的人絡(luò )繹不絕。供奉有1230個(gè)移民先祖姓氏牌位的祭祖堂，便成了移民后裔虔誠進(jìn)祭的“圣殿”。

祭祖堂正北的獻殿，在古代是祭祀場(chǎng)所，里面的祭壇和祭祀表演，既可以體驗祭祀文化，也能夠提供祭祖服務(wù)。祭祖堂東邊的望鄉閣和西邊的溯源閣，分別是品一品家鄉水、敘一敘老鄉情、選購一些“老家”物品的地方。

各位也可到民俗游覽區體驗一下移民先祖的生活情景，或者到移民實(shí)證館，看一看遷民圣旨、府縣官印、移徙執照、洪武通寶和永樂(lè )通寶。尤其那些買(mǎi)賣(mài)契約、分家文書(shū)、家譜、神抵、牌位、碑碣等，仿佛仍在顯示著(zhù)遷民們對“老家”的深深思念。

山西洪洞大槐樹(shù)導游詞5篇(四)

古大槐樹(shù)，又稱(chēng)洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹(shù)公園內，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò )繹不絕，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤(pán)桓眷戀，久久不肯離去。

元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創(chuàng )傷未及醫治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地。在元末戰亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風(fēng)調雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初年至永樂(lè )十五年，五十余年間組織了八次大規模的移民活動(dòng)。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老? ??在樹(shù)上構窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀(guān)。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。

晚秋時(shí)節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標志。“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩。”這首民謠數百年來(lái)在我國許多地區廣為流傳。(據我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái)，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，后又轉遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(cháng)時(shí)間大范圍有組織的大規模遷徙，在我國歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀(guān)上緩和了社會(huì )矛盾，調動(dòng)了農民的生產(chǎn)積極性，使農業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復，邊防鞏固，社會(huì )安定。

民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大，但雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著(zhù)“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹(shù)公園。

在這里還流傳著(zhù)一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了。”不但沒(méi)搶掠，而且將財物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災抗患”之功為人們所稱(chēng)道。

傳說(shuō)當年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復形(兩瓣)。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我查看。

當時(shí)，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長(cháng)繩聯(lián)結起來(lái)，押解著(zhù)移民上路。人們一步一回頭，大人們看著(zhù)大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉。”至今移民后裔不論家住在何方何地，都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉。由于移民的手臂長(cháng)時(shí)間捆著(zhù)，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以后遷民們大多喜歡背著(zhù)手走路，其后裔也沿襲了這種習慣。

山西洪洞大槐樹(shù)導游詞5篇(五)

古大槐樹(shù)，又稱(chēng)洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹(shù)公園內，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò )繹不絕，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤(pán)桓眷戀，久久不肯離去。

元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創(chuàng )傷未及醫治，明初“靖難之役”? ?接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地。在元末戰亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風(fēng)調雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初年至永樂(lè )十五年，五十余年間組織了八次大規模的移民活動(dòng)。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車(chē)馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀(guān)。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。

晚秋時(shí)節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標志。“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩。”這首民謠數百年來(lái)在我國許多地區廣為流傳。(據我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái)，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，后又轉遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(cháng)時(shí)間大范圍有組織的大規模遷徙，在我國歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀(guān)上緩和了社會(huì )矛盾，調動(dòng)了農民的生產(chǎn)積極性，使農業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復，邊防鞏固，社會(huì )安定。

民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大，但雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著(zhù)“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹(shù)公園。

在這里還流傳著(zhù)一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了。”不但沒(méi)搶掠，而且將財物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災抗患”之功為人們所稱(chēng)道。

傳說(shuō)當年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復形(兩瓣)。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我查看。

當時(shí)，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長(cháng)繩聯(lián)結起來(lái)，押解著(zhù)移民上路。人們一步一回頭，大人們看著(zhù)大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉。”至今移民后裔不論家住在何方何地，都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉。由于移民的手臂長(cháng) 時(shí)間捆著(zhù)，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以后遷民們大多喜歡背著(zhù)手走路，其后裔也沿襲了這種習慣。

