成都白蓮池游記
成都白蓮池擁有非常悠久的歷史，這里蘊含了極具魅力的歷史文化魅力，很多游客都不知道這里的相關(guān)歷史和底蘊，下面給大家分享一下本人親自探訪(fǎng)的游記。
活在這世上的太多太多的人，臨死的時(shí)候能講出幾個(gè)關(guān)于自己的有意思的故事的并不多。這種有故事的人，我們說(shuō)他們“非等閑之輩”。
因為無(wú)論發(fā)生在他們身上的何種故事，皆為后來(lái)的聽(tīng)故事者們提供了一種人生的坐標，提醒著(zhù)他們在這空闊無(wú)邊的宇宙中的位置。
同樣，人們腳下踏著(zhù)的各方的土地、在無(wú)數世代以來(lái)一定發(fā)生過(guò)無(wú)數的故事，可那些被后來(lái)的人們記下了故事的地方卻少之又少。
為什么呢?因為人們那可憐的腦子里需要裝下的事情太多太多、已經(jīng)騰不出“內存”來(lái)裝下那些被認為“無(wú)用”的故事了。
可是，那些在某一地方流傳了幾百上千年的故事真的“無(wú)用”嗎?或許，那只是因為我們的腦子的力量不足，難以理解其中之深意而已。
昨天，懷著(zhù)對中國歷史上那個(gè)最著(zhù)名的僅憑三寸不爛之舌就改變了中國的戰國人物張儀的敬意，我騎著(zhù)摩托車(chē)去尋訪(fǎng)成都北門(mén)外一個(gè)曾經(jīng)被叫做“萬(wàn)歲池”、后來(lái)叫做“白蓮池”的地方。
因為畢竟，張儀是破天荒第一個(gè)在白蓮池組織養魚(yú)的人。(《華陽(yáng)國志》云：秦張儀建造成都，取土成池，且以養魚(yú)，去北門(mén)十里。)北門(mén)一帶知道白蓮池的人很多，可當我問(wèn)池子在哪時(shí)，許多人一臉茫然。
我找到當地的住戶(hù)，住戶(hù)說(shuō)，過(guò)去的那個(gè)白蓮池，五十年代就被填埋改造成了國營(yíng)養魚(yú)場(chǎng)。在憑票供應物資的計劃經(jīng)濟時(shí)代，這個(gè)養魚(yú)場(chǎng)供應著(zhù)全成都市市民的水產(chǎn)品需要。
改革開(kāi)放后，國營(yíng)漁場(chǎng)的部分魚(yú)塘被通威水產(chǎn)公司承包，后來(lái)參股，再后來(lái)，則將國營(yíng)漁場(chǎng)吞并。
現在，原來(lái)的國營(yíng)漁場(chǎng)仍歸通威水產(chǎn)公司所有，但已經(jīng)不再養魚(yú)，場(chǎng)地處于閑置狀態(tài)，且其一部分據說(shuō)已納入政府規劃、準備修建濕地公園。
當地住戶(hù)自然對秦時(shí)張儀挖掘萬(wàn)歲池取土修建成都城的故事以及唐代道士黎元興受神人指示從萬(wàn)歲池中挖出無(wú)數烏木興建石斛山(今鳳凰山)至真觀(guān)的故事全然不知。
他們所知的，只是在將白蓮池改造成國營(yíng)漁場(chǎng)的過(guò)程中挖出了許多清代的棺材，甚至出土了兩具未腐古尸，村民將古尸靠在樹(shù)根，讓其自然腐朽。
這簡(jiǎn)直是一個(gè)絕妙的象征：過(guò)去了的古代世界，在現代人們的印象中，不過(guò)是一堆需要處理的棺材而已。
關(guān)于白蓮池最有名的傳說(shuō)，乃是老龍聽(tīng)經(jīng)、降雨而死的故事。傳說(shuō)云：唐開(kāi)元中，有僧誦法華經(jīng)，一老叟來(lái)聽(tīng)，實(shí)為池中之龍所化。
僧以久旱，請其施雨。老叟曰：“須天符，不然恐被天誅”。然亦允僧所請，求僧為其收尸。是夜大雨。明日有巨蛇死于池邊。僧收而焚之，為之造塔，名曰“龍壇”? ??
