游青海覽古建丨通天河邊的千年古剎——藏娘佛塔與桑周寺（四）
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藏娘佛塔，藏語(yǔ)稱(chēng)“藏娘橋丹貝卻隆寶”，漢語(yǔ)意為“藏娘佛塔盛德山”，位于玉樹(shù)藏族自治州玉樹(shù)縣仲達鄉藏娘村，始建于公元1030年。這座歷史悠久并充滿(mǎn)傳奇色彩的瑰麗古建，與尼泊爾的巴耶塔，印度的金剛塔并稱(chēng)為世界著(zhù)名的三座佛塔，也被后世眾多藏傳佛教各派高僧大德公認為是藏傳佛教佛塔的精華。因此在《大藏經(jīng)·丹珠爾》、《青史》、《紅史》等多部藏、漢史籍中都有該塔的記述，在藏區具有較大的影響。 2001年 6月 25日，藏娘佛塔被國務(wù)院批準為全國重點(diǎn)文物保護單位。
“建筑是凝固的音樂(lè )”，藏傳佛教建筑可以說(shuō)是這個(gè)音樂(lè )中最迷人的音符之一，而佛塔建筑是這個(gè)音符中最具特色的音律。
藏傳佛教建筑藝術(shù)是伴隨著(zhù)佛教文化的傳入，吸納融合來(lái)自四面八方的文化藝術(shù)特點(diǎn)，結合當地本民族固有的本土文化，創(chuàng )造出具有印度風(fēng)格、藏地本土風(fēng)格以及內地漢族風(fēng)格的文化藝術(shù)形式。藏娘佛塔則是印藏漢混合建筑融為一體的典型代表。
1030年，精通顯密教法的一代宗師，被譽(yù)為“彌底孟德加納”的印度高僧著(zhù)名學(xué)者彌底大師在通天河流域弘揚佛法時(shí)主持修建了藏娘佛塔。在十五世紀時(shí)由彌底大師的轉世活佛彌底二世嘎然江巴·貢嘎意西修補了該佛塔的上半部分，自此形成了規模宏大譽(yù)滿(mǎn)雪域高原的藏傳佛教藏娘大塔。距今已有近千年的歷史。
藏娘佛塔高28.25米，下部為方形塔座，分四層壘疊而上。底邊寬 20.85米，上層寬 12.1米，均以當地產(chǎn)的黑褐色片石砌筑，并以木制短椽與石板建成。塔座上有繪制壁畫(huà)的覆缽式塔身，上部塔剎為木制十三天及寶頂與日月頂飾。
藏娘佛塔旁邊有一座著(zhù)名的寺院，名叫“桑周德慶嶺”，意為“如意大樂(lè )寺”。公元 1430年由藏娘地區苯教寺院的基礎上建成。為了便于管理藏娘佛塔，公元 1260年八思巴大師指派薩迦派著(zhù)名高僧到藏娘將原有的苯教古剎改建為薩迦派寺院。從那時(shí)起，該寺院一直維護、修繕、管理著(zhù)藏娘佛塔，使藏娘佛塔得以保存下來(lái)。
藏娘佛塔的建筑文化特征
藏娘佛塔，形如須彌山，矗立在通天河岸邊二級階地上。其建筑特點(diǎn)主要體現在以下幾個(gè)方面：
(1）佛塔在體量和形制上注重深沉、厚重。設計師從建筑的地理位置、建筑體量和形制、建筑比例和尺度、結構設計、色彩選用等各個(gè)方面考慮周全，做到建筑的每一個(gè)細節精細嚴密。
(2）藏娘佛塔的塔基高大華麗，保證了建筑物的穩固。
(3）從建筑整體的外觀(guān)上講究對稱(chēng)之美。
(4）藏娘佛塔別具一格的地宮設計是其最大特征。通常藏式佛塔由塔座、塔身和塔剎三部分組成。而藏娘佛塔分別由地宮、塔座、塔身和塔剎四部分組成。
(5）內壁畫(huà)回廊、暗室、暗道、地宮及進(jìn)入這些部位的通道設計也是該佛塔最為突出的建筑特征。
(6）佛塔在色彩的應用上以一色貫穿一體，質(zhì)樸的白色純凈醒目，生動(dòng)自然，與藍天綠草交相輝映。向世人展示著(zhù)濃郁而又強烈的高原氣息和獨特的民族屬性。
藏娘佛塔寺院所依珍品