在押解過(guò)程中，由于長(cháng)途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數多了，這種口頭的請求也趨于簡(jiǎn)單化，只要說(shuō)聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。

遷民到了新的居住地點(diǎn)，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開(kāi)荒種地，不論干什么，都會(huì )聯(lián)想起故鄉的山山水水。為了寄托對故鄉的思念，大多在自己新居的院子里，大門(mén)口栽種槐樹(shù)，以表對故鄉的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營(yíng)、紅銅(洪洞)營(yíng)、蒲州營(yíng)、長(cháng)子營(yíng)等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。

祭祖小屋里貼著(zhù)一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著(zhù)他們的牌位，這大大超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經(jīng)過(guò)搜集整理，公諸于墻，以便尋根查詢(xún)。近年來(lái)，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢(xún)自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系。

悠悠六百年多年過(guò)去了，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù)，則枝葉繁茂，充滿(mǎn)活力。槐鄉的后裔已遍布全國二十多個(gè)省，四百多個(gè)縣，有的還遠在南亞一些國家和地區。

遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹(shù)與海內外同胞永遠根連根，心連心。

洪洞旅游景點(diǎn)大全

1、洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園

大槐樹(shù)尋根祭祖園占地3.5平方公里，由“移民古跡區”、“祭祖活動(dòng)區”、“民俗游覽區”、“汾河生態(tài)區”、“根祖文化廣場(chǎng)”五大主題板塊組成，有碑亭、二三代大槐樹(shù)、千年槐根、祭祖堂、廣濟寺、石經(jīng)幢、移民浮雕圖、中華姓氏苑等60余處風(fēng)景文化景點(diǎn)。

2、飛虹塔

飛虹塔位于山西洪洞縣東北部霍山的廣勝寺，始建于漢代，前身是阿育王塔。是中國現存最大最完整的一座琉璃塔。現塔為明武宗正德十一年（1516年）始建，嘉靖六年（1527年）完工，歷時(shí)12年建成。塔平面八邊形，是有十三檐的樓閣式佛塔，高47.6米。除底層為木回廊外，其他均用青磚砌成，各層皆有出檐。由于其塔身五彩斑斕如雨后彩虹，故名“飛虹塔”。

3、洪洞縣廣勝寺鎮廣勝寺

廣勝寺位于山西省洪洞縣縣城東北17公里霍山腳下，寺始建于東漢桓帝建和元年（147年），原名俱廬舍寺，亦稱(chēng)育王塔院，唐代改稱(chēng)廣勝寺。廣勝寺分上、下兩寺和水神廟三處建筑。上寺在霍山巔，翠柏環(huán)抱，古塔聳峙，琉璃構件金碧輝煌。下寺在山麓，隨地勢起伏而建，高低錯落，層疊有致。

4、洪洞關(guān)帝廟

洪洞關(guān)帝廟位于洪洞縣大槐樹(shù)鎮城中心關(guān)帝街。坐北朝南，占地2072平方米。據清光緒八年修訂《洪洞縣志》記載，關(guān)帝廟在恒德坊街北，元大德十年（1306年）里人蘇漢臣重建。明嘉靖十年（1351年）創(chuàng )建關(guān)帝樓；清順治二年（1645年）增建戲樓；清康熙四十九年（1710年）擴建；經(jīng)過(guò)明、清屢次修葺，始成現在的建筑規模。

5、洪洞玉皇廟

洪洞玉皇廟坐北向南，分前后二進(jìn)院落，總建筑面積4128平方米。后院中軸線(xiàn)上由南向北依次排列為正門(mén)、儀門(mén)、月臺、八卦臺、玉皇殿。二郎殿和關(guān)公殿位于玉皇殿東西兩側，舞臺置于前院南側，東側為玉皇廟大門(mén)。三座大殿內梁架均為草栿，保持了典型的元代風(fēng)格。殿內均有壁畫(huà)，畫(huà)面粗獷，線(xiàn)條流暢、保存尚好，與大殿同為元代作品。

以上內容參考：百度百科-洪洞縣

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