細細品味這個(gè)似乎荒誕不經(jīng)的故事，會(huì )發(fā)現其中含著(zhù)兩個(gè)暗示。第一個(gè)暗示：《法華經(jīng)》的奧義深不可測，以至于讓老龍為聽(tīng)經(jīng)而死也值。(這讓人聯(lián)想到倘若今天有人覺(jué)得聽(tīng)一聽(tīng)《百家講壇》的講座死了也值的話(huà)，那是何其的不可思議啊。)
第二個(gè)暗示：天條和人的生活需要往往是沖突的。滿(mǎn)足人的生活需要就會(huì )觸犯天條而被定死罪。然而老龍冒犯天條而滿(mǎn)足人欲。
倘若我們對著(zhù)第二個(gè)暗示展開(kāi)具有哲學(xué)深度的探討的話(huà)，則會(huì )發(fā)現：遠古世界與現代世界在價(jià)值取向上的根本差異即在于，遠古的人類(lèi)抱持“屈人以伸天”的觀(guān)念，而現代性獲得其絕對統治權的今天，人類(lèi)一切之奮斗取向，一皆是“屈天以伸人”。
而中古時(shí)代的人們，則在“以天為本”和“以人為本”的價(jià)值觀(guān)之間徘徊。
老龍犯天條而冒死降雨的故事，則是中古時(shí)代人們在價(jià)值取向上的分水嶺，人定勝天的思想從那時(shí)候就開(kāi)始孕育了，直到曾經(jīng)居住過(guò)“龍神”的白蓮池徹底地淪為基于功利主義計算的國營(yíng)或私營(yíng)養魚(yú)場(chǎng)!
除了神話(huà)傳說(shuō)，在中古時(shí)代的成都人的生活中，乃一片美妙的游樂(lè )之地。
中國歷史上無(wú)數著(zhù)名的人物都在這里留下了他們的文學(xué)作品。比如：宋代大詩(shī)人范成大《上巳日萬(wàn)歲池坐上呈提刑程詠之》詩(shī)云：
降春酒暖絳煙霏，漲水天平雪浪遲。
綠岸翻鷗如北渚，紅塵躍馬似西池。
麥苗剪剪嘗新麵，梅子雙雙帶折枝。
試比長(cháng)安水邊景，只無(wú)饑客為題詩(shī)。
《成都城坊古跡考》云：此池為唐節度使章仇兼瓊所鑿，宋知府王剛中疏浚之，壘土為堤，上植榆柳，表以石柱。州人謂之“王公之甘棠”。
宋代習俗：三月三日，郡守率士紳百姓朝學(xué)射山(今鳳凰山)通真觀(guān)，晚宴于萬(wàn)歲池。冠蓋如云，行人蔽野，極一時(shí)之勝。今天的成都，號稱(chēng)“耍都”，成都人喜好玩耍的風(fēng)尚，可謂淵源有自。而古代成都北門(mén)一帶，實(shí)成都人好耍之源頭也。
今天的成都北門(mén)一帶，除了新建的兩處觀(guān)賞野生動(dòng)物的去處，古代玩耍之勝區幾乎已蕩然無(wú)存。古代留下的故事與痕跡，已經(jīng)沒(méi)有多少人知道且關(guān)心了。
這里忙碌著(zhù)的，多半是掙錢(qián)吃飯的人們。我登上北郊的高地，瞭望著(zhù)曠遠綿渺的城北諸山，不禁心生今夕何夕之感。沒(méi)有故事的人生，不過(guò)是白活的人生，沒(méi)有故事的地方，不過(guò)的可有可無(wú)之地。
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