卡瓦伯格峰在哪里卡瓦伯格峰為什么叫神山?

卡瓦伯格峰位于西藏，是一座典型的宗教意義的山峰，這里每年都會(huì )有大量的人前來(lái)瞻仰和朝圣，面對神山的稱(chēng)號絕對不可置疑，讓你神往已久，下面給大家分享卡瓦伯格峰詳細介紹。

提筆寫(xiě)起這個(gè)話(huà)題的時(shí)候，我的內心是沉重的，不是因為卡瓦伯格的高聳雄偉，而是因為它所傳遞著(zhù)的一種信仰和文化。

卡瓦伯格，大家所熟知的另一個(gè)名字：梅里雪山。這里有四季終年不化的冰雪，也有世外桃源般的雨崩。

當然，在卡瓦伯格的山腳下，還生活著(zhù)這樣一群藏民。他們信奉藏傳佛教，將卡瓦伯格視為心目中的神山，已經(jīng)不知多少年。

每年他們都會(huì )舉行一次轉山活動(dòng)，全村人放下各自的營(yíng)生，集體圍繞著(zhù)卡瓦伯格走上一圈。這是對信仰的一種尊重，也是對卡瓦伯格的一種敬畏。

卡瓦伯格之所以神秘，還有另外一個(gè)原因，至今仍是處女峰。喜愛(ài)登山的朋友一定知道處女峰的意思，那就是從未被人類(lèi)的腳印征服過(guò)的山峰。

卡瓦伯格海拔不過(guò)五千多米，遠比世界上超過(guò)八千米的那些山峰要矮的多。但那些山峰很多都被人類(lèi)征服過(guò)，可卡瓦伯格從未被人類(lèi)征服過(guò)。

看過(guò)一個(gè)紀錄片，觸目驚心地講解了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的征服神山的登山活動(dòng)。當年由日本京都大學(xué)登山隊聯(lián)合中國登山隊與中方，簽訂了一個(gè)為期五年的登山合同。這五年內只能允許他們來(lái)征服這座神山。

可當他們到達這里的時(shí)候，發(fā)現情況遠比那些七八千米的神山要復雜的多。第一個(gè)就是氣候變化的原因，這里的天氣變化十分迅速，很可能早上大晴天，過(guò)了一個(gè)小時(shí)就有那么一場(chǎng)小雨，借著(zhù)又是大晴天。

當然這不是最主要的阻礙，最大的障礙那還要算是人的阻礙。當地人將卡瓦伯格視為神山，現在一幫人要用自己的雙腳來(lái)踐踏自己的神山，他們當然不會(huì )答應。

幾經(jīng)周折后，政府人員出面，這才平息了當地人的反對行為，但當地人并沒(méi)有承認他們就可以登山。

在登山隊登山前夕，當地人自發(fā)組織了一場(chǎng)轉山活動(dòng)，村民們一個(gè)個(gè)心中都懷揣著(zhù)信仰，眼中喊著(zhù)熱淚。他們嘴里默念著(zhù)：“卡瓦伯格，卡瓦伯格，我親愛(ài)的母親，你若讓他們得逞了，我們今后再也不拜你了。”

就這樣，帶著(zhù)當地人的反對情緒，登山隊幾十人人一起走上了一條不歸路。當天的天氣情況良好，他們也信心滿(mǎn)滿(mǎn)，按照慣用的登山套路，他們步步為營(yíng)。

似乎一切都順風(fēng)順水，其中一部分人留在了海拔四千多的營(yíng)地扎營(yíng)，剩下二十七人全都繼續往上攀爬。當天夜里一場(chǎng)風(fēng)雪飛馳而過(guò)，二十七人無(wú)一幸免。

對講機中發(fā)出嗡嗡的轟鳴聲，扎營(yíng)在下面的登山隊員知道出事了。申請多方援助后，政府終于派來(lái)了? ?升機搜救隊，但卻一無(wú)所獲。

二十七名登山隊員全都殞命卡瓦伯格。第二天，天氣依舊晴朗，可剩下的登山隊員的心情卻布滿(mǎn)陰霾。

當地村民都認為卡瓦伯格顯靈了，真正的神山是永遠不會(huì )讓無(wú)知者踐踏的。這次山難的背后到底隱藏著(zhù)什么，我們不得而知，但多年后，在卡瓦伯格山腳下發(fā)現了許多登山隊員的遺留物品，當然還有牙齒指甲之類(lèi)的殘骸。

它們被一堆一堆分好了位置，就像是有人故意這么擺放的一樣。五年期限即將到期的時(shí)候，日本京都大學(xué)登山隊認為，再不征服卡瓦伯格，這輩子都將沒(méi)有機會(huì )，而且他們要完成那二十七名登山隊員的遺志。

隊伍再次浩浩蕩蕩地開(kāi)入了卡瓦伯格，這次村民顯得十分淡定，他們似乎確信，這幫人是不會(huì )登上卡瓦伯格的。

當天天氣晴朗，完全看不出任何氣候的變化。登山隊員們一個(gè)個(gè)信心滿(mǎn)滿(mǎn)地帶上裝備，攀登高峰。

可到達四千多米高峰時(shí)，突然之間烏云密布，狂風(fēng)呼嘯，風(fēng)雪不止，氣象臺也迅速發(fā)來(lái)消息，證明氣候的異常變化。

日本登山隊隊長(cháng)淚流滿(mǎn)面地宣布，全體成員全部撤出卡瓦伯格，并承諾永生永世都不會(huì )再有征服卡瓦伯格的行動(dòng)。當登山隊員全都撤離后，卡瓦伯格再次晴空萬(wàn)里，他們都說(shuō)這就是命。

