以下是部分雜志截圖：

讓我們一起來(lái)看看原文吧：

心靈在城步苗鄉古寨凈化

撰文：陳建族 攝影：孫蘭、肖丁勤、王翔

用難得的假期作抵押，與幾位好友一道，將心靈投宿到我的苗鄉——地處湘西南邊陲的湖南省邵陽(yáng)市城步苗族自治縣，追尋曾在這里消逝的千年繁華，尋覓遺落在這里的千年苗民居，探秘傳承在這里的“非遺”吊龍……

千年苗鄉歷史文化沉淀竟然如此的深厚，千年苗寨建筑那么獨特，那些撒落在山山寨寨的文化是那么的珍貴……

清溪古民居群：天人合一之柔情

不知名的石頭堆砌的圍墻上長(cháng)滿(mǎn)了青苔，在無(wú)聲中向人們講述著(zhù)這里的滄桑……

縱橫交錯的街巷青石板路，歲月已將它們磨出了深層亮度，似乎在告訴人們這里曾經(jīng)車(chē)水馬龍……

黛瓦灰墻的木磚結構古建筑與富有創(chuàng )意的古樸大門(mén)，訴說(shuō)著(zhù)這里也曾富甲一方。

置身湖南省城步苗族自治縣清溪古民居群時(shí)，我仿佛在穿越。那一幢幢黛瓦灰墻的古建筑群，踩著(zhù)腳底下的青石板，我也只能憑這些舊物，去開(kāi)啟昨天的門(mén)扉，尋覓封存已久的故事。

一路游走，一路詢(xún)問(wèn)。我才知道，這個(gè)叫清溪村的地方位于城步苗族自治縣東北角，距縣城10公里。這個(gè)始建于南宋，背靠青山、面臨小江，可謂是依山傍水、風(fēng)水秀美的苗寨，迄今已有近八百年的歷史。這個(gè)頗具規模的自然村落，古街東西長(cháng)約1.5公里，聚居村民1500來(lái)戶(hù)，人口2150余人，苗族人口占80%，大多為楊姓，而漢族及其他少數民族約占20%。歷經(jīng)滄桑歲月的清溪村，今天還留下了保存較完好的明清古民居有110余棟，其中完整的四合院落18座。這里曾經(jīng)人才輩出，自宋朝以來(lái)從這里走出去的將官就達40余人。

也許在那個(gè)朝代，這里曾是一座繁華的城鎮，或許也是富甲一方、過(guò)盡芳菲的商賈集聚地。也許隨著(zhù)歲月的變遷，人們追求有別，她才輸給了那些高樓大廈。但無(wú)論人世移換，可她依舊那樣存在于這個(gè)世上，隨著(zhù)人們的認識升華，讓其重回歷史舞臺，回歸當初的主角。

走進(jìn)一棟外墻青磚上刻有“嘉慶十年（1805年）十月初”建造的老宅子，那老宅門(mén)口的水渠，依舊是流水清澈透亮，也似乎在告訴我們，這棟宅子迄今已有210年。這棟四合老院宅為庭院、前廳、堂屋三進(jìn)建筑結構，小庭院內的地面用不同顏色的鵝卵石鋪成“福壽”圖案，堂屋大門(mén)全為秀氣的雕花木門(mén)，門(mén)上面鏤空雕刻的“福星壽祿”精美精細，惟妙惟肖，顯示出整個(gè)四合院落堂皇氣派；而門(mén)、窗、翹角、挑檐、房梁、木枋的精雕細琢，鏤空成鳳、鹿、魚(yú)、蝙蝠、水仙、竹子等各種圖案，把苗鄉城步的山水文化和野生動(dòng)植物演繹得栩栩如生，讓這棟古宅子的一門(mén)一扇一窗一欞有了生機活潑的靈魂。

現年84歲的李老美老人，是一名老共產(chǎn)黨員，與另一位老婦人吳天英在看守著(zhù)這棟二百多年的老宅。兩人的老伴都已去世，兒孫都在外打工，兩位老人以姐妹相稱(chēng)，相依相伴。于是，我們的思緒也隨著(zhù)老人的回憶，走進(jìn)了那年那月……