藏娘佛塔內所依珍品及桑周寺所藏宗教文物、民族文物約五千余件，其中不乏精品。有從苯教寺院仁真敖塞寺迎請的苯教祖師辛饒米沃鎏金佛像、苯教單跋；有彌底大師用過(guò)的僧衣、靴子；有大量金字經(jīng)文及經(jīng)卷；有珍貴的金繪及其他早期的唐卡；有數十冊件自宋至清代的寺志，高僧大師的頌文、官府文件等珍貴文獻資料；有數千件歷代宗教法器、供器、佛像；有為數極多的歷代石刻佛、護法、人物像及嘛呢石等。尤其是塔身內藏的宗教文物以及存放的大量不同時(shí)期的“嚓嚓”，為分期斷代提供了標準，都是十分珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
佛塔寺院的文化價(jià)值與建設意義
藏娘佛塔的修建，標志著(zhù)藏傳佛教在康區" 后弘期" 的開(kāi)始，佛塔本身是標準藏傳佛教佛塔的實(shí)物樣本。藏娘佛塔的建筑和繪畫(huà)藝術(shù)在五明中屬于工巧明，早期彌底大師來(lái)到藏娘地區，潛心鉆研印藏佛塔的建筑藝術(shù)和雕塑繪畫(huà)藝術(shù)，并收徒授技，形成了獨具特色的藏娘藝術(shù)流派。為后期藏娘文化藝術(shù)的成熟發(fā)展奠定了基礎，開(kāi)創(chuàng )了藏式佛塔建筑、繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)之先河，并形成獨具特色的文化藝術(shù)體系。另外，藏娘佛塔腹內環(huán)廊保存了宋朝時(shí)期的壁畫(huà)，所賦內容為賢劫千佛，是現存最早的藏娘壁畫(huà)典范。雖年久失修斑駁脫落，但可見(jiàn)部分的佛像惟妙惟肖，線(xiàn)條洗練、構圖飽滿(mǎn)舒朗、主題鮮明。通過(guò)不同色塊的精準搭配顯得自然協(xié)調，使得整幅作品具有強烈的層次感和律動(dòng)感，實(shí)為罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品。無(wú)論是古塔與桑周寺的建筑藝術(shù)、壁畫(huà)藝術(shù)還是雕塑藝術(shù)以及具有時(shí)代性、藝術(shù)性、完整性的宗教文物使整個(gè)寺院具有物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和研究?jì)r(jià)值。這一獨特的文化現象對區域性佛教史和民族宗教史以及文化發(fā)展史的研究提供著(zhù)最有價(jià)值的實(shí)地資料。
藏娘佛塔與桑周寺，單從自然景觀(guān)上講，佛塔所在山體和通天河面高低搭配、錯落有致，構成了地球上罕見(jiàn)的絕妙奇觀(guān)。從人文環(huán)境上講，藏娘佛塔塔身獨特，雄偉壯觀(guān)，古澤恢弘，無(wú)聲地訴說(shuō)著(zhù)先輩們的智慧，盡顯建筑藝術(shù)之美。寺內存有的近千件宋元明清各代的珍貴文物，對研究我省歷史、文化、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)，展示藏民族悠久的古代文明和燦爛的民族文化，具有十分重要的意義。
藏娘佛塔與桑周寺的保護利用與開(kāi)發(fā)建設，伴隨著(zhù)玉樹(shù)州文成公主廟、勒巴溝巖畫(huà)、新寨村加納嘛呢等藏傳佛教文化體系的建設，對三江源地區的生態(tài)文明與綠色發(fā)展即將起到重要的推動(dòng)作用。
供稿：青海省博物館
圖片編輯：廳信息中心
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