自此，政府也頒布條令，作為藏民族的神山，卡瓦伯格永遠不允許任何人攀登最高峰。

藏民族的文化，可謂是全世界最為神秘的一種文化。他們對佛教有一種近乎極端的信仰。每家每戶(hù)，每個(gè)人從出生到死去，其目的似乎就是為了信奉佛教。

他們將家中幾乎全年的收入全都供奉給寺廟，自己家里過(guò)的十分清貧，但每一座藏傳佛教的寺廟永遠都是那樣的金碧輝煌。

有些朝圣者，更是一步一叩首，不遠萬(wàn)里到朝圣的地方頂禮膜拜，很多人病死在了路上，很多人渾身是傷，這一路估摸著(zhù)要走一年多，可他們從未停下腳步。

從他們的虔誠，可以知道，這就是他們對待信仰的方式。也許很多人都不會(huì )理解，他們用一生，用一代又一代人的一生來(lái)供養信仰。我也不是很理解。

直到有一天，我深刻體會(huì )到他們對信仰，就像我們對待金錢(qián)一樣執著(zhù)。

從麗江出發(fā)，行程五個(gè)小時(shí)，到達香格里拉。在獨克宗古城吃了當地非常有特色的酥油茶、青稞餅還有牦牛肉。

香格里拉這座城市極具異域風(fēng)情，在這里，我們可以看到富有藏族特色的建筑物，品嘗到藏族人特有的美食。當然，最重要的還是來(lái)看看當地的文化。

這里有世上最大的轉經(jīng)筒，傳說(shuō)扶著(zhù)它轉一圈，也就是念了十萬(wàn)八千遍經(jīng)文。距此不遠有一座號稱(chēng)小布達拉宮的松贊林寺。

這里跟布達拉宮一樣，都是藏傳佛教的圣地。在這里我看到很多年僅七八歲的小沙彌，穿著(zhù)一件紅色的袈裟，在街頭巷尾緩步前行。

他們不爭不吵，不鬧不驕，似乎一切都那么的平靜。我終于感受到信仰的力量。在當地人的介紹下，從出生開(kāi)始，藏族的孩子就會(huì )被送去寺廟，由活佛賜名，自此，孩子就算入了佛教，這一家人便要永生永世供奉寺廟。

松贊林寺的風(fēng)光非常好，從上往下看，可以看到一片湖泊。湖泊里倒映著(zhù)松贊林寺的全貌，湖泊的對岸就是神秘的天葬臺。

對于藏族人的這種習俗，我不敢過(guò)多評價(jià)，當聽(tīng)到天葬臺的真實(shí)故事時(shí)，我的內心好幾天都沒(méi)有平靜下來(lái)過(guò)。

在這里，只有那些有德行的人才能成為天葬師。藏族人家中有人死去的話(huà)，前一天晚上，天葬師便會(huì )夢(mèng)到這個(gè)行將死去的人，據說(shuō)這一點(diǎn)任何科學(xué)都無(wú)法解釋。

對于天葬的習俗，如果正在吃飯的朋友就先不用往下看了，可能會(huì )引起一些不適的癥狀。

天葬師的職責就是，劃著(zhù)小船，將尸體帶到天葬臺進(jìn)行肢解。據說(shuō)他們對人體的脈絡(luò )結構十分熟悉，所以不費吹灰之力，便可以將一個(gè)完整的人肢解成一塊一塊的。

這些被肢解的尸體，則留在天葬臺上，等待著(zhù)天上的禿鷹來(lái)吃。傳說(shuō)，這樣死去的人的靈魂就會(huì )伴隨著(zhù)禿鷹一起飛升上天堂。

過(guò)去我認為，所謂信仰，不過(guò)是禁錮靈魂的一種力量。現在看來(lái)，有一種信仰，叫藏傳佛教，有一群信徒，叫藏民。

從靈魂到肉體，從出生到死亡，你的一切都跟信仰脫離不了干系。

當地有個(gè)小伙子給我講了一個(gè)故事。松贊林寺的大殿當中有許許多多的長(cháng)壽燈，這些長(cháng)壽燈內燃燒的燃料都是牛油。

他們當地有一種習俗，就是朝圣的時(shí)候，都要點(diǎn)上一盞燈一路走來(lái)。可在過(guò)去，很多人都點(diǎn)不起這種燈，于是他們便將小拇指用繩子死死勒住，直到?jīng)]有了知覺(jué)后，將小拇指點(diǎn)燃，一路走向寺廟朝圣。

直到走到寺廟后，用小拇指上的燈火點(diǎn)燃寺廟內的長(cháng)壽燈，這才算是一次朝圣。我聽(tīng)了這個(gè)故事幾乎有些反胃，想起了不少人前往卡瓦伯格時(shí)，跪死在了路上的情景。

可小伙子說(shuō)，他是走出去過(guò)的人，在外面走了一圈后，再回來(lái)，發(fā)現，信仰實(shí)在太重要了。外面的世界已經(jīng)到了完全沒(méi)有信仰的地步，只要為了錢(qián)，為了名利，什么事情都做得出來(lái)，可藏族人永遠都做不出那些事情。

他說(shuō)，每一代人的虔誠都是為了子孫后代修福報，現在世上最貴的花是藏紅花，世上最貴的草是冬蟲(chóng)夏草，世上最貴的狗是藏獒，世上最貴的畫(huà)是唐卡。外面的人視為珍寶的東西，藏族人每家每戶(hù)都有。

我的心再次被觸及，藏族實(shí)在是一個(gè)十分神秘而值得尊重的民族，或許只有置身于藏區，我們才能感受到真正的自我，問(wèn)問(wèn)自己，為什么而活，怎么活下去。

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