李老美老人是11歲被舅爺領(lǐng)過(guò)來(lái)這里做童養媳的，而吳天英是“躲日本”時(shí)嫁給這里的孤兒的，她們至今已在清溪古民居生活了73年。她們剛來(lái)到這里時(shí)，并沒(méi)有住在這棟古宅院，而是住在“無(wú)田無(wú)土無(wú)房”的清溪街頭風(fēng)雨橋的亭子里，她們那時(shí)靠給地主做苦力活維持生活。是全國解放后進(jìn)行土地改革，她們家分得了田地，也分得了夢(mèng)寐以求的房屋，住上了如今這棟四合院的古宅子。

古宅子的左右墻和后墻是磚砌的，內部結構全部是圓木柱子架構，墻壁和門(mén)窗裝飾全部是木板，集中反映了苗鄉人民勞動(dòng)和生活智慧，所以冬暖夏涼，特別是適合人居住。李老美老人告訴我們，她們聽(tīng)上輩老人說(shuō)，這老宅子的選址是請當年最有名的風(fēng)水先生看的，建筑設計也是請當時(shí)整個(gè)湖南省邵陽(yáng)地區最有名的磚瓦和木匠師傅砌成和裝飾的。聽(tīng)老人們這么一說(shuō)，我專(zhuān)門(mén)注意觀(guān)察了寫(xiě)在了老宅照壁上“清風(fēng)傳家世，溪流福澤長(cháng)”的祖訓，品味這棟布局之嚴謹合理、結構之巧、裝飾之美、營(yíng)造之精的建筑。這棟四合宅院分庭院、前廳、堂屋三進(jìn)布局，蘊藏著(zhù)“天人合一”的內涵：就是進(jìn)庭院前要先過(guò)一道槽門(mén)，不管朝向如何，但槽門(mén)不會(huì )依外墻而立，也不會(huì )對著(zhù)堂屋，用風(fēng)水學(xué)來(lái)形容，就是要“藏風(fēng)聚氣”；而從為人處世角度來(lái)解釋?zhuān)褪墙逃笕瞬灰帮@山露水”；再看兩扇前廳門(mén)，雖然一前一后，但就包涵了古代未出嫁的姑娘“大門(mén)不出、二門(mén)不邁”的意思，也就是守家規；而雕花的四扇堂屋門(mén)，上半部騰空成“福祿壽喜”四字，寓意祝賀家庭幸福、福壽延年、喜事連連。

古宅依舊，只是李老美和吳天英從當年的青春少女已淪為垂暮老人，而宅子里不變的是她們當年結婚時(shí)候的擺設。宅院雖然少了一些小孩娛樂(lè )歡快的氛圍，但李老美和吳天英老人回味起那些生兒育女帶孫子孫女快樂(lè )的日子，至今還津津樂(lè )道。談及她們的婚姻，李老美老人美滋滋地說(shuō)，她們那時(shí)結婚很簡(jiǎn)單，加之家公是個(gè)嗩吶匠，懂禮數，所以她們的婚禮就是稱(chēng)了幾斤肉，打了一鍋豆腐，擺了幾桌酒，在熱熱鬧鬧的嗩吶聲中，拜了天地，就把婚結了。她們非常留念當年在這古宅里男耕女織、生兒育女那段雖苦猶甜的日子，也想念孫子孫女在這里娛戲打鬧成長(cháng)歲月。如今，兒孫遠行他鄉打工，她們也沒(méi)有什么怨言，與其他老一樣默默的守護著(zhù)這片古建筑群。

走出兩位老人居住的古宅院，留意門(mén)口清水流過(guò)的小水渠，看著(zhù)遠去叫買(mǎi)的豬肉佬和街巷頭的糧油店，我突然想起老人們對過(guò)去美好生活的回顧、對未來(lái)與兒孫團聚充滿(mǎn)的遐想，原來(lái)是這棟古宅院里生活相當方便，生活用水不用走出家門(mén)，購買(mǎi)豬肉和油、鹽、米等生活用品，每天有人走巷串院或送上門(mén)。

帶著(zhù)滿(mǎn)腦子的惆悵走出清溪古民居，心中有許多個(gè)心愿涌了上來(lái)，那就是但愿古宅院依舊保持它的別致美，祝愿像李老美、吳天英她們這樣的留守老人們健康長(cháng)壽，也希望老人的兒孫們常回古宅院看看，與老人們拉拉家常，讓老人們享受天倫之樂(lè )。

城步吊龍：舞動(dòng)文化之精髓

夜暮降臨，爆竹連連，鑼鼓喧天。透過(guò)兩條飛龍的身影，把目光聚焦那兩隊舞龍的師傅，驚奇的眼光再次觸動(dòng)我心弦：在兩條飛舞的吊龍中，其中一條舞龍的師傅全部都是清一色的女性。40歲上下的年齡，腳步速度、兩臂力量，一點(diǎn)都不比男隊人員差，無(wú)論是單龍快速飛舞，還是雙龍纏繞穿插，她們都把吊龍舞出了龍的精、氣、神。記憶的閘閥隨著(zhù)她們舞動(dòng)的腳步打開(kāi)，讓我想起了苗鄉女子絕對不能碰龍的習俗，怎么如今有了一支女子舞龍隊呢？

帶著(zhù)疑問(wèn)，我專(zhuān)門(mén)請教了原縣文化局副局長(cháng)楊光清老人。

原來(lái)，自古以來(lái)，婦女地位低下，特別是在苗鄉城步，婦女只能相夫教子，圍著(zhù)灶臺鍋邊轉，不能外出，不能與客人同桌吃飯。而龍是神圣的。農耕文化時(shí)代，人們靠天吃飯，如果誰(shuí)惹怒了龍王，這個(gè)地方就可能村莊和農田被淹；也可能會(huì )讓這個(gè)地方連續干旱幾個(gè)月。所以古時(shí)的苗民們十分畏懼龍王和敬奉龍王。加之，認為婦女穢氣之物，如果讓她們碰了龍，就會(huì )辱壞龍王的。于是，苗鄉婦女只有看龍燈、鉆龍燈（從龍身下面鉆過(guò)）和在家煮肉煨酒招待龍燈客的份。新中國成立后，破除了“婦女有晦氣”的迷信，苗鄉婦女們才走出繁瑣的家務(wù)勞動(dòng)，走上社會(huì )的大舞臺。

說(shuō)起讓婦女舞吊龍，楊光清還告訴我，這是下團村舞龍人的一個(gè)創(chuàng )新，也是他們在經(jīng)常應邀赴兄弟城市和村鎮表演中發(fā)現，一條吊龍顯得單調，沒(méi)有把龍的氣勢展示出來(lái)，假如有一公一母兩條吊龍同時(shí)上場(chǎng)相互交叉，相互穿插，交相輝映，既符合自然生態(tài)，又增添女性特色。于是，村黨支部村里留守的婦女組織起來(lái)，建立一支女子舞龍隊。通過(guò)一段時(shí)間的艱苦訓練，并與男子舞龍隊進(jìn)行了多次磨合彩排，終于能與男子舞龍隊配對同時(shí)上場(chǎng)，精彩上演了一場(chǎng)場(chǎng)活靈活現的“雙龍戲珠”。同時(shí)，對龍燈的扎制、配色、燈光等都進(jìn)行了多次的改進(jìn)和試演，最后確定吊龍在夜空中所需要的色彩、配樂(lè )，并發(fā)明用小電瓶作為電源，用串聯(lián)的手法，在吊龍的肚內裝上幾十個(gè)小燈泡，既保證吊龍的明亮，又不會(huì )被風(fēng)吹熄，把雄雌吊龍的磅礴、大氣、激情全部展現出來(lái)，讓人們感受到了龍的魅力，也讓人們體驗到了龍在夜空中的別致美。

目睹了“雙龍戲珠”的別樣風(fēng)情，讓我感受到苗鄉城步

龍文化的博大精深，也讓我的內心多了無(wú)窮的況味。當楊光清老人告訴我，下團村的吊龍是多元藝術(shù)文化的結晶時(shí)，更讓我對苗鄉城步龍文化的厚重多了一份敬重。

舞龍技藝起源于盛唐時(shí)期，最早作為宮廷娛樂(lè )。唐太宗李世民看到，每當過(guò)年過(guò)節，朝廷宮中熱鬧非凡，而平民百姓卻冷冷清清。他想，本皇的天下是百姓的天下，宮廷娛樂(lè )百姓也得娛樂(lè )。于是，舞龍走進(jìn)了民間。

而城步苗鄉舞龍的禮儀起源于清朝乾隆年間。清政府在苗鄉城步推行“改土歸流”政策，明確不準苗人自治，讓漢人管理。于是，漢文化涌進(jìn)苗鄉城步，讓苗民們也懂得知書(shū)達儀。比如龍燈如果外出鄰村巡游，實(shí)際上就是文化禮儀的使者，睦鄰友好的象征。吊龍首發(fā)要出預貼：“今夜小龍巡游貴地萬(wàn)望寬恕海涵。”龍燈進(jìn)村也有許多規矩，要沿襲老一輩舞龍人走的老路，如果走錯路線(xiàn)，接龍的人就會(huì )生氣。每一個(gè)村都有一個(gè)龍燈坪，接龍燈的人要清巢出動(dòng)，一是看龍燈的表演；二是講禮節，炮火連天，擺上香案果盒；三是舉行完接龍儀式和表演之后，各家各戶(hù)要上場(chǎng)搶、拉龍燈客去家里吃飯。

接迎龍燈儀式顯得有文化、講禮儀的方面主要體現在“龍燈詩(shī)”——首先由接燈方的長(cháng)者先吟；“鑼且息、鼓停聲、有勞高親操大心，操個(gè)心來(lái)如天大，作個(gè)一揖來(lái)似海深，今夜老龍來(lái)出行，貴腳踩到我賤地村，三十五里缺少車(chē)來(lái)接，四十五里缺少馬來(lái)迎……”龍燈詩(shī)還對對方的龍燈扎得怎么好，耍得怎么活，我方如果接待不周，招呼不到，還望多多寬恕，等贊美和謙虛言詞。等接燈方吟完龍燈詩(shī)，耍燈方馬上接吟，一般大意是講，我們龍燈扎得丑，耍得不好，你們莫見(jiàn)怪，你們如此厚禮接待，我們感到慚愧等等謙虛和恭維的言詞。龍燈詩(shī)就像對山歌一樣，你有來(lái)言，我有答語(yǔ)。如果時(shí)間充裕雙方都有雅興，有時(shí)也有“盤(pán)根”的現象，比如說(shuō)，什么朝代開(kāi)始耍龍燈、為什么要耍龍燈、龍燈為什么要扎成十二節等等有關(guān)龍燈的歷史與傳說(shuō)，雙方有問(wèn)有答，對答如流，讓在場(chǎng)人聽(tīng)了都受到教益，感到精彩！這時(shí)，吟龍燈詩(shī)也成了才智的大比拼。

舞龍燈還與武術(shù)表演相配套，因為看龍燈的人太多，差不多把整個(gè)場(chǎng)地占了。為讓龍燈表演時(shí)有一片開(kāi)闊的場(chǎng)地，首先上一套民間武術(shù)表演，刀、槍、棍棒、耙（約四尺長(cháng)，手柄的上頭是一個(gè)半月形的彎木，有四個(gè)木齒，舞起來(lái)虎虎生風(fēng)），人們怕傷及自己都紛紛閃開(kāi)，為舞龍上場(chǎng)打開(kāi)一片開(kāi)闊地。這一方式也傳承和發(fā)揚了苗族的民間武術(shù)，使這一民間體育活動(dòng)得到保持和世代傳承下去。

舞龍燈還與儺戲有關(guān)，因為儺戲是戲劇的活化石，有劇本、有服裝、道具，有做、打、念、唱，特別它與“梅山文化”有關(guān)，所請的神圣主要是“張武郎”，而下團村的吊龍，在出燈之前，要擺香案果盒，要點(diǎn)香火、蠟燭，要燒紙錢(qián)，要殺雄雞、要請神圣，而請的主要神圣也是張武郎，要求他們保佑風(fēng)調雨順，國泰民安，團鄰清潔、掃除瘟疫，明年糧食豐收。還要保佑舞龍人，人人清泰、個(gè)個(gè)平安。

離開(kāi)丹口鎮下團村時(shí)，苗鄉城步的吊龍還在繼續傳承中創(chuàng )新。這一集手工藝、繪畫(huà)、布藝、剪紙、貼花、光學(xué)、音樂(lè )、武術(shù)、表演、巫儺文化和禮儀習俗為一體的綜合民間藝術(shù)，今后會(huì )在國家大力的挖掘下，將會(huì )以更神妙的展現，會(huì )讓其走出苗鄉、走向世界。

圖片來(lái)源：中國國家地理雜志

來(lái)源：苗鄉城